id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms273	true	-3935857622925503777	112	212	540	1025	1449	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وروي الذ منه الحمام يقول من يغبط الذليل علي عيشه فهو ذليل ورب عيش يكون الموت خيرا منه اذا لم تنل المنية ومثله قول بشار بن برد وللموت خير من حياة علي اذي يضيمك فيها صاحب وتراقبه كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول انما يحسن الحلم مع القدرة فمن لا يقدر علي الانتصار اذا اعتصم بالحلم فهو حجة يلتجء اليها اللءام ومثله قول الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام يقول	273	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	258	287	1364	1502	1568	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وقال	164	6300409440495299556	136	199.0	107	485	28.041236877441406	27	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms505	true	3312227404813354252	181	254	952	1331	1539	300	الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطيش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدحك الا بعد التجربة فقد يحسب الاخرق المتهور في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	505	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms165	false	3697236982178573366	256	280	1281	1390	1485	300	ولا يضع فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	165	6300409440495299556	102	185.0	79	379	26.91292953491211	21	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	227	288	1152	1454	1520	300	سيفا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms166	false	-8223662922454560066	188	210	943	1059	1499	300	ايضا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	166	6300409440495299556	114	219.0	92	302	37.74834442138672	21	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	141	296	748	1571	1590	300	بالحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	123	166	608	836	1574	300	-الحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظ----------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	163	6300409440495299556	226	396.0	183	823	27.46051025390625	40	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	8	294	41	1592	1624	300	ضرها خلق فالخلق هو المصدر الحقيقي----------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	176	241	894	1261	1574	300	ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	163	6300409440495299556	328	594.5	268	1562	20.998720169067383	56	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms630	true	-7024643041315289478	40	185	232	1034	1623	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم يقول اتوك وعليهم الدروع وعلي خيلهم التجافيف كانها لم تكن لها قواءم اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم البيض السيوف وثيابهم الدروع والجواشن والعماءم البيض وقوله من مثلها اي الثياب والعماءم كانت مثل البيض لانها كانت من الحديد يقول جاءوك في اسلحة تامة فلم تفرق بين سيوفهم وبينهم لان ثيابهم وعماءمهم كانت من الحديد وقيل اراد ان السيوف لم تتميز من لباسهم لبريقها ولمعانها خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم الزحف السير الهين والزمازم جمع زمزمة وهي كل صوت لا يفهم واراد به صوتهم وصليل الحديد وصهيل الفرس يصف كثرة الجيش وانه ملا الارض شرقها وغربها وبلغت زمازمه الي السماء والجوزاء مصغية اليه تسمع اصواته وخص الجوزاء لانها علي صورة انسان وقد امال عنقه فجعلها تسمع الي اصواته تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم	630	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	261	300	1370	1574	1574	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قوا-------------------------------------------------------------------ءم اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم-	163	6300409440495299556	203	361.0	165	802	25.31171989440918	37	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	0	96	0	450	1535	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول لم يبق في ذلك الوقت من السيوف كل سيف لا يقطع الدروع ولا يمسها وفر من الفرسان كل ضعيف لا يصادم الابطال اي لا يحارب وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	631	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	14	44	60	207	1568	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الابطال من لا يصادم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	164	6300409440495299556	142	260.5	112	450	31.55555534362793	28	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms632	true	4093863172015421187	5	274	19	1532	1676	300	ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم يقول حملت علي الميمنة والميسرة فضممتهما علي القلب ورددتهما اليه حتي سقط بعضهم علي بعض جعل الميمنة والميسرة جناحين وشبه الابطال المقدمين بقوادم الجناح والاتباع والحشو بالخوافي بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم الباء في بضرب متعلقة قيل بقوله تموت يقول نازلت العدو وضربته بالسيف والنصر غاءب فلما بلغ الضرب الي اللبات قدم النصر يصف بذلك سرعة الهزيمة ووقوع النصر بعدها وانه كان بين غيبته وقدومه قدر نزول السيف من الهامة الي اللبة فكانه يقول لم يصل سيفك الي نحورهم حتي نصرت عليهم وقال ابن جني يقول اذا ضربت عدوك فحصل سيفك في هامته فلا تعتد ذلك نصرا حتي يصل السيف الي اللبة فحينءذ يكون ذلك نصرا ولا ترضي بدونه حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم تركت الطعن بالرماح ورجعت الي الضرب بالسيوف حتي كانك حقرت الرماح وعدلت عنها الي السيوف لانها انكي في العدو وكان سيف راي عجز الرماح وقلة غناءها فشتمها وعابها ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم البيض الخفاف الصوارم كلها صفات للسيوف يقول من اراد الوصول الي الفتوح العظيمة فانما يصل اليها بالسيوف ولما جعل المطلوب فتحا جعل السيوف مفاتيحه لان بها يوصل الي ما وراء الباب من المقاصد نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب موضع وقيل اسم الجبل الذي عليه مدينة الحدث يقول انك قتلتهم في كل موضع من هذا الجبل ونثرتهم عليه كما تنثر الدراهم فوق العروس شبه الاحيدب بالعروس لانه قد اختضب بالدم كالعروس في المصبوغات والمجاسد وشبه القتلي بالدراهم لبياض جثتهم حولها ونثرهم بنثرهم الدراهم فوق العروس تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	632	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	54	111	263	594	1568	300	ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم بض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم حقرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	164	6300409440495299556	316	574.5	260	1513	20.885658264160156	53	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms633	true	-9085801495836750751	8	300	39	1630	1630	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم الفتخ العقبان والواحد افتخ وفتخاء وهي عتاق الطير كالبازي والعقاب سميت بذلك للين اجنحتها وانعطافها والامات جمع الام فيما لا يعقل وفيمن يعقل امهات والمراد بالعتاق الخيل الكرام والصلادم جمع صلدم وهو الفرس الصلب الشديد يقول لما صهلت الخيل ظنت فراخ النسور انك زرتهن امهاتهن لاشتباه اصوات الخيل بها في بعض الاوقات ولذلك قال الاخر اذا الخيل صاحت صياح النسور وقيل شبه الخيل بالنسور من جهة السرعة والضمور اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم الصعيد وجه الارض والاراقم الحيات يقول اذا زلقت الخيل من رءوس الجبال لملاستها وقلة استقرار قواءمها عليها انسابت فيها علي بطونها كما تنساب الحيات في الارض والتراب افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وروي ايضا افي كل يوم للدمستق مقدم اي اقدام يقول الدمستق كل يوم مقبل فيقدم علي لقاءك ثم ينهزم من بين يديك فيلوم قفاه وجهه فيقول الي كم تعرضني للجراحة ولا تكتفي بما تقدم من الانهزام اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يقول ان الدمستق لا يزال يتعرض لك حتي تقتله او تاسره ولو كان له عقل لكفاه ما راي من شجاعتك وهزمك اياه والبهاءم اعقل منه لانها تعرف ريح الليث من بعيد فتتباعد عنه وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم الغواشم جمع غاشمة واصله الظلم وهي ها هنا القهر والغلبة يقول لو كان له تمييز او عقل لم يتعرض لك بعد ما راي من فعلك بابنه حيث اسرته وقتلت ايضا صهره وابن صهره مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم المعاصم جمع المعصم وهو الذراع يقول مضي الدمستق هاربا وهو يشكر اصحابه حيث شغلوا المسلمين عنه بان مكنونهم من قتلهم واستغنت السيوف برءوسهم ومعاصمهم فكان سبب نجاته ذلك ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم-	633	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	111	178	594	969	1568	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم اذا ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم افي كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هامهم والمعاصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم	164	6300409440495299556	364	636.0	300	1592	22.864320755004883	60	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms634	true	2630372347261387559	160	276	828	1406	1529	300	لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم يقول الحمد لله الذي اقوله في شعري ليس هو حمدي اياك بل هي مكارمك ووصفتها في شعري وحسن بها قولي فكانها در اعطيتنيه فنظمته فلك المعني ولي اللفظ فالحمد لك واني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم يقول انك اعطيتني في عطاياك الخيل وهي تعدو بي في الحرب واقاتل بها بين يديك فلست انا مذموما لتقصيري عن طاعتك وترك القتال بين يديك ولا انت نادم علي عظم نعمتك علي بالخيل وغيرها من النعم وقيل لست مذموما بهذا الشكر وذكر عطاياك الكريمة ولا انت نادم علي ما فعلت من اتصال شكري علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم	634	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	189	222	1020	1179	1568	300	لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم	164	6300409440495299556	158	285.5	125	578	27.33563995361328	32	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms635	true	-6525355447408834061	12	109	57	559	1544	300	الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم يقول لست كساءر السيوف في انها تغمد مرة وتصلت اخري بل انت مجرد ابدا تنصر الدولة وتذب عنها وتحامي دونها ولا يشك احد في انك بهذه الصفة ومن طلبته لم يعصمه منك عاصم ولم يمنعه مانع ومرتاب يجوز ان يكون اسم الفاعل من ارتاب ويجوز ان يكون مصدرا كالارتياب هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم يقول هنيءا لهذه الاشياء سلامتك لان سلامتها بك وبقاءها ببقاءك لانك تحامي دونها وتذب عنها ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدا بك داءم	635	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	222	255	1179	1348	1568	300	الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم هني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم ----------------------------------------------------------------------------------------ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدي بك داءم	164	6300409440495299556	165	295.5	132	502	32.868526458740234	31	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	119	158	608	801	1544	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حسن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا ما لم يكن معه حسن الفعل وكرم الاخلاق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق يقول	642	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms166	false	-8223662922454560066	251	275	1264	1385	1499	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاء------------------------------------------------------------------------ق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وقال	166	6300409440495299556	119	229.0	95	193	61.65803146362305	22	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	120	62	628	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	682	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	36	63	190	338	1502	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	167	6300409440495299556	148	284.0	121	566	26.14841079711914	26	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	52	110	245	539	1514	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا و---المال باقيا شبه لا بليس في نصب الخبر فلهذا نصب مكسوبا وباقيا يقول اذا لم يكون الجود خالصا من الاذي وما يكدره من المن والتكدير فلم يكسب فاعله حمدا وذهب ماله هدرا وهذا تعريض بسيف الدولة وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول	724	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	119	144	625	750	1502	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا وقال	167	6300409440495299556	120	214.0	96	297	40.4040412902832	22	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	128	227	673	1182	1548	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا يقول فاذا كانت الحياة منقطعة بالموت والموت لا محيص عنه بحال والجبن لا ينجي منه فاستعمال الجبن هو العجز والذل كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	772	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	257	291	1301	1455	1502	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان يكون جبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	167	6300409440495299556	153	287.0	119	509	30.05893898010254	32	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms810	true	1614468394493848703	48	288	255	1536	1606	300	فقال ابو الطيب يمدحه في جمادي الاخر سنة ثمان واربعين وثلاث مءة لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال يقول لنفسه ليس عندك خيل ولا غيرها من الاموال تهديها الي فاتك مكافاة علي احسانه فانت قادر علي مدحه فساعده بالقول الجميل ان لم يساعدك الحال علي الاجر الجزيل وهذا كقول الحطيءة الا يكن مال يثاب فانه سياتي ثناءي زيدا بن مهلهل ومثله للمهلبي ان يعجز الدهر كفي عن جزاءكم فانني بالهوي والشكر مجتهد واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فاجءة اسم فاعل من الفجاءة يقول كافء الامير الذي يفاجء بانعامه من غير وعد وغيره يقول ولا يفعل يعرض بكافور فربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال الخريدة الجارية الناعمة وقيل الكثيرة الحياء والمكسال من النساء الفاترة القليلة التصرف يقول اذا كانت النساء مع ضعفهن وعادتهن كفران النعم ربما جازين من احسن اليهن فانت اقدر علي شكر من احسن اليك وخص من النساء الخريدة المكسال لضعفها وفتورها وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال الشكل جمع الشكال يقول ان كان ضيق حالي يمنعني من مكافاتك فعلا فاني اكافءك قولا يظهر ما في نفسي كصهيل الجواد يظهر ما في نفسه من الشوق الي الجري شبه نفسه بالجواد المشكول اذا لم يقدر علي الجري صهل شوقا اليه وقيل معناه اذا لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فاني امدحك واني في ذلك كالجواد المشكول عن الجري فانه يصهل شوقا اليه وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال	810	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms160	false	-7002817563731194875	139	199	699	1016	1535	300	وقال ابو الطيب يمدح ابا شجاع فاتكا وكان يلقب بالمجنون--------- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال	160	6300409440495299556	288	487.5	231	1281	22.48243522644043	52	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms811	true	-407678259864979936	5	282	29	1411	1501	300	عندي الغني والفقر لكن رايت قبيحا ان يجاد لنا واننا بقضاء الحق بخال بخال جمع باخل يقول انما شكرت لك لاني رايت بخلي بقضاء الحق مع جودك علي قبيحا قال ابن جني لما وصلت في القراءة الي هذا الموضع قال المتنبي هذا رجل حمل الي الف دينار في وقت واحد قال وما رايته اشكر لاحد منه لفاتك وكان يترحم عليه كثيرا فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال يقول نمت صنيعته عندي وزادت كالارض الطيبة اذا صابها المطر الكثير ولم يذهب باطلا كالمطر في الارض السبخة غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال موقعه فاعل يبين ويجوز فيه النصب فيكون فاعله ضمير الغيث يقول ان فاتكا غيث يولي بانعامه من هو اهله فاذا نظر الناس علموا ان الغيوث جاهلة بما تفعله من سقي المكان السبخ والطيب فموقع نعمه يبين هذا المعني لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال يقول لا يصل الي المجد الا كل فطن يراعي احوال القضاء ويتحمل المشاق التي تشق علي ساءر السادات لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سال يقول لم يرث هذا المال الذي وهبه من اباءه فيجهل قدره حيث لم يلحقه عناء بجمعه بل كبه بسيفه وقهر عليه اعداءه ولم يجمعه بالسءال حتي لا يعرف خطره ولا في قوله لا وراث بمعني غير اي غير وارث وقيل انها اطفة كقولك جاءني زيد لا عمرو اي لا يدرك المجد الا سيد فطن لا وراث جاهل بقدر ما يهب قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يعني ان الزمان ايقظه بتصاريفه حتي كانه عذله علي الامساك وامره بان يهب كيما يكسب المجد والشرف فكانه قال هذا القول تدري القناة اذا -هتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال	811	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms160	false	-7002817563731194875	196	270	998	1372	1535	300	عندي اكثار واقلال لكن رايت قبيحا ان يجاد لنا واننا بقضاء الحق بخال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال غ------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهال لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال --------------------------------------------------------------------------------------------لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال	160	6300409440495299556	358	633.0	284	1383	25.88575553894043	66	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms812	true	1224504215571145891	0	127	0	655	1574	300	يدرك المجد الا سيد فطن كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال يعني لا يبلغ المجد الا سيد كفاتك ثم استدرك وقال ودخول الكاف منقصة اي اذا قلت كفاتك جعلت له نظيرا ولا نظير له ثم اعتذر فقال انما قلت كفاتك مع علمي انه لا نظير له كما اشبه الاشياء بالشمس واعلم انه لا مثل لها ولم يوجب ذلك نقصا فيها كذلك هذا ومثله لاخر لقد جل في اوصافه وخطابه عن الكاف الا ان يقال كريم القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال يقول هو يقود غلمانا رباهم باسلاب اعداءه حتي صاروا كالاسود وقوله بمثلها اي غذتهم براثنه اي سيوفه باسلاب اسود امثالهم من اعداءهم وهذه الاسود اشباله جعله اسدا وغلمانه حوله كالاشبال القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال	812	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms160	false	-7002817563731194875	229	298	1166	1527	1535	300	يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سءال قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال	160	6300409440495299556	176	326.0	143	838	21.00238609313965	31	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms812	true	1224504215571145891	172	261	896	1383	1574	300	علي الغارات هيبته وما له باقاصي الارض اهمال الاهمال جمع الهمل والهمال والهمل جمع الهامل وهو المال المهمل في المرعي بلا راع يقول ان هيبته تغير عن الممدوح غارات اللصوص اي تبعدهم عن التعرض لماله فماله يرعي في المرعي مهمل بلا راع فلا يتعرض اليه احد من الهيبة له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال العير حمار الوحش والهيق ذكر النعام والانثي هيقة والخنساء البقرة الوحشية والذيال الثور الوحشي يقول انه يقدر علي اصطياد كل ما يختاره تمسي الضيوف مشهاة بعقوته كان اوقاتها في الطيب اصال	812	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	0	27	0	144	1565	300	علي الغارات هيبته وما له باقاصي البر- اهمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمسي الضيوف مشهاة بعقوته كان اوقاتها في الطيب اصال	161	6300409440495299556	143	251.0	116	487	29.363449096679688	26	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms813	true	381986147381523002	2	289	17	1608	1670	300	---كلها عنده طيبة كالاصال لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خراذل منه في الشيزي واوصال القاري المضيف وهو الممدوح ولحم خراذل بالذال والدال مقطع والواحد خرذلة والشيزي جفان سود يقال انها من الشيز قال الاصمعي الشيز لا يعمل منه الجفان وانما تعمل من الجون فتسود من الدسم فتشبه الشيز والهاء في قاريها وبادرها للاضياف وفي منه للحم ويجوز ان يكون للممدوح يقول لو اشتهت الاضياف لحمه لنحر لهم نفسه وحملت قطعا الي الضيوف في الجفان وحملت اليهم اوصاله مقطعة لا يعرف ال-زء في مال ولا ولد الا اذا حف--ز الضيفان ترحال الحفز التحريك والازعاج يقول لا يغتم لشء اصابه في ماله وولده وانما يحزن عندما يتاهب الضيف للرحيل يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال الصدي العطش واراد ها هنا يبس الارض والمحض اللبن الخالص واللقاح جمع لقحة وهي الناقة التي تحلب والسلسال الشراب الصافي السهل المساغ واراد به الخمر يقول اذا رحل اضيافه اراق ما يبقي من شرابهم من اللبن والخمر ولم يدخره لغيرهم لانه يتلقي كل ضيف بقري جديد تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع نزال وقفال العبط والعبيط الدم الطري واللحم والساع جمع ساعة يقول يريق كل ساعة دما طريا من اعداءه ويذبح وينحر للاضياف فكانه يقري الساعات بما يريقه من الدماء وكانها قوم ينزلون وقوم يقفلون عنه تجري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام وابال النفوس الدماء وقد روي ذلك ايضا يقول انه يقتل الاعداء وينحر الابال ويذبح الاغنام فتختلط الدماء بعضها ببعض والتقدير منها دماء اعداء ومنها دماء اغنام فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال الاطيفال تصغير اطفال يقول يصل نواله الي القريب والبعيد والقوي والضعيف فلا يحرم البعيد ناءله لاجل بعده والصغير لا يعجز منه لصغر سنه امضي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال	813	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	24	97	130	523	1565	300	في الطيب ------------اصال لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خراذل منه في الشيزي واوصال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعرف الرزء في مال ولا ولد الا اذا احتفز الضيفان ترحا------------------------------------------------------------------------------------------------ل يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع نزال وقفال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابال لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امضي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال	161	6300409440495299556	374	663.0	303	1597	23.41891098022461	65	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms814	true	-3234559361907007820	2	234	10	1218	1552	300	امضي الفريقين سيفا في ذلك الوقت--------------------- يريك مخبره اضعاف منظره بين الرجال وفيها الماء والال الهاء في فيها للرجال يقول اذا جربته في الحرب رايت منه اضعاف منظره وفي الرجال من له حقيقة كالماء وفيهم من لا حقيقه له كالسراب وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال العقال داء ياخذ الدابة في الرجلين فيعقلهما عن التصرف ويجوز تخفيفه وقوله اذا اختلطن قيل اراد به الصفوف فاضمر وقيل اراد به خيله وخيل عدوه كان فاتك يلقب بالمجنون فصرح بذكر لقبه ثم تخلص منه احسن تخلص حتي فضل الجنون علي العقل فيقول انما جنونه عند اختلاط الصفوف والعقل في ذلك الوقت عقال علي صاحبه فجنونه شجاعة واقدام لا كما يزعمه الحاسد فحسن لقبه يرمي بها الجيش لا بد له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال بها اي بالخيل والهاء في له للمدوح يقول يرمي بخيله جيش العدو فلا بد له ولخيله من شق الجيش وان كان كالجبل شدة وثباتا اذا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم ورءبال نشبت ثبتت والرءبال الاسد يقول هو في يوم الحرب اسد فاذا نشبت مخالب الاسد في فريسة فلم يكن حينءذ حلم اذ الحلم لا يوجد مع الاسد وهذا تاكيد لتحسين لقبه وتفضيله علي العقل يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال يقول هو علي اعداءه كالدهر يروعهم ابدا بحروبه وغاراته مجاهرة بخلاف صروف الدهر فانها تغتالهم ولا تجاهرهم فضلة علي الدهر اناله الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي نالوا	814	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	88	157	470	834	1565	300	امضي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال يريك مخبره اضعاف منظره بين الرجال وفيها الماء والال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي بها الجيش لا بد له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم وريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناله الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي نالوا	161	6300409440495299556	325	569.0	262	1229	26.444263458251953	59	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms815	true	-6827350972969701368	32	279	165	1418	1521	300	ناله -اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال اسم كان مضمر والجملة في موضع النصب علي انها خبر كان اي كان هو او كان الامر والشان حليته مهند ولو نصبت حليته علي الخبر وجعلت مهندا اسمها كان قبيحا لان الخبر يكون معرفة والاسم نكرة ومثل هذا قد جاء في الشعر يقول اذا تزين الملوك بالحلل وانواع الحلي فهو يتزين بسيفه ورمحه والعسال الرمح المضطرب ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال نمته ها هنا اي ولدته واصله من الانتماء وهو الانتساب يقول من حقه ان يكني ابا الشجعان قاطبة لا ابا شجاع واحد وهو هول نمته اهوال من الهيجاء اي ممارة الخطوب اعلت قدره وصارت نسبا له ينتمي اليه ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان بدل منه وقاطبة نصب علي المصدر او الحال وهول خبر المبتدا واهوال رفع بنمته ويجوز ان يكون ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان خبره وهول خبر ابتداء محذوف اي هو هول او بدل من ابي الشجعان تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال يقول قد استولي علي الحمد كله واستحقه بفضله حتي لم يبق لاحد شء من الحمد واجزاءه عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي سربال يقول عليه من الحمد سرابيل ظاهرة مضاعفة وفي الحرب يكتفي بدرع واحد يعني لا يرضي من الحمد الا بالسرابيل المضاعفة ويكفيه في الحرب سربال واحد وقيل عليه لباس الحمد المضاعف وقد كفاه الدرع وان لم يكن الحمد فاجتمعا له جميعا حتي يكون ذلك اشرف له وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال	815	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	156	208	828	1088	1565	300	نالوا اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال ابو ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال علي-------------------------------------------------------------------------------ه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي سر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال	161	6300409440495299556	251	454.0	200	1254	20.015949249267578	46	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	0	286	0	1464	1523	300	في وصلي وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال يقول لطفت رايك واحتلتفي احراز ثناءي ومدحي وهذه عادة الكرام بتوصلون الي اكتساب المعالي بكل حيلة حتي غدوت وللاخيار تجوال وللكواكب في كفيك امال يقول لما تلطفت في اكرامي ومدحتك فجال ذكرك بين الناس وطمعت النجوم في نوالك وهذان البيتان مدح ابو الطيب بهما نفسه يعني انا كالنجم من بعدي من عطاء مثلك فلما احتلت في ايصال برك الي رغبت النجوم ايضا في نوالك وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال التنبال القصير وعني بطول لابسه طول السءدد والكرم يقول اذا مدح الانسان كريما كثير الفضاءل طال حمده بطول كرمه وجاد شعره واذا مدح لءيما قليل الكرم لءم شعره وقل لان المادح لا يجد ما يمدح به ان كنت تكبر ان تختال في بشر فان قدرك في الاقدار يختال يقول ان كنت ترفع نفسك من ان تتكبر علي الناس فان قدرك يختال علي كل قدر ويتكبر علي كل ذي فخر كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضال ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال يقول كان نفسك تفوق كل متفضل من الناس ولا ترضي ان تكون صاحبها حتي تفضل علي كل ذي فضل ولا تعد انك تصونها الا بذلتها في الحرب فانت تقتحم علي كل غمرة وتحمل نفسك علي كل مهلكة لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال فصرنا	816	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	210	298	1098	1555	1565	300	في بر-ي وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال -----------------------------------------------------------------------------------------------حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تكبر ان تختال في بشر فان قدرك في الاقدار يختال كان ن-------------------------------------------------------------------------------------------فسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضال ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر --	161	6300409440495299556	442	802.5	357	1464	30.19125747680664	79	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	152	300	755	1515	1515	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع يقول ليس حزني هذا من ضعف قلبي ولكنه الف وعادة فنفسي اذا احست بالموت اقدمت عليه واذا احست بفراق صديق جبنت عنه ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع-	817	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	15	59	82	319	1514	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع	162	6300409440495299556	232	402.0	189	761	30.486202239990234	40	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	299	42	1522	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب ---------جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع الهاء في اصحابها للاثار يعني ان الاثار تبقي بعد اربابها زمانا ثم ان الفناء يبطل الاثار ايضا فتتبع في الفناء اصحابها لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يقول كان بعيد الهمة لم يرض من الدنيا منالا ناله بل كان يطلب اكثر مما ناله ولم يسعه موضع حتي مات فكانه كرهها فارتحل عنها كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع البلقع الخالية والجمع بلا قع يقول كنا نظن ان خزاءنه مملوءة من الذهب لكثرة ما كان يهبه من الاموال فلما مات وجدنا دياره خالية من المال لانه وهب ماله في حال حياته ولم يجمع الا اربعة اشياء ذكرها فيما يليه واذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع بنات اعوج هي الخيل تنسب الي فحل كريم في العرب يقال له اعوج يقول كل شء جمعه في خزانته فهو هذه الاشياء دون الذهب وساءر الاموال ومثله لاخر ولم يك كنزه ذهبا ولكن سيوف الهند والحلق المذالا المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع	818	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	53	136	289	722	1514	300	قسوة ويلم ب--------------------ي عتب الصديق فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع	162	6300409440495299556	407	695.5	327	1490	27.3154354095459	73	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms819	true	5757390845323381204	53	261	286	1282	1473	300	المجد اخسر والمكارم كذلك وتم الكلام ثم استانفت صفقة واضمرت فيه فعلا اي خسر المجد صفقة والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع يقول لفاتك ان الناس انزل درجة من ان يستحقوا ان تعيش معهم وانت ارفع قدرا من ان تصاحبهم فلما انفت من ذلك اخترت الموت برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول ان قلبي فيه حرارة الحزن فبرده بلفظة منك انتفع بها لانك قد كنت قادرا علي ضر من شءت ونفع من اردت فذلك لم يتعذر عليك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع قبلها اي قبل هذه الحالة او هذه المصيبة وما يستراب اي ما يكره يقول لم يكن منك قبل هذه الحالة ما يريب صديقك ويوجعه ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع قلب اصمع اي ذكي يقول اذا نالتك مصيبة تدفعها عنك بقوة قلبك وحدة ذكاءك ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع ويد عطف علي قلب يقول كنت اعرفك اذا نزلت بك حادثة دفعتها عنك بذكاء قلبك وشدة ساعدك فما بالك لم تدفعها الان عنك وقوله كان نوالها وقتالها اي انك لم تبخل بقتال ولا بذل نوال حتي كانهما واجبان عليك وهو تبرع وتفضل يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	819	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	126	198	668	1009	1514	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع-------------------------------- والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وت--------------------------------------------------------------------------------------------نفع--------------------------- ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع ---------------------------------------------------------------------ويد كان قتالها ونوالها فرض يحق عليك وهو تبرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	162	6300409440495299556	307	516.0	238	996	30.823293685913086	62	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	3	291	18	1441	1482	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع يقول لم تزل تخلع حلتك علي من طلبها حتي لبست الان حلة لا يشتهيها احد ولا يسالك ان تخلعها عليه والهاء في تخلعها وشاءها للحلة ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لارم-احك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اي اتاك يقول لما نزل بك حادث الموت لم تغن عنك رماحك وسيوفك لكنك ظللت تنظر الي اصحابك ولا يقدر احد علي دفعه عنك بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول ابي فداء المتوحد الذي جيشه كثير يعني ان جيشه لا يقدر علي دفع الموت عنه جعله وحيدا لا ناصر له وكان جيشه يبكي عليه لانهم لا يملكون له شيءا سوي البكاء ثم قال والدموع شر السلاح لانه لا يدفع بها حادثة واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع يقول اذا كان راس سلاحك هو البكاء لم يصل ضرره الا اليك لانك تءلم به قلبك وتقرع به خدك وصلت اليك يد سواء عندها ال بازي لاشهب والغراب الابقع اراد يد الدهر والمراد بالبازي لاشهب الكريم وبالغراب الابقع اللءيم يعني ان الموت اذا جاء لم يفرق بين الشريف والوضيع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع المحافل المجالس وقيل هي جماعات الناس والجحافل الخيل والسري جمع سراية كان قوام هذه الاشياء نيرها الذي غاب عنها فلا يطلع ابدا ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع من استفهام يعني كنت تتعاهد امر اضيافك فمن الذي تركت بعدك خليفة يقوم بامورهم فانهم ضاعوا ولم يكن من عادتك ان تضيع احدا قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع	820	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	198	291	1009	1466	1514	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع------------------------------------------------------------------------------------ فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع------------------------------------------------------------------------------------- وصلت اليك يد سواء عندها ال-باز الاشهب والغراب الابقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل لءم برقع	162	6300409440495299556	449	774.0	358	1424	31.530899047851562	90	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms821	true	-1094848215585084414	80	297	388	1511	1532	300	ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع يقول ان كافورا للءمه وخسته يبعث الناس علي صفعه فكان قفاه يصيح هل من احد يصفعني ولكن كان ايدي من حوله مقطوعة لا يقدرون علي صفعه وتناوله وهذا علي معني الخبر ان ايديهم كذلك ويجوز ان يكون دعاء علي اصحابها فكانه يقول قطع الله هذه الايدي ابقيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع ويسمع اي يجيب يقول للزمان او للموت ابقيت كافورا الذي هو اكذب الناس قولا واخذت فاتكا الذي هو اصدقهم قولا ووعدا وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع ريح وريحة وراءحة بمعني وتضوعت راءحة الطيب اذا انتشرت وهذا البيت كالذي قبله يعني بانتن ريحة كافورا وباطيب ريحة فاتكا فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع يقول انه كان يديم قنص الوحش فلما مات استقر دم كل وحش في جلده بعد ان كان الدم يتطلع اي يهم بالخروج من غير ان يجريه خوفا منه وقيل يتطلع الوحش اي كان يهم بالخروج ولم يخرج خوفا منه وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع ثمر السياط اطرافها يقول انه كان يديم ضرب خيله بالسياط في الحروب والغارات والصيد وطرد الوحش فلما مات تصالحت السياط مع خيله حتي سكنت اليها سوق الخيل واذرعها وامنت اذاها والمها اذ لا يضربها احد بالسياط بعده وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا سنان يلمع	821	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	0	54	0	284	1574	300	ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	163	6300409440495299556	279	494.5	225	1123	24.844167709350586	52	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms822	true	497973263562971869	13	206	67	996	1488	300	فلا يري بعده سنان راعف اي قد طعن به فهو يقطر دما وكذلك لا يري سيف يلمع ويبرق ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع المخالم المصادق يقول لما مات تفرقت ندماءه واصدقاءه فودع بعضهم بعضا وشيعه بعد ان كانوا ملازمين لا يتفرقون وقيل اراد ودع فاتكا كل منادم وصديق قد كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع يقول قد كان فاتك ملجا ينتمي اليه كل قوم عندما يقع لهم من الحوادث وكذلك سيفه كان يقتل كل قوم فكانه يرتع في لحوم القتلي ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع الفرس اهل فارس والهاء في فيها ترجع الي الفرس واراد به ارض فارس او القبيلة او الجماعة او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يقول ان فاتكا كان في الفرس كسري وفي الروم قيصرا وفي العرب تبعا والتبابعة ملوك اليمن قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع فرسا نصب علي التمييز والتقدير كان اسرع فارس فرسا في طعنه يقول كان احذق بالطعن من كل فارس وفرسه اسرع من كل فرس ولكن لم ينفعه ذلك حين جاء الموت لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	822	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	46	116	245	567	1574	300	فلا--------- سنان راعف فوق القناة ولا حسام----------------------- يلمع------ ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع م-----------------------------------------------------------------------------ن كا---------------------------------------------------------------ن فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل------------------------------------------------------------------------------------- في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها------------------------------------------------------------------------------------ تبع قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	163	6300409440495299556	294	499.0	229	929	31.64693260192871	61	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	73	121	391	632	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل يقول انك	836	-6368850257737590756	Hindawi030807493-ara1.ms168	false	5265289833671405528	85	112	425	556	1606	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل -قال ابو	168	6300409440495299556	128	234.0	101	241	53.11203384399414	25	JK010753-ara1	Hindawi030807493-ara1