id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms283	false	-8718339596206799908	45	211	255	1040	1470	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الامة من الناس وسواسية جمع سواء علي غير قياس ولا يستعمل الا في الشر يقول نحن فيما بين امة سواء في الشر ليس فيهم شريف ولا كريم منهم اشرار اضر علي الحر من السقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن روي خلق وهي جمع خلقة وهي الصورة وروي حلق وهي جمع حلقة من الناس وروي حزق وهي جمع حزقة وهي الجماعة يقول حولي خلق منهم في صورة الناس وهم من جهلهم انعام فمن استفهم عنهم بمن فقد اخطا لانه للناس وينبغي ان يقول ما لا اقتري بلدا الا علي غرر ولا امر بخلق غير مضطغن اقتريت البلاد اذا سريت فيها وتتبعتها بلدا بلدا والغرر الخطر وهو ما لا يوثق منه بالسلامة ومضطغن اي ذو ضغينة يقول لا امر علي بلد الا وانا مخاطر بنفسي ولا امر باحد الا وهو محتقد علي وكل احد عدوي لفضلي ولا اعاشر من املاكهم احدا الا احق بضرب الراس من وثن	283	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms10	true	-8848618113319388398	208	253	1100	1305	1567	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقتري بلدا الي علي غرر ولا امر بخلق غير مضطعن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعاشر من املاكهم احدا الا احق بضرب الراس من وثن	10	-6673634493337597860	202	374.0	157	785	25.732484817504883	40	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms791	false	-6203390802168966269	120	297	630	1547	1560	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم يقول ليس في هذه الدنيا كريم يءنس اليه ويزيل الهموم عن قلوب من يجالسه اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم اي ليس فيها مكان يسر المقيم في ذلك المكان باهله تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصميم العبدي العبيد والصميم الصريح الخالص النسب يقول الناس كلهم جهال بمنزلة البهاءم فاحرارهم وعبيدهم ومواليهم سواء في اللءم وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم يقول لست ادري هل كان في قديم الزمان علي ما نشاهده الان في استواء الناس ام حدثت هذه الحالة الان حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم كان الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم وبوم يقال للاسود لابي ولوبي ونوبي منسوب الي اللابة وهي الحجارة السود شبهه بالغراب لسواده وشبه من حوله بالرخم والبوم وكل هذه من شرار الطير اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حليم يقول لم اجد من مداراته بد فلما اخذت بمدحه استهزات به وقلت له مع حمقه انك حليم ومع لءمه انك كريم ولما ان هجرت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم	791	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms12	true	-10819318665997520	8	69	37	352	1542	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم--------------------------------------------------------------------- اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم------------------------------------------------ تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم كان الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبوم اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا ح------------------------------------------------------------------------------ل------------------يم ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم	12	-6673634493337597860	310	544.5	249	917	33.80588912963867	54	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms792	false	-8760474053563687325	13	66	63	305	1503	300	لابن اوي يا لءيم وهو اخس من ان يقال له ذلك فهل من عاذر في ذا وه--ذا فمدفوع الي السقم السقيم يقول هل في الناس من يعذرني في مدحي وهجوي اياه فاني مضطر اليهما كما ان المريض مضطر الي المرض غير مختار له اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم	792	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms12	true	-10819318665997520	65	90	335	448	1542	300	لابن اوي يا لءيم-------------------------- فهل من عاذر في ذا وفي ذا فمدفوع الي السقم السقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم	12	-6673634493337597860	110	189.5	86	244	45.081966400146484	22	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms253	false	-6718585321492639805	185	261	941	1342	1561	300	لو كان علمك بالاله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا يقول لو كانت معرفتك بالاله وصفاته وعدله مقسومة بين الناس لكانوا كلهم عارفين بالله وما احتاجوا الي رسول يدعوهم الي امور دينهم لو كان لفظك فيهم ما انزل ال فرقان والتوراة والانجيلا يقول ان كلامك كله حكم ومواعظ ومختص بغاية الفصاحة فلو كان موجودا من قبل ما انزل الله الكتب المذكورة لقام كلامك مقامها لو كان ما تعطيهم من قبل ان تعطيهم لم يعرفوا التاميلا	253	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms13	true	-1996772188809274418	225	257	1154	1313	1546	300	لو كان علمك بالاله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لفظك فيهم ما انزل ال فرقان والتوراة والانجيلا لو ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما تعطيهم من قبل ان تعطيهم لم يعرفوا التاميلا	13	-6673634493337597860	152	297.0	122	401	37.905235290527344	28	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms608	false	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms14	true	-1592365520021829826	210	234	1085	1194	1518	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	14	-6673634493337597860	108	206.5	84	308	35.06493377685547	22	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms730	false	5841718428162761921	0	112	0	557	1511	300	النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا يقول انا اظهر لك الرضا عنك والسرور بقربك ولكن ما في نفسي لا يخفي فاني غير راض عنك ولا عن نفسي امينا واخلاقا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا مينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا نصب علي المصدر وشخصا نصب علي الحال وكذلك مخازيا يقول جمعت هذه المثالب فاذا رايتك لم ادر انك انسان ام انت مخاز تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا يقول اذا رايتني ضاحكا حسبت اني مسرور بقربك راج لفضلك وليس كذلك بل ذاك سخرية بنفسي اضحك منها كيف رجت منالك مع لءمك وخستك وتعجبني رجلاك في النعل انني رايتك ذا نعل اذا كنت حافيا	730	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms16	true	3712548861083052055	1	41	5	208	1562	300	النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا---------------------------------------------------------------------------------------------- امينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعجبني رجلاك في النعل انني رايتك ذا نعل اذا كنت حافيا	16	-6673634493337597860	202	366.5	162	557	36.265708923339844	36	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms770	false	3558691666684150427	11	80	51	401	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن يقول اذا	770	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms17	true	-5060299618970666734	230	261	1187	1341	1528	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن ابعد هذا	17	-6673634493337597860	149	269.0	118	350	42.57143020629883	27	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms352	false	-5652140369626366075	16	89	104	461	1536	300	في بطون الاساود من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم يقول من الحلم استعمال الجهل في بعض الاوقات وذلك اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك واقدام السفيه عليك فالجهل ها هنا هو الحلم وهذا من قول ابي الاسود فانك لم تعطف عن الحق جاهلا بمثل خصيم عالم يتجاهل وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	352	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms19	true	8689880933801484262	256	284	1332	1465	1540	300	في شدوق الاراقم من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	19	-6673634493337597860	127	171.0	99	357	35.5742301940918	25	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms743	false	-46516773806254879	140	219	685	1060	1488	300	وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثواب جلده يقول في الناس من ليس له همة فقد رضي بالدون من العيش واقتصر علي طعام بطنه فلا يركب الا رجله ولا يلبس الا جلده ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد احده لفظة ما في قوله ما له نفي يقول انا لست هكذا لكني بعيد الهمة ليس لهمتي غاية تقف عندها والهاء في احده للمراد يري جسمه يكسي شفوفا تربه فيختار ان يكسي دروعا تهده	743	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms19	true	8689880933801484262	215	247	1122	1280	1540	300	وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثو-ب ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد احده----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري جسمه يكسي شفوفا تربه فيختار ان يكسي دروعا تهده	19	-6673634493337597860	158	297.0	126	375	42.13333511352539	29	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms801	false	2132998654566295334	173	300	896	1559	1559	300	تك طيء كانت لءاما فالامها ربيعة او بنوه يقول ان كانت طيء لءاما فربيعة الذي هو ابو وردان وبنوه اكثرهم لءما وقوله اوبنوه معناه وبنوه او في معني الواو وان تك طيء كانت كراما فوردان لغيرهم ابوه يقول ان كانت طيء كراما فابو وردان ليس منهم بل من غيرهم لانه لءيم وطيء كرام وكانت في البيتين زاءدة والتقدير ان تك طيء كراما وان تك طيء لءاما مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللوم منخره وفوه حسمي ارض بالسماوة ويقال منخر بفتح الميم وكسرها يقول نزلنا عليه بحسمي فوجدناه عبدا لءيما يمج اللءم انفه وفوه اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه اشذ اي فرق والباء للسبب اي بسبب عرسه يقول فرق عني عبيدي وافسدهم بامراته واتلفهم وهم اتلفوا مالي فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه-	801	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms32	true	5905842262553449588	39	71	196	367	1554	300	تك طيء كانت لءاما فالامها ربيعة او ب-------------------------------------------------------------------------------نوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه------------------------------------------------------------------------------------------------ فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه	32	-6673634493337597860	169	307.0	138	664	25.451807022094727	28	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms921	false	-3407401626091583597	242	290	1199	1450	1498	300	وفارقت مصرا والاسيود عينه حذار مسيري تستهل بادمع الم تفهم الخنثي مقالي وانني افارق من اقلي بقلب مشيع ولا ارعوي الا الي من يودني ولا يطبيني منزل غير ممرع ابا النتن كم قيدتني بمواعد مخافة نظم للفءاد مروع وقدرت من فرط الجهالة انني اقيم علي كذب رصيف مضيع	921	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms33	true	-6682264316076617173	0	48	0	251	1573	300	وفارقت مصرا والاسيود عينه حذار مسيري تستهل بادمع الم يفهم الافعي مقالي وانني افارق من اقلي بقلب مشيع ولا ارعوي الا الي من يودني ولا يطبيني منزل غير ممرع ابا النتن قد قيدتني بمواعد مخافة نظم للفءاد مروع وقدرت من فرط الجهالة انني اقيم علي كذب رصيف مصنع	33	-6673634493337597860	243	478.0	195	251	96.81275177001953	44	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms615	false	-8031959449418931388	107	183	542	919	1519	300	واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل التيه	615	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms47	true	6354026089803942506	58	82	303	416	1583	300	واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل لا يا	47	-6673634493337597860	109	205.0	86	377	28.912466049194336	21	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms591	false	8869920242819558499	146	269	754	1381	1547	300	اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول يقول انت ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيف وغيرك كالطبول و-------------------------------البوقات لانه اذا جاز ان يكون سيفا للدولة جاز ان يكون لها طبول لان غيرك م--------------ن الملوك ليس لهم مضاء في الامور وليس عنده الا القول الخالي من الفغل كالبوقات -----------------------------------------------------------------انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول يقول انا السابق الي ما اقوله من الشعر والمبدع لمعانيه وغيري من الشعراء يسرق ما يقوله ممن تقدمه من الشعراء وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول يقول كلام الناس في غيبتي والطعن في لا اصل له غذ لا عيب في وكذلك لا اصل لمن يعيبني ويطعن علي واصلة من الحديث الساعي لغير رشده اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	591	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms54	true	2682350761886881669	139	271	716	1392	1535	300	اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول اهكذا تمدح الملوك فالتفت اليه المتنبي في زهو وجبرية وقال ان تلاميذي يجيبونك عن كل ما تسال فقال ابن جني لا اري في البيت الا روعة وابداعا فان للجيس عددا هي السيوف والبوقات والطبول وان السيف -خير هذه العدد وهو اسم الممدوح سيف الدولة اما البوقات والطبول فلها ضجيج وجلجلة ولكنها لا تعمل شيءا لذلك شبه الشاعر بها غير الممدوح من الملوك هل معز الدولة بوق وطبل لا ادري وانما انا مفسر شعر ثم غمز بعينه الباقية وقال هل قرات يا سيدي بعد هذا البيت وهو مما لم يسبقه اليه شاعر انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا لق-اءليه اصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	54	-6673634493337597860	253	364.5	200	909	27.832782745361328	41	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms922	false	-6629522366038729686	104	162	544	835	1552	300	ولي كبد من راي همتها النوي فتركبني من عزمها المركب الوعرا تروق بني الدنيا عجاءبها ولي فءاد ببيض الهند لا بيضها مغري اخو همم رحالة لا تزال بي نوي تقطع البيداء او اقطع العمرا ومن كان عزمي بين جنبيه حثه وخيل طول الارض في عينه شبرا صحبت ملوك الارض مغتبطا بهم وفارقتهم ملان من شنف صدرا ولما رايت	922	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms57	true	-4247064365562650062	58	116	289	580	1502	300	ولي همة من راي همتها النوي فتركبني من عزمها المركب الوعرا تروق بني الدنيا عجاءبها ولي فءاد ببيض الهند لا بيضها مغري اخو همم رحالة لا تزال في نوي تقطع البيداء او اقطع العمرا ومن كان عزمي بين جنبيه حثه وخيل طول الارض في عينه شبرا صحبت ملوك الارض مغتبطا بهم وفارقتهم ملان من حنق صدرا ولله ايات	57	-6673634493337597860	280	549.0	222	291	96.21993255615234	53	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms711	false	7657659467620485084	68	178	370	937	1580	300	انت طول الحياة للروم غاز فمتي الوعد ان يكون القفول طول نصب علي الظرف يقول انت طول عمرك تغزو الروم فمتي ترجع الي قوم اخرين او متي تستريح من التعب وسوي الروم خلف ظهرك روم فعلي اي جانبيك تميل يقول سوي الروم روم اخر من البوادي والاعراب فانهم بمنزلة الروم فعلي ايهما تميل لانك قد تمل من الحرب والقتال وقيل انما عني بذلك عضد الدولة يحرضه علي المجء الي العراق ومقاتلته اذ كان بينهما عداوة قعد الناس كلهم عن مساعي ك وقامت بها القنا والنصول يقول عجز الناس ان يسعوا مثل سعيك فقامت بمساعيك الرماح والسيوف فهي تعينك علي مساعيك ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول ما	711	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms60	true	-6040952914295720019	214	244	1071	1224	1518	300	انت طول الحياة للروم غاز فمتي الوعد ان يكون القفول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قعد الناس كلهم عن مساع يك وقامت بها القنا والنصول----------------------------------------------------------------------------------- ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول من	60	-6673634493337597860	150	276.0	121	567	26.455026626586914	26	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms836	false	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms63	true	-5750528641663058138	112	137	631	754	1613	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين ادراك المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	63	-6673634493337597860	119	220.0	94	232	51.2931022644043	23	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms849	false	7806597756511007663	154	234	795	1222	1582	300	نحن في ارض فارس في سرور ذا الصباح الذي يري ميلاده ذا الصباح اشارة الي صباح النيروز المذكور والهاء في ميلاده للسرور يقول نحن في سرور في هذا الصباح الذي هو ميلاده السرور عظمته ممالك الفرس حتي كل ايام عامه حساده الهاء في عظمته وفي عامه وحساده للنيروز او الصباح المذكور وهما واحد واراد بالممالك اهل ممالك الفرس فحذف يعني ان ملوك الفرس عظموه حتي صارت ساءر ايام السنة تحسده لذلك التعظيم ما لبسنا فيه الاكاليل حتي لبستها تلاعه ووهاده	849	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms67	true	3994907395102624811	0	27	0	137	1537	300	نحن في ارض فارس في سرور ذا الصباح الذي نري ميلاده عظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ممالك الفرس حتي كل ايام عامه حساده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لبسنا فيه الاكاليل حتي لبستها تلاعه ووهاده	67	-6673634493337597860	134	239.0	107	427	31.381732940673828	24	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms864	false	-629180718909305824	177	261	911	1339	1533	300	شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها المحيا الوجه يقول التي اتوجع من فراقها هي شامية وهي التي طالت الخلوة بيني وبينها فكانت تري في ناظر عيني وجهها لقربها مني فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها به اي فيه اي فقبلت من ناظري فاها يعني ان ناظر العين كالمراة اذا قابله شء انطبعت صورته فيه يقول انها رات شكل فمها في ناظري فغالطتني انها تقبل عيني وانما قبلت شكل فمها الذي راته في ناظري فليتها لا تزال اوية وليته لا يزال ماواها	864	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms68	true	-7221032465120966418	135	158	734	856	1608	300	شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليتها لا تزال اوية وليته لا يزال ماواها	68	-6673634493337597860	120	216.5	97	428	28.037384033203125	21	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms871	false	-6915295627104180642	171	287	895	1521	1592	300	ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان اراد بالفتي العربي نفسه يقول انا غريب الوجه فيها لانه لا يعرف وغريب اللسان لا يفهم كلامه وغريب اليد يعني ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة ونحوها ذكره ابن جني وقال غيره ان خطه عربي مثل لسانه فهو ايضا غريب وقيل غريب النعمة اي ليس للعجم سخاء العرب ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان يقول هذه المغاني ملاعب الجن لانهم لا يظهرون لالتفاف الاشجار والكروم فتسمع اصواتهم ولا تري اشخاصهم فشبههم بالجن من هذا الوجه وقيل شبههم بالجن لغموض لغتهم ثم قال لو سار فيها سليمان مع علمه بمنطق الطير وساءر الالسن لاحتاج الي الترجمان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	871	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms68	true	-7221032465120966418	47	72	268	405	1608	300	ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	68	-6673634493337597860	135	253.0	110	626	21.565494537353516	23	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms872	false	8272967113949693351	14	250	70	1334	1619	300	غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان الجمان اللءلء الصغار يقول سرنا من الشعب بكرة وكان الندي يسقط من اوراق الاشجار علي اعراف الخيل فينتظم عليها مثل الجمان وقيل اراد ما يقع علي اعراف الخيل عند نفض الاغصان في خللها من ضوء الشمس وقيل اراد ان الاغصان كان عليها من الورد والياسمين فشبهه عند تساقطه علي اعراف الخيل باللءلء فسرت وقد حجبن الحر عني وجءن من الضياء بما كفاني يقول حجبت الاغصان عني حر الشمس وجاءت الاغصان من ضوءها في خلل الاوراق بما نحتاج اليه ونكتفي به والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان الشرق الشمس والهاء في منها للاغصان يقول ان ضوء الشمس يقع علي ثيابنا من خلا ل الاوراق قطعا مدورة كالدنانير غير انها كانت تفر من البنان يعني ان البنان اذا شاء ان يقبض عليها صارت علي ظهر اليد فكانها فارة من البنان وحكي ان الملك عضد الدولة لما انشده هذا البيت قال لاقرنها في يدك لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن بلا اواني الاواني جمع انية والانية جمع اناء يقول لهذه الاغصان والاشجار ثمر من عنب وغيره كانه لرقته وصفاءه يشير اليك باشربة واقفة بغير اوان شبهها في صفاءها بالشراب وامواه يصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني يقول بهذا المكان مياه شديدة الجري فكان صليل حصاها كصليل الحلي كالاسورة ونحوها في ايدي النساء الحسان شبه الجداول بمعاصم الجواري الناعمة وصوت جريانها علي الحصا بصوت الحلي في معاصمهن ولو كانت دمشق ثني عناني لبيق الثرد صيني الجفان	872	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms68	true	-7221032465120966418	72	126	405	687	1608	300	غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت وقد حجبن الحر عني وجءن من الضياء بما كفاني---------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن بلا اواني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامواه تصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانت دمشق ثني عناني لبيق الثرد صيني الجفان	68	-6673634493337597860	281	447.5	227	1264	22.23101234436035	48	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1
JK010753-ara1.ms914	false	4526678070875262563	181	236	927	1191	1499	300	فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا يخاطب البعد يقول يا بعد زل عن ايدي ابلي فانها تنفذ فيك وتفعل في حشاك فعل الاسنة يشير الي سرعة سيره وعوده وقيل اراد بذلك انها تطوي البعد وتنفذه فكانها اثرت فيه هذا التاثير وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	914	-6368850257737590756	Hindawi017291520-ara1.ms69	true	1140224215042019813	257	278	1277	1370	1489	300	فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا واني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	69	-6673634493337597860	89	168.0	68	264	33.712120056152344	20	JK010753-ara1	Hindawi017291520-ara1