id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms077	true	-7578609318894209786	91	149	459	753	1529	300	وكم عين قرن حدقت لنزاله فلم تغض الا والسنان لها كحل حدقت اي احدقت النظر اليه والنزال المنازلة وهي المحاربة نازلا يقول وكم عين مقارن له محارب احدت النظر اليه للمنازلة فلم تغض الا وصار سنان الرمح كحلا لها يعني انه جعل السنان لها موضع الكحل اذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه جهل	77	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms062	false	3743025162053352210	43	66	225	333	1568	300	وكم عين قرن حدقت لنزاله فلم تغض الا والسنان لها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحل اذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه جهل	62	-5782162395449443159	108	213.0	85	294	36.73469543457031	22	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms153	true	4376940770000451077	95	260	466	1306	1525	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم فاعل كفاني انني وما يتصل به والمفعول الاول الياء التي هي ضمير المتكلم والمفعول الثاني الذم يقول منعني من ان اذم نفسي فاكرم ما املك وادخره لنفسي انما هو الكرم فلا سبيل لاحد ان يذمني مع هذا الكرم يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم يقول يجلب الغني علي اللءيم ما لا يجلب عليه الفقر لان اللءيم اذا صار غنيا يبخل فيذم واذا كان فقيرا لم يذمه احد هم لاموالهم وليس لهم والعار يبقي والجرح يلتءم يقول ان اللءام خدم اموالهم وعبيدهم حتي اوقعوا انفسهم في الهلاك بسببها وليست الاموال لهم لانهم لا ينتفعون بها ولا يكتسبون بها حمدا ولا اجرا ثم قال والعار يبقي والجرح يلتءم يعني ان غناءهم عار عليهم يبقي بعدهم والجرح يلتءم اي ان الجرح اهون من العار لان الجرح يندمل ويذهب اثره والعار يبقي علي وجه الدهر من طلب المجد فليكن كعلي ي يهب الالف وهو يبتسم ويطعن الخيل كل نافذة ليس لها من وحاءها الم اي كل طعنة -----	153	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms060	false	-6450847690198290574	189	237	988	1229	1542	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم لاموالهم وليس لهم والعار يبقي والجرح يلتءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طلب المجد فليكن كعل- ي يهب الالف وهو يبتسم ويطعن الخيل كل نافذة ليس لها من وحاءها الم يقول ان المطعون	60	-5782162395449443159	225	380.0	180	845	26.62721824645996	43	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms203	true	3307197603660726351	133	239	691	1246	1576	300	صلة الهجر لي وهجر الوصال نكساني في السقم نكس الهلال النكس بالفتح اولي وهو مصدر نكسته والنكس بالضم اكثر ما يستعمل في عود المرض بعد زواله وروي ذلك ايضا في البيت والمعني ان مواصلة الهجر لي وهجران الوصال رداني الي السقم والنحول مثل الهلال ينكس الي النحول بعد الكمال علي التدريج فكانه يقول كنت صحيح الجسم كامل الخلق ف-------صرت ك-------------------------------------------------الهلال فغدا الجسم ناقصا والذي ين قص منه يزيد في بلبالي البلبال الهم والحزن وقيل الاضطراب والتحير يقول قد نحل جسمي ونقصت اجزاءه وما ينقص من الجسم يزيد في الحزن بقدر ما نقص منه قف علي الدمنتين بالدو من ريا كخال في وجنة جنب خال الدمنة البعر	203	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms062	false	3743025162053352210	68	114	343	577	1568	300	صلة الهجر لي وهجر الوصال نكساني في السقم نكس اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال ي---------------------------------------------قول كنت صحيح الجسم كامل الخلق فنكسني وصل الهجر وهجر الوصال الي ان اعادني الي السقم كما يعاد الهلال الي المحاق بعد تمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قف علي الدمنتين بالدو من ريا كخال في وجنة جنب خال الدو الارض --	62	-5782162395449443159	149	258.0	119	611	24.38625144958496	25	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms221	true	6945317086400375340	185	272	962	1386	1536	300	له اذا ادبر لحظ المقبل كانما ينظر من سجنجل يع----------------------------------------------------------------------------------------دو اذا احزن عدو المسهل اذا تلا جاء المدي وقد تلي احزن اي وقع في الحزن وهو ما غلظ من الارض والمسهل الواقع في السهل والسجنجل المراة يقول من تيقظه يري ما وراءه كما يري ما قدامه وانه يعدو في الحزن من الارض مثل ما يعدو في السهل يقول كان عينه المراة من حيث انه يري بها خلفه وامامه كما يبصر الانسان وجهه في المراة عن عكس المقابلة في الصورة يقعي جلوس البدوي المصطلي باربع مجدولة لم تجدل	221	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms062	false	3743025162053352210	191	235	983	1211	1568	300	له اذا ادبر لحظ المقبل كانما ينظر من سجنجل يقول اذا ادبر يري كما يري المقبل قدامه وذلك لسرعة نظره والتفاته وشبه صفاء حدقته بالمراة يعدو اذا احزن عدو المسهل اذا تلي جاء المدي وقد تلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقعي جلوس البدوي المصطلي باربع مجدولة لم تجدل	62	-5782162395449443159	138	253.0	110	512	26.953125	26	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms222	true	-7290052109251013849	45	144	237	779	1548	300	باربع قواءم مفتولة وهي في الحقيقة لم تفتل فتل الايادي ربذات الارجل اثارها امثالها في الجندل الفتل جمع افتل يعني انه مفتول اليدين وقيل انه جمع فتلاء وهي التي تباعد ذراعها عن جنبها وهي محمودة في الكلب والايادي جمع الايدي والايدي جمع اليد وربذات اي مسرعات يقول ان هذا الكلب يده علي هذه الصفة وان رجله خفيفة سريعة الانتقال وقوله اثارها اي اثار هذه القواءم اذا مشي علي الصخر يعني انها تءثر في الحج-ر وتترك فيه اثارها ي-------------كاد في الوثب من التفتل يجمع بين متنه والكلكل وب-----------------------------------------------------------------------------------ين اعلاه وبين الاسفل شبيه وسمي الحضار بالولي التفتل الالتواء والكلكل الصدر--------------- والحضار	222	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms062	false	3743025162053352210	231	296	1190	1549	1568	300	باربع مجدول---------------------ة لم تجدل فتل الايادي ربذات الارجل اثارها امثالها في الجندل ربذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي خفيفات يقول لقوة وطءه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجارة اثرت فيها كامثال مواطء رجليه يكاد في الوثب من التفتل يجمع بين متنه والكلكل التفتل الانفتال يقول يكاد من سرعة وثبه علي الصيد يجمع بين صدره وعجزه في حالة واحدة وبين اعلاه وبين الاسفل شبيه وسمي الحضار بالولي الوسمي اول المط-------------ر والولي ما يليه والحضار	62	-5782162395449443159	195	287.0	157	654	29.816513061523438	29	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms250	true	-5424421495245663141	37	229	191	1185	1570	300	اذا ورد البحيرة ليشرب منها سمع زءيره من الفرات الي ---النيل مع بعد المسافة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا الغيل الاجمة ولبدة الاسد ما تلبد علي كتفه ومنكبيه من وبره يقول انه مختضب من دماء الفوارس لكثرة ما افترسهم وخصهم بالذكر لانهم امنع من غيرهم وانه من كثرة وبره كانه كان لابس اجمة فهو من وبره في اجمة ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا الفريق الجماعة من الناس وحلولا اي حالين وهو نصب علي الحال من الفريق وان شءت علي القطع يقول اذا قابل انسان عينه في الظلمة ظن انها نار قوم نازلين في مفازة وهذه النار يكون ضوءها اضوا واظهر من السراج شبه بريق عينه بهذه النار في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول ان هذا الاسد منفرد في اجمة عن الناس كالرهبان الذين ينفردون عن الناس غير انه لا يعرف التحريم والتحليل وهم يعرفون ذلك يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الثري والبري مرويان وهما التراب والتيه الكبر يقول انه يمشي علي التراب بالرفق لا بالكبر فكانه طبيب يجس عليلا لانه اذا جس العليل ترفق ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا ع--فرة الاسد الشعر	250	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms067	false	-4528384338510555002	182	239	934	1242	1542	300	اذا ورد البحيرة شاربا ورد --------------الفرات زءيره والنيلا-------------- متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا البري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا البر---------------------------------------------------------ي التراب-------------------------------------------------------------- ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا الغفرة------ الشعر	67	-5782162395449443159	286	440.0	231	999	28.62862777709961	49	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms273	true	-3935857622925503777	80	212	377	1025	1449	300	-----واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام وروي تتوي به الاجسام اي تهلك وتضوي اي تهزل يقول ان تحمل الاذي ورءية من يءذيك ويجني عليك غذاء تبلي به الاجسام وتهزل ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وروي الذ منه الحمام يقول من يغبط الذليل علي عيشه فهو ذليل ورب عيش يكون الموت خيرا منه اذا لم تنل المنية ومثله قول بشار بن برد وللموت خير من حياة علي اذي يضيمك فيها صاحب وتراقبه كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول انما يحسن الحلم مع القدرة فمن لا يقدر علي الانتصار اذا اعتصم بالحلم فهو حجة يلتجء اليها اللءام ومثله قول الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام يقول	273	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms059	false	2807691484181852438	219	258	1093	1284	1494	300	ايضا واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وقال	59	-5782162395449443159	184	274.5	146	653	28.177640914916992	35	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	209	295	1040	1529	1558	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms065	false	-471937878613537945	253	274	1346	1461	1583	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	65	-5782162395449443159	115	212.0	94	489	23.51738166809082	21	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms318	true	6535854267215306405	216	293	1084	1472	1510	300	وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال وبحر شاهد انني البحر يقول كم من جبال قطعتها فلو نطقت لشهدت انني مثلها لثباتي علي الحالات ولوقاري وكم من بحر قطعته لو نطق لشهد انني بحر مثله لسخاءي وبعد غوري وقيل اراد ان الجبال تشهد اني مثلها من حيث انها تندق تحت حوافر خيلي فتصير ارضا لها والبحر يصير مغمورا بخيلي فتكون به الخيل بحرا والبحر قطرا وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر	318	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms068	false	5868809944169770440	142	165	712	825	1508	300	وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال وبحر شاهد انني البحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر	68	-5782162395449443159	113	216.0	90	388	29.12371063232422	23	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	215	432	1107	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم يقول ان الشمس اذا صادف ضوءها فرجة من اجنحة الطير وقع علي البيض مدورا مثل الدراهم ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم	353	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms060	false	-6450847690198290574	29	71	148	367	1542	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر---------------------------------------------------------------------------------اهم ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم	60	-5782162395449443159	214	414.0	173	675	31.703702926635742	39	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	163	272	851	1408	1549	300	سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم يقول ذهب النوم عني في سراي الي هذا الممدوح الذي تسري مواهبه ليلا لكل ناءم علي فراشه لم يتعبه في طلبها الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم المخترم المهلك والمراغم الذي يحاول ان يذلك وتحول ان تذله المشكي المزيل الشكوي يقول انه يمن علي الاساري بهلك الاعداء ويزيل الشكاية ويرغم اعاديه كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم جف وخف رويا وروي حف بالحاء يقول لما ملت اليه طرحت الناس كلهم كما يطرح القادم ما جف من زاده وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم يقول	354	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms061	false	-8570993360097093980	57	103	298	526	1519	300	سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم وقال بعضهم طويت اليك الباخلين كانني سريت الي شمس الضحي في الغياهب------------------------- وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم وقال	61	-5782162395449443159	168	270.0	131	557	30.161579132080078	33	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms391	true	-6688539320320351240	71	211	382	1101	1551	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق يقول هءلاء الذين يداجونك بالعداوة الفوا هذه الدنيا وتنسم هذا الهواء ومن الف الدنيا واستطاب حياتها فهو يختار ما يءدي الي القيام بامرها فالفهم لها اوقع في انفسهم ان الموت مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المعني الذي ذكره يقول الجزع من الموت قبل حلوله عجز وجبن فلا معني له والروح بعد لم تفارق فاذا فارقت الروح بطل الجسم وزالت حياته وبطل حسه فاذا ليس للجزع من الموت وجه------------------- كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق الثراء والثروة المال والوثاق بالفتح ما يوثق به يقول كم مال كان في بيت بخيل قتلته واحتويت عليه وفرقته الي اهله وكان عندهم في وثاق البخل ففرجت عنه وفككته من وثاقه والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق الاملاق -	391	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms057	false	-1727400450652745054	152	231	769	1147	1528	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يقول لا يحسن ان يحزن الانسان للموت لانه قد علم ان الحزن علي فراق الروح قبل فراقه من العجز وعلم ايضا ان الحزن علي المفارقة لا يكون الا بعد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وذلك لا يكون وقال ايضا كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق قالوا ان	57	-5782162395449443159	213	378.5	168	872	24.426605224609375	41	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms428	true	-7017020748565497607	17	180	92	901	1507	300	ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي --وصال يقول ان الانسان يعشق الدنيا من قديم الدهر يعني ان كل احد يعشق الدنيا ويحب البقاء فيها والخلوص من شواءبها ولكن لا سبيل الي ما يحب نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال نصيبك الاول مبتدا ونصيبك الثاني خبره يقول ان ما تناله من اللذة والسرور بقرب حبيبك لا حقيقة له وانه لزاءل كما لا حقيقة لما تراه في المنام من خيال الحبيب فنصيبك منه عيانا كنصيبك من خياله الذي ليس هو بشء حقيقة رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال يقول ان الدهر رماني بسهام مصيبة حتي عمت فءادي وصار قلبي كانه في غطاء او غشاء من سهام فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال يقول ان سهام الدهر لم تدع في قلبي موضعا الا وفيه سهم حتي كانه اذا رماني بسهامه وقع سهم علي سهم اخر ولم يجد في فءادي مكانا خاليا فتكسرت السهام علي السهام وهان فما ابا-لي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي	428	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms061	false	-8570993360097093980	210	257	1064	1302	1519	300	ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال نصيبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال------------------------------------------------------------------------------------- فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهان فما ابا لي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي	61	-5782162395449443159	228	410.5	182	812	28.07881736755371	42	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms434	true	-6909761592051511363	202	247	1049	1298	1578	300	رايتك في الذين اري ملوكا كانك مستقيم في محال يقول اراك بين الملوك كالمعني المست--قيم والكلام المستقيم والامر المستقيم الظاهر الي جنب المستحيل الفاسد اي انك الملك علي الحقيقة وغيرك من الملوك اسم بلا جسم فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال	434	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms061	false	-8570993360097093980	259	285	1312	1448	1519	300	رايتك في الذين اري ملوكا كانك مستقيم في محال ----------------------المعني انت تفضلهم فضل---- المستقيم------------------------------------------------------------ علي المعوج -----------------------------فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال	61	-5782162395449443159	122	178.0	98	251	48.6055793762207	21	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms436	true	3491046739366987948	0	134	0	644	1506	300	عني حتي ابكي عليه اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك سابل قيل سابل بمعني مسبول اي مسلوك للمارة وقيل سابل اي عامر بالمارة والهاء في منه للخد يقول ان خدي لا ينكر دموعي السابلة عليه لانها لم تزل تسيل علي الخد حتي صار فيه طريق سابل فهذا الذي يجري الان يجري في ذلك الطريق المسلوك وروي في مسلك ساءل يقال هذا المكان ساءل الماء اي يسيل عليه الماء ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل يقول ليس هذا باول دمع جري لاني كثيرا ما ابتليت بذلك وليس الحزن الان باول حزن علي حبيب راحل لاني قد تجرعت من غمومه غير مرة وقيل معناه لست اول عاشق بكي من الفراق وحزن من الم الشوق وقد كان قبلي عشاق يبكون ويحزنون علي فراق الاحبة وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل	436	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms056	false	5819168260298592172	269	298	1383	1517	1527	300	علي حبي الزاءل--- اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ساءل---------------------------------------------- ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل	56	-5782162395449443159	127	205.0	98	644	19.720497131347656	25	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms446	true	2165788064524559338	107	181	541	910	1509	300	هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل يقول انه يتجنب من البخل كما يتجنب الشجاع من الجبن ويتجنب من الجبن كما يتجنب الجواد من البخل فاجري البخل مجري الجبن فشجاعته تريه ان البخل من جملة الجبن لان البخيل يبخل بماله خوف الفقر فهو جبن وجوده يريه ان الجبن بخل بالنفس فشجاعته تمنعه من البخل وجوده يمنعه من الجبن يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل	446	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms067	false	-4528384338510555002	259	282	1348	1451	1542	300	هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل	67	-5782162395449443159	103	197.0	80	369	27.913278579711914	23	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms474	true	7991443851621491013	0	51	0	254	1584	300	بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد يقول مات بموته اهل وده فمن سلم منهم فانما يسلم لتجرع الحزن لا لان يخلد في الدنيا ويدوم له البقاء لن كلا يموت فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود يقول اي رجاء يكون للانسان في الدنيا ويكون احمد حاليه------- وهو البقاء غير محمود	474	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms067	false	-4528384338510555002	60	94	333	506	1542	300	بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد يريد الذي يبقي بعد الاحبة يبقي للحزن لا للتخليد------------------------------------------------------------- فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود يقول لا رجاء -عند زما-------------------ن احمد حاليه البقاء وهو------- غير محمود	67	-5782162395449443159	118	157.5	89	261	45.21072769165039	20	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms519	true	-1677831403357108451	95	231	483	1213	1553	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب السالب الاخذ مال غيره قهرا والسليب المسلوب يقول ان هذه الدنيا كانت في يد السابق ثم تنتقل الي من ياتي بعده فكان الاتي سلبها من الماضي فجعل الوارث الاتي سالبا والميت الماضي مسلوبا والارث سلبا ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم الموت معرفة لا يدخلها التعريف لانه اسم علم للمنية فقد اجتمع فيه التانيث والتعريف يقول لولا خوف الموت ل---كان لا يظهر فضل الشجاعة	519	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms070	false	-1337018971731639599	182	237	949	1245	1576	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة مصدر جاء يجء وكذلك الذهوب ----------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب من اسماء ا--------------------------------------لمنية يقو-------------------------------ل لولا ال----موت لما كان ل------------لشجاعة	70	-5782162395449443159	247	410.0	200	733	33.69713592529297	41	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms530	true	6628106668509640777	222	272	1178	1462	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms065	false	-471937878613537945	109	140	590	761	1583	300	اري كلنا يبغي الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا	65	-5782162395449443159	165	310.0	135	289	57.09342575073242	28	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms563	true	-1386662387488973365	12	97	69	536	1608	300	ادرن عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق الضمير في ادرن للالحاظ وروي ادرنا يقول كنا نقلب عيونا حاءرات عند وداعنا لا تبصر شيءا مما دهانا من الم الفراق فكانها من كثرة حركاتها وقلة استقرارها مركبة-------------- علي الزءبق لان طبعه الحركة وقيل الحيرة ليست لامتناع الرءية وانما هي لاجتماع ظهور الدمع في العين وغلبته وقيل معني البيت كنا نقلب عيوننا في النظر تارة الي العذال وتارة ال------ي الاحباب فكانت لا تستقر كانها ركبت فوق زءبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية يعدونا عن النظر البكي وعن لذة التوديع خوف التفرق	563	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms069	false	-4883769280657983989	78	153	402	796	1571	300	ادرن عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق هذا احسن ما قيل في العيون الحاءرة -------------------------------------------------------------من الفزع ومن احسن ما رايته في صفة العيون السود قول ابن هانء قمن في ماتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العشاق ولبسن السواد في الاحداق ومن لطيف ما قيل في العيون النعس قول القاءل اتنكر باس احداق العذاري اما تدري بعربدة السكاري وقال اخر بين السيوف وعينيه مشاكلة من اجلها قيل للاغماد اجفان عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق	69	-5782162395449443159	137	144.0	107	604	22.682119369506836	18	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms574	true	-6745633116663368590	96	134	488	705	1571	300	والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس يقول العشق محبوب للعاشق كما ان المعشوق محبوب اليه فيتلذذ العاشق بقرب المعشوق وان كان يذيب جسمه ويءلم قلبه-------- لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه	574	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms064	false	-3871578995699087966	33	66	183	360	1549	300	والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه يريد------------------------------------- ان العشق طيب القرب يستعذب ك----------قرب الحبيب- وان كان ينال من نفس العاشق اي يهلكها لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه	64	-5782162395449443159	123	182.0	98	225	54.66666793823242	20	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	176	64	932	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يقول يسير بشعري من ليس عادته السير يهديه الي غيره وكذلك يغني به تطريبا وتغريدا من لم يكن شانه الغناء لحسنه وموافقته للطباع فيحمل كل سامع علي الاستماع ويحمل كل احد علي الانشاد اجزني اذا انشدت مدحا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا مرددا منصوب علي الحال من قوله بشعري يقول------ اذا انشدك الشاعرون المداءح فاعطني الجاءزة فاني احق منهم بها لانهم اخذوا المعاني من شعري ورددوها فيك فكانهم اتوك بشعري ونسبوه الي انفسهم وروي ان شاعرا مدح الصاحب بقصيدة سرق فيها ابياتا من شعره فوقع علي ظهرها هذه بضاعتنا ردت الينا ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وروي	608	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms063	false	-8212444468540788822	225	267	1151	1368	1535	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا هذا ك--------------------------------قول الاخر اذا انشد حماد فقد احسن بشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وقال	63	-5782162395449443159	181	309.5	145	874	20.709383010864258	32	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	137	219	709	1133	1597	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي يقول	735	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms064	false	-3871578995699087966	259	286	1327	1469	1549	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة ال------------------------------------------------------------ذيب------------------------------- يخاطب نفسه ويذكرها شجاعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي وقال	64	-5782162395449443159	128	200.0	102	424	30.188678741455078	23	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	6	110	32	578	1569	300	الكلام التفاصح ---------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اوراكهن رفع بماءلة وصقيلات نصب علي الحال يعني انهن مخلوقات كذلك فلا يصبغن حواجبهن ولا يكسرن في كلامهن ولا تتمايل اوراكهن تصنعا ولا يصقلن عراقيبهن كما تفعله النساء من اهل الحضر فافدي من هذه حالها ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	737	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms066	false	-4781854034185106940	93	128	469	648	1456	300	الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	66	-5782162395449443159	156	293.5	125	555	28.108108520507812	29	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	92	136	463	672	1472	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكنه التعلل تطيب النفس والسكن ما يسكن اليه يقول باي شء اتعلل وقد عدمت هذه الاشياء التي يتسلي الانسان بها اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن يقول	768	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms071	false	8454552448110531339	41	66	215	323	1526	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا ----------------------------------سكن------------------------------------------------------------------- اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن وقال	71	-5782162395449443159	106	196.0	81	209	50.71770477294922	23	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms771	true	2292184184135809187	226	292	1183	1500	1541	300	صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شانه ما عنانا يقول صحب الناس قبلنا هذا الزمان واهمهم من امر هذا الزمان ما اهمنا منه وتولوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا يقول كل من مضي قبلنا مضي وفي قلبه غصة من الزمان وان سر بعضا في وقت ومثله للاخر قوله كل يبيت من الدنيا علي غصص ربما تحسن الصنيع ليالي ه ولكن تكدر الاحسانا	771	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms056	false	5819168260298592172	127	154	679	816	1527	300	صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم في شانه ما عنانا---------------------------------------------------------------------- وتولوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما تحسن الصنيع ليالي ه ولكن تكدر الاحسانا	56	-5782162395449443159	135	247.5	108	317	42.58675003051758	26	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	28	248	150	1263	1548	300	الاحسان- وكانا لم نرض فينا بريب الد دهر حتي اعانه من اعانا يقول لم يكفنا ما نقاسيه من حوادث الزمان حتي اعانه عليها حسادنا واعداءنا فصاروا اعوانا للزمان علي الاساءة الينا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا يقول اذا انبت الزمان قناة اي كيدا او شرا يطلب به هلاكنا ركب الانسان في تلك القناة السنان فيصيرها رمحا يعني ان الانسان يتم امر الدهر في الايقاع بنا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني يقول ما يريد الانسان من هذه الدنيا من الماكول والملبوس والنعم احقر من ان يقتل بعضنا بعضا لاجله لانه لا يدوم لاحد غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا يقول فاذا كانت الحياة منقطعة بالموت والموت لا محيص عنه بحال والجبن لا ينجي منه فاستعمال الجبن هو العجز والذل كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا ما لم يكن اي ما لم يقع يقول ان كل ما لم يقع مما يستصعب في النفوس فهو سله --اذا وقع	772	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms056	false	5819168260298592172	153	236	807	1215	1527	300	الاحسانا وكانا لم يرض فينا بريب الد -هر حتي اعانه من اعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا يقول الامر الشديد انما يصعب عل--------------------------ي النفس قبل وقوعه فاذا وقع	56	-5782162395449443159	363	640.0	286	1116	32.52688217163086	66	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms794	true	-2305570956152102403	133	273	734	1452	1578	300	لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي شيءا يتيمه عين ولا جيد يتيمه يتعبده بالحب يقول ان الدهر قد ملا قلبي من المحن والشداءد ولم يترك بي موضعا يشغله العشق الي حسن عنق او عين يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد يقول يا ساقيي ان ما في كءوسكما خمر او حزن منع من النوم فكلما شربت ازددت حزنا وسهرا بخلاف عادة ساءر الخمور اصخرة انا ما لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يقول كاني صخرة لا يءثر في الشراب والغناء ولا يحدثان في السرور والاغاريد الاغاني واصلها تغريد الطاءر اذا رجع صوته اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود يقول اذا اردت الشراب واللهو وجدت الخمر ولكن الحبيب مفقود وقيل اراد بالحبيب الشرف اي اذا تشاغلت بالخمر فقدت العز والعلا ماذا لقيت منن الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود يقول	794	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms068	false	5868809944169770440	87	141	440	707	1508	300	لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي شيءا تتيمه عين ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيد يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصخرة انا ما لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت كميت الخمر صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا لقيت من- الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود وقال	68	-5782162395449443159	254	445.0	201	718	35.37604522705078	47	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	210	285	1056	1458	1523	300	ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناق-------ة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال	816	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms064	false	-3871578995699087966	0	31	0	173	1549	300	ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة القوية السريعة-------------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال	64	-5782162395449443159	166	308.0	136	409	40.586795806884766	29	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms824	true	-6592229697782337216	79	275	381	1351	1481	300	حتام نحن نساري النجم في الظلم وما سراه علي خف ولا قدم حتام اي الي متي والاصل حتي ما فحذف الالف من ما وجعل مع حتي بمنزلة اسم واحد لكثرة الاستعمال وكذلك بم وفيم وعم وعلام هذا في الاستفهام وفي الخبر لا يحذف الالف ونساري نفاعل من السري اي نسري معه واراد بالنجم النجوم وروي علي ساق ولا قدم يقول الي متي نعارض النجوم في سيرها ونسري معها ونتعب نحن وهي لا تتعب لانها لا تسري علي ساق ولا قدم كما نسري نحن وانما سيرها طبعها ولا يحس باجفان يحس بها فقد الرقاد غريب بات لم ينم ولا يحس يعني النجم وفقد نصب لانه مفعول يحس وفاعل يحس بها غريب يقول ان النجوم لا تتالم بجهة السفر ولا يصيبها الم السهر كما نتالم نحن بذلك فكيف نقدر علي مباراتها واراد بالغريب الذي بات لم ينم نفسه وكل من كان مثله تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	824	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms059	false	2807691484181852438	14	61	73	300	1494	300	حتام نحن نساري النجم في الظلم وما سراه علي خف ولا قدم ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حس باجفان يحس بها فقد الرقاد غريب بات لم ينم تسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	59	-5782162395449443159	220	404.0	174	970	22.68041229248047	44	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms825	true	-6551640975113349171	123	183	605	896	1522	300	سير الماء- لا ابغض العيس لكني وقيت بها قلبي من الحزن او جسمي من السقم يقول--- اتعابي العيس في السير ليس لاجل اني ابغضها ولكني وقيت بالعيس قلبي من الحزن وجسمي من المرض حين كنت بمصر طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلم جوش والعلم موضعان من حسمي علي اربع مراحل ي----------------قول سرت بها من مصر	825	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms059	false	2807691484181852438	76	125	366	603	1494	300	جمع الاديم لا ابغض العيس لكني وقيت بها قلبي من الحزن او جسمي من السقم يقول ان اتعابي العيس في السفر ليس من بغض--------------------------------------------------------------------- طردت من مصر ايديها بارج-ها حتي مرقن بنا من جوش والعلم في غلمة اخطروا ارواحهم ورضوا بما لقين رضا الايسار بالزلم يقول سرت---- من مصر	59	-5782162395449443159	164	261.5	127	311	52.73311996459961	30	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	82	155	401	779	1563	300	توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان قربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكون للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم يقول انهم لما	828	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms059	false	2807691484181852438	174	199	876	1000	1494	300	توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم وقال ايضا اذا	59	-5782162395449443159	117	215.0	92	378	30.952381134033203	22	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms848	true	6066281251701188459	116	170	613	918	1612	300	-الكل ومناقبهم يا ليت باكية شجاني دمعها نظرت اليك كما نظرت فتعذرا شجاني احزنني ودمعها فاعل شجاني فتعذرا نصب لانه جواب التمني بالفاء يقول ليت التي بكت عند مفارقتي اياها حتي احزنني دمعها نظرت اليك كما نظرت لتعذرني في مفارقتها وقصدي ا--------------------------------------------------------------ليك واختياري اكون عندك وتري الفضيلة لا ترد فضيلة الشمس تشرق والسحاب كنهورا	848	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms069	false	-4883769280657983989	9	50	41	271	1571	300	والعلم والحكمة يا ليت باكية شجاني دمعها نظرت اليك كما نظرت فتعذرا------------------------------------------------------------------ يقول ليت ال--------------------------تي احزنني دمعها لما ف---------------------------ارقتها بالمسير اليك رات كما رايت منك فكانت تعذرني علي فراقها وركوب الاهوال الي-------------------ك وتري الفضيلة لا ترد فضيلة الشمس تشرق والسحاب كنهورا	69	-5782162395449443159	145	219.0	118	368	39.40217208862305	23	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms858	true	-6242854808596176970	60	107	296	537	1480	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي الفتيل الخيط الذي يكون في شق النواة يقول قولي هذا تمن يتلذذ المستهام به وان كان لا يغني شيءا وجمع بين يجدي ويغني لاختلاف اللفظين وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد	858	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms065	false	-471937878613537945	229	251	1224	1336	1583	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي---------------------- وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد	65	-5782162395449443159	112	212.0	90	241	46.47303009033203	21	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms864	true	-629180718909305824	177	253	911	1298	1533	300	شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها المحيا الوجه يقول التي اتوجع من فراقها هي شامية وهي التي طالت الخلوة بيني وبينها فكانت تري في ناظر عيني وجهها لقربها مني فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها به اي فيه اي فقبلت من ناظري فاها يعني ان ناظر-------------------------- العين كالمراة اذا قابله شء انطبعت صورته فيه يقول انها رات شكل فمها في ناظري فغالطتني انها تقبل عيني وانما قبلت شكل فمها الذي راته في ناظري	864	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms057	false	-1727400450652745054	99	150	498	759	1528	300	شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري مح---------ياها---- يقول انه قريب منها بحيث-------------------------------------------------- تر-------------ي وجهها في ناظره فق--بلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها م---------------------------------عني البيت ان الناظر وهو موضع البصر من العين كالمراة اذا قابله شء ادي--- صورته اي اوهم----------------------------------تني انها قبلت عيني وانما قبلت فاه----ا الذي راته في ناظري	57	-5782162395449443159	185	265.0	145	413	44.794189453125	29	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms871	true	-6915295627104180642	112	237	591	1242	1592	300	شعب بوان في طريقه مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان المراد بالشعب شعب بوان وهو في ارض فارس شعب بين جبلين طوله اربعة فراسخ كله شجر وكرم ولا تقع فيه الشمس علي الارض لالتفاف اشجاره وطيبا نصب علي المفعول له او علي التمييز يقول فضل هذه المغاني في طيبها كفضل------------------------ الربيع علي ساءر الازمان في الطيب ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان اراد بالفتي العربي نفسه يقول انا غريب الوجه فيها لانه لا يعرف وغريب اللسان لا يفهم كلامه وغريب اليد يعني ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة ونحوها ذكره ابن جني وقال غيره ان خطه عربي مثل لسانه فهو ايضا غريب وقيل غريب النعمة اي ليس للعجم سخاء العرب ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان	871	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms057	false	-1727400450652745054	250	290	1239	1462	1528	300	شعب بوان--------- مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان -------مغاني الشعب تفوق ساءر الامكنة طيبا كما يفوق الربيع---- ساءر الازمنة--------- ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان	57	-5782162395449443159	181	209.0	148	675	26.814815521240234	30	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms872	true	8272967113949693351	70	213	373	1117	1619	300	علي اعراف الخيل باللءلء فسرت وقد حجبن الحر -عني وجءن من الضياء بما كفاني يقول حجبت الاغصان عني حر الشمس وجاءت الاغصان من ضوءها في خلل الاوراق بما نحتاج اليه ونكتفي به والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان الشرق الشمس والهاء في منها للاغصان يقول ان ضوء الشمس يقع علي ثيابنا من خلا ل الاوراق قطعا مدورة كالدنانير غير انها كانت تفر من البنان يعني ان البنان اذا شاء ان يقبض عليها صارت علي ظهر اليد فكانها فارة من البنان وحكي ان الملك عضد الدولة لما انشده هذا البيت قال لاقرنها في يدك لها ثمر تشير اليك منه- باشربة وقفن بلا اواني الاواني جمع انية والانية جمع اناء يقول لهذه الاغصان والاشجار ثمر من عنب وغيره كانه لرقته وصفاءه يشير اليك باشربة واقفة بغير اوان شبهها في صفاءها بالشراب وامواه يصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني يقول بهذا	872	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms058	false	-3967841261693194743	64	109	355	590	1545	300	علي اعرافها مثل الجمان- فسرت وقد حجبن الشمس عني وجءن من الضياء بما كفاني---------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان الشرق الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ثمر تشير اليك منها باشربة وقفن بلا اواني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامواه يصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني وقال ايضا	58	-5782162395449443159	215	354.0	172	746	28.820375442504883	38	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms885	true	2148650407057633130	213	300	1054	1464	1464	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من الموت فعبر عنه بالضجعة ثم قال تلك الضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يعني لا بد للانسان ان يرقد رقدة لا ينقلب فيها من جنب الي جنب ولا ينتبه منها ابدا ويعني بها ضجعة القبر ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه الهاء في بها للضجعة يقول صاحب هذه الضجعة ينسي بسببها تكبره وينسي عندها ايضا ما ذاقه من مرارة الموت لانه لا يحس شيءا نحن بنو الموتي-	885	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms066	false	-4781854034185106940	130	166	658	820	1456	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه يقول اذا نزل في القبر نسي الاعجاب و-----------------------------------------ما ذاق- من --كرب الموت----------------- نحن بنو الموتي	66	-5782162395449443159	127	132.5	96	411	30.900243759155273	25	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	246	0	1229	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول--------------------------- لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم ي-------سب قلبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه --------------------------هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس ----اذا طلعت لا يشك احد في غروبها ي----------------------------------------------موت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في	886	-6368850257737590756	Hindawi014758020-ara1.ms066	false	-4781854034185106940	166	300	820	1456	1456	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من------- تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول ان العاشق للشء المستهام به لو تفكر------- في منتهي حسن المعشوق وا------------------نه يصير الي زوال لم يعشق-----------ه ولم يملك العشق قلبه وهذا يطرد في كل شء لو فكر الحريص الذي يعدو ويقتل نفسه ويعادي علي جمع المال ان اخره الي زوال او انه يموت عنه لما حرص علي جمعه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يريد انه لا بد من الفناء وهذا--------------------------------------------- م-ثل يريد ان الشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الزوال يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وزاد في-	66	-5782162395449443159	335	463.5	258	1464	22.88251304626465	62	JK010753-ara1	Hindawi014758020-ara1