id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms824	true	-6592229697782337216	79	274	381	1347	1481	300	حتام نحن نساري النجم في الظلم وما سراه علي خف ولا قدم حتام اي الي متي والاصل حتي ما فحذف الالف من ما وجعل مع حتي بمنزلة اسم واحد لكثرة الاستعمال وكذلك بم وفيم وعم وعلام هذا في الاستفهام وفي الخبر لا يحذف الالف ونساري نفاعل من السري اي نسري معه واراد بالنجم النجوم وروي علي ساق ولا قدم يقول الي متي نعارض النجوم في سيرها ونسري معها ونتعب نحن وهي لا تتعب لانها لا تسري علي ساق ولا قدم كما نسري نحن وانما سيرها طبعها ولا ي----------------------------------------حس باجفان يحس بها فقد الرقاد غريب بات لم ينم ولا يحس يعني النجم وفقد نصب لانه مفعول يحس وفاعل يحس بها غريب يقول ان النجوم لا تتالم بجهة السفر ولا يصيبها الم السهر كما نتالم نحن بذلك فكيف نقدر علي مباراتها واراد بالغريب الذي بات لم ينم نفسه وكل من كان مثله تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي	824	-6368850257737590756	AOCP20251104063-ara1.ms229	false	-1107663622100373371	63	119	355	629	1624	302	حتام نحن نساري النجم في الظلم وما سراه علي خف ولا قد-----م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نحن نحمل لا انسان مثلنا فنضاهيه في السير فنحن نعنا وهو لا يعني ولاتحس باجفان يحس بها فقد الرقاد غريب بات لم ينمم تسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي	229	1907056338410369866	206	360.5	163	1006	20.477136611938477	40	JK010753-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010753-ara1.ms825	true	-6551640975113349171	125	300	615	1522	1522	300	لا ابغض العيس لكني وقيت به----------------ا قلبي من الحزن او جسمي من السقم يقول اتعابي العيس في السير ليس لاجل اني ابغضها ولكني وقيت بالعيس قلبي من الحزن وجسمي من المرض حين كنت بمصر طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلم جوش والعلم موضعان من حسمي علي اربع مراحل يقول سرت بها من مصر حتي خرجت من هذين الموضعين خروج السهم من القوس او من الرمية وطرد الايدي بالارجل اتباعها من غير تراخ في عدو وهو استعارة لطيفة لانه جعل ارجلها تطرد ايديها في السير كما يطرد الصيد وهو ماخوذ من قول بعض العرب كان يديها حين جد نجاءها طريدان والرجلان طالبتا وترا الا ان لفظ ابي الطيب الطف واحسن تبري لهن نعام الدو مسرجة تعارض الجدل المرخاة باللجم تبري لهن اي تعارض العيس وفاعل تبري نعام الدو واراد بها الخيل شبهها بالنعام لطول ساقها وسرعة ج--------------------ريها والدو الفلاة المستوية والجدل جمع جديل وهو زمام الناقة المضفور من السيور يقول ان الخيل كانت تعارض في سيرها هذه العيس وتقابل اللجم بازمتها لطول عنقها في غلمة اخطروا ارواحهم ورضوا بما لقين رضا-	825	-6368850257737590756	AOCP20251104063-ara1.ms229	false	-1107663622100373371	168	226	858	1160	1624	302	لا ابغض العيس لكني وقيت بها ق لبي من الح با قلبي من الحزن او جسمي من الالمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلمم تبري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن نعام الدو مسرجة تعارض الجدل المرخاة باللجمي يعني الخيل الطوال اعن-----------------------------------------------------------اقها تجنب معها الجمال وكانها تباريها---------------------- والجدل مقاود الادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غلمة اخطروا ازواحهم ورضوا بما لقين رضا	229	1907056338410369866	216	314.5	174	944	22.88135528564453	36	JK010753-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010753-ara1.ms826	true	-3152625063253142473	34	153	198	805	1629	300	تبدوا لنا كلما القوا عماءمهم عماءم خلقت سودا بلا لثم يقول اذا طرحوا عماءمهم عن رءوسهم ظهرت عماءم خلقت يعني شعورهم وجعلها بلا لثم لانهم مرد لا شعور علي وجوههم بيض العوارض طعانون من لحقوا من الفوارس شلالون للنعم العوارض محط اللحية في الخد والشل الطرد يقول هم مرد لا شعور علي عوارضهم وهم يطعنون كل من لحقوا من الفوارس ويغيرون علي النعم وروي ابن جني عنه بالنصب اي بيض العوارض طعانين شلالين وهو نصب علي الحال والمدح قد بلغوا بقناهم فوق طاقته وليس يبلغ ما فيهم من الهمم يقول بلغوا بقناهم فوق طاقة القنا من الطعن ومع ذلك فان القنا لا يبلغ حد هممهم بل يقصر عنه في الجاهلية الا ان انفسهم من طيبهن به في------------ الاشهر الحرم	826	-6368850257737590756	AOCP20251104063-ara1.ms229	false	-1107663622100373371	241	296	1296	1595	1624	302	تبدو- لنا كلما القوا عماءمهم عماءم خلقت سودا بلا لث---------------------------------------------------------------------------------------------------------م بيض العوارض طعانون من لحقوا من الفوارس شلالون للنعم يريد يطردونهم في العار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغوا بقناهم فوق طاقته وليس يبلغ ما فيهم من الهمم اي طولوا رماحهم وقيل كسروها في الحرب اي يفعلون فعل الجاهلية في الاقدام و------------------------------------انفسهم ساكنة كما تسكن الجاهلية في الاشهر الحرم	229	1907056338410369866	185	279.5	147	619	29.88691520690918	31	JK010753-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010753-ara1.ms826	true	-3152625063253142473	189	269	1005	1456	1629	300	ناشوا الرماح وكانت غير ناطقة فعلموها صياح الطير في البهم ناشوا --------------------------------تناولوا والبهم جمع بهمة وهو الشجاع يقول اخدوا الرماح وهي خرس فطعنوا بها الابطال حتي صاحت فيهم صياح الطير وهو كقول المثلم تصيح الردينيات فينا وفيهم صياح بنات الماء اصحن جوعا تخذي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرغل والينم تخذي اي تسرع السير والرغل والينم نبتان حسنان والفرسن اسفل الخف وقوله بيضا مشافرها لانا لا ندعها ترعي معكو---------------------------------------------------------------------مة بسياط القوم نضربه-ا عن منبت العشب نبغي منبت الكرم	826	-6368850257737590756	AOCP20251104063-ara1.ms230	false	6374527752356577675	2	64	12	349	1599	301	ناشوا الرماح فكانت غير ناطقة فعلموها صياح الطير في البهم يريد انها تصر في الطعان وناشوا حركوا وتناولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخذي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرعل واليتم --------------------الرغل والينم ن-----------------------------بتان وبيضا مشافرها --اي لا تدعها تاكل وخضرا فراسنها اي حوافرها اي هي تسري في عشب الرغل والينم ولا تاكل منه معكزمة بسياط القوم نضر بما عن منبت العشب نبغي منبت الكرم	230	1907056338410369866	208	347.5	169	553	37.61301803588867	29	JK010753-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010753-ara1.ms827	true	-3859163689614625697	0	263	0	1323	1510	300	بعد منبته ابي شجاع قريع العرب والعجم القريح السيد الكريم لما قال نبغي لها منبت الكرم رجع عنه وقال اين نطلب لها منبت الكرم بعدما بطل منبته وهو ابو شجاع فاتك الذي هو سيد العرب والعجم اي لا منبت للكرم بعد ابي شجاع بدل من منبته لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم اي انما كان منبت الكرم فاتكا وقد مضي هو فليس في مصر من يشابهه من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم الرمم جمع رمة وهي العظم البالي يقول لم تكن تشبهه الاحياء في اخلاقه الكريمة وقد امسي الان تشبهه الاموات في عظامه الرميمة عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم يقول لما فقدته طلبت له مثلا في مكارمه واخلاقه فما ظفرت به في الدنيا اذ ليس له نظير وقيل اراد طال سيري في طلب مثله تمنيا للغاية وعطاءه فلم تزدني الدنيا علي العدم شيءا ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم يقول قصدت ملوكا وادميت اخفاف ابلي بسير----------ي اليهم فلما وصلت اليهم وجدتهم لا خير فيهم فكنت اضحك ابلي من حالي معهم تعجبا وهزءا اسي---------------------------------رها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم اسيرها يجوز بفتح الهمزة ويجوز بضمها يقال سرت انا واسرت ناقتي يقول كنت اسير ابلي بين قوم كانهم اصنام لا خير عندهم ولا عقل ولكن ليس فيهم ما في الصنم من العفة حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم يقول ما زلت اتوسل اليهم بالقلم والفضل والعلم فلما لم اظفر بخير قالت لي الاقلام اطلب الشرف بالسيف لا بالقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم	827	-6368850257737590756	AOCP20251104063-ara1.ms230	false	6374527752356577675	78	179	419	983	1599	301	بعد منبته ابي شجاع قريع العزب والعجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم-------------------------------------------------------------- من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني اللنيا علي العدم ماز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها-بدم اي تضحك ابلي اذا كان غيرها يقصد غيره قيل كان قصدي الي-- فاتك وانا اريد كافور image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0374png لانه ضيفن والضيفن ضيف الضيف اسيرها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم اكتب بنا ابدا قبل الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم	230	1907056338410369866	402	650.5	321	1366	29.42898941040039	71	JK010753-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	4	208	23	1064	1563	300	اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم يقول لاقلامه قد اسمعتني ما قلت لي ودواءي هذا الذي امرتني به من اعمال السيف فان لم افعل فداءي من قلة العلم والفضل من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم فاعل اجاب ضمير من ي------------قول من طلب حاج---ته بغير السيف لم يظفر ب-ها فاذا ساله انسان------------------------------------------------------ وقال له هل ادركت حاجتك قال له لم ادركها وهل حرف استفهام ولم حرف نفي وجعلهما اسمين وجرهما توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان ق-----------------------ربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكون للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم يقول انهم لما لم ينصفوا في انزالنا منازلنا ففارقناهم لان قلة الانصاف تقطع بين الناس وان كانوا ذوي قربي فلا زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم المصقولة الخذم هي الس------يوف القواطع يعني بعد هذه الكرة لا ازورهم الا بايد متعودة للضرب وحمل السيوف من كل قاضية بالموت شفرته ما بين منتقم منه ومنتقم	828	-6368850257737590756	AOCP20251104063-ara1.ms230	false	6374527752356577675	179	292	983	1554	1599	301	اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب كل سءال عن هل بلم من اقتضي بسوي الهندي حاجته اج يقول من اقتضي حاجاته بغير السيف مطل بانجازها فاخبر الساءل بلم افعل دون قد فعلت وجعل هل ولم كلمتين فاعربهما مثل قيل وقال ت------------------------------------------------------------------------------------وهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم -قال---------- توهموا ان العجز قربني منهم وذاك لقربي منهم----------------------------------------------------------------- هذا يلوم نفسه ويعتبهم وما قالوا الا ما يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم نشان من النشوء اي تعودت السيوف ايديهم مع الصغر------------------------------------------------------- من كل قاضية بالموت شفرته ما-بين منتقم منه ومنتقم	230	1907056338410369866	356	516.0	281	1140	31.228069305419922	64	JK010753-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	235	298	1224	1558	1563	300	بالموت -------صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم الكزم القصر في اصابع اليد يقول صنا هذه السيوف ان يسلبنا اياها اعداءنا من الملوك وغيرهم فتقع قواءمها في ايديهم وهي مواقع اللءم لان قواءم السيوف انما تقع في بواطن الايدي اذا سلبوها فاذا لم يسلبوها فما يقع فيهم الا مضاربها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	828	-6368850257737590756	AOCP20251104063-ara1.ms231	false	-3579627701968926857	0	50	0	268	1672	302	بالموت لا غير صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم212 اي وهم شفارها ولم تقع من-----------------------------------------------------------------------ا في ايد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصيرة الانامل ولا غلاظها والسيد يوصف بطول الاشاجع والكزم بالزاي قصر الاصابع ومعناه مثل تقاسمهم اسيافنا كل قسمة هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	231	1907056338410369866	125	99.5	99	452	27.65486717224121	22	JK010753-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010753-ara1.ms829	true	7082451782771150403	44	242	219	1241	1548	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك لاحد حالك فانه يشمت بحلول المكروه بك فصرت كالجريح يشكو ما به الي الغربان والرخم فانها تتمني موته لتاكل لحمه وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم الهاء في تستره للحذر يقول احذر من الناس واستر حذرك منهم لانك اذا اظهرته جاهروك بالعداوة ولا تغتر بابتسامهم في وجهك غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم يقول ذهب الوفاء فلا تلقاه في وعد احد من الناس وتعذر وجود الصدق في اخبار الناس وايمانهم سبحان خالق نفسي كيف لذتها ف-ما النفوس تراه غاية الالم يعني ان لذة نفسي في الحروب وورود المهالك وذلك عند الناس غاية الالم فسبحان الله الذي خلق نفسي علي هذه الصفة الدهر يعجب من حملي نواءبه وصبر نفسي علي احداثه الحطم الحطم بالضم جمع حطوم يقول ان الدهر مع غلبته لكل احد يعجب من احتمالي شداءده ومن صبري علي احداثه الكاسرة وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من سالف الامم يقول ان وقتي ضاءع فيما بين اهل هذا القرن الذي انا فيهم وعمري يذهب هدرا فيما بينهم فليتني كنت قبل هذا الوقت بين الامم السالفة اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم	829	-6368850257737590756	AOCP20251104063-ara1.ms231	false	-3579627701968926857	82	153	473	838	1672	302	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن علي حذر للناس تضمره ولا يغرك منهم ثعر مبتسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقس---------------------------------------------------------------------------------------م سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه غاية الالم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر يعجب من حملي نواءبه وصبر نفسي علي احداءه الحطم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من سالف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم-------- اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي ا-هرم	231	1907056338410369866	358	611.5	287	1023	34.995113372802734	63	JK010753-ara1	AOCP20251104063-ara1