id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010749-ara1.ms002	true	3640673064182060483	147	248	761	1278	1520	300	بجانب الكرخ من بغداد عن لنا ظبي ينفره عن وصلنا نفر ذءابتاه نجادا سيف مقلته وجفنه جفنه والشفرة الشفر ظفيرتاه علي قتلي تظافرتا يا من راي شاعرا اودي به الشعر ومنه يجد الملتف من امواله واقعا منه وقوع المستفاد غير لاه باللهي بل عالم ان بذل الوفر من خير عتاد ومنه عرب تراهم اعجمين عن القري متنزلين عن الضيوف النزل فاقمت بين الازد غير مزود ورحلت عن خولان غير مخول ولجرير وما زال معقولا عقالق عن الندي وما زال محبوسا عن الخير حابس ومنه اذا اعطشتك اكف اللءام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا	2	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms037	false	104141905566202626	205	246	1060	1266	1548	300	بجانب الكرخ من بغداد عن لنا ظبي ينفره عن وصلنا ت-------------------------------------------------فر ظفيرتاه علي قتلي تظافرتا يا من راي شاعرا اودي به الشعر وقول الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعطشتك اكف اللءام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا	37	5764726259946292289	197	360.0	156	517	38.10445022583008	38	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms006	true	765040476386918183	25	53	119	257	1501	300	اذا ما جءت احمد مستميحا فلا يغررك منظره الانيق له عرف وليس لديه عرف كبارقة تروق ولا تريق فما يخشي العدو له وعيدا كما بالوعد لا يثق الصديق	6	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms216	false	-3182240839070237214	97	125	494	632	1528	300	اذا ما جءت احمد مستميحا فلا يغررك منظره الانيق له لطف وليس لديه عرف كبارقة تروق ولا تريق فما يخشي العدو له بعيدا كما بالوعد لا يثق الصديق	216	5764726259946292289	135	267.0	107	138	97.82608795166016	26	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms008	true	-2430709611253082382	233	288	1262	1515	1583	300	ان بين الضلوع مني نارا تتلظي فكيف لي ان اطيقا بحياتي عليك يا من سقاني ارحيقا سقيتني ام حريقا ومنه وعقار عيش من عا قرها عيش رقيق فهي للانس نظام والي اللهو طريق قلت لما لاح لي من ها شعاع وبريق اشقيق ام عقيق-------- ام رحيق ام حريق ومنه وقالوا اي شء منه احلي فقلت	8	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms066	false	-4482469180745929340	12	54	77	271	1473	300	ان بين الضلوع مني نارا تتلظي فكيف لي ان اطيقا فبحق-ي عليك يا من سقاني ارحيقا سقيتني ام حريقا وقول الاخر------------------------------------------------------- قلت لما لاح لي من ها شعاع وبريق اشقيق ام عقيق ام حريق ام رح--------يق ومن--- الغايات في هذا الباب قول	66	5764726259946292289	159	256.5	121	261	60.91954040527344	29	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms013	true	1469174064579783285	167	188	895	1001	1574	300	قد سحب الناس اذيال الظنون بنا وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمي بالظن غيركم وصادق ليس يدري انه صدقا	13	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms513	false	-483580581009313090	76	97	378	484	1524	300	قد سحب الناس اذيال الظنون بنا وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمي بالحب غيركم وصادق ليس يدري انه صدقا	513	5764726259946292289	104	206.0	83	106	98.11320495605469	20	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms015	true	-6957293588637978779	130	163	662	820	1548	300	جرت الدموع دما وكاسي في يدي شوقا الي من لج في هجراني فتخالف الفعلان شارب قهوة يبكي دمان وتشاكل اللونان فكان ما في الجفن من كاس- جري وكان ما في الكاس من اجفاني	15	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms764	false	-3018992430771172522	211	244	1122	1280	1595	300	جرت الدموع دما وكاسي في يدي شوقا الي من لج في هجراني فتخالف الفعلان شارب قهوة يبكي دما- وتشابه اللونان فكان ما في الجفن من كاسي جري وكان ما في الكاس من اجفاني	764	5764726259946292289	155	298.0	122	159	97.4842758178711	30	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms022	true	-5321627504720834379	132	161	701	867	1584	300	لا غرو للدمع ان تجري غواربه وتحته المضرمان القلب والكبد كانما مهجتي شلو بمسبعة ينتابها الضاريان الذءب والاسد لم يبق غير خفي الروح في جسدي فداء-ك الباقيان الروح والجسد	22	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms744	false	-7197099346754622249	139	169	758	924	1624	300	لا غرو للدمع ان تجري غواربه وتحته المظلمان القلب والكبد كانما مهجتي شلو بمسبعه ينتابه- الضاربان الذءب والاسد لم يبق غير خفي الروح في جسدي فدي لك الباقيان الروح والجسد	744	5764726259946292289	159	302.0	130	167	95.20957946777344	24	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms022	true	-5321627504720834379	23	67	120	348	1584	300	ان تاتي في الابيات مواضع متقابلة فجء في القصيدة او في القطعة كانه- طراز مثل ------------------------------قول ابي تمام اعوام وصل كاد ينسي طيبها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت باسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	22	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms816	false	-5489417783729601250	43	86	227	458	1533	300	ان يءتي في الكلام بمواضع متقابل----------------------------ة كانها طراز هكذا عرفه الطيبي في البيان ومثله بقول ابي تمام اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت باسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	816	5764726259946292289	186	333.5	150	259	71.8146743774414	31	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms024	true	2892586370689241377	43	178	230	895	1513	300	الرومي اموركم بني خاقان عندي عجاب في عجاب في عجاب قرون في رءوس في وجوه صلاب في صلاب في صلاب هجرتكم وهجركم وراءي صواب في صواب في صواب عبد الله بن المعتز كم قد جنيت اللهو من غصنه ما بين انوار وانوار في روضة بلل اطرافها سقيط انواء وامطار وشققت عنا ستور الدجي نار علي نار علي نار ومنه طربت الي الصبوح مع الصباح وشرب الكاس في غرر وضاح وكان الثلج كالكافور نثرا وناري قرب نارنجي وراحي حريق في حريق في حريق وصبح في صباح في صباح ومنه لاخر وشادن ما مثله في الملاح كالشمس او كالبدر او كالصباح لي من ثناياه ومن ريقه وخده راح وراح وراح ومنه اقول لصاحبي والراح روح لجسم الكاس في كف النديم وقد كشف الدجي عنا بواك تسيل نفوسهن علي الجسوم شموعك والكءوس وشاربوها-- نجوم في نجوم في نجوم	24	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms816	false	-5489417783729601250	147	198	777	1032	1533	300	الرومي اموركم بني خاقان عندي عجاب في عجاب في عجاب قرون في رءوس في وجوه صلاب في صلاب في صلاب ومنه قول عضد الدولة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طربت الي الصبوح مع الصباح وشرب الكاس والغرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حبس الدجي عنا براح تس-ل نفوسها فوق الجسوم شموعك والكءوس مع الندامي نجوم في نجوم في نجوم	816	5764726259946292289	213	304.0	166	667	31.934032440185547	39	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms025	true	7187500942080113851	147	178	787	953	1564	300	اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصار- المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي و--الظلام وصارمي ثلاثة اشباه كما اجتمع النثر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار -هي الدنيا ويوم هو الدهر	25	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms533	false	6993004886176434788	228	260	1246	1416	1620	300	اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشياء كما اجتمع النسر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار وهي الدنيا ويوم هو الدهر	533	5764726259946292289	162	304.5	131	170	95.29412078857422	26	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms025	true	7187500942080113851	147	178	787	953	1564	300	اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصار- المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي و--الظلام وصارمي ثلاثة اشباه كما اجتمع النثر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر	25	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms727	false	-5866517876648952363	189	221	983	1152	1556	300	اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشياء كما اجتمع النسر فبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر	727	5764726259946292289	161	306.5	130	169	95.26627349853516	26	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms027	true	-495217589752244732	157	206	803	1057	1537	300	-------------واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل يهوي كما يهوي العقاب اذا راي صيدا وينتصب انتصاب الاجدل تتوهم الجوزاء في ارساغه والنجم غرة وجهه المتهلل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	27	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms078	false	2688103298611978069	11	55	67	285	1501	300	وهو يصف فرسا واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل يهوي كما هوت- العقاب وقد رات صيدا وينتصب انتصاب الاجد------------------------------------------------ل ما ان يعوف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدوية الاحول	78	5764726259946292289	196	364.0	155	267	73.40824127197266	34	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms027	true	-495217589752244732	207	244	1061	1251	1537	300	وليل كوجه البرقعيدي ظلمه وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه غير مشرد كعقل سليمان بن وهب ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه ولاح لنا نور كان وميض----ه سنا بدران ونور---- جبينه	27	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms083	false	3730403952850683775	33	72	175	373	1583	300	وليل كوجه البرقعيدي ظلمة وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي ابلق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدي ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه	83	5764726259946292289	154	283.0	122	198	77.77777862548828	26	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms032	true	910437128732510419	206	245	1005	1235	1514	300	وقانا لفحة الرمضاء روض سقاه مضاعف الغيث العميم حللنا دوحه فحنا علينا حنو الوالدات علي اليتيم وارشفنا علي ظما زلالا الذ من المدامة للنديم يباري الشمس اني قابلتنا فيحجبها وياذن للنسيم يروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	32	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms131	false	-3340515693671691903	19	58	106	334	1610	300	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم حللنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما زلالا الذ من المدامة للنديم يصد-- الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاة حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	131	5764726259946292289	212	402.5	173	230	92.17391204833984	32	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms032	true	910437128732510419	26	48	119	215	1514	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي بن يحيي من معاذ بن مسلم بن رجاء	32	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms472	false	7604239908931109548	86	108	419	515	1449	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي بن يحيي بن معاذ بن مسلم بن رجاء	472	5764726259946292289	95	189.0	73	96	98.95833587646484	21	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms033	true	5771337741275693049	182	212	920	1086	1513	300	ليلي الاخ--------------------يلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله- دماء رجال يحلبون صراها	33	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms334	false	3970345187000761035	26	60	135	322	1511	300	ليلي الاخيلية تمدح الحجاج بن يوسف اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء رجال يحلبون ضراها	334	5764726259946292289	159	306.0	129	187	85.02674102783203	26	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms035	true	-7427354151335784167	203	257	1012	1301	1517	300	ومنه لمهيار الديلمي ايا صاحبي نجواي يوم سويقة اناة وان لم تسعدا فتجملا سلا ظبية الوادي وما الظبي مثلها وان كان مصقول التراءب اكحلا اانت امرت البدر ان يصدع الدجي وعلمت غصن البان ان يتميلا جمعت عليه حرقة الدمع والاسي وما اجتمع الداءان الا ليقتلا وحرمت يوم البين وقفة ساعة علي مدنف ظن الوداع	35	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms013	false	-2601450436360428961	256	300	1361	1587	1587	300	فمنها في الغزل----- ايا صاحبي نجواي يوم سويقة اناة وان لم تسعدا فتجملا سلا ظبية الوادي وما الظبي مثلها وان كان مصوقل التراءب اكحلا اانت امرت البدر ان يصدع الدجي وعلمت غضن البان ان يتمي---------------------------------------------------------لا وحرمت يوم البين وقفة ساعة علي عاشق ظن الوداع-	13	5764726259946292289	210	387.5	169	289	72.66436004638672	37	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms035	true	-7427354151335784167	1	31	5	157	1517	300	وقفت وقد فقدت الصبر حتي تبين صاحبي اني الفقيد وشكك في عذالي فقالوا لرسم الدار ايكما العميد ومنه لي سيد--------- فاتن---- يعلمني بحب-ه كيف يعبد الصنم لما راني وفي يدي	35	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms719	false	1599369601866261741	267	299	1351	1517	1520	300	وقفت وقد فقدت الصبر حتي تبين موقفي اني الفقيد وشكت في عذالي فقالوا لرسم الدار ايكما العميد ومنه قول الثعالبي لي فاتن سيد يعلمني بحسنه كيف يعبد الصنم لما راني وفي يدي	719	5764726259946292289	140	252.0	111	166	84.33734893798828	24	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms036	true	4254766309123135229	219	296	1129	1545	1563	300	العرب وهو عمر بن ابي ربيعة بعيدة مهوي القرط اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم اشار بقوله بعيدة مهوي القرط الي طول عنقها وقال ذو الرمة تري قرطها في واضح الليت مشرفا علي هلك في نفنف يتطوح وقال همام الفرزدق غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا عتقت لضحكته رقاب المال وقال النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان ي--------------------------------------------------------------------وم السباسب اشار بطيب حجزات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي عفتهم وقالت------------------------------------------------------------------------------ ليلي الاخيلية ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما	36	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms801	false	2429509266828771017	171	277	910	1461	1584	300	الشعر قول عمر بن ابي ربيعة بعيدة مهوي القرط اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم كني عن------------------------- طول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيدها ببعد مهوي القرط وقول امرء القيس ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل اي انها مرفهة مخدومة غير محتاجة الي السعي بنفسها في اصلاح المهمات وذلك ان وقت الضحي وقت سعي نساء العرب في امر المعاش وكفاية اسبابه وتحصيل ما يحتاج اليه من تهيءة المتناولات وتدبير اصلاحها فلا ينام فيه من نساءهم الا من يكون لها خدم ينوبون عنها في السعي لذلك وانها في بيتها متفضلة لا تشد نطاقها للخدمة وقول ليلي الاخيلية ومخرق عنه القميص تخاله بين البيوت من الحيا- سقيما	801	5764726259946292289	151	94.5	117	769	19.63589096069336	24	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms044	true	5156884035425959973	112	133	584	700	1531	300	حيوس ثمانية لم تفترق مذ جمعتها فلا افترقت ما افتر عن ناظر شفر يقينك والتقوي وجودك والغني ولفظك والمعني وسيفك والنصر	44	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	137	158	712	826	1581	300	حيوس ثمانية لم تفترق مذ جمعتها فلا افترقت ما ذب-- عن ناظر شفر يقينك والتقوي وجودك والغني ولفظك والمعني وسيفك والنصر	794	5764726259946292289	112	216.5	91	116	96.55172729492188	20	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms048	true	3564992023946508395	93	122	495	648	1561	300	وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذرا متمنع اركا-------------------------------------------------نه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	48	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms529	false	-4628329193978969002	203	242	1051	1253	1540	300	وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذري متمتع اركانه فبدا لينظر اين لاح فلم يطق نظرا اليه وصده سبحانه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	529	5764726259946292289	151	297.0	122	202	74.75247192382812	26	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms048	true	3564992023946508395	93	122	495	648	1561	300	وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذرا متمنع اركا-------------------------------------------------نه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	48	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms553	false	8645692415689241939	48	87	251	453	1554	300	وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذري متمنع اركانه فمضي لينظر كيف لاح فلم يطق نظرا اليه وصده سبحانه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	553	5764726259946292289	152	300.0	123	202	75.24752807617188	27	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms057	true	4702784967564255050	36	194	200	1033	1606	300	كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ومنه قول المتنبي وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم فقيل ان سيف الدولة قال للمتنبي هذا فاسد المجاورة لانك اتيت بالتشبيه قبل ذكر المشبه والاجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الرددي وهو ناءم فقال المتنبي ايد الله مولانا الامير ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا---- اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت المو-------------ت اتبعته بذكر	57	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms577	false	-4051607539664673061	145	300	783	1578	1578	300	كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وبيتاك لا يلتءم شطراهما كما لا يلتءم شطرا هذين البيتين كان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الرزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الر-دي وهو ناءم فقال-------- ايد الله مولانا------- ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا كان اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جمل-------------------ته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شرب- الخمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر-	577	5764726259946292289	546	796.0	440	1077	50.696380615234375	99	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms057	true	4702784967564255050	194	238	1033	1274	1606	300	الردي وهو الموت ليجانسه ولما كان---- الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد ب--المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف------- بقوله ووصل-ه بخمسين دينار- من دنانير الصلات قيمتها خمسماءة	57	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms578	false	8735995714483669737	0	47	0	255	1577	300	الردي وهو الموت ليجانسه ولما كان وجه الجريح المهزوم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف الدولة بقوله واجازه بخمسين دينارا من دنانير الصلات وفي-ها خمسماءة	578	5764726259946292289	230	415.0	186	256	89.84375	37	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms073	true	-2798821421994740276	159	182	843	966	1531	300	من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالشهوات الفاتك اللهج اخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم-------- الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور ومنه	73	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms189	false	4579115076337379145	39	141	194	694	1526	300	من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج وقول ابن العتاهية ان الشباب حجة التصابي رواءح الجنة في الشباب وقوله انت ما استغنيت عن صا حبك الدهر اخوه فان احتجت اليه ساعة مجك فوه انما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه وقوله وما الموت الا زحلة غير انها من المنزل الفاني الي المنزل الباقي وقوله لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره وقوله صار جدا ما مزحت به رب جد جره لعب وقوله كفي حزنا ان الجود مقتر عليه ولا معروف عند بخيل وقول سلم بن عمرو الخاسر----- من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور لولا	189	5764726259946292289	107	175.5	85	505	21.18811798095703	18	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms073	true	-2798821421994740276	158	181	838	961	1531	300	بشار من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالشهوات الفاتك اللهج اخذ--------ه سلم الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور	73	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms824	false	4646657200292736761	32	56	169	300	1494	300	بشار من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج فاحسن اتباعه سلم الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور	824	5764726259946292289	117	219.5	94	131	89.31298065185547	21	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms075	true	3584781595439141179	78	104	407	534	1530	300	قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر اما تري البحر تعلو فوقه جيف وتستقر باقصي قعره الدرر وقال اخر عجبا ل----لزمان	75	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms950	false	-844527315774405456	271	298	1413	1544	1554	300	قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل حارب الدهر الا من له خطر اما تري البحر تعلو فوقه جيف وتستقر باقصي قعره الدرر فان تكن عبثت ايدي الزمان	950	5764726259946292289	109	204.0	86	131	83.20610809326172	21	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms078	true	309270767268060993	171	212	864	1075	1522	300	في فرعها ليل علي قمر علي قضيب علي دعص النقا الدهس اذكي من المسك انفاسان وبهجتها ارق ديباجة من -رقة النفس كان قلبي وشاح-ها اذا خطرت وقلبها قلبها في الصمت والخرس تجري محبتها في قلب عاشقها -جري السلامة في اعضاء منتكس	78	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms824	false	4646657200292736761	220	260	1085	1294	1494	300	في فرعها ليل علي قمر علي قضيب---- دعص النقا الدهس اذكي من المسك انفاسا- وبهجتها ارق ديباجة من سرقة النفس كان قلبي وشاحاها اذا خطرت وقلبها قلبها في الصمت والخرس تجري محبتها في قلب وامقها مجري السلامة في اعضاء منتكس	824	5764726259946292289	204	379.5	164	214	95.32710266113281	35	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms085	true	3121658308581510065	67	99	344	509	1590	300	للاعشي وما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذا دنا الاصل	85	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms871	false	8789108881851838632	136	168	750	912	1590	300	الاعشي -ما روضة من رياض الحزن معشبا خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منه- نشر راءحة ولا باحسن منها اذ- دنا الاصل	871	5764726259946292289	160	303.0	128	165	96.96969604492188	27	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms095	true	2692742225716527646	137	181	713	935	1546	300	وراح من الشمس مخلوقة بدت لك في قدح من نهار هواء ولكنه جامد وماء ولكنه غير جار فذا في النهاية في الابيضاض وذا في النهاية في الاحمرار كان المدير لها باليمين اذا قام يسقيك او باليسار تدرع ثوبا من الياسمين له فرد-كم من الجلنار	95	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms571	false	1178478067106019717	220	255	1175	1343	1582	300	وراح من الشمس مخلوقة بدت لك في قدح من نهار هواء -لكنه ساكن وماء ولكنه غير ج------------------------------------------------------ار كان المدير لها باليمين اذا مال للسقي او باليسار تدرع ثوبا من الياسمين له فرد كم من الجلنار	571	5764726259946292289	157	288.0	123	223	70.4035873413086	28	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms107	true	6250357570133583535	229	276	1163	1430	1551	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام قال الحكيم نفوس الحيوان اعراض لحوادث الزمان قال المتنبي اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول وقال الحكيم روم نقل الطباع من ذوي الاطماع شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامتناع قال المتنبي----------------------- يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل	107	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms198	false	5702447617512169743	76	172	398	878	1524	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام خ ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل خ ومن لم يعشق الدنيا قليل ولكن لا سبيل الي وصال خ نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال خ ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال خ وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال خ فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل خ يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل	198	5764726259946292289	98	-72.5	80	633	15.481832504272461	16	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms108	true	-4070024439999047288	53	89	296	477	1636	300	المتنبي بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد قال الحكيم يسير من ضياء الحكمة خير من كثير من حفظ الحكمة قال المتنبي فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد	108	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	148	180	698	863	1451	300	المساعد بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد---------------- فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد	199	5764726259946292289	113	181.0	89	181	62.430938720703125	21	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms109	true	6384429559412803355	0	106	0	575	1605	300	وربما صحت الاجساد بالعلل خقال الحكيم مباينة المتكلف للمطبوع كمباينة الحق للباطل قال المتنبي لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كا-لكحل ----------قال الحكيم الرجاء تمن والشك توقف وهما الاصل وقال المتنبي واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي قال الحكيم لسنا نمنع محبة الاءتلاف بالارواح وانما نمنع محبة اجتماع الاجسام فان ذلك طبع البهاءم قال المتنبي وما كل------------------------- من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي قال الحكيم من تخلي عن الظلم بظاهر امره وعفة جوارحه وكان مساكنا له بحواسه فهو ظالم قال المتنبي واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	109	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	62	122	290	581	1481	300	فربما صحت الاجسام بالعلل------------------------------------------------------------------- لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كا لكحل وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل خ وليس يصح--------------------- في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل خ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	200	5764726259946292289	152	203.0	119	611	24.87725067138672	25	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms109	true	6384429559412803355	237	300	1270	1605	1605	300	وما الحسن في وجه الفتي شرف- له اذا لم يكن في فعله والخلاءق قال الحكيم اذا تجوهرت النفوس الفلسفية لحقت بالعالم العلوي فلا تسكن الي الهموم الترابية---- ولا يعترضها الملل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان تمل واحلي قال الحكيم الكلال والملال يتعاقبان الاجسام لضعفها لا لضعف الحس قال المتنبي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما-	109	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	61	172	340	875	1560	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق ---------------------------------------------------------------وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق ولو لم يبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار وما في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار لك الف يجره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا ان خير الدموع عينا لدمع بعثته رعاية فاستهلا واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر تمنت الموت بعلا ولذيذ الحياة انفس ل---لنف س واشهي من ان تمل واحل---------------------------------------------------------------------------ي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما	201	5764726259946292289	156	235.0	120	676	23.076923370361328	28	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms110	true	1642600206309341478	217	286	1177	1530	1604	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم قال الحكيم الصبر علي مضض السياسة ينال به شرف الرياسة قال المتنبي -----------------------------------لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال الحكيم الظلم من طبع النفوس وانما يصدها عن ذلك احدي علتين اما ديانة لخوف معاد او سياسة لخوف النفس قال المتنبي والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم قال الحكيم	110	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms197	false	-6379480367438913644	89	155	447	774	1486	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو يرحم لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم ومن البلية	197	5764726259946292289	179	260.0	140	388	46.1340217590332	32	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms110	true	1642600206309341478	11	106	67	566	1604	300	ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا قال الحكيم اذا كانت الاشياء فاعلة في الطبع لم تحمد علي فعلها لان الشمس لا تحمد علي حرارتها ول---------------------------ا علي ضوءها قال المتنب------ي رب امر اتاك لا تحمد ال فعال فيه وتحمد الافعالا قال الحكيم الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فاذا خلا بنفسه اظهر شجاعته قال المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الحرب وحده والنزالا قال الحكيم الغلبة بطبع الحياة والمسالمة بطبع الموت والنفس لا تحب ان تموت فلذلك تشتهي الاشياء غلبة قال المتنبي-------------------------------------------------------------------------------------------- من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	110	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	183	263	928	1352	1560	300	ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهد---------------------------------------------------------ا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي رب امر اتاك لا تحمد ال-فعال فيه وتحمد الافعالا والعيان الجلي يحدث للظن زوالا وللمراد انفعالا---------------------------------- واذا ما حلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقسموا لا راوك الا بقلب طالما غرت العيون الرجالا انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اراد التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	201	5764726259946292289	212	214.5	166	625	33.91999816894531	35	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms111	true	8129922546037961846	82	272	445	1453	1600	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام قال الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف وليس للعاجز ان يسمي بالحليم وهو عاجز قال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا-جء اليها اللءام قال الحكيم النفس الذليلة لا تجد الهوان والنفس العزيزة يءثر فيها يسير الكلام قال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام قال الحكيم موت النفس حياتها وعدمها وجودها لانها تلحق بعالمها قال المتنبي كانك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا قال الحكيم علي قدر بصير------------------------------------------------------------------------------------------ة العقل يري الانسان الاشياء فالسالم العقل يري الاشياء بحقاءقها والنفس السقيمة تري الاشياء بطبعها قال المتنبي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به االماء الزلالا قال الحكيم علي قدر الهمم تكون الهموم قال المتنبي افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو- من الهم اخلاهم من الفطن قال الحكيم الحس قبل المحسوس والعقل قبل المعقول قال المتنبي فقر الجهول بلا عقل الي-------- ادب فقر الحمار بلا راس الي-------- رسن قال الحكيم ليس ظاهر جمال الانسان بنافع اذا كان ميت الحس العقل وقال المتنبي لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل تروق دفينا جودة الكفن	111	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms196	false	8371231654407973565	166	248	819	1215	1474	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا جء اليها اللءام ----------------------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعضا من القريض هذاء ليس شيءا وبعضه احكام وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلوا من الهم اخلاهم من الفطن فق-----------------------------------------------------------ر الجهو--------ل الي عقل بلا ادب فقر الحمار --------الي راس بلا رسن لا ت---------------------------------------------------------------------------عجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن	196	5764726259946292289	279	338.5	220	1116	25.0	48	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms112	true	5749006673124307352	31	84	177	476	1570	300	من الصلاح وقال المتنبي فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد قال الحكيم بانفاذ س----------------------هم الحزم تدرك صحة العزم قال المتنبي مع الحزم حتي لو تعمد تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم قال الحكيم الاشكال لاحقة باشكالها ك---------------------------------------------------------------------------------------------ما ان الاضداد مباينة لاضدادها قال المتنبي وش-------------------------------------------------------------------------------------------------به الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام	112	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms195	false	1420670916947744574	184	260	947	1332	1532	300	من الكرم التلاد وا-------ن الجرح يفثي بعد حين اذا كان البناء علي فساد يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم هم لا موالهم وليس لهم والعار يبقي والجرح يلتءم ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا نهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وسبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام	195	5764726259946292289	100	27.5	79	511	19.56947135925293	16	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms113	true	-6955231106484875253	166	299	829	1516	1519	300	واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شيءا في طباعك ضده قال الحكيم اتعب الناس من قصرت قدرته واتسعت مروءته قال المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده قال الحكيم اعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وقل مجده قال المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده قال الحكيم بالغريزة يتعلق الادب لا بتقادم السن قال المتنبي واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد قال الحكيم الاءتلاف بالجواهر قبل الاءتلاف بالاجسام قال المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصادق نفس المرء من قبل جهله واعرفها في فعله والتكلم قال الحكيم اذا لم تصن بالمال ابناء الجنس وتقتل به اعداء النفس فما تصنع بالاغراض والاعراض قا----------------ل المتنبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب- او اساءة مجرم	113	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms203	false	884674464314012048	47	210	256	1042	1465	300	واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف ش--ء في طباعك ضد------------------------------------ه-------------------------- واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده خ---------------------------------------------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثوب جلده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وما منزل اللذات عندي بمنزل اذلم ابجل عنده واكرم اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق مل يعتاده من توهم اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم ------------واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود الباذل المتبسم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم ولم ارج الا اهل ذاك ومن يرد مواطر من غير السحاءب يظلم فاحسن وجه في الوري وجه محسنوايمن كف في الوري كف منعم خ واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم خ لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور صديق او اساءة مجرم	203	5764726259946292289	279	246.5	216	1119	24.93297576904297	52	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms114	true	-5862971048658165696	11	255	59	1292	1541	300	واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب قال الحكيم ايام الحياة لا خوف فيهان كما ان ايام المصاءب لا بقاء لها قال المتنبي لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن قال الحكيم الايام لا تتم الفرح ولا الترح فالاسف علي الماضي تضييع للعقل لا غير قال المتنبي فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن قال الحكيم العشق ضرورة داخلة علي النفس والعاشق بتلك الضرورة مغتبط قال المتنبي مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا قال الحكيم من صحة السياسة ان يكون الانسان مع الايام كلما اظهرت سنة عمل بها حسب السياسة قال المتنبي كلما انبت الزمان قناة ركب-------------------------------------------------- المرء في القناة سنانا قال الحكيم ليس من الحزم فناء النفوس في طلب الشهوات بل في العلم العلوي قال المتنبي ومراد النفوس اصغر من ان تتعادي فيه وان تتفاني قال الحكيم خوف وقوع المكروه قيل تناهي المدة خور في الطبع قال المتنبي-------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا قال الحكيم من لم يقدر علي فعل الفضاءل فلتكن فضاءله ترك الرذاءل------------------------------------------------- قال المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال قال الحكيم تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبيد وهو في كل يوم جديد قال المتنبي ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال قال الحكيم اعجز العجزة ن قدر ان يزيل العجز عن نفسه فلم يفعل قال المتنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار- في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين عن- التمام	114	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	38	289	193	1459	1516	300	واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب وقد يترك النفس الت------------------------------------------------------------ي لا تهابه ويخترم النفس التي تتهيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن --------يا من نعيت---------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي السفن غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا خ واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا -كل ما------- لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا فان يك انسانا مضي لسبيله فان المنايا غاية الحيوان قال الزمان قولا له فاسمعه ان الزمان علي الامساك عذال القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال خ لطفت رايك في وصلي وتكرمتي عن الكريم علي العلياء يحتال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال--------------------------------------------------------------------------- ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال -----------------------------------------------------------------------ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام خ وانف من اخي لابي وامي اذا لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة العضب الكهام ومن يجد المطي الي المعالي فلا يذر المطي بلا سنام ولم اري في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام	204	5764726259946292289	363	215.0	274	1984	18.296371459960938	64	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms115	true	-1312511591050539252	68	219	377	1154	1549	300	المتنبي يعللنا هذا الزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد قال الحكيم اذا كان سقم النفس بالجهل كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموت شفاءها قال المتنبي قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا قال الحكيم كره ما لا بد من كونه عجز في صحة العقل وقال المتنبي نحن بنو ا-لموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه قال الحكيم اذا كان تلاشي الارواح من كرور الايام فما بالنا نعاف رجوعنا الي اماكنها قال المتنبي تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه قال الحكيم اللطاءف سماوية والكثاءف ارضية وكل عنصر عاءد الي عنصره الاول قال المتنبي فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه قال الحكيم النظر في عواقب الامور يزهد في حقاءقها والعشق عمي الحس عن درك رءية المعشوق قال المتنبي لو انكر العاشق في منتهي حسن الذي يس-يه لم يسبه قال الحكيم اخر التوقي اول موارد الخوف قال المتنبي----------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	115	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms207	false	5928127495660383805	24	140	118	663	1538	300	الورد خ يعللنا هذا الزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد كل جريح ترجي سلامته الا فءادا دهته عيناها وخل زيا لمن يحققه ما كل دام جبينه عابد لابد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق المو------------------------------ت من كربه----------------------------------------------------------------------------------------- نحن بنوا الموتي فما بالنا نعاف ما لابد- من شربه---------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو افكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربة يموت راع الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه خ وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه خ وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	207	5764726259946292289	242	372.0	191	980	24.693878173828125	45	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms116	true	6906566269575768980	201	250	1047	1300	1569	300	اربع البلي ان الخضوع لباد---------------------------------------------------- فلما انتهي الي قوله----- سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغاد -استحكم تطيره------م وقيل انهم نكبوا بعد ذلك ب----------اسبوع واحد ولذلك تطير المعتصم لما مدحه ا------------------------------------------------------------------بن ابراهيم الموصلي بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك	116	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms021	false	8396569272369013741	4	106	25	535	1556	300	اربع البلي ان الخشوع لباد عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله فيها سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغاد واستحكم تطيره واشماز وقال نعيت الينا انفسنا فلم يمض الا اسبوع حتي نزلت بهم النازلة وقد قيل والله اعلم ان ابا نواس قصد التشاءم لهم وكان في نفسه من جعفر وقصة اسحاق بن ابراهيم الموصلي في هذا الباب مما لا يكاد يقضي العجب منها وذلك انه دخل علي المعتصم وقد فرغ من بناء قصره بالميدان فشرع في انشاد قصيدة مطلعها يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك	21	5764726259946292289	196	286.0	155	510	38.431373596191406	30	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010749-ara1.ms119	true	1845814226416919840	109	204	568	1047	1553	300	الحطيءة اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا اولءك قوم ان بنوا احسنوا البني وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا فان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعمو---------ا لا كدروها ولا كدوا وتعذلني افناء سعد عليهم وما قلت الا بالذي علمت سعد وقال اخر ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور امر-ا يعطي علي الحمد ماله ومن يعطي اثمان المحامد يحمد يري البخل -لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المال غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند من- تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وكما قال	119	-5769857456762043163	Shamela0005446-ara1.ms501	false	-4215867632694089054	128	238	633	1196	1513	300	الشماس- اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او مدوا المكان الذي سدوا اولءك قوم ان بنوا احسنوا البني وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعمي عليهم جزوا بها وان انعموا لاكدروها لا كدرو-------------------------------------------------------------------------ا وان قال مولاهم علي كل حادث من الدهر ردوا فضل احلامكم ردوا مطاعين في الهيجا مكاشيف الدجي بني لهم اباءهم وبني الجد وقوله يمدح بغيض بن شماس السعدي تزور امرءا يعطي علي الحمد ماله ومن يعط- اثمان المكارم يحمد يري البخل ولا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان البخل غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ومنه قول	501	5764726259946292289	384	605.0	305	638	60.188087463378906	65	JK010749-ara1	Shamela0005446-ara1