id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010749-ara1.ms081	false	-2595947340625030268	211	233	1028	1139	1477	300	كما قال عنترة واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اق-صر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي	81	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms1096	true	-1305086896880334235	51	73	261	373	1531	300	كما قال عنترة واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقتصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي	1096	-7947373582819122943	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms089	false	-8545009572636725549	100	144	501	720	1488	300	قول طرفة بن العبد اسد غيل فاذا ما شرب---------وا وهبوا كل امون وطمر ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر اخذه------------------------------------------------------------------------------- عنترة فقال واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اق-صر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي	89	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms1096	true	-1305086896880334235	17	73	87	373	1531	300	قال طرفة و-----------------اذا ما شربوها وانتشوا وهبوا كل جواد وطمر ثم راحوا عبق المسك بهم يلحقون الارض هداب الازر وقد عيب بهذا طرفة لانه مدحهم بالعطاء وهم نشاوي ولم يشترط لهم ذلك في صحواتهم كما قال عنترة و-----اذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقتصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي	1096	-7947373582819122943	185	314.5	146	308	60.06493377685547	31	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms121	false	5514833943767278130	81	123	448	674	1632	300	يحصل المعني قب---------------------------------------ل اللفظ والقوافي قبل الابيات ويقصد---------------------------------------- الكلام الجزل دون الرذل----------------- والعذب دون الجهم ولا ي--------------------------عمل نظم -ولا نثر- عند الملل------------------------- فان الكثير معه قليل والنفيس---- خسيس والخواطر ينابيع فاذا رفق بها جمت واذا عنف عليها نزحت وليكتب كل معني يسنح	121	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	211	280	1202	1579	1679	300	تحصل المعني عند الشروع في تحبير الشعر وتحرير النثر قبل اللفظ والقوافي قبل الابيات ولا تكره الخاطر علي وزن مخصوص وروي مقصود وتوخ الكلام الجزل دون الرذل والسهل دون الصعب والعذب دون المستكره والمستحسن دون المستهجن ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل ولا تءلف كلاما وقت الضجر فان الكثير معه قليل والنفيس معه خسيس والخواطر ينابيع -اذا رفق بها جمت واذا عنف عليها نزحت وا-كتب كل معني يسنح	1735	-7947373582819122943	206	339.5	167	379	54.35356140136719	32	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms121	false	5514833943767278130	167	257	921	1390	1632	300	واعمل في احب المعاني اليك وكل ما يوافقه طبعك فالنفوس تعطي علي الرغبة ما لا تعطي علي الرهبة واعمل الابيات متفرقة علي -ما يجود به- الخاطر ثم انظمه ف-ي الاخر وحص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبدا --------والمقطع والخروج فهو اصعب ما في القصيدة--------------------------------------------------------------------- وميز في فكرك محط الرسالة ومصب القصيدة فانه ا------------سهل عليك وا-شعرها اولا وهذبها -اولا وهذبها اخرا--------------------------------------------------------------- فقد قيل عن الحطيءة انه كان يعمل القصيدة في شهرين ويهذبها في حول وقيل ع-------------------------------ن زهير انه كان يعمل القصيدة في شهر---ين ويهذبها في حول ولذلك سمي ----شعره المنقح الحولي ولا يسرف الكاتب ف----------------------------ي الشكر	121	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms1736	true	98729133710256919	65	209	343	1129	1618	300	واعمل في احب الاغراض اليك و-فيما -وافق- طبعك والنفوس تعطي علي الرغبة ما لا تعطي علي الرهبة واعمل الابيات متفرقة بحسب ما يجود بها الخاطر ثم انظمها في الاخر واحترس عند جمعها من عدم الترتيب وتوخ حسن النسق عند التهذيب ليكون كلامك اخذا بعضه باعناق بعض فهو اكمل لجنسه وامتن لرصفه واجعل المبدا والمخلص والمقطع فان ذلك---- اصعب ما في القصيد واجتهد في تجويد هذه المواضع وتجنب معاريض ارباب الخواطر وتعاودهم عليها وميز في فكرك محط الرسالة ومصب القصيدة قبل العمل فان ذلك سهل عليك واستعدها اولا ونقحها ثانيا وكرر التنقيح وعاود التهذيب ولا تخرجها عنك الا بعد تدقيق النقد وانعام النظر فقد كا---ن الحطيءة-------- يعمل القصيدة في شهرين وينقحها في شهرين اقتداء بزهير فانه كان راويته وقد كان زهير-------- يعمل القصيدة في شهر واحد وينقحها في حول كامل حتي قيل لشعره المنقح الحولي او الحولي المحلي واحذر اذا كاتبت من الاسراف في الشكر	1736	-7947373582819122943	352	472.5	280	812	43.349754333496094	52	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms122	false	8751674303764000961	24	167	124	920	1607	300	واعلم ان الالفاظ اجساد والمعاني ارواح فاذا قويت الالفاظ فلتقوا المعاني ليحمل بعضها بعضا واقص------------------------------------------د القوافي ال----------حسنة ولا تقصد ا-----لمستهجنة فانها حوافر الشعر واقصد الاوزان---------- الحلوة دون المهجورة فانها احلي في القلوب---------------------------------------------------------------- واجعل كلامك في --التوقيعات وعليك بالمقطعات فانها في القلوب اجود وف------ي المجالس ------اجول وبالاسماع اعلق وبالافواه اعبق واذا نثرت منظوما فغير قوافي شعره عن قو-افي سجعه واذا سرقت معني ف----------------------------------------------------غير الوزن والقافية ليخفي ولا يظهر واذا اخذت شعرا فزد علي معناه وانقص من لفظه كما يطعن به--- عليه فحينءذ تكون احق به و----------اذا تقاربت الديار تقاربت الافكار ولهذا قالوا الشعر محجة يقع فيها الحافر علي الحافر واعلم ان من الناس من شعره في البديهة احسن منه ب--الروية وبالعكس وفي الناس من ---------------------------------------اذا خاطب ابدع واذا كاتب قصر و-------بضد ذلك ومن اذا قوي نظمه ضعف ن-------------ثره --وبالضد وقلما يتساويان وقد يبرز الشاعر في معني ---------------------دون غيره وكما قالوا اشعر الناس امرء القيس	122	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms1737	true	-1691029919564624540	119	300	668	1689	1689	300	واعلم ان الالفاظ اجساد والمعاني ارواح فاذا قويت الالفاظ فق---- المعاني واذا اضعفتها فاضعفها لتتوازن قوي الكلام وتتناسب في الافهام واقصد القوافي السهلة المستحسنة دون المستصعبة المستهجنة والاو-----------------------زان المستعملة الحلوة دون المهجورة الكزة فان الشعر كالجواد والقوافي حوافره والالفاظ صورته والمعاني سرعته والاوزان جملته واجعل كلامك كله كالتوقيعات وعليك بالمقطعات فانها في القلوب احلي واكمل وفي المحاسن ارشق واجول وبالاسماع اعلق وبالافواه اعبق واذا نثرت منظوما فغير قوافي شعره الي قوافي سجعه واذا اخذت معني بيت من بيت فتجنب الالفاظ جملتها ما استطعت او معظمها وغير -------القافية والوزن وزد في------------------------ معناه وانقص من لفظه واحترس مما طعن عليه به ل---تكون املك له من قاءله واذا تقرب-ت الديار تقاربت الافكار ولهذا قيل ال--شعر محجة يقع فيها الخاطر علي الخاطر واعلم ان من الناس في شعره في البديهة ابدع منه في الروية ومن هو مجيد في رويته وليست له بديهة وقلما يتساويان ومنهم من اذا خاطب ابدع واذا كاتب قصر ومنهم ن بضد ذلك ومن ق----وي نظمه ضعف نثره ومن قوي نثره ضعف نظمه وقلما يتساويان وقد يبرز الشاعر في معني من معاني مقاصد الشعر دون غيره ولهذا قيل- اشعر الناس امرء القيس-	1737	-7947373582819122943	571	874.0	459	1091	52.33730697631836	79	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms122	false	8751674303764000961	167	300	920	1607	1607	300	اذا ركب وزهير اذا رغب والنابغة اذا رهب--------------- والاعشي اذا شرب وامدح باخلاق النفس دون اخلاق الجسم وامدح كل واحد بما يليق به واياك والمصادر والمباني التي هي غير مقصودة ولا معهودة كما قال بعضهم للرشيد احسن الله انابتك فقال وعجل الله اماتتك وارتك التعقيد والتقعير وهو التكلف بالوحشي مثل قول زهير وليس بحقلد وقول ابي تمام يجهضمه ولا تعقد المعاني فتحوج الي كشف فان احسن الشعر---------------------- ما سبق معناه الي القلب مع لفظه ال------ي السمع وليكن كلامك سليما من التكلف بريءا من التعسف وليحط لفظك بمعناك وليشتمل -------علي مغزاك ف--------------------------------ان البلاغة--------------- سرعة جواب في صواب و----ان تقول فلا تبطء و---تصيب فلا تخطء------------------------------------------------------ والعي اكثار في اعذار و---------ابطاء في اخطاء كما جاء ---في المثل سكت الفان ونطق خلفا وقدر اللفظ علي قدر المعني لا زاءدا عنه -ولا ناقص ك-----ما قيل في مدح بعض-	122	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	0	114	0	590	1538	300	اذا ركب وزهير اذا رغب والنابغة اذا رهب وعنترة اذا كلب والاعشي اذا طرب------------------------------------------------------------- واياك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعقي----------------------------------------------------------------------------------د المعاني -بسوء التركيب واستعمال اللفظ الوحشي فان خير الكلام ما سبق معناه---- القلب قبل وصول جلته الي السمع وليكن كلامك سليما من التكلف بريءا من التعسف وليحظ لفظك بمعناك وت-شتمل عبارتك علي مغزاك واحذر الاطالة الا فيما تحمد فيه فان البلاغة لمحة دالة وقيل سرعة جواب في صواب وقيل ان تقول فلا تبطء وان تصيب فلا تخطء والصحيح من حدها انها ايضاح المعني باقرب الطرق واسهلها والعي اكثار من مهذار واخطء بعد اب---------طاء كما جاء في في المثل سكت الفا- ونطق خلفا وقدر اللفظ علي قدر المعني لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه كما قيل في مدح بعض	1738	-7947373582819122943	373	580.0	297	864	43.171295166015625	61	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms123	false	-954878114770059555	1	63	7	318	1664	300	كان- الفاظه قوالب -معانيه وقيل في اخر كان اذا اخذ شبرا كفاه وان اخذ طومارا -ملاه واستعمل التطويل في مكانه والتقصير في مكانه فقد قيل ا-----ن الايجاز اذا كان كافيا كان التطويل غثا وا-ن كان التطويل واجبا كان التقصير عجزا فانك تصل الي ما وصلوا اليه وتقدر علي ما قدروا عليه واياك ان تفرط او تفرط فان فرطت قصرت و--------ان افرطت كثرت	123	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	115	165	598	858	1538	300	كانت الفاظه قوالب لمعانية وقيل في اخر كان ان -اخذ شبرا كفاه وان اخذ طومارا املاه واستعمل التطويل في مكانه والتقصير في مكانه فقد قيل اذا كان الايجاز-------- كافيا كان التطويل عيا واذا كان التطويل واجبا كان التقصير عجزا--------------------------------------------------- واياك ان تفرط --------فان فرطت قصرت او تفرط فان افرطت كثرت	1738	-7947373582819122943	236	407.0	190	328	71.95121765136719	35	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms119	false	1845814226416919840	122	146	636	760	1553	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البني وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا فان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	119	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms2809	true	5570173434241839968	147	171	729	853	1513	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جروا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	2809	-7947373582819122943	121	239.0	97	124	97.58064270019531	21	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms116	false	6906566269575768980	201	280	1047	1461	1569	300	اربع البلي ان الخضوع لباد فلما انتهي-------------------------------------------------------------- الي ق-------------------------وله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين-------------------------- وغاد استحكم تطيرهم وقيل انهم نكبوا بعد ذلك باسبوع واحد ولذلك تطير الم----------عتصم لما مدحه ابن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------ المو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بقوله يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتغامز الحاضرون وعجبوا من جواز ذلك علي اسحاق مع فطنته وفهمه وعلمه وكان خراب القصر بعد ذلك بقليل و------------------------------------------------انشد ابو مقات-----------------------ل لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الها-دي ويوم المهرجان	116	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms4197	true	4807093320003928091	97	233	529	1222	1582	300	اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من ذلك ونكس راسه وتناظر الناس بعضهم الي بعض ثم تمادي فختم الشعر بقوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغادي فكمل جهله وتمم خطاه وزاد القلوب المتوقعة للخطوب سرعة توقع واضاف للنفوس المتوجعة بذك-ر الموت شدة توجع واراد ان يمدح فهجا ودخل ليسر فشجا قال وقريب من هذا ما وقع للمتنبي في اول شعر انشده كافورا كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا فهذا خطاب بالكاف بفتح ولا سيما في اول لقية وفي ابتداء واستعطاف ورقية وفي هذا البيت غير هذ---------------------------------------------------------------------------------ا من العيوب سنذكره------------------------------------------ بعد ووقع مثل هذا من قبح الاستفتاح في عصرنا وذلك ان بعض الشعراء انشد بعض الامراء في يوم المهرجان فقال لا تقل بشري ولكن بشريان وجه من اهوي ووجه المهرجان	4197	-7947373582819122943	161	57.0	124	817	19.706241607666016	23	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010749-ara1.ms061	false	-3601436817646950443	149	205	753	1028	1503	300	الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين ذكر ابن قتيبة انه لما انشده بشارا قال له هجنت البيت بقولك عصا-------------------- ولو قلت عصا مخ او---- زبد لم تزل الهجنة واحسن من هذا قولي وحوراء المدامع -----------من معد كان حديثها ثمر الجنان اذا قامت لطي-تها تثنت كان عظامها من خيزران ومثله قول ابن المع-تز ما	61	-5769857456762043163	Sham19Y0026523-ara1.ms6384	true	1129134604719669420	154	209	847	1124	1583	300	الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال قاتل الله ابا صخر يزعم انها -------------------------عصا ويعتذر انها خيزرانة ولو قال عصا مخ او عصا زبد لكان قد هجن مع ذكر العصا فهلا قال كما قالت ودمجاء والمحاجرمن معد كان حديثها ثمر الجنان اذا قامت لحاجتها تثنت كان عظامها من خيزران وم----------ن المعاني ما	6384	-7947373582819122943	159	232.5	125	312	50.96154022216797	27	JK010749-ara1	Sham19Y0026523-ara1