id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010749-ara1.ms022	true	-5321627504720834379	39	67	199	348	1584	300	ابي تمام اعوام وصل كاد ينسي طيبها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت ب----اسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	22	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms101	false	-3594885896833501665	78	106	408	557	1558	300	ابو تمام اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت بجوي اسي فكان----ها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	101	7468308855759854150	140	265.0	113	153	91.50326538085938	23	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms027	true	-495217589752244732	207	245	1061	1257	1537	300	وليل كوجه البر-قعيدي ظلمه وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه غير- مشرد كعقل سليمان بن وهب ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه ول--اح لنا نور كان وميض--ه سنا بدران ونور---- جبينه ولابي	27	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms186	false	7272347650405713774	36	77	179	384	1536	300	وليل كوجه البر قعيدي ظلمة وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي عن جفوني مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه وهذه -	186	7468308855759854150	158	263.0	124	206	76.69902801513672	25	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms050	true	3612859967476320896	242	274	1210	1368	1478	300	تمام اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس-------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في العلا والباس قالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	50	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms148	false	-1679341211809077631	227	275	1194	1438	1561	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس قال الكندي يعقوب الفيلسوف وكان حاضرا الامير فوق من وصفت فاطرق قليلا ثم رفع راسه وانشد لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	148	7468308855759854150	150	283.0	118	244	61.47541046142578	28	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms057	true	4702784967564255050	0	105	0	547	1606	300	جوادا لغارة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال قال النقد هذا فاسد لانه جعل الغزل مجاورا للشجاعة في البيتين والاجود مجاورة الشجاعة للشجاعة والغزل للغزل فيقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ومنه قول المتنبي وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم فقيل ان سيف الدولة قال للمتنبي هذا فاسد المجاورة لانك اتيت بالتشبيه قبل ذكر المشبه والاجود ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف	57	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	246	300	1282	1540	1540	300	جوادا ل-لذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ينبغي له ان ---------------------------------------------------------------------------------------------يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وكذلك كان ينبغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف-	37	7468308855759854150	230	369.5	182	547	42.04753112792969	46	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms057	true	4702784967564255050	105	229	547	1217	1606	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الرددي وهو ناءم فقال المتنبي ايد الله مولانا الامير ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا--- اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة---- الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن -----------------------السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا- لما ذكرت الموت------------------- اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه-------- ولما كان---- الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد ب--المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف	57	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	0	112	0	605	1571	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي -وهو ناءم فقال المتنبي----------------------- ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا هو اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعلم جملته والحاءك يعلم تفاصيله------------------------------------------------- وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد والشجاعة في منازلة الاعداء بالسماحة في شراء الخمر للاضياف للتضايف بين كل من الفريقين وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه الجريح المنهزم------------------- عبوسا وعينه----------- باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف	38	7468308855759854150	471	783.5	379	734	64.16893768310547	78	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms089	true	-8545009572636725549	238	300	1181	1488	1488	300	النابغة فقال اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب اخذه الحطيءة فقال تري عافيات الطير قد وثقت لها بشيع من الخيل العتاق منازله اخذه حميد بن ثور فقال اذا ما غزا يوما رايت غمامة من الطير ينظرن الذي هو صانع اخذه مسلم فقال----- قد عود الطير عادات وثقن-	89	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	213	254	1115	1322	1544	300	النابغة----- اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزرة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن	33	7468308855759854150	145	241.5	114	313	46.32587814331055	27	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms090	true	-1715084739797267706	91	116	429	552	1472	300	وقال في مكان اخر وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	90	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	124	149	656	779	1583	300	وقال في موضع اخر وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	34	7468308855759854150	120	237.0	95	123	97.56097412109375	24	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms097	true	-2352125295724418950	236	268	1112	1277	1433	300	ثلاثة منعتها من زيارتنا وقد دجا الليل خوف الحاسد الحنق ضوء الجبين -وسواس الحلي وما يكن في ثوبها من -------عنبر --عبق هب الجبين بفضل الردن تستره والحلي تنزعه ما الشان في العرق	97	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	51	82	274	440	1551	300	ثلاثة منعتها من زيارتنا وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح-------- من عرق كالعنبر العبق هب الجبين بفضل الكم- تستره والحلي تنزعه ما الشان في العرق	158	7468308855759854150	148	256.0	118	175	84.57142639160156	24	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms098	true	-725307415422778637	37	59	183	295	1503	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء غيره	98	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	201	265	1040	1347	1511	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء اخذه من قول علي بن جبلة بابي من زارني مكتتما حذرا من كل واش جذعا طارق نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا قال قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء كانه	157	7468308855759854150	109	206.0	87	307	35.504886627197266	20	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms106	true	6387380690383786532	231	300	1160	1539	1539	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق وقال حتي اتي الدنيا ابن بجدتها فشكا اليه السهل والجبل حله الصاحب بن عباد فقال ولما اتاح------------------ الله للدنيا ابن بجدتها وابا بانيها واخا عذرتها جعل معقلهم نهزة الحوادث وفرصة البواءق ومجر العوالي ومجري السوابق وقال المتنبي ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان نثره الصاحب فقال ان لله اسرارا في علاه لا يزال يبديها ويصل قوالبها-	106	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	11	51	63	268	1439	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق ومن ذلك فصل اخر له ايضا لءن كان الفتح جليل الخطر حميد الاثر فان سعادة مولانا لتبشر بشوافع له يعلم معها ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اسرار- في علاه لا يزال يبديها ويصل اواءلها	124	7468308855759854150	104	144.5	83	398	26.130653381347656	16	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms107	true	6250357570133583535	44	67	199	302	1551	300	انت يا فوق ان تعزي عن الا حباب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت قبلا نثره -	107	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	118	141	631	735	1568	300	انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز اك قال الذي له قلت قبلا الضرب	98	7468308855759854150	94	180.0	74	104	90.38461303710938	20	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms107	true	6250357570133583535	2	116	14	559	1551	300	قول المتنبي --ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب نثره الصاحب رحمه الله فقال ولو ك----------------------------------------------------ان ما اجنه شظية من قلم كاتب ما غيرت في خطه او قذي في عين ناءم ما نبه جفنه وللمتنبي ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يا فوق ان تعزي عن الا حباب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت قبلا نثره الصاحب رحمه الله تعالي فقال فكيف لي بتعزيته عند مرزيته الا اذا روينا له بعض ما اخذناه عنه واعدنا اليه بعض ما استفدناه منه ومنه قوله وذكي راءحة الرياض كلامها يبغي الثناء علي الحيا فتفوح نثره الصاحب فقال وانا اثني عليه ثناء لسان الزهر علي راحل المطر و---منه قول	107	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms124	false	-7932141174223697961	90	231	441	1095	1439	300	قول ابي الطيب ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب وقول نصر ضنيت حتي صرت لو زج بي في ناظر الناءم لم ينتبه ومنه اخذ ابن العميد قوله فلو ان ما ا----بقيت من جسدي---------------------- قذي في----------------------------------- العين لم يمنع من الاغفاء ومن ذلك في التعزية اذا كان الشيخ القدوة في العلم وما يقتضيه والاسوة في الدين وما يجب فيه لزم ان يتادب في حالات الصبر والشكر بادبه ويءخذ في ثارات الاسي بمذهبه فكيف لنا بتعزيته عند حادث رزيته الا اذا رددنا له بعض ما اخذناه عنه واعدنا اليه طاءفة مما استفدناه منه وانما هو حل من قول ابي الطيب انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز اك قال الذي له قلت قبلا ومن ذلك وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثني عليه ثناء لسان الزهر علي راحة المطر وهو من- قول	124	7468308855759854150	224	173.5	169	916	24.45414924621582	45	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms107	true	6250357570133583535	117	209	567	1043	1551	300	فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا نثره الصابء فقال اذا مد احدهم اليها يدا يجذبها الي سفال جذبته يدها الي المحل العالي ومنه قوله وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل نثره الصابء فقال وعاد مولانا الي مستقر عزه عود الحلي الي العاطل والغيث الي الروض الماحل وقوله ايض---------------------------------------------------------ا كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب نثره الصابء فقال وصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب مولاي------- فكانه في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس وبرد الاكباد والقلوب كقميص يوسف في اجفان يعق--------------------------------------------------------------------وب ومن ذلك	107	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms126	false	-4851150211253307892	112	246	599	1277	1563	300	فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا ومن ذلك ما كتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاد مولانا الي مستقر عزه عود الحلي الي العاطل والغيث الي الروض الماحل وهذا من قول ابي الطيب وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل واذا كان----------------------------------------------------------------- هذان الصدران المقدمان علي بلغاء الزمان يقتبسان من ابي الطيب في رساءلهما فما الظن بغيرهما وما احسن قول الشاعر الا ان حل الشعر زينة كاتب ولكن منهم من يحل فيعقد وممن يحذو حذوهما الاستاذ ابو العباس احمد بن ابراهيم الضبي وما اظرف ما قاله في كتابه الي ابي سعيد الشبيبي وقد اتاني كتاب شيخ الدولتين فكان -في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الانس -برد الاكباد والقلوب وقميص يوسف في اجفان يعقوب وهو من قول ابي الطيب كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب ومن ذلك	126	7468308855759854150	243	246.0	195	882	27.5510196685791	42	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms110	true	1642600206309341478	215	285	1165	1523	1604	300	قال المتنبي ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم -قال الحكيم الصبر علي مضض السياسة ينال به شرف الرياسة قال المتنبي لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال الحكيم الظلم من ------------------طبع النفوس وانما يصدها عن ذلك احدي علتين اما ديانة لخوف معاد او سياسة لخوف النفس قال المتنبي والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم قال	110	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms103	false	-616772778683158664	204	254	1023	1285	1519	300	قال المتنبي ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم وقال محمد البيدق الشيباني اني لانصف في اخاءك داءما حاشاك من ظلم فلم لا تنصف-------------------------------------------------------- الظلم طبعك والعفاف تكلف والطبع ا--قوي والتكلف اضعف قال المت---------------------------------------------------------نبي والظلم من خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم قال	103	7468308855759854150	151	234.0	118	377	40.05305099487305	25	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms110	true	1642600206309341478	217	252	1177	1360	1604	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم قال الحكيم الصبر علي مضض السياسة ينال به شرف الرياسة قال المتنبي لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال	110	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	233	266	1219	1383	1550	300	ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم -------------------لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال	206	7468308855759854150	122	207.0	97	183	66.66666412353516	23	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms111	true	8129922546037961846	82	226	445	1215	1600	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام قال الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف وليس للعاجز ان يسمي بالحليم وهو عاجز قال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام قال الحكيم النفس الذليلة لا تجد الهوان والنفس العزيزة يءثر فيها يسير الكلام قال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام قال الحكيم موت النفس حياتها وعدمها وجودها لانها تلحق بعالمها قال المتنبي كانك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا قال الحكيم علي قدر بصيرة العقل يري الانسان الاشياء فالسالم العقل يري الاشياء بحقاءقها والنفس السقيمة تري الاشياء بطبعها قال المتنبي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به االماء الزلالا قال الحكيم علي قدر الهمم تكون الهموم قال المتنبي افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن	111	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms203	false	2778983050169496480	199	244	1034	1254	1539	300	ذل من يغبط الذليل يعيش رب عيش اخف منه الحمام وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وقوله كفي بك داء ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وقوله------------------------------------------------------------------------------ افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن	203	7468308855759854150	153	237.0	120	770	19.87013053894043	30	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms113	true	-6955231106484875253	189	230	952	1139	1519	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده قال الحكيم اعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وق---------ل مجد---ه قال المتنبي --------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	113	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	0	43	0	207	1497	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس ------------------------------------------------جهده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	45	7468308855759854150	110	183.5	84	255	43.13725662231445	20	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms113	true	-6955231106484875253	136	198	670	993	1519	300	قال المتنبي اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا قال الحكيم تغير الافعال التي ترد غير مطبوعة اشد ثقلا من الريح الهبوب قال المتنبي واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شيءا في طباعك ضده قال الحكيم اتعب الناس من قصرت قدرته واتسعت مروءته قال المتنب---------------------------ي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده قال	113	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms105	false	1966927746140435536	205	248	1050	1261	1540	300	قال المتنبي اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناشي ومن علت في اكتساب المجد همته ولم يساعده جد بات في تعب قال المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده قال	105	7468308855759854150	145	274.0	116	350	41.42856979370117	28	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms113	true	-6955231106484875253	186	230	937	1139	1519	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده قال الحكيم اعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وق---------ل مجد---ه قال المتنبي --------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	113	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	249	295	1273	1495	1511	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	205	7468308855759854150	127	219.5	98	270	47.03703689575195	24	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms114	true	-5862971048658165696	37	102	184	520	1541	300	المتنبي لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن قال الحكيم الايام لا تتم الفرح ولا الترح فالاسف علي الماضي تضييع للعقل لا غير قال المتنبي فما يدوم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن قال الحكيم العشق ضرورة داخلة علي النفس والعاشق بتلك الضرورة مغتبط قال المتنبي مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا	114	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	39	74	183	350	1471	300	الزمن --لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن------------------------------------------------------------------------------------------ فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن------------------------------------------------------------------------------ مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا	209	7468308855759854150	161	286.5	127	337	47.774478912353516	31	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms115	true	-1312511591050539252	116	174	613	919	1549	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه قال الحكيم اذا كان تلاشي الارواح من كرور الايام فما بالنا نعاف رجوعنا الي اماكنها قال المتنبي تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه قال الحكيم اللطاءف سماوية والكثاءف ارضية وكل عنصر عاءد الي عنصره الاول قال المتنبي فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	115	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	180	207	926	1055	1510	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه---------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه----------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	125	7468308855759854150	129	240.0	102	306	42.156864166259766	27	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms115	true	-1312511591050539252	116	219	613	1154	1549	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه قال الحكيم اذا كان تلاشي الارواح من كرور الايام فما بالنا نعاف رجوعنا الي اماكنها قال المتنبي تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه قال الحكيم اللطاءف سماوية والكثاءف ارضية وكل عنصر عاءد الي عنصره الاول قال المتنبي فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه قال الحكيم النظر في عواقب الامور يزهد في حقاءقها والعشق عمي الحس عن درك رءية المعشوق قال المتنبي لو انكر العاشق في منتهي حسن الذي يسيه -لم يسبه قال الحكيم اخر التوقي اول موارد الخوف قال المتنبي-------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	115	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	53	126	256	603	1486	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه---------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه----------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------كر العاشق في منتهي حسن الذي يسببه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	211	7468308855759854150	211	367.0	167	622	33.922828674316406	41	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms116	true	6906566269575768980	192	258	1003	1345	1569	300	ابي نواس قوله في اول---------- قصيدة مدح------- بها البرامكة اربع البلي ان الخضوع لباد---------------------------------------------------- فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغاد- استحكم تطيرهم وقيل انهم نكبوا بعد ذلك باسبوع واحد ولذلك تطير المعتصم لما مدحه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم الموصلي بقوله----------------------------------------------------------------------- يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك ف---------------------تغامز الحاضرون وعجبوا من جواز ذلك علي اسحاق	116	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms136	false	6172831647245874850	14	125	73	660	1582	300	ابو نواس الفضل بن يحيي البرمكي قصيدته التي مدحه بها واولها-- اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي تطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغادي استحكم تطيره ولم يمض ------------------اسبوع حتي نزلت بهم النازلة ولما فرغ المعتصم من بناء قصره بالميدان جلس فيه وجمع اهله واصحابه وامرهم ان يخرجوا في زينتهم فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذنه اسحاق بن ابراهيم الموصلي في الانشاد فاذن له فانشده شعرا حسنا الا انه استفتحه بذكر الديار وعفاءها وقال يا دار غيرك البلي ومحاك يا-ليت شعري ما الذي ابكاك فتطير المعتصم من ذلك وتغامز الناس ع----------------------لي اسحاق	136	7468308855759854150	224	313.5	179	630	35.55555725097656	33	JK010749-ara1	JK010778-ara1
JK010749-ara1.ms117	true	-8026201726536575545	7	28	47	157	1548	300	قول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل فقالوا ل--------------------------------------------انه وقف واستوقف وبكي واستبكي وذكر الحبيب والمنزل في نصف بيت	117	-5769857456762043163	JK010778-ara1.ms181	false	7097872879606804729	21	51	120	274	1593	300	قول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل لما فيه من عدم التناسب فانه وقف واستوقف وبكي واستبكي وذكر الحبيب والمنزل في نصف بيت	181	7468308855759854150	104	187.0	84	154	67.532470703125	19	JK010749-ara1	JK010778-ara1