id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010749-ara1.ms016	true	-4342078563561657078	96	185	468	932	1515	300	ان تلق يوما علي علاته هرما تلق السماحة منه والندي خلقا ومثله لابي تمام حرام علي ارماحنا طعن مدبر ويندق قدما في الصدور صدورها محرمة اعجاز خيلي علي القنا ومكلومة لباتها ونحورها وله ايضا اناس اذا ما استصرخ القوم كسروا صدور العوالي في صدور الكتاءب ولابي نواس ظن بي من قد كلفت به فهو يجفوني علي الظنن قمر لولا ملاحته خلت الدنيا من الفتن وللفرزدق اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر ولابي-------------------------------------------------------------------- حية النميري اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	16	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms022	false	-9054732066644848189	112	163	565	825	1522	300	من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا ومثله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفرزدق اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر ومنه للاخر سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع وقال ابو حية النميري اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	22	9016280143335634607	185	342.0	148	532	34.774436950683594	32	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms017	true	-7204969380236536621	58	91	314	502	1610	300	كناطح صخرة يوما ليقلعها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ذي الرمة قفا العيس في اطلال مية فاسالا رسوما كاخلاق الرداء المسلسل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان الم------------------فصل فالمفصل	17	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	34	94	178	479	1514	300	كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم الكلام فلما احتاج الي القافية قال الوعل فزاد معني قال فقلت له كيف صار الوعل مفضلا علي كل من ينطح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي قرونه فلا يضره ومن ذلك قول ذي الرمة---------------------------------------------------------- اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه قبل قوله المفصل	26	9016280143335634607	120	203.0	98	359	33.426185607910156	19	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms022	true	-5321627504720834379	38	67	195	348	1584	300	قول ابي تمام اعوام وصل كاد ينسي طيبها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت ب----اسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	22	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms260	false	2534255313008153398	54	83	299	452	1598	300	قول ابي تمام اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت بجوي اسي فكان----ها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	260	9016280143335634607	141	264.0	113	157	89.80891418457031	23	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms027	true	-495217589752244732	246	288	1262	1468	1537	300	وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمي عراءكه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم تحت السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تحقق ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان	27	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	248	290	1271	1477	1514	300	وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمء قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان	26	9016280143335634607	196	382.0	154	206	95.1456298828125	38	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms027	true	-495217589752244732	157	206	803	1057	1537	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل يهوي كما يهوي العقاب اذا راي صيدا وينتصب انتصاب الاجدل تتوهم الجوزاء في ارساغه والنجم غرة وجهه المتهلل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	27	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	27	68	143	348	1443	300	واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقب-------------------------------------------------ل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	27	9016280143335634607	153	272.5	121	254	60.23622131347656	31	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms029	true	4155298825868897073	42	100	209	489	1594	300	بن النطاح في مالك بن طوق عرضت عليها ما ارادت من المن------ي فقالت حبيبي قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا درتي-- كل مذهب فاقسمت لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله باكف-ه كما ش-قيت قيس بارماح تغلب	29	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	7	66	31	312	1514	300	بن --نطاح في مالك بن طوق عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت------ قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم- لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شققيت قيس بارماح تغلب	28	9016280143335634607	264	484.5	207	290	91.03448486328125	51	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms045	true	2456235517346491719	129	172	674	895	1552	300	فان تسالي عنا فانا حلي العلا بنو عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب وافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	45	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	179	222	911	1132	1514	300	فان تسالي عنا فانا حلي العلا بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	26	9016280143335634607	218	433.0	175	221	98.64253234863281	40	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms050	true	3612859967476320896	241	274	1205	1368	1478	300	لابي تمام اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس----------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في العلا والباس قالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	50	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	123	177	637	893	1477	300	--في قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فاتي في ذلك باربع صفات ذكر ان الممدوح يساوي فيها من فوقه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	63	9016280143335634607	152	286.0	119	258	58.914730072021484	28	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms073	true	-2798821421994740276	128	181	677	961	1531	300	اللفظ الطويل في المعني القليل كقول طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد اختصره ابن الزبعري فقال والعطيات سواء بينهم وسواء قبر مثر ومقل ومنه--------------------------------------------------------------------------------- قول بشار------- من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالشهوات الفاتك الله-ج اخذه سلم الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور	73	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	197	270	1079	1452	1603	300	اللفظ الطويل في الموجز القليل كقول طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد اختصره ابن الزيعري فقال والعطيات خساس بيننا وسواء قبر مثر ومقل فقد شغل صدر البيت معني وجاء بيت طرفة في عجز بيت اقصر منه بمعني لاءح ولفظ واضح ومن ذلك قول بشار بن برد من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهيج اخذه سلم الخاسر فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور	4	9016280143335634607	268	501.0	215	373	71.84986877441406	45	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms073	true	-2798821421994740276	198	244	1041	1263	1531	300	يود ودادا ان اعضاء جسمه اذا انشدت شوقا اليها مسامع اختصره ا---------لاخيطل ونقله الي ابيات في صفة قينة----- فقال جاءت بوجه كانه قمر علي قوام كانه غصن حتي اذا ما استقر مجلسنا وصار في حجرها لها وثن غنت فلم تبق في جارحة الا تمنيت انها اذن	73	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms005	false	-1642480165495276520	19	68	92	328	1485	300	يود ودادا ان اعضاء جسمه اذا انشدت شوقا اليها مسامع سمعه الثاني وهو للاخيطل في رواية ابن قتيبة في بعض القيان فقال جاءت بوجه كانه قمر علي قوام كانه غصن حتي اذا ما استقر مجلسنا وصار في حجرها لها وثن غنت فلم تبق في جارحة الا تمنيت انها اذن	5	9016280143335634607	189	356.0	148	236	80.08474731445312	38	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms074	true	9044996914203378221	173	300	870	1490	1490	300	قول ابي العتاهية موت بعض الناس في ال ارض علي بعض فتوح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذه ابو تمام في لفظ اجزل منه فقال وحسن منق-ب تبقي------------- بشاشته جاءت عوارفه من سوء منقلب ومنه قول بشار يا طفلة السن با صغيرتها اصبحت احدي المصاءب الكبر اخذه غيره فقال وصغيرة علقتها كانت من المحن الكبار كالشمس الا انها تبقي علي ضوء النهار ومنه قول ابن طاهر لما قال وقد قتلتاك بالهجاء ولك نك كلب معقف الذنب اخذه غيره فقال ولقد قتلتك بالهجاء فلم تمت ان الكلاب طويلة الاعمار باب نقل الجزل الي الجزل اعلم ان نقل الجزل الي الجزل مثل قول -----------------------------------------------------------------------------------------ابي نواس بح صوت المال مما منك يدعو ويصيح ما لهذا اخذ فوق يديه ام نص----------------------يح اخذه مسلم بن الوليد فنقله الي ما هو احسن منه فقال تظلم المال والاعداء من-	74	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms005	false	-1642480165495276520	149	248	730	1208	1485	300	قول ابي العتاهية موت بعض الناس في الار ض علي بعض فتوح معناه لطيف ولفظه ضعيف قال بعض الاعراب لا تكن محتقرا شان امرء ربما كانت من الشان شءون ربما قرت عيون بشبحي مرمض قد سخنت منه عيون اخذه ابو تمام فحول صيغته فق-----ال وحسن منقلب تبدو وعواقبه جاءت بشاشته ------------من قبح منقلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا مثال كاف القسم الثالث نقل ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه من ذلك قول ابي نواس بح صوت المال -ما منك يشكو ويصيح ما لهذا اخذ فوق يديه او نصيح معناه صحيح ولفظه قبيح اخذه مسلم ف-----------------------------------قال تظلم المال والاعداء من	5	9016280143335634607	201	115.5	157	873	23.02405548095703	33	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms075	true	3584781595439141179	189	262	961	1344	1530	300	قال امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------خذه كث-----------------------------ر فقال وما روضة بالحزن طي-بة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها لها ارج بين البلاد كانما تلاقي بها عطارها وتجارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها فطول في اللفظ وقصر في المعني--------------------------------------------------------------- وقال بشار واذا ادنيت مني بصلا غلب المسك علي ريح البصل اخذه غيره فقال وريحها اطيب من طيبها والطيب فيه المسك والعنبر	75	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms009	false	2154119073182324385	131	222	637	1109	1492	300	قول امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فاتي بما لم يعلم وجوده في البشر من وجود طيب ممن لم يمس طيبا وجاء بمراده في بيت حسن النظام مستوفي التمام اخذه كثير فطول وضمن وقصر غاية التقصير فقال فما روضة بالحزن معشبة الربي يمج الندي جثحاثها وعرا--------------------------------------------------رها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها فاخبر ان اردانها اذا تبخرت كالروضة في طيبها وذلك ما لا يعدم في اسهل البشر جسما واقلهم تنظفا وقال الاخر---------------------------------------------------------- وريحها اطيب من طيبها والطيب فيه المسك والعنبر	9	9016280143335634607	236	400.0	189	580	40.68965530395508	37	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms076	true	5253279602142837549	5	49	30	235	1544	300	ان يحتجب شخصك عن اعين منا فما فضلك ---محجوب ومنه قول ابن الرومي ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح عكسه بو نواس فقال هو بالمال جواد وهو بالعرض شحيح عكسه اخر فقال هو المرء اما ماله فمحلل لعاف واما عرضه فمحرم	76	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms006	false	1062459173711593640	96	128	488	643	1470	300	ان يحتجب شخصك عن اعين عنك فما جودك بالمحتجب ومثله ل--ابن الرومي ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح معكوسة قوله--------------------------------------------------- هو المرء اما ماله فمحلل لعاف واما عرضه فمحرم	6	9016280143335634607	129	215.0	99	208	62.019229888916016	26	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms077	true	5177564871691803614	115	184	618	979	1579	300	مساواة الاخذ منه للماخوذ عنه والاول------------------------------------- احق به لانه ابتدع والثاني اتبع فالاول سابق والثاني لاحق كما قال العكوك يصف فرسا متطرد يرتج من اقطاره كالماء جالت فيه ريح فا-----------------------------ضطرب لحقه ابن المعتز فقال فكانه موج يذوب اذا اطلقته فاذا مسكت جمد وقا-----------------ل ديك الجن مشعشعة من كف ظبي كانما تناولها من خده فادراها فلحقه ابن المعتز فقال كان سديف الخمر من ماء خده وعنقودها من شعره الجعد يقطف	77	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms007	false	-1356097285834317199	204	286	1025	1439	1504	300	مساواة الاخذ ا----لماخوذ منه في الكلام حتي لا يزيد نظام علي نظام وان كان احق به لانه ابتدع والثاني اتبع من ذلك قو----------------------ل العكوك -في فرس م--طرد يرتج من اقطاره كالماء جالت فيه ريح فاضطرب فذكر ارتجاجه ولم يذكر سكوته فاخذه ابن المعتز فقال فكانه موج يذوب اذا اطلقته واذا حبست جمد فجمع بين الصفتين وقول ديك الجن مشعشعة من كف ظبي كانما تناولها من خده فادارها -اخذه ابن المعتز فقال كان سلاف الخمر من ماء خده وعنقودها من شعره الجعد يقطف	7	9016280143335634607	290	483.0	228	444	65.31531524658203	48	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms077	true	5177564871691803614	188	267	997	1398	1579	300	الدمع في وجناتها سقيط الندي اوفي علي ورق الورد اخذه ابن الرومي فقال لو كنت يوم الوداع شاهدنا وهن يبكين لوعة الوجد كان تلك الدموع قطر ندي يقطر من نرجس علي ورد وقال الناشء بكت للوداع وقد رابني بكاء الحبيب وفقد الديار كان الدموع علي خدها بقية طل علي جلنار وكما قال البحتري في وصف بركة اذا علتها الصبا ابدت لها حبكا مثل الجواشن مصقولا حواشيها اخذه الصولي فق------ال اذا ما الريح هبت قلت درع وان سكنت فمراة صقيل	77	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms008	false	4164653587462396752	0	62	0	312	1545	300	الدمع في وجناته- سقيط الندي اوفي علي ورق الورد اخذه ابن الرومي فقال ----------------------------------------------كان تلك الدموع قطر ندي يقطر من نرجس علي ورد فجاء بتشبيهين حسنين وزاد في المعني ما هو من تمامه ومثله قو--------------------------------------------ل البحتري في---- بركة اذا علتها الصبا ابدت لها حبكا مثل الجواشن مصقولا حواشيها اخذه بعض المحدثين فقال اذا ما الريح هبت قلت درع وان سكنت فمراة صقيل	8	9016280143335634607	244	409.0	192	407	59.95085906982422	46	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms081	true	-2595947340625030268	134	247	653	1223	1477	300	ابي نواس دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لداء اخذه ابو تمام فاتي في الفاظ ثقيلة فقال قدك اتءب اربيت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي وكما قا--------------------------------------------------------------------ل مسلم بن الوليد قد اولعته بطول الهجر غرته لو كان يعرف طول الهجر ما هجرا اخذه ابو تمام فقال كشف الغطاء---------- فاخمدي او اوقدي لم تكمدي فظننت ان لم تكمد باب التقصير اعلم ان التتقصير هو ان ينقص----------- الشاعر من كلامه ما هو من تمامه كما قا---ل عنترة واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي اخذهما حسان فنقص منهما ذكر الصحو فقال ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء	81	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms010	false	-1970555766891340576	45	186	242	960	1531	300	ابي نواس دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فابو نواس زجر عذوله عن لومه بالطف كلام وافاد صدر بيته اغراء الملوم المحب بالحب وشغل عجزه بمعني اخر بكلام رطب ولفظ عذب اخذه ابو تمام ف--------------------قال قدك اتءب اربيت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي فزجر عذوله بصعود من الكلام وجذور يصعب علي راويه ويقبح صدره وقوافيه ومثله قول مسلم---------- قد اولعته بطول الهجر غرته لو كان يعلم طول الهجر ما هجرا اخذه ابو تمام فقال كشف الغطاء فاوقدي او فاخم---------دي لم تكمدي فظننت ان لم تكمدي فهذا مثال من هذا القسم كاف ويليه القسم السادس حذف الشاعر من كلامه ما هو من تمامه من ذلك قول عنترة فاذا سكرت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي اخذه-- حسان ف---------------------قال ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء	10	9016280143335634607	447	783.5	355	780	57.30769348144531	80	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms081	true	-2595947340625030268	246	278	1216	1373	1477	300	اللقاء وكقول ابي نواس اذا حصلت دون اللهاة من الفتي دعا همه من صدره برحيل اخذه ابن المعتز فنقص منه فقال اذا سكنت صدر الفتي زال همه وطابت له دنياه واتسع الضنك	81	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms011	false	4799836492346544577	5	35	23	166	1492	300	الباب ---قول ابي نواس اذا ما دنت-- اللهاة من الفتي دعا همه من صدره برحيل اخذه ابن المعتز--------- فقال اذا سكنت صدر الفتي زال همه وطابت له دنياه واتسع الضنك	11	9016280143335634607	133	245.0	105	157	84.71337890625	26	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms082	true	-6731463779613302389	0	35	0	161	1524	300	في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء قال هذا يسميه اهل النقد النقل لانه نقله من قو-------------------------------------------------------ل البحتري في الخمر افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس ومنه	82	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms187	false	-3298605694535079461	187	233	976	1192	1508	300	في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء اختصر من مديحه علي حسن الخط وقال ابن الرومي به امست الاهواء يجمعها هوي كان نفوس الناس في حبه نفس وقال البحتري في الخمر افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس فهذه	187	9016280143335634607	116	200.0	90	216	53.703704833984375	24	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms083	true	100576016409914259	144	233	724	1155	1478	300	قول ابي نواس--------- لا ينزل الليل حيث حلت فدهر شرابها نهار استخرج منه البحتري معني اخر ف--------------------------قال غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر و-----قال ابو نواس من شراب كانها كل شء يتمني مخير ان يكونا اخذه ابو تمام فعمل منه معني اخر فقال فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع وكما قال حبيب بن اوس الطاءي------------------------------------------ كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي مال-مته لمته وحدي اخذه غيره فولد منه معني لمحبوب فقال واذا ذممتك لم اجد لي ناصرا ورميت فيما قلت بالبهتان	83	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms006	false	1062459173711593640	146	251	730	1237	1470	300	قول ابي نواس في الخمر لا ينزل الليل حيث حلت فليل شرابها نهار احتذي عليه البحتري وفارق مقصد ابي نواس فجعله في محبوب فقال غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر ومثله قول ابي نواس من شراب كانه- كل شء يتمني مخير ان يكونا احتذي عليه حبيب في صفة ممدوح ف---قال فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع قوله صورت نفسك يشبه قول ابي نواس مخير في المعني ومثل ذلك قول ابي تمام كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي ما لمته لمته وحدي احتذي عليه المتاخر في محبوب ف---قال واذا شكوتك لم اجد لي مسعدا ورميت فيما قلت بالبهتان	6	9016280143335634607	319	521.0	247	514	62.062255859375	55	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms084	true	448996289741809945	25	60	122	296	1508	300	فان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون وقال ابو--------------------------------------------------------- نواس---------------------------- يا قمرا للتم من شهر-ه ابدا ضياء لثمان بقين ول------قيس بن الخطيم تب--------دت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب	84	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms007	false	-1356097285834317199	33	88	158	432	1504	300	فان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون المعني متفق واللفظ مفترق وهذا المذهب دقة فطنة السارق ومثل قول ابي نواس في محبوب اعرض عنه ببعض وجهه يا قمر النصف من شهرنا ابدي ضياء لثمان بقين اخذه من قيس بن الخطيم في قوله تصدت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب	7	9016280143335634607	155	261.0	122	274	56.56934356689453	26	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms089	true	-8545009572636725549	225	300	1113	1488	1488	300	قول الافوه الاودي وتري الطير علي راياتنا راي عين ثقة ان ستمارا اخذه النابغة فقال اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب اخذه الحطيءة فقال تري عافيات الطير قد وثقت لها بشيع من الخيل العتاق منازله اخذه حميد بن ثور فقال اذا ما غزا يوما رايت غمامة من الطير ينظرن الذي هو صانع اخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم فقال قد عود الطير عادات وثقن-	89	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms029	false	-1660081355080609722	60	174	324	915	1539	300	قول الافوه------- وتري الطير علي اثار-نا راي عين ثقة ان ستمار- اخذه النابغة فقال اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب -------------------------------------------لهن عليهم عادة قد عرفنها----------------------------- اذا -------------------------------------------------------عرض الخطي فوق الكواءب واستجاد قوله بعض المحدثين من المءلفين فقال مثل ابن الافوه مثل ابتداء النابغة قال ابو محمد وليس الامر عندي كذلك لان الافوه سبق واقتصر وشرح مراده في بيت واطال النابغة واتي بارادته في ابيات وهذا حيف من قاءله او ضعف في النقد ونقد الشعر صنعة وما اكثر ما يعيب محاسنه عن كثير من العلماء وتستخرجه قراءح العقلاء وقد اتبع هذا من المتاخرين مسلم فقال قد عود الطير عادات وثقن	29	9016280143335634607	216	176.5	170	727	29.71114158630371	39	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms089	true	-8545009572636725549	238	300	1181	1488	1488	300	النابغة فقال اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب اخذه الحطيءة فقال تري عافيات الطير قد وثقت لها بشيع من الخيل العتاق منازله اخذه حميد بن ثور فقال اذا ما غزا يوما رايت غمامة من الطير ينظرن الذي هو صانع اخذه--------------------------------- مسلم فقال قد عود الطير عادات وثقن-	89	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms220	false	-5126546474854919179	86	140	417	693	1499	300	النابغة----- اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جواءح قد ايقن ان كتيبه اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقال الافوه الاوري ومن---------------------------------------------------ه اخذ النابغة وتري الطير علي اثارن----ا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو نواس تتابا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وقال مسلم----- قد عود الطير عادات وثقن	220	9016280143335634607	155	209.5	122	341	45.45454406738281	25	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms098	true	-725307415422778637	37	58	183	290	1503	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء--------- قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء	98	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms184	false	7792993516252881261	84	107	433	549	1503	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء قال فيها قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء	184	9016280143335634607	107	208.0	86	116	92.24137878417969	20	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms111	true	8129922546037961846	81	153	437	804	1600	300	المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام قال الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف وليس للعاجز ان يسمي بالحليم وهو عاجز قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام قال الحكي-----------------------------------------------------------م النفس الذليلة لا تجد الهوان والنفس العزيزة يءثر فيها يسير الكلام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	111	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms227	false	-1763128868805178962	67	253	342	1269	1499	300	المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبه قول القاءل اذا لم يكن بد من الموت للفتي فالموت قبل الذل خير واكرم ولابن دريد وللموت خير من حياة دنية تعد لكم ايامها بالمثالب وانشد ابو الطيب ابن الوشاء اري الموت خيرا من حياة زهيدة اري الذل فيها حين امسي واصبح لءن كان باقي عيشنا مثل ما مضي فللموت ان لم يدخل النار اروح ويقارب هذا المعني قول ابن الرومي ابت لي قبول الضيم نفس ابية تبيع بعز الموت ذل حياتها وكل هذا يتساوي مبانيه ومعانيه والسابق اولي به وقال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام معني هذا البيت ان الحلم عند القدرة سبقه اليه سلم الخاسر في قوله واحلم الن---------------------------------------------------------------اس عند مقدرة وانما الحلم حين يقتدر ومثله قول الاخر وما الحلم الا العفو من بعد قدرة علي ان يمر في الامور وان يخلي وقال ابن المعتز والحلم يذهب باطلا الا لذي سطوات وابو الطيب قد اتي بمعني هذه الابيات وزادنا ان ادعاء الحلم من غير قدرة من حجج اللءام فزاد في كلامه ما هو من تمامه فاستحقه وقال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	227	9016280143335634607	167	-141.5	133	1118	14.93738842010498	31	JK010749-ara1	JK010776-ara1
JK010749-ara1.ms113	true	-6955231106484875253	91	128	444	627	1519	300	المتنبي اري اناسا ومحصولي علي غنم وذكر جود ومحصولي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكل-م قال الحكيم من اثري من العدم افتقر من الكرم قا----------------------------------------------------------------ل المتنبي ورب مال فقيرا من مروته لم يثر منه- كما اثري من العدم------- قال الحكيم- اذا	113	-5769857456762043163	JK010776-ara1.ms083	false	-8456237526663116782	91	187	461	939	1526	300	المتنبي اري اناسا ومحصولي علي غنم وذكر جود ومحصولي علي كلم اما صدر هذا البيت فمن قول ابي تمام لا يدهمنك من دهماءهم عدد فان جلهم بل كلهم بقر واما عجزه فمن قول ابي تمام ملقي الرجاء وملقي الرحل في نفر الجود عندهم قول بلا عمل مثله للقاءل جاءني الصك بالشعر ولكن لم احصل سوي استماع الكلام فالمعني يساوي المعني ولكن قد استوفي اللفظ الطويل في الموجز القليل واتي في بيت واحد فصار احق بذلك من الاول وقال المتنبي ورب مال فقيرا من مروته لم يثر منها كما اثري من العدم هذا من قول البحتري اذا	83	9016280143335634607	139	190.0	110	478	29.079498291015625	21	JK010749-ara1	JK010776-ara1