id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010749-ara1.ms032	true	910437128732510419	74	131	336	629	1514	300	فحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد اولءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك الزمان الزواءد وقد جاء في اشعار العرب مثله قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن قيس بن قارب وقال اخر وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وقال اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان يقتلوك فقد ثكلت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب	32	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms466	false	-9010168328924712223	101	150	515	775	1515	300	وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد يريد كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اباءك يشبه اباه وترك صرف حمدون وحارث ضرورة وذلك غير جاءر عند البصريين ويهزا الصاحب من هذا البيت فقال لم نزل نستهجن جمعن الاسامي في الشعر كقول الشاعر ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب	466	5364694160656218757	108	170.0	85	413	26.150121688842773	17	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms033	true	5771337741275693049	181	204	916	1039	1513	300	قول ليلي الاخيلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	33	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms394	false	-8169313742739012657	104	127	591	714	1653	300	قول ليلي الاخيلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	394	5364694160656218757	123	246.0	100	123	100.0	23	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms057	true	4702784967564255050	60	122	319	636	1606	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم فقيل ان-------------------------------------------------- سيف الدولة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للمتنبي هذا فاسد المجاورة لانك اتيت بالتشبيه قبل ذكر المشبه والاجود ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الرددي وهو ناءم فقال المتنبي	57	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	146	230	730	1146	1503	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم سمعت الشيخ ابا معمر المفضل بن اسماعيل يقول سمعت القاضي ابا الحسين علي بن عبد العزيز يقول لما انشد المتنبي سيف الدولة قوله فيه وقفت وما في الموت شك لواقف البيت والذي بعده انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي------------------------------------------------------- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الر-دي وهو ناءم -قال وانت في	550	5364694160656218757	195	294.0	149	473	41.22621536254883	36	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms057	true	4702784967564255050	125	239	652	1280	1606	300	الامير ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم ----بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت المو-------------ت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه ولما كان الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد ب--المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف------- بقوله ووصله بخمسين دينار- من دنانير الصلات قيمتها خمسماءة دينار	57	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	1	111	4	603	1568	300	الدولة ا- صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم منه بالشعر فق----- اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ا ا-لثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي لت----------جانسه ولما كان وجه--- المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلاة وفي-ها خمسماءة دينار	551	5364694160656218757	549	995.0	446	655	83.8167953491211	88	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms068	true	-3673674226929853773	46	88	227	452	1528	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها فاذالها فقال له لم قلت ف-ي كما قال الاعشي في صاحبه ف--------اذا تجء كت-يبة ملمومة شهباء يخشي الذاءدون نكالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها قال-------- اني وصفت----ه بالحزق و----وصفتك	68	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms445	false	-8187873476411006753	54	100	287	534	1563	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها -قال له هلا مدحتني كما مدح الاعش---ي صاحبه في قوله واذا تكون كثيبة ملمومة شهباء يخشي الزاءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تقتل معلما ابطالها قال له كثير انه وصف صاحبه بالخرق وانا وصفتك	445	5364694160656218757	195	325.0	157	251	77.68923950195312	23	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms090	true	-1715084739797267706	42	75	188	354	1472	300	يتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره ثم اخذه ابو------------ تمام فقال وقد ظللت اعقاب راياته ضحي باقدام طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانهن من الجيش الا انها لم تقاتل	90	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms383	false	-4572803066898078729	105	139	556	728	1572	300	تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وبيت المتنبي من قول ابي تمام----- وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت من الر-يات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	383	5364694160656218757	135	234.5	105	178	75.84269714355469	22	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms096	true	5145475989137907564	266	300	1298	1456	1456	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب ثم زاد في قوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------جسمي من برته فلو اصارت وشاحي ثقب لءلءة لجالا وله ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما-	96	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms330	false	-8134648586138465199	97	172	488	875	1530	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب --اراد بالسلك الخيط الذي ينظم فيه الدر وفي البيت تقديم وتاخير لان المعني فعقته بدر عليك يقول لعلك حسبت السلك في دقته جسمي فمنعته عن مباشرة تراءبك بان سلكته في الدر يشكو مخالفتها اياه وزهدها في وصاله والمعني ميلك الي مشاقتي حملك علي منافرة شكلي حتي عقت السلك عن مس تراءبك بالدر لمشابهته اياي في الدقة ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما	330	5364694160656218757	101	150.5	77	389	25.96401023864746	18	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms107	true	6250357570133583535	44	66	199	297	1551	300	انت يا فوق ان تعزي عن الا حباب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت قبلا	107	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms575	false	-2473670535195572110	209	231	1106	1204	1553	300	انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا ع زاك قال الذي له قلت قبلا	575	5364694160656218757	93	181.0	73	98	94.89795684814453	20	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms109	true	6384429559412803355	167	220	915	1185	1605	300	وابعد من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل قال الحكيم ان الحكيم تريه حكمته ان فوق علمه علما فهو يتواضع لتلك الزيادة والجاهل يظن ان فضله قد تناهي فيسقط بجهله فتمقته النفوس قال المتنبي وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل -قال---- الحكيم وقد-- نظر الي	109	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms539	false	6200204110082415528	185	213	921	1058	1531	300	واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل يقول ليس التكبر عادتي غير اني	539	5364694160656218757	119	198.0	92	277	42.960289001464844	21	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms111	true	8129922546037961846	82	154	445	808	1600	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام قال الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف وليس للعاجز ان يسمي بالحليم وهو عاجز قال المتنبي--------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام قا-ل الحكيم النفس الذليلة لا تجد الهوان والنفس العزيزة يءثر فيها يسير الكلام------------------------- قال المتنبي -----------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام قال -	111	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms248	false	2372343313892316306	19	107	86	494	1454	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يقول من عاش بذل ف-------------------------------------------------------------------------ليس له عيش يغبط به ومن غبطه بذلك العيش فهو ذليل لان الموت في العز اخف من العيش من الذل كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول الح-لم اذا لم يكن عن قدرة علي العدو كان عجزا وهو حجة اللءام يسمون عجزهم عن مكافاة العدو حلما كما قال الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل علي الكرم من يهن يسهل الهوان عليه لم لجرح بميت ايلام يقول	248	5364694160656218757	160	216.0	122	482	33.19502258300781	27	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms113	true	-6955231106484875253	92	125	452	612	1519	300	اري اناسا ومحصولي علي غنم وذكر جود ومحصولي علي الكلم قال الحكيم من اثري من العدم افتقر من الكرم قال المتنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب مال فقيرا من مروته لم يثر منه -كما اثري من العدم	113	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms058	false	9099332786566083232	133	208	690	1071	1542	300	اري اناسا ومحصولي علي غنم وذكر جود ومحصولي علي------------------------------------------------------------- كلم المحصول بمعني الحصول وقد يكون المفعول مصدرا كالمعقول والميسور وقوله وذكر جود معناه واسمع ذكر جود وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا يقول اري قوما علي صورة الناس غير انهم عند التحصيل كالنعم لا عقل لهم كما قال السيد الحميري قد ضيع الله ما جمعت من ادب بين الحمير وبين الشاء والبقر ورب مال فقيرا من مروته لم يثر منها كما اثري من العدم	58	5364694160656218757	98	17.0	78	442	22.171945571899414	20	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms114	true	-5862971048658165696	38	102	192	520	1541	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن قال الحكيم الايام لا تتم الفرح----------------------------------------- ولا الترح فالاسف علي الماضي تضييع للعقل لا غير قال المتنبي فما يدوم سرور ما سررت به ولا ير-د عليك الفاءت الحزن قال الحكيم العشق ضرورة داخلة علي النفس والعاشق بتلك الضرورة مغتبط قال المتنبي--------------------------------------------------- مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا	114	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms662	false	225486919791394494	137	219	677	1065	1486	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن ---------------اي ما دمت حيا فلا تبال بالزمان وصروفه ونواءبه فانها تزول ولا تبقي والذي لا عوض منه اذا فات هو الروح فقط------------ فما يدوم سرور ما سررت به ولا يريد عليك الفاءت الحزن هذا تاكيد للذي قبله يقول لا تبال بما يحدثه ------لك الدهر فان المفروح به لا يدوم فرح لانه لا يجوم والحزن علي الغاءب لا يرده عليك مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا	662	5364694160656218757	184	242.5	137	421	43.70546340942383	33	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms114	true	-5862971048658165696	192	230	979	1170	1541	300	المتنبي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال قال الحكيم تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبيد وهو في كل يوم جديد قال--------------------------------------------------------- المتنبي--------------------------- ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	114	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	42	96	211	484	1529	300	المش--ي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	705	5364694160656218757	125	178.5	97	275	45.45454406738281	20	JK010749-ara1	JK010754-ara1
JK010749-ara1.ms115	true	-1312511591050539252	144	175	754	923	1549	300	تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه قال الحكيم اللطاءف سماوية والكثاءف ارضية وكل عنصر عاءد الي عنصره الاول قال المتنبي--------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه----- قال	115	-5769857456762043163	JK010754-ara1.ms778	false	4921865290567428048	256	291	1236	1419	1462	300	تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه يقول تمسكنا بارواحنا بخلا بها علي الزمان والارواح مما كسبه الزمان فقد فسر هذا فيما بعد فقال فهذه الارواح من جوه وهذه الاجساد من تربه انما قال	778	5364694160656218757	91	118.0	69	183	49.726776123046875	14	JK010749-ara1	JK010754-ara1