id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010749-ara1.ms111	false	8129922546037961846	82	155	445	815	1600	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمام قال الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف وليس للعاجز ان يسمي بالحليم وهو عاجز قال المتنبي------------------------------------------------------------------------ كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها اللءام قال الحكيم النفس الذليلة لا تجد الهوان والنفس العزيزة يءثر فيها يسير الكلام قال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام قال الحكيم -	111	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms273	true	-3935857622925503777	112	214	540	1032	1449	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وروي الذ منه الحمام يقول من يغبط الذليل علي عيشه فهو ذليل ورب عيش يكون الموت خيرا منه اذا لم تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنية ومثله قول بشار بن برد وللموت خير من حياة علي اذي يضيمك فيها صاحب وتراقبه كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول انما يحسن الحلم مع القدرة فمن لا يقدر علي الانتصار اذا اعتصم بالحلم فهو حجة يلتجء اليها اللءام ومثله قول الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام يقول من كان	273	-6368850257737590756	119	-46.5	93	728	16.346153259277344	24	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms112	false	5749006673124307352	258	298	1366	1560	1570	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي نكبة فالفضل فيمن له الشكر -قال الحكيم من افني جدته في جمع المال خوف العدم قد اسلم نفسه للعدم------------------------------------------------------------ قال المتنبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي كتب الفقر	112	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms318	true	6535854267215306405	37	121	196	602	1510	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي ه-بة فالفضل فيمن له الشكر يقول اذا كان فضلك لا يرفعك عن قبول صلة ناقص حتي تحتاج الي ان تشكره علي هبته فالفضل له لا لك لان اليد العليا خير من اليد السفلي قال ابو الفتح اراد بذلك انه اذا اضطرتك شدة الزمان الي شكر الناقص من الناس لاجل ما تتبلغ به الي مكان الفرصة فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور واراد الاول وهو الظاهر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	318	-6368850257737590756	127	193.0	97	407	31.20393180847168	23	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms090	false	-1715084739797267706	95	116	446	552	1472	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	90	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	137	432	707	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	353	-6368850257737590756	106	200.0	85	275	38.54545593261719	21	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms096	false	5145475989137907564	266	300	1298	1456	1456	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب ثم زاد في قوله ب------------------------------جسمي من برته فلو اصارت وشاحي ثقب لءلءة لجالا وله ايضا----------------------------------------------------------------- ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما-	96	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms366	true	-8778793314001625968	44	94	225	475	1554	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب ----السلك الخيط وعقته منعته يقول اظن انك حسبت جسمي خيط العقد الذي عليك لانه يشبهه في الدقة فحجبته بالدر الذي نظمته فيه عن ملاقاة نحرك كما حجبتني عنك ابعدتني عن قربك ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما	366	-6368850257737590756	98	141.0	75	254	38.58267593383789	20	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms080	false	-393081189517230892	12	54	54	269	1504	300	مثل قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم وك---قول جرير اتذكر اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام وكقوله طرب الحمام بذي الاراك فهاجني لا زلت في ظل وايك ناضر وقوله متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام	80	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms513	true	-6226702777617978217	73	95	399	508	1612	300	مثل قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم ومثل قول جرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام	513	-6368850257737590756	105	191.0	84	218	48.165138244628906	20	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms033	false	5771337741275693049	182	204	920	1039	1513	300	ليلي الاخيلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	33	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms596	true	3746209315375433227	78	100	389	508	1558	300	ليلي الاخيلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضاء الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	596	-6368850257737590756	118	235.0	96	119	99.15966033935547	21	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms109	false	6384429559412803355	167	215	915	1162	1605	300	وابعد من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحكيم ان الحكيم تريه حكمته ان فوق علمه علما فهو يتواضع لتلك الزيادة والجاهل يظن ان فضله قد تناهي فيسقط بجهله فتمقته النفوس قال المتنبي وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	109	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms615	true	-8031959449418931388	107	182	542	913	1519	300	واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	615	-6368850257737590756	106	4.0	83	510	20.784313201904297	21	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms057	false	4702784967564255050	60	219	319	1161	1606	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سيف الدولة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال للمتنبي هذا فاسد المجاورة لانك اتيت بالتشبيه قبل ذكر المشبه والاجود ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الرددي وهو ناءم فقال المتنبي ايد الله مولانا الامير ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه-- ولما كان---- الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع ---	57	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	35	209	164	1048	1535	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم يقول وقفت وكانت الابطال تمر بك وهي مجروحة منهزمة عابسة الوجوه وانت مشرق الوجه ضاحك السن لم تداخلك حيرة لانهزام اصحابك ومعرفتك بوجه الامر في تلك الحالة وحكي ان سيف الدولة استنشد ابا الطيب هذه القصيدة وكان معجبا بها فاندفع ابو الطيب ينشدها فلما بلغ الي قوله وقفت الي اخر البيتين قال سيف الدولة ان صدر البيتين لا يلاءم عجزهما وكان ينبغي ---------------ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الر-دي وهو ناءم فقال ابو الطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكرت الموت اتبعته ذك-ر الردي لت----------جانسهما ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من العبوس------- وعينه من البكاء------- قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم للمطابقة	631	-6368850257737590756	357	510.5	281	1293	27.61020851135254	67	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms109	false	6384429559412803355	269	300	1445	1605	1605	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان تمل واحلي -قال الحكيم الكلال وال-------------------------------------------------------------------------------------------ملال يتعاقبان الاجسام لضعفها لا لضعف الحس قال المتنبي واذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما-	109	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	107	155	560	783	1500	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها-------------------------------- واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما	666	-6368850257737590756	98	136.5	77	255	38.431373596191406	19	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms113	false	-6955231106484875253	186	230	937	1139	1519	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده قال الحكيم اعظم----------------- الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وق--------------------------------------ل مجد---ه قال المتنبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	113	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس م-------------ن اتعب همته ولم -----يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	145	216.0	109	558	25.98566246032715	28	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms114	false	-5862971048658165696	38	103	192	524	1541	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن قال الحكيم الايام لا تتم الفرح ولا الترح فالاسف علي الماضي تضييع للعقل لا غير قال المتنبي------------ فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحكيم العشق ضرورة داخلة علي النفس والعاشق بتلك الضرورة مغتبط قال المتنبي مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا قال -	114	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	180	271	886	1314	1472	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن فاعل يديم سرور يقول سرورك بمواتاة الدهر لا يديم ذلك لك وان حرصت علي دوامه وجزعك علي ما يفوتك منه لا يرده عليك فلا تفرح بلذة ان وصلت اليك ولا تحزن عليها ان فاتتك----------------------------------------------------------------------------- مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا يقول	768	-6368850257737590756	169	171.5	131	505	33.46534729003906	33	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms114	false	-5862971048658165696	121	179	619	912	1541	300	كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا -قال الحكيم ليس من الحزم فناء النفوس في طلب الشهوات بل----------------------------------------------------------------------------- في العلم العلوي قال المتنبي ومراد النفوس اصغر من ان تتعادي فيه وان تتفاني قال الحكيم خوف وقوع المكروه قيل تناه----------------------------------------------------------------------------------------------ي المدة خور في الطبع قال المتنبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا	114	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	59	193	319	1019	1548	300	كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا يقول اذا انبت الزمان قناة اي كيدا او شرا يطلب به هلاكنا ركب الانسان في تلك القناة السنان فيصيرها رمحا يعني ان الانسان يتم امر الدهر في الايقاع بنا------------- ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني يقول ما يريد الانسان من هذه الدنيا من الماكول والملبوس والنعم احقر من ان يقتل بعضنا بعضا لاجله لانه لا يدوم لاحد غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	772	-6368850257737590756	161	227.0	123	713	22.580644607543945	27	JK010749-ara1	JK010753-ara1
JK010749-ara1.ms115	false	-1312511591050539252	119	202	628	1062	1549	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحكيم اذا كان تلاشي الارواح من كرور الايام فما بالنا نعاف رجوعنا الي اماكنها قال المتنبي تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحكيم اللطاءف سماوية والكثاءف ارضية وكل عنصر عاءد الي عنصره الاول قال المتنبي فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تربه قال الحكيم النظر في عواقب الامور يزهد في حقاءقها والعشق عمي الحس عن درك رءية المعشوق قال المتنبي لو انكر العاشق في منتهي حسن الذي يس-يه لم يسبه	115	-5769857456762043163	JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	146	0	739	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق--------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان----------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه	886	-6368850257737590756	151	-153.0	118	1022	14.774950981140137	30	JK010749-ara1	JK010753-ara1