id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010749-ara1.ms057	true	4702784967564255050	120	233	623	1242	1606	300	فقال المتنبي ايد------ الله--- مولانا الامير ان صح ان الذي استدرك---- علي امرء القيس هذا اعلم ----بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب -لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت المو-------------ت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه ولما كان الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد ب--المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف بقوله- ووصله بخمسين-- دينار	57	-5769857456762043163	JK006914-ara1.ms0950	false	37862029924678273	139	247	708	1288	1548	300	فقال له ابو الطيب ادام الله عز مولانا------- ان صح ان الذي استدرك هذا علي امرء القيس---- اعلم منه بالشعر---- فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ان البزاز لا يعرف- الثوب- معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي---------- ليجانسه ولما كان وجهه-- المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح----------- لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف الدولة ووصله بخمسماءة دينار	950	5169770101789882929	509	868.0	412	655	77.70992279052734	83	JK010749-ara1	JK006914-ara1
JK010749-ara1.ms068	true	-3673674226929853773	46	89	227	459	1528	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها فاذالها فقال له لم قلت ف-----------ي كما قال الاعشي في صاحبه ف-----اذا تجء- كتيبة ملمومة شهباء يخشي الذاءدون نكالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها -قال-------- اني وصفت----ه بالحزق و----وصفتك بالحزم	68	-5769857456762043163	JK006914-ara1.ms0927	false	7513828908275710870	12	60	56	319	1646	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها فقال له عبد الملك هلا مدحتني كما مدح الاعش---ي صاحبه فقال واذا تكون كتيبة ملمومة شهباء يخشي الراءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تقتل معلما ابطالها فقال له كثير انه وصف صاحبه بالحرق وانا وصفتك بالحزم	927	5169770101789882929	207	345.0	167	266	77.81954956054688	26	JK010749-ara1	JK006914-ara1
JK010749-ara1.ms090	true	-1715084739797267706	42	76	188	357	1472	300	يتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره ثم اخذه ابو تمام فقال----------- وقد ظللت اعقاب راياته ضحي باقدام طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانهن من الجيش الا انها لم تقاتل ثم	90	-5769857456762043163	JK006914-ara1.ms0908	false	-1742462519101598268	3	39	14	194	1534	300	يتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وبيت ابي الطيب منقول من قول حبيب وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل 32	908	5169770101789882929	135	235.0	105	180	75.0	24	JK010749-ara1	JK006914-ara1
JK010749-ara1.ms108	true	-4070024439999047288	89	115	477	609	1636	300	قال الحكيم من علم ان الكون والفساد يتعاقبان الاشياء لم يحزن لورود الفجاءع لعلمه انه من كونها وهان ذلك عليه---- لعجز الكل عن دفع ذلك قال	108	-5769857456762043163	JK006914-ara1.ms0045	false	-2734127212392643058	90	116	471	602	1547	300	قال الحكيم من علم ان الكون والفساد يتعاقبان الاشياء لم يحزن لورود الفجاءع لعلمه انه من كونها فهان---- عليه ذلك لعجز الكل عن دفع ذلك 28 -	45	5169770101789882929	123	227.0	99	136	90.44117736816406	22	JK010749-ara1	JK006914-ara1
JK010749-ara1.ms114	true	-5862971048658165696	146	251	749	1268	1541	300	ومراد النفوس اصغر من ان تتعادي فيه وان تتفاني قال الحكيم خوف وقوع المكروه قيل تناهي المدة خور في الطبع قال المتنبي--- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا قال الحكيم من لم يقدر علي ----------------فعل الفضاءل فلتكن فضاءله ترك الرذاءل قال المتنبي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال قال الحكيم تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبيد وهو في كل يوم جديد قال المتنبي ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال قال الحكيم اعجز العجزة ن قدر ان يزيل العجز عن نفسه فلم يفعل قال المتنبي ولم ار في عيوب الناس شيءا	114	-5769857456762043163	JK006914-ara1.ms0128	false	-3833148756954128173	228	278	1144	1389	1508	300	ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني وفيها غير ان الفتي يلاق-------------ي المنايا وفيها ولو ان الحياة وفيها واذا لم يكن من الموت بد ومنها لما صار ود الناس خبا جزيت-------------- علي ابتسام بابتسام وفيها وصرت اشك وفيها وانف-------------------------------------------------- من اخي وفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ار في عيوب الناس شيءا	128	5169770101789882929	120	130.0	91	538	22.304832458496094	21	JK010749-ara1	JK006914-ara1
JK010749-ara1.ms115	true	-1312511591050539252	25	67	141	373	1549	300	قال الحكيم الحيوان كله متغلب وليس من السياسة شكوي بعض الناس الي بعض وقال المتنبي لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحكيم النفس الشريفة تري الموت بقاء لدرك النفس اماكن البقاء وهذه جليلة يعجز الخلق عن ركوبها	115	-5769857456762043163	JK006914-ara1.ms1094	false	-6104441923109312808	23	115	118	568	1506	300	قول الحكيم الحيوان كله متغلب وليس من السياسة شكوي بعض ------الي بع------------------------------------------------------------------------ض 35 الاعراب غاض متعديا ولازما سواء بمعني المعني نقص الوفاء فما تراه في عدة يعني اذا وعدك احد بشء لم يف به وقد اوعز الصدق اي قل فما يوجد في اخبار ولا قسم اذا اخبرك احد بشء فما يصدق فيه واذا حلف لم يصدق 36 المعني يتعجب من ان الله تعالي جعل لذته في ورود المهالك وقطع المفاوز وهو غاية الم النفس وهو من قول الحكيم النفس الشريفة تري الموت بقاء لدركها---- اماكن البقاء وهذه حالة ت-عجز الخلق عن ركوبها	1094	5169770101789882929	141	74.0	115	533	26.45403289794922	23	JK010749-ara1	JK006914-ara1