id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010749-ara1.ms107	false	6250357570133583535	216	300	1094	1551	1551	300	اذا كانت الشهوة فوق القدر- كان هلاك الجسم دون بلوغ الشهوة قال المتنبي واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام قال الحكيم نفوس الحيوان اعراض لحوادث الزمان قال المتنبي اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول وقال الحكيم روم نقل الطباع من ذوي الاطماع شديد الامتناع قال المتنبي يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل قال الحكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------اذا تجردت اللطاءف من الشكوك كسي--ت الصورة رونقا قال المتنبي اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل-	107	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms41	true	-3079039722029947410	163	239	856	1279	1614	300	اذا كانت الشهوة فوق القدرة كان هلاك النفس دون بلوغها--------- المتنبي واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام ارسطو ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نقل الطباع من ذوي الاطماع شديد الامتناع---- المتنبي يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل ارسطو نفوس الحيوان اغراض لحوادث الزمان المتنبي اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول ارسطو اذا تجردت اللطاءف من الشكوك اكتسبت الصورة رونقا---- المتنبي اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها انت في ابهي من الحلل	41	-7472352124382601916	300	522.5	243	554	54.1516227722168	49	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms108	false	-4070024439999047288	2	65	11	356	1636	300	الالفاظ المنطقية مضرة بذوي الجهل لنبو احساسهم عن ادراكها قال المتنبي بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل قال الحكيم تعاقب الز-----مان مفسد- لاحوال الحيوان قال المتنبي فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود وقال الحكيم الزمان ينشي ويلاشي يغني- كل قوم بحيث يفقر--- اخرين قال المتنبي بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد	108	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms41	true	-3079039722029947410	240	300	1285	1614	1614	300	الالفاظ المنطقية مضرة بذوي الجهل لنبو احساسهم عن -در-كها---- المتنبي بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل ارسطو----- تعاقب ايام الزمان مفسدة لاحوال الحيوان---- المتنبي فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود ارسطو الز------مان ينشء ويلاشي ففناء كل قوم سبب لكون قوم اخرين---- المتنبي بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد-	41	-7472352124382601916	290	498.5	235	355	81.69013977050781	45	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms108	false	-4070024439999047288	67	300	367	1636	1636	300	يسير من ضياء الحكمة خير من كثير من حفظ الحكمة قال المتنبي فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد قال الحكيم من علم ان الكون والفساد يتعاقبان الاشياء لم يحزن لورود الفجاءع لعلمه انه من كونها وهان ذلك عليه لعجز الكل عن دفع ذلك قال المتنبي اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب قال الحكيم ترداد حركات الفلك يحل الكاءنات عن حقاءقها قال المتنبي ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينيه حتي يري صدقها كذبا قال الحكيم النفس الجوهرية تابي مقارنة الذلة جدا وتري فناءها في ذلك حياتها والنفس الدني-ة ب--ضد--- ذلك قال المتنبي فحب الجبان النفس اوردها التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا قال الحكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتدال الامزجة وتساوي اركان الاجناس يفرق بين الاجداء واضدادها قال المتنبي وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم قال الحكيم من لم يودك لنفسه فهو الناءي عنك وان تباعد----ت عنه قال المتنبي اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم قال الحكيم من علم ان الفناء مستول علي نفسه هانت عليه المصاءب قال المتنبي والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق وما خوفي من البلل قال الحكيم العيان شاهد لنفسه والاخبار تدخله----ا الزيادة والنقصان فاصدقها ما كان دليلا علي نفسه قال--- المتنبي خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل قال الحكيم قد يفسد العضو لصلاح الاعضاء كالكي والفصد ا-لذين ----يفسدان الاعضاء لصلاح غيرها قال المتنبي لعل عتبك محمود عواقبه-	108	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms42	true	-4416637604485778060	1	218	6	1198	1651	300	يسير من ضياء الحس-- خير من كثير من درس الحكمة---- المتنبي فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد -----ارسطو من علم ان الكون والفساد يتعاقبان الاشياء لم يحزن لورود الفجاءع لعلمه انه من كونها وهان ذلك عليه لعجز الكل عن دفع ذلك---- المتنبي اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب ارسطو النفوس المتجوهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تابي مقارنة الذلة---- وتري فناءها في ذلك حياتها والنفس الدنيءة بالضد من ذلك---- المتنبي فحب الجبان النفس اورده- البقا وحب الشجاع الذكر اورده الحربا ارسطو ترك حركات الفلك تحيل الكاءنات علي جهاتها المتنبي ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا ارسطو باعتدال الامزجة وتساوي الاحس------اس يفرق بين الاشياء واضدادها---- المتنبي وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ارسطو----- من لم يردك لنفسه فهو الناءي عنك وان تباعدت انت عنه---- المتنبي اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم -----ارسطو من علم ان الفناء مستول علي كونه هانت عليه المصاءب---- المتنبي والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ارسطو----- العيان شاهد لنفسه والاخبار يدخل عليها الزيادة والنقصان فا--ولي ما اخذ ما دل علي نفسه بالنظر المتنبي خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل ارسطو----- قد يفسد العضو لصلاح الاعضاء كالكي والفصد اللذين هما يفسدان الاعضاء المت----------------نبي لعل عتبك محمود عواقبه	42	-7472352124382601916	968	1695.5	780	1398	69.24177551269531	154	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms109	false	6384429559412803355	0	103	0	559	1605	300	وربما صحت الاجساد بالعلل خقال الحكيم مباينة المتكلف للمطبوع كمباينة الحق للباطل قال المتنبي لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل قال الحكيم الرجاء تمن والشك توقف وهما الاصل وقال المتنبي واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي ------قال الحكيم لسنا نمنع محبة الاءتلاف بالارواح وانما نمنع محبة اجتماع الاجسام فان ذلك طبع البهاءم قال المتنبي وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي قال الحكيم من تخلي عن الظلم بظاهر امره وعفة جوارحه وكان مساكنا له بحواسه فهو ظالم قال المتنبي واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف	109	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms42	true	-4416637604485778060	218	300	1198	1651	1651	300	وربما صحت الاجسام بالعلل ارسطو------ مباينة المتكلف المطبوع كمباينة الحق الباط----ل المتنبي لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل با--لعينين كالكحل ارسطو----- الرجاء تمن والشك توقف وهما الا-----مل المتنبي واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي ارسطو علل الافهام اشد من علل-------------------------------------------- الاجسام------------------------ المتنبي يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول ارسطو-------------- من تخلي عن الظلم بظاهر امره وغفت جوارحه وكان مساكنا--- بحواسه فهو ظالم---- المتنبي واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف-	42	-7472352124382601916	364	591.5	294	565	64.4247817993164	54	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms109	false	6384429559412803355	127	179	688	969	1605	300	من جع-ل الفكر موض---ع البديهة فقد اضر بخاطره وكذلك مستعمل البديهة في موضع الفكر قال المتنبي ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي قال الحكيم التناءي بمباعدة الجواهر اشد- من التناءي بمباعدة الاجسام قال المتنبي وابعد من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل	109	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms43	true	151883295078124496	4	53	22	283	1570	300	من يجعل الفكر في موضع البديهة فقد اضر بخاطره وكذلك من جعل البديهة موض---ع الفكر---- المتنبي ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي ارسطو مباعد--------------ة الجواهر ابعد من التناءي بمباعدة الاجسام---- المتنبي واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا يشاكل	43	-7472352124382601916	228	423.5	182	286	79.72028350830078	36	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms111	false	8129922546037961846	69	300	371	1600	1600	300	اذا لم تتصرف--- النفس في شهواتها ومرادها فحياتها موت ووجودها عدم قال المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام قال الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف وليس للعاجز ان ي-سمي ب----الحليم وهو عاجز قال المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء- اليها اللءام قال الحكيم النفس الذليلة لا تجد اله----وان والنفس العزيزة يءثر فيها يسير الكلام قال المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام قال الحكيم موت النفس حياتها وعدمها وجودها لانها تلحق بعالمها قال المتنبي كانك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا قال الحكيم علي قدر بصيرة العقل يري الانسان الاشياء فالسالم العقل يري الاشياء بحقاءقها والنفس السقيمة تري الاشياء بطبعها قال المت------------------نبي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به االماء الزلالا قال الحكيم علي قدر الهمم تكون الهموم قال المتنبي افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن قال الحكيم الحس قبل المحسوس والعقل قبل المعقول قال المتنبي فقر الجهول بلا عقل الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن قال الحكيم ليس----- ظاهر جمال الانسان بنافع اذا كان ميت الحس العقل وقال المتنبي لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل تروق دفينا جودة الكفن قال الحكيم الزيادة في الحد نقص في المحدود قال المتنبي متي ما ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي قال الحكيم اقرب القرب مودات القلوب وان-	111	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms43	true	151883295078124496	54	198	289	1026	1570	300	اذا لم تنصرف عن النفس--- شهواتها ومرادها فحياتها موت ووجودها عدم---- المتنبي ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام ارسطو----- الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف فليس للعاجز ان يتسمي باسم الحليم وهو عاجز---- المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة تلتجي اليها اللءام ارسطو النف-----س الذليلة لا تجد الم الهوان والنفس الكريمة تري الاشياء بطبعها المتن-------بي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام ارسطو الجاهل لا يحلو عنده طع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العلم بل يجد له ثقلا كما يثقل علي المريض الادوية النافعة ويحلو له في فمه غير طعمها المتنبي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به -الماء الزلالا ارسطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس جمال ظاهر----- الانسان مما يستدل به علي حسن فعله وفضله المت--نبي لا يعجبن مصونا حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن ارسطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقرب القرب مودات القلوب وان	43	-7472352124382601916	518	840.5	408	1266	40.9162712097168	86	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms112	false	5749006673124307352	0	177	0	969	1570	300	تباعدت الاجسام وابعد البعد تنافر القلوب وان تدانت الاجسام قال المتنبي وابعد بعدنا بعد التداني و-قرب قربنا قرب البعاد قال الحكيم اذا كان البناء علي غير قواعد كان الفساد اليه اقرب----- من الصلاح وقال المتنبي فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد قال الحكيم بانفاذ سهم الحزم تدرك صحة العزم قال المتنبي مع الحزم حتي لو تعمد تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم قال الحكيم الاشكال لاحقة باشكالها كما ان الاضداد مباينة لاضدادها قال المتنبي وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام قال الحكيم لا يجد لذة الحياة من لا يجد لشهواته رحي-- ولا لامر-----ه تصرفا قال المتنبي من لا توافقه الحياة وطيبها حتي يوافق عزمه الانفاذا قال الحكيم اواخر حركات الفلك كاواءلها وانشاء العالم كتلاشيه بالحقيقة لا في الحس قال المتنبي كثير حياة المرء قبل قليلها يزول وباقي عيشه مثل ذاهبه قال الحكيم من نظر بعين العقل وراي عواقب الامور قبل بوادرها لم يجزع بحلولها قال المتنبي عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما قال الحكيم ليس لحوق البغية في نيل الشهوة صعبا واعجز العجز من لم يفن عمره	112	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms43	true	151883295078124496	198	300	1026	1570	1570	300	تباعدت الاجسام وابعد البعد تنافر القلوب وان تقربت الاجسام---- المتنبي وابعد بعدنا بعد التداني واقرب قربنا قرب البعاد -----ارسطو اذا كان البناء علي غير قواعد كان الفساد----- اقرب اليه من الصلاح----- المتنبي فان الصرح يفسد بعد حين اذا كان البناء علي فساد ارسطو لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد لذة الحياة من لا يجد لشهو-ته دراكا ولا لامر دراكه تصرفا---- المتنبي من لا توافقه الحياة وطيبها حتي يوافق عزمه الانفاذ ارسطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نظر بعين العقل وراي عواقب الامور قبل مواردها لم يجزع لحلولها---- المتنبي عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما ارسطو--------- لحوق البغي--------------ة صعب- واعجز العجز من لم يعن عزمه-	43	-7472352124382601916	488	822.0	392	982	49.69449996948242	78	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms109	false	6384429559412803355	181	250	980	1328	1605	300	ان الحكيم تريه --حكمته ان فوق علمه علما فهو يتواضع لتلك الزيادة والجاهل يظن ان فضله قد تناهي فيسقط بجهله فتمقته النفوس قال المتنبي وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل قال الحكيم وقد نظر الي غلام- حسن الوجه فاستنطقه فلم يجد عنده علما فقال نعم البيت لو كان فيه ساكن قال المتنبي وما الحسن في وجه الفتي شرف- له اذا لم يكن في فعله والخلاءق	109	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms44	true	3931403212518368417	235	299	1201	1531	1536	300	ان الحكيم تريه الحكمة -ان فوق علمه علما فهو يتواضع لتلك الزيادة والجاهل يظن ان----ه قد تناهي فيسقط بجهله وتمقته النفوس---- المتنبي وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل ارسطو----- وقد را----ي غلاما حسن الوجه فاستنطقه فلم يجد عنده علما فقال نعم البيت لو كان فيه ساكن---- المتنبي وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق	44	-7472352124382601916	316	571.5	253	352	89.7727279663086	54	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms110	false	1642600206309341478	166	253	896	1367	1604	300	بذي الج-دة ان يفارقه الجود لانهما اذا اعتدلا كان اعتدالهما كشء واحد ويحويه-ما اسمان قال المتنبي والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق قال الحكيم العاقل لا يساكن شهوة الطبع لعلمه بزوالها والجاهل يظن انها خالدة له وهو باق عليها فهذا يشقي بعقله وهذا ينعم بجهله قال المتنبي ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم قال الحكيم الصبر علي مضض السياسة ينال به شرف الرياسة قال المتنبي لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم -----قال الحكيم	110	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms44	true	3931403212518368417	158	237	777	1211	1536	300	بذي الجودة ان يفارقه الجود لانهما اذا اعتدلا كان---------ا كشء واحد ويحق بهما اسمان---- المتنبي والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق ارسطو----- العاقل لا يساكن شهوة الطبع لعلمه بزوالها والجاهل يظن انها باقية--- وهو باق فذاك ي------شقي بعقله وهذا ينعم بجهله---- المتنبي ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة ب--الشقاوة ينعم ارسطو ب----الصبر علي مضض الرءاسة تنال--- شرف النفاسة---- المتنبي لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم ارسطو ان الحكيم	44	-7472352124382601916	395	689.0	320	478	82.635986328125	61	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms112	false	5749006673124307352	177	298	969	1560	1570	300	في طلب الغاية قال المتنبي اذا فل عزمي عن مدي خوف بعده فا--بعد شء ممكن لم يجد --عزما قال الحكيم اول درج الفضل -ترك الذم ثم التناهي في المدح قال المتنبي ومني استفاد الناس كل غريبة فجاوزوا بترك الذم ان لم يكن حمد قال الحكيم من قصر عن اخذ لذاته عدمها وعدم صحة جسمه قال المتنبي ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دراهما العمر قال الحكيم من لم يرفع نفسه عن قدر الجاهل رفع الجاهل قدره عنه قال المتنبي اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي نكبة فالفضل في-من له الشكر قال الحكيم من افني جدته في جمع المال خوف العدم -------قد اسلم نفسه للعدم قال المتنبي ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي كتب الفقر	112	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms44	true	3931403212518368417	0	115	0	564	1536	300	في طلب الغاية---- المتنبي اذا قل عزمي عن هوي خوف بعده فما بعد شء ممكن--- يجد العزما---- ارسطو لا-- برح الفضل بترك الذم ثم التناهي في المدح---- المتنبي ومني استعار الناس كل غريبة فحا-زوا بترك الذم ان لم يكن حمد ارسطو----- من قصر عن اخذ لذاته عدمها وعدم صحة جسمه---- المتنبي دع النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر ارسطو -----من لم يرفع قدره عن قدر الجاهل رفع الجاهل قدره ع---ليه المتنبي اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هيبة فالفضل في من له الشكر ارسطو----- من افني مدته في جمع المال خوف العدم الفقر فقد اسلم نفسه الي العدم المتنبي ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	44	-7472352124382601916	496	841.5	387	604	82.11920166015625	86	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms113	false	-6955231106484875253	24	66	117	320	1519	300	الذي لا يعلم بعلته لا يتوصل الي برءها قال المتنبي ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل قال الحكيم حلول الفناء في عظيم------- كحلوله في صغير قال المتنبي فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم	113	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms44	true	3931403212518368417	116	156	570	766	1536	300	الذي لا يعلم بعلته لا ي--صل الي برءه----- المتنبي ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل ارسطو----- حلول الفناء في عظيم الامور كحلوله في صغير--ها المتنبي فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم	44	-7472352124382601916	182	324.0	143	210	86.66666412353516	35	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms109	false	6384429559412803355	252	299	1339	1600	1605	300	اذا تجوهرت النفوس الفلسفية لحقت بالعالم العلوي فلا تسكن الي الهموم الترابية ولا يعترضها الملل قال المتنبي ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان تمل واحلي قال الحكيم الكلال والملال يتعاقبان الاجسام لضعفها---- لا لضعف---- الحس قال المتنبي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة	109	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms45	true	-7526778216569828648	0	42	0	235	1604	300	اذا تجوهرت النف-س الفلسفية لحقت بالعالم العلوي فلا تسكن الي الهم-م الترابية المتن----------------------بي ولذيذ الحياة اوقع في النف-س واشهي من ان تمل واحلي ارسطو----- الكلال والملال يتعاقبان الاجسام لضعف الجسم لا لضعف الة الحس---- المتنبي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة	45	-7472352124382601916	214	373.5	174	269	79.55390167236328	33	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms110	false	1642600206309341478	0	133	0	707	1604	300	الضعف ملا قال الحكيم الدنيا تطعم اولادها وتاكل مولودها قال المتنبي ابدا تسترد ما تهب الدنيا فيا ليت جودها كان بخلا قال الحكيم اذا كانت الاشياء فاعلة في الطبع لم تحمد علي فعلها لان الشمس لا تحمد علي حرارتها ولا علي ضوءها قال المتنبي رب امر اتاك لا تحمد----- ال فعال فيه وتحمد الافعالا قال الحكيم الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فاذا خلا بنفسه اظهر --شجاعته قال المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الحرب وحده والنزالا قال الحكيم الغلبة بطبع الحياة والمسالمة بطبع الموت والنفس لا تحب ان تموت فلذلك ت--شتهي الاشياء ---غلبة قال المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا قال الحكيم الانسان شبح نور روحاني فهو عقل غريزي ال--ا تراه العيون من ظاهر النور قال المتنبي لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	110	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms45	true	-7526778216569828648	43	166	240	904	1604	300	الضعف ملا ارسطو الد-----نيا تطعم اولادها وتاكل مولودها---- المتنبي ابدا تسترد ما تهب الدنيا فيا ليت جودها كان بخلا ارسطو----- اذا كانت الاشياء فاعلة ب--الطبع لم تحمد علي فعلها لان الشمس لا تحمد علي حرارتها ولا علي ضوءها---- المتنبي رب امر اتاك لا تحمد الفع -----ال فيه وتحمد الافعالا ارسطو -----الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فاذا خلا بنفسه اظهر الشجاع-----ة المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا ارسطو----- الغلبة بطبع الحياة والمسالمة بطبع الموت والنفس لا تحب ان تموت فلذلك تحب اخذ الاشياء بالغلبة---- المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا ارسطو الان-----سان شبح---- روحاني ذ-و عقل غريزي لا ما تراه العيون من ظاهر الصور---ة المتنبي لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	45	-7472352124382601916	601	1066.0	484	721	83.35645294189453	100	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms111	false	8129922546037961846	0	57	0	307	1600	300	المتنبي من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم قال الحكيم كل ما له اول تدعو الضرورة الي ان يكون له اخر قال المتنبي انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل قال الحكيم النفوس المتجوهرة تركت الشهوات البهيمية طبعا لا خوفا قال المتنبي وتري الفتوة والمروءة والابوة في -----------كل مليحة ضراتها	111	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms45	true	-7526778216569828648	208	262	1127	1417	1604	300	المتنبي من الحلم ما يستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الظلم طرق المظالم ارسطو -----كل ما له اول تدعو الضرورة الي ان يكون له اخر---- المتنبي انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل ارسطو----- النفوس الم-جوهرة تشرك الشهوات البهيمية طبعا لا خوفا---- المتنبي وتري الفتوة--------- والابوة والمرو ءة عند كل مليحة ضراتها	45	-7472352124382601916	258	453.0	208	318	81.13207244873047	40	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms113	false	-6955231106484875253	104	146	516	719	1519	300	من اثري من العدم افتقر من الكرم قال المتنبي ورب مال فقيرا من مرو-ته لم يثر منه كما اثري من العدم قال الحكيم اذا لم تتجرد الافعال من الذم كان الاحسان اساءة قال المتنبي اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا	113	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms45	true	-7526778216569828648	263	300	1423	1604	1604	300	من اثري من العدم افتقر من الكرم---- المتنبي ورب مثر فقير- من مروءته لم يثر منه كما اثري من العدم ارسطو -----اذا لم تتجرد الافعال-------- كان الاحسان اساءة---- المتنبي اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا-	45	-7472352124382601916	172	295.5	137	204	84.31372833251953	28	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms113	false	-6955231106484875253	146	230	719	1139	1519	300	الحمد مكسوبا ولا المال باقيا قال الحكيم ت--------غير الافعال التي ترد غير مطبوعة------ اشد ثق---لا من الريح الهبوب قال المتنبي واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شيءا في طباعك ضده قال الحكيم اتعب الناس من قصرت -قدرته واتسعت مروءته قال المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده قال الحكيم اعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وقل مجده قال المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	113	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms46	true	-5793720082741724390	0	82	0	414	1550	300	الحمد مكسوبا ولا المال باقيا ارسطو ليس تغير مثل تغير الافعال التي ترد غير مطبوعة فانها اشد انتقالا من الريح الهبوب---- المتنبي واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء-- في طباعك ضده ارسطو----- اتعب الناس من قصرت مقدرته واتسعت مروءته---- المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ارسطو----- اعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وقل مجده---- المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	46	-7472352124382601916	371	658.5	294	438	84.70319366455078	68	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms114	false	-5862971048658165696	181	300	923	1541	1541	300	من لم يقدر علي فعل الفضاءل فلتكن فضاءله ترك الرذاءل قال المتنبي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال قال الحكيم تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبيد وهو في كل يوم جديد قال المتنبي ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال قال الحكيم اعجز العجزة ن قدر---- ان يزيل العجز عن نفسه فلم يفعل قال المتنبي ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين عن- التمام قال الحكيم استبصار العقلاء ضد لتمني الجهلاء والحال- التي يبكي منها العاقل عليها يحسده الجاهل قال المتنبي ماذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود قال الحكيم لا غني لمن ملكه الطمع فاستولت عليه الاماني قال المتنبي امسيت اروح مثر حازنا ويدا-	114	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms46	true	-5793720082741724390	83	192	420	995	1550	300	من لم يقدر علي---- الفضاءل فلتكن فضاءله ترك الرذاء----ل المتنبي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ارسطو----- تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبلي وهو--- كل يوم جديد---- المتنبي ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال ارسطو----- اعجز العجز من قدر علي ان يزيل العجز عن نفسه فلم يفع----ل المتنبي ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام ارسطو اصطب------ار العقلاء ضد -تمني الجهلاء فالحاجة التي فيها نكر- العاقل عليها يحسده الجاه----ل المتنبي ماذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود ارسطو----- لا غني لمن ملكه الطمع فاستولت عليه الاماني---- المتنبي امسيت اروح مثر خازنا ويدا	46	-7472352124382601916	528	918.5	423	625	84.4800033569336	88	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms115	false	-1312511591050539252	52	141	288	734	1549	300	النفس الشريفة تري الموت بقاء لدرك النفس--- اماكن البقاء وهذه جليلة يعجز الخلق عن -ركوبها قال المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي يعللنا هذا الزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد قال الحكيم اذا كان سقم النفس بالجهل كان الموت شفاءها قال المتنبي قد- استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا قال الحكيم كره ما لا بد من كونه عجز في صحة العقل وقال المتنبي نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه قال الحكيم اذا كان تلاشي الارواح من كرور الايام فما بالنا نعاف رجوعنا الي	115	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms46	true	-5793720082741724390	197	300	1028	1550	1550	300	النفس الشريفة تري الموت بقاء لدرك النفس في اماكن البقاء فهذه حال-- يعجز الخلق عن درك--ها---- المتنبي سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه غاية الالم ارسطو من كان غذاءه الاماني مات دون بلوغ مراده المتنبي يعللنا هذا الزمان بذي الوعد ويخدع عما في يديه من النقد ارسطو اذا -----كان سقم النفس بالجهل كان الموت شفاءها---- المتنبي اذا استشفيت من داء بداء فاقتل ما اعلك ما شفاكا ارسطو----- كره ما لا بد من كونه عجز في صحة العق-----ل المتنبي نحن بنو الموت- فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه ارسطو اننا نواس--------ي الارواح من كرور الايام فما بالنا نعاف رجوعها الي-	46	-7472352124382601916	372	637.0	294	559	66.54740905761719	63	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms112	false	5749006673124307352	47	133	258	745	1570	300	بانفاذ سهم الحزم تدرك صحة العزم قال المتنبي مع الحزم حتي لو تعمد تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم قال الحكيم الاشكال لاحقة باشكالها كما ان الاضداد مباينة لاضدادها قال المتنبي وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام قال الحكيم لا يجد لذة الحياة من لا يجد لشهواته رحي ولا لامره تصرفا قال المتنبي من لا توافقه الحياة وطيبها حتي يوافق عزمه الانفاذا قال الحكيم اواخر حركات الفلك كاواءلها وانشاء العالم كتلاشيه ب--الحقيقة لا في الحس قال المتنبي كثير حياة المرء قبل قليلها يزول وباقي عيشه مثل	112	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms47	true	8130370405896691214	50	90	281	506	1595	300	بانفاذ سهم الحزم تدرك صحة العزم---- المتنبي مع الحزم حتي لو يعود تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم ارسطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اواخر حركات الفلك كاواءلها وانشاء العالم كتلاشيه في الحقيقة لا في الحس---- المتنبي كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي عمره مثل	47	-7472352124382601916	211	377.5	172	489	43.14928436279297	33	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1
JK010749-ara1.ms115	false	-1312511591050539252	176	219	930	1154	1549	300	النظر في عواقب الامور يزه-د في حقاءقها والعشق عمي الحس عن درك --رءية المعشوق قال المتنبي لو انكر العاشق في منتهي حسن الذي يسي-ه لم يسبه قال الحكيم اخر------ التوقي اول موارد الخوف قال المتنبي وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	115	-5769857456762043163	Hindawi048020527-ara1.ms47	true	8130370405896691214	158	198	854	1066	1595	300	النظر في عواقب الاشياء يزيد في حقاءقها والعشق عمي الحس عن درك الروية المت------------نبي لو ف-كر العاشق في منتهي حسن الذي اسباه لم يسبه ارسطو----- اخر افراط التوقي اول موارد ال----حزن المتنبي وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	47	-7472352124382601916	182	304.0	144	234	77.77777862548828	31	JK010749-ara1	Hindawi048020527-ara1