id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010743-ara1.ms004	false	8924326235166993954	12	47	65	221	1490	300	قال رجل من بلعنبر بن تميم يقال له قريط بن انيف-------------------------------------------------------- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شب-انا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	4	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms001	true	-4418699067484302082	225	268	1195	1408	1582	300	قال رجل من بلعنبر او بني العنبر فحذف النون ومثله كثير اسلامي من الضرب الثاني من البسيط والقافية متواتر لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهب بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة بانا	1	6100965745751658313	127	212.5	97	213	59.624412536621094	25	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms004	false	8924326235166993954	47	113	221	550	1490	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يند بهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم ه-ل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	4	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms002	true	-2176909746186986286	70	223	370	1182	1557	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يند-بهم في الناءبات علي ما قال برهاننا ابدي اظهر والزرافات الجماعات ووحدانا واحدا واحدا اي اذا سمعوا بذكر الحرب اسرعوا اليها مجتمعين ومتفرقين المعني يصف بني مازن بالحرص علي الحرب والاقدام علي الشر يقول هم قوم اذا اشتدت الحرب اسرعوا اليها غير ساءلين من دعاهم لها حجة عليها ولا باحثين عن سببها لان الجبال يتعلل بذلك فيتباطا عن الحرب لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا المعني ان بني مازن كما وصفتهم لكن قومي بني العنبر لا يدخلون في شء من الشر وان خف يغفرون لمن ظلمهم ويحسدون الي من اساء اليهم يصفهم بالجبن وبهوانهم لان العرب تتمدح بالظلم ويرون ذلك منقبة وفخرا كان ربك لم-يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	2	6100965745751658313	319	610.0	257	814	39.18918991088867	57	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms004	false	8924326235166993954	123	164	601	805	1490	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجع ن قوما كالذي كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب ف------------------------------يه توه ين وتخضيع واقران	4	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms003	true	6314106867043913377	16	139	85	707	1540	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجع-ن قوما كالذي كانوا قال بعضهم انما هو عني بني هند لانه لم يكن بين هذا الشاعر وبني ذهل حرب وقوله كالذي كانوا قيل انه كالذين كانوا والعرب تقول الذي بمعني الذين وقيل الذي بمعني ما لانك تعبر بهاما عن شء واحد وهو احسن وشاهده ما انشده الفراء وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد المعني اساءت بنو ذهل ابنو هند الينا فتجاوزنا عنهم لما بيننا من الرحم وطمعنا في ان تردهم الايام الي ما كانوا عليه من قبل فلما صرح الشر فاضحي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا-ن دناهم كما دانوا مشينا مشيه الليث عدا والليث غضبان بضرب فيه تفجيع وتاييم وارنان ويروي فيه توه-ين وتخضيع واقران	3	6100965745751658313	197	344.0	159	625	31.520000457763672	31	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms004	false	8924326235166993954	180	238	877	1177	1490	300	ابو الغول الطهوي---------------------------------------------------------- فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني فوارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون ولا يجزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حسن بسيء ولا يجزون من غلظ بلين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	4	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms004	true	3081581564920924799	131	273	671	1445	1603	300	ابو الغول الطهوي وهو منسوب الي قبيلةاسلامي من الوافر الاول والقافية متواتر فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني فوارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون الزبون الدفوع من الزبن وهو الدفع ويروي الطحون اي كثير الطحن المعني نفسي ومالي فدي لفوارس صدقوا ظنوني في ثباتهم في الحرب ودفعهم للعدو وهم لا يملون الموت والجرح اذا اشتدت الحرب ويروي صدقت فيهم ظنوني ولا يجزون من حسن بس-ء ولا يجزون من غلظ بلين المعني يصفهم بالشجاعة والشدة ومقابلتهم الناس بما يستحقون اي لا يحسنون الي من لا يحسن اليهم ولا يلينون لمن لا يلين لهم ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين المعني يصفهم بالشجاعة والثبات علي الشدة وان معاودتهم الحرب بعد الحرب لا تضعف جلادتهم ولا تنقص شجاعتهم هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	4	6100965745751658313	290	537.0	233	775	37.41935348510742	54	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms004	false	8924326235166993954	258	299	1280	1483	1490	300	بايماننا بيض جلتها الصياقل لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضم-ت عليه الانامل ولم ندر ان جضنا من الموت جيضة كم العمر باق والمدي متطاول------------------------------- وقال ايضا------------------------------------------ لا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها	4	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms006	true	-3584780737061080985	1	50	5	264	1595	300	بايماننا------------------ لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمنت عليه الانامل المعني حديدة سيفي لاعداءي يوم الحرب ببطحاء سحبل ومضبضه لي فيكون مقبضه في يدي ونصله فيهم وقال ايضا من الضرب الثاني من الطويل والقافية متدارك لا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها	6	6100965745751658313	138	192.0	109	277	49.819496154785156	24	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms005	false	-741463874321048566	55	84	287	438	1506	300	وفارس في غمار الموت منغمس اذا تا----لي مكروهة صدقا غشيته وهو في جاواء باسلة عضبا اصاب سواء الراس فانفلقا بضربة لم تكن مني مخالسة ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا	5	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms007	true	-2090910639035967044	182	212	940	1095	1581	300	وفارس في غمار الموت منغمس اذا تالي علي مكروهة صدقا غشيته وهو في جاواء باسلة عضبا اصاب سواء الراس فانفلقا بضربة لم تكن مني مخالسة ولا تعجلتها جنبا ولا فرقا	7	6100965745751658313	149	290.0	120	155	96.12903594970703	27	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms005	false	-741463874321048566	12	143	68	739	1506	300	ولقد شهدت الخيل يوم طرادها بسليم اوظفة القواءم هيكل فدعوا نزال فكنت اول نازل وعلام اركبه اذا لم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل------------------------------- والد ذي حنق علي كانما تغلي عداوة صدره في مرجل ارجيته عني فابصر قصده وكويته فوق النواظر من عل ----------------------------------------قال بلعاء بن قيس الكناني وفارس في غمار الموت منغمس اذا تالي مكروهة صدقا غشي-----------ته وهو في جاواء باسلة عضبا اصاب سواء الراس فانفلقا بضربة لم تكن مني مخالسة ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا قال سعد بن ناشب المازني------------------------------------------------------------------------------------------ ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا ويصغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في عيني تلادي اذا انثنت يم-ني بادراك الذي كنت طالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تهدموا بالغدر داري فانها ترات كريم لا يبالي العواقبا اخي عزمات لا يريد علي الذي يهم به من مقطع الامر صاحبا	5	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms008	true	-5200561114586965672	0	293	0	1494	1532	300	ولقد شهدت الخيل يوم طرادها بسليم اوظفه القواءم هيكل فدعوا نزال فكنت اول نازل -علام اركبه اذا لم انزل الهيكل الطويل الي السماء ونزال لفظه تستعملها العرب في الحرب وهو الامر المعني لقد حضرت الفرسان عن المطاردة بفرس طويل لا عيب في قواءمه فصاح الناس نزال فسبقتهم الي النزول لاني كنت احرصهم علي الحرب واقلهم فكرا بالموت ثم قال وعلي اي شء اركب اذا لمن انزل وقت الحاجة الي النزول في الحرب والد ذي حنق علي كانما تغلي عداوة صدره في مرجل ارجيته عني فابصر قصده وكويته فوق النواظر من عل اي رب حنق علي تغلي في الصدر عداوته كما يغلي الماء في المرجل ارجيته اخرته فابصر مقصده اي ولي فانهزم حتي ضربته بالسيف من علو هامته وهو مدبر و----------------------------------------------------------------------------------------قال سعد بن ناشب المازني مازن تميم اسلامي وناشب فاعل من نشب اذا علق من الضرب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا المعني ازيل العار عن نفسي بان اعمل سيفي فيمن يروم ظلمي فادفعه ما دفعه به عني ولا انقاد لظلمه غير مبال بما يجلبه قضاء الله واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا المعني ان هذا الرجل كانت له دار موروثة وكان يلحقه من قومه ضيم وقدروا انه يحتمل ولا يفارق داره فقال اصرف قلبي عن داري واتركها تهدم وذلك اهون علي من ان اقيم عليها معترفا بالذل فاذم به فاجعل هدم داري مانعا لي من مذمة باقية كي لا يقال انه اقام علي الذل ضنا بداره ويصفر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا المعني يستهين بالمال المتوارث وهو اعز عندهم من المستطرف ويقول لا ابالي بذهاب انفس الاموال اذا ادركت ما طلبته فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخي غمرات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا	8	6100965745751658313	505	857.5	401	1583	31.901453018188477	89	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms005	false	-741463874321048566	121	300	628	1506	1506	300	فان تهدموا بالغدر داري فانها ترات كريم لا يبالي العواقبا اخي عزمات ل----------------ا يريد علي الذي يهم----------- به من مقطع الامر صاحبا اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا فيال ر--------------------------------------------------------------------زام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكتاءبا اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم القي بين عينيه عزمه و-كب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا قال ابو كبير الهذلي ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وراء مغيل حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل صعب الكريهة لا يرام جنابه ماضي العزيمة كالحسام المقصل يحمي الصحاب اذا تكون كريهة واذا هم نزلوا فماوي العيل -----------------------------------قال تابط شرا واسمه ثابت بن جابر اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو-	5	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms009	true	6229658291279173107	3	220	14	1082	1462	300	فان -هدمتموها غدرا---- فانها ارث- كريم لا يفكر في عواقب الامور يمضي لما يعزم عليه ولا يريد صاحبا يعينه علي ما يهتم به من صواب الامور اذا----- هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا المعني يصف نفسه بالجراة والاقدام علي ما يعزم عليه ولا يثنيه دونه شء فيا لرزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكتاءبا ويروي الكراءبا ويروي قدروني مقدما المعني يقول لرزام واعدا لهم ما يراه في نفسه من القوة والجراة قدروني مقدما الي الحرب دخالا في جماعة الفرسان في القتال فاني اهل لذلك اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا المعني يصف نفسه اذا عزم------ علي شء صمم عليه وتبع مراده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يظفر به ولا يفكر في العواقب ويستبد براي نفسه ولا يستعين الا بسيفه وقال تابط شرا واسنه ثابت بن جابر جاهلي وانما سمي تابط شرا لانه ياخذ تحت ابطه سيفا اذا اراد ان يقتل رجلا فقالت امه تابط شرا فلقب به وقيل انه قتل غولا وجاء براسه تحت ابطه فقيل جاء تاب شرا فلزم به هذا اللقب والاول اثبت من الضرب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو	9	6100965745751658313	412	639.0	318	1405	29.323843002319336	77	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms006	false	-6957204825608011307	0	29	0	138	1499	300	للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش م-----------------------------------------------------------نخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور هما خطتا اما اسار ومنة	6	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms009	true	6229658291279173107	220	300	1082	1462	1462	300	للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر ويروي ما عاش قلب حول كثير الحيلة وقلب كثير التقلب جاش منخر اي ظهر المعني اذا ترك المرء الحيلة وقد اشتد به الامر اضاع امره واحتمل الشدة ثم لم يفلح ولكن الحازم الذي ينظر في العواقب خير في زمانه فلا يضيع ومتي سد عليه ما ظهر له طريق اخر يتخلص منه اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الجحر معور هما خطتا اما اسار ومنه-	9	6100965745751658313	134	248.0	106	381	35.17060470581055	26	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms006	false	-6957204825608011307	29	79	138	384	1499	300	واما دم والقتل بالحر اجدر واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابت الي فهم ولم اك ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر و--------قال ايضا	6	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms010	true	4247044343347767457	0	148	0	774	1533	300	واما دم والقتل بالحر اجدر واخري اصادي النفس منها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر الوطاب اوعية اللبن يهدي فيها اللبن الي المسالم معور ظاهر العورة والخلل اما اسار ومنةبالرفع والخفضفمن خفض فانه اضاف ولم يعبا باما فاصلة ومن رفع اراد خطتان فحذف النون والمراد ثبوتها والعرب تفعل ذلك المعني اقول للحيان وقلبي خال من مودتهم ويومي شديد هما امران اما اسر ومنة واما قتل والقتل اولي بالحر وامر اخر ادبره وفيه اول الحزم واخره يعني صب العسل علي الصخر والخلاص به فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن محضر فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر عبل ضخم عظيم خزيان مستحي لانه طمع ان يحتوي علي المعني لما دبرت في الخطة الاخري وبلغت قرار الارض من غير خدشه اصابت صدري ووصف صدره بالعبالة ومتنه باللطافة فابت الي فهم ولم اك ابيا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر ويروي ولم ال ابيا	10	6100965745751658313	238	435.5	188	774	30.749353408813477	46	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms005	false	-741463874321048566	203	243	1029	1218	1506	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة ور-----------------------------------------------------------------------------------اء مغيل حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	5	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms011	true	-8140838354653065644	77	132	373	638	1551	300	ممن حملت به امه ليلة الزفاف فجاء نجيبا------- ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء معضل المعني يصف صاحبه الذي سري به ببراءته من كل عيب يكون من جهة الامهات ويروي وداء مغيل حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل فانت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	11	6100965745751658313	156	279.5	120	272	57.35293960571289	30	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms006	false	-6957204825608011307	79	152	384	755	1499	300	اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوي شتي النوي والمسالك------------------------------------------------------------------------------------------------- يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا حاص عي-----------------------------------------------------------------------------نيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق صاءك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك يري --	6	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms012	true	3426855230228943741	35	248	199	1341	1603	300	اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك اهز به في ندوة الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الاوارك المعني اني قاصد شمس بن مالك بمدحي ندوة الحي مجلسهم ومحدثهم والعطف الجانب والاوراك من الابل التي ترعي الاراك واحدها ارك المعني افرح ابن عمي بالمدح حتي يرتاح له كما فرحني بالابل الكرام اعطانيها قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوي شتي النوي والمسالك المعني يصفه بقلة الجزع والشكوي من الامر المهم اذا اصابه يصفه بكثرة الارادات واختلاف طرقه ومذاهبه يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك الموماة المفازة اي يكون نهارا في مفازة وجحيشا اي بعيدا ويعروري ظهورها يدخلها بغير دليل المعني يصفه بكثرة سلوك المفاوز وسرعة قطعه اياها ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك ينتحي يقصد المتدارك المتوالي المعني يصف سرعة عدوه اذا عدا حتي انه يسبق الريح اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق باتك الكالء الحافظ وشيحان جاد مجد والفاتك الذي يفتك بعدوه اي يقتله ويروي حاص عينيه وعناه خاط المعني يصف قلبه حتي انه لينام بعينيه ويحفظ نفسه بقلبه اي لا يغفل عما يحدث اذا طلعت اولي العدي فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك العدي	12	6100965745751658313	355	623.0	285	1142	31.085813522338867	68	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms002	false	3679892586052121665	258	300	1551	1762	1762	300	بعض بني قيس بن ثعلبة وقي-ل انها لبشامة ابن حزن النهشلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا-	2	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms013	true	1717139268283807176	75	159	422	894	1636	300	بعض بني قيس بن ثعلبة ويقال انها لبشامة -بن حزن النهشلي وقال البرقي انها للمرقش والقيس مصدر قاس والبشامة شجرة والمرقش المزين من الترقيش وهو التزيين الاول من البسيط والقافية متواتر انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا المعني يصف نفسه وقومه بالكرم والغناء والكفاية في دفع الامر العظيم والاغاثة لمن استنجدهم وافتتح كلامه بالتحية فجمع في البيت الغزل والفخر انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا	13	6100965745751658313	208	381.0	167	473	43.97462844848633	40	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms003	false	3790556473249577532	0	28	0	159	1535	300	ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق من-ا والمصلينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ناسو باموالنا اثار ايدينا انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامن اغلينا	3	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms013	true	1717139268283807176	196	273	1087	1492	1636	300	ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق فينا والمصلينا المعني يصف نفسه وقومه بنهاية الكرم وسبق الناس فيه وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا افتلينا فطمنا واصله القطع وهو افتعل من فليت راسه بالسيف وفلوته اذا ضربت به والمهر فلو حين يفطم عن امه المعني يقول ان السيادة فينا عريقة لا يهلك سيد الا وفينا من يصلح للسيادة فلا تزول السيادة ع-------------------------------------------------نا انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامن اغلينا	13	6100965745751658313	108	35.5	88	454	23.788545608520508	19	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms003	false	3790556473249577532	28	78	159	430	1535	300	انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا ا---------------------------------------------------------------------------------------------ذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا ولا ترا--------هم وان جلت مصيبتهم مع البكاة علي من مات يبكونا وتركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	3	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms014	true	-4928266351833928431	181	271	971	1476	1645	300	اني لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا المحامون المحافظون المعني اني من الشجعان الذين هلك اولوهم في اجابة دعاء الشجعان اذا استغاثوهم وبالغ في قوله قول الكناة لانه جعل الكماة تستصرخهم لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا المعني قد شهرنا بالفروسية حتي اذا كان الواحد منا بين جمع كثير فنودي من فارس ظن انه هو المدعو اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا المعني يصف جراتهم واقدامهم اذا احجمت الشجعان وجبنت ون-----------ركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	14	6100965745751658313	225	384.5	183	516	43.604652404785156	36	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms003	false	3790556473249577532	86	112	474	599	1535	300	الملك بن عبد الرحيم الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارثي اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو ---------------------------------------------------------------لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن	3	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms015	true	-2004749948087467374	186	300	944	1558	1558	300	الملك بن عبد الرحيم الحارثي وتروي للسموءل بن عادياء اليهودي بالهمزطاءر وبغير الهمز الحجر وعادياء فاعلاء من العدو وهذا الشاعر يضرب به المثل في الوفاء فيقال اوفي من السموءل لان امرا القيس بم حجر اودعه وداءع لانه كان في حصن حصين فجاء اعداء امرء القيس فطالبوه بالوداءع واسروا ابنا له وقالوا ان اخرجت الينا الوداءع رددناه اليك والا قتلناه قال لا اردها الا علي صاحبها فذبح ابنه وهو ينظر اليه لم يخرج اليهم وداءع امرء القيس الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل المعني اذا سلمت النفوس من اللءم لم يقبح صاحبها خلوقة الثياب اذا المرء لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن-	15	6100965745751658313	114	201.0	90	615	18.536584854125977	22	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms006	false	-6957204825608011307	191	260	968	1303	1499	300	اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لا تراعي فانك لو سالت بقاء يوم علي الاجل الذي لك لم تطاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع ولا ثوب البقاء بثوب عز فيطوي عن اخي الخنع اليراع سبيل الموت غاية كل حي وداعيه لاهل الارض داعي ومن-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغتبط يهرم ويسام وتسلمه المنون الي انقطاع----------------------------- وما للمرء خير في حياة اذا ما عد من سقط المتاع	6	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms015	true	-2004749948087467374	19	138	107	706	1558	300	اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لا تراعي فانك لو سالت بقاء يوم علي الاجل الذي لك لن تطاعي لها يعني النفس والشعاع المتفرق لا تراعي من الروع المعني يذكر تشجيعه نفسه وتعريفه اياها بعد ما استشعرت الفزع ان الاجل مقدر وان الزيادة لا تلحقه فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع ولا ثوب البقاء بثوب عز فيطوي عن اخي الخنع اليراع سبيل الموت غاية كل حي وداعيه لاهل الارض داع اخي الخدع الذليل واليراع الرجل الذي لا قلب له جبان تشبيها بالقصبة المعني يشجع نفسه ويبين ان احدا لا يخلد في الدنيا ولا بد من الموت وان البقاء ليس بمجد فيمنع الذليل الجبان وما للمرء خير في حياة اذا ما عد من سقط المتاع	15	6100965745751658313	296	528.0	232	599	49.41569137573242	60	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms003	false	3790556473249577532	114	204	611	1054	1535	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب- تسامي للعلي وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكرمين ذليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسحا-به الي النجم فرع لا ينال طوي----------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلو------------------------------------------------------------------------------------ل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد السيوف نفوسنا وليست علي غير السيوف تسيل	3	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms016	true	4216551223176773051	28	281	137	1417	1507	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شبابا تسامي للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل تعيرنا اي الجارية المعني يقول عابتنا هذه الجارية بقلة عددنا فاجبتها بانا كرام والكرام قليل اي جمع قليل وما ضرنا قلة عددنا مع كمال عزتنا حتي يعز المستجير بنا مع ذل المستجير بغيرنا والكرام وان كان جمعا فانه يجء علي بناءه اسم الواحد مثل حمار وصراط وغيرها وكل ما هذا سبيله جاز رده الي اللفظ والمعني لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل لا ينال يعني به الجبل وانما هو مثل ضربه للعزة والمنعة اي من اجرناه فكانما حصل علي جبل بهذه الصفة لا يناله احد يحتله ينزله وهو يفتعل من الحلول وقوله يرد الطرف وهو كليل اي يرجع الطرف كليلا اي ضعيفا ولا يبصر فرع ذلك الجبل المعني يصف عزهم وان من اجاروه لا يقدر عليه كما لا يقدر علي من حصل علي الجبل الذي ضربه لعزهم مثلا وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول المعني يصف نفسه وقومه بالجراة ويرمي عامرا وسلولا بالجبن ويروي نحن اناس ما نري القتل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول المعني يقول نحن من شجاعتنا نحرص علي القتل ولا نبالي بالموت فلا تطول اعمارنا لذلك وعامر وسلول من الجبن يكرهون الموت فيعمرون طويلا ويروي يقصر وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	16	6100965745751658313	430	768.5	340	1280	33.59375	82	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms003	false	3790556473249577532	204	284	1054	1455	1535	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كما- المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وننكر ان شينا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول بما قال الكرام فعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا مشهورة في عدونا لها غر---------------------------ر معلومة----- وحجول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين	3	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms017	true	356443234890429741	59	300	296	1551	1551	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا علي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل اطابت حملنا علي ظهر صحيح بنكاح صحيح من غير سفاح اي كنا في خير اصلاب ثم حصلنا في خير ارحام اي انهم كرام الاباء والامهات ومعني حطنا انزلنا فنحن كماء المزن لان ماءه اطهر المياه ويجوز ان يريد به السخاء اي نحن كالغيث ننفع الناس المعني يصف نفسه وقومه بالسلامة من العيوب ويصفهم بطيب المولد وكرم الاباء والامهات وانهم في الصفاء والسخاء كماء المزن ليس في جملتهم من يذكر بعيب وننكر-ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول المعني يصف انقياد الناس لهم وعراقتهم في السيادة وانهم لا يخلون من سيد يوفي علي السيادة قولا وفعلا ويروي قضي قام سيد وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل يقول نحن كرام لا نصرف الضيف عنا باخماد نارنا لان اللءيم يخمد ناره كي لا يهتدي اليه ويقول نحن نكرم الزوار والاضياف ولا يذمنا احد ارتحل عنا المعني يصف قومه بالكرم وحسن القري وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول ويروي لها غرر معلومة وغرر وحجول اي علامات تعرف بها كما يعرف الاغر المحجل وايامنا اي وقاءعنا وايام العرب وقاءعهم التي كانت بينهم المعني يصف قومه بكثرة النكاية في عدوهم فان اثارهم في الحرب ظاهرة لا تخفي واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين-	17	6100965745751658313	392	714.5	314	1257	31.185361862182617	71	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms007	false	7092343414116987479	48	102	264	546	1573	300	بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء الغمير القوافيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة فتقبل ضيما او نحكم قاضيا ولكن حكم السيف فيكم مسلط فنرضي اذا ما اصبح السيف- راضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا بني عمنا لو كان امرا مدين-ا فان تزعموا انا ظلمنا فلم نكن ظلمنا ولكنا اسانا التقاضيا قال	7	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms018	true	5067035143186755981	130	289	729	1567	1638	300	بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء الغمير القوافيا في دفنتم القوافيا قولان احدهما انكم انهزمتم بصحراء الغمير ولم تفعلوا بها ما استوجبتم به المدح فلا تذكروا الشعر فليس لكم ما تفتخرون به بعد هذه الوقعة والاخر انه قتل شاعرهم بصحراء الغمير اي لا تتكلفوا ما لستم من اهله المعني يزجرهم عن قول الشعر ليعريهم عن استحقاق المدح فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة فنقبل ضيما او نحكم قاضيا ولكن حكم السيف فيكم مسلط فنرضي اذا ما اصبح السيفا راضيا تصيبون سلة اي تقتلون سرقة لانهم كانوا قتلوا اخا هذا الشاعر فاخذ ديته ثم قتل قاتله ويقال اسل فلان اذا سرق وقيل سلة معناه فردا اي سلولا عن اصحابه والاول اجود المعني انا نقتل جهارا لثقتنا بانفسنا ونحكم السيف فيكم ضربا الي ان ينفل ولسنا مثلكم قتلتم منا سرقة ولا نقبل الضيم ولا نرضي بقول الحكم وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا بني عمنا لو كان امرا مدانيا فان قلتم --انا ظلمنا فلم نكن ظلمنا ولكنا اسانا التقاضيا جرت	18	6100965745751658313	271	496.5	218	840	32.261905670166016	48	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms007	false	7092343414116987479	104	144	560	758	1573	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	7	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms024	true	4648619191614650351	101	141	539	736	1594	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اس- علي ابن حرب غارة لم تحل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	24	6100965745751658313	194	380.0	154	198	97.97979736328125	37	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms007	false	7092343414116987479	145	177	762	943	1573	300	زفر بن الحارث الكلابي----------------------------------------------------------------- وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ليالي لافينا جذام وحميرا فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا	7	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms025	true	-3194226463664530078	92	174	471	912	1580	300	زفر بن الحارث الكلابي وزفر معدول عن زافر اذا حمل الثاني من الطويل والقافية من المتواتر وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ليالي قارعنا جذام وحميرا فلما ضربنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا المعني كنا قدرنا ان الناس كلهم علي حال واحدة في العكز عنا وقت حاربتنا جذام وحمير فلما حاربنا بني اعمامنا ومن كان من اصلنا لم ينكلوا عنا ثم بين فقال ولما لقينا عصبة تغلبية يقودون جردا للمنية ضمرا سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا	25	6100965745751658313	176	335.0	144	441	39.909297943115234	29	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms007	false	7092343414116987479	182	230	964	1218	1573	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع خليت فاستبطر-----ت ف---------------------------------------------جاشت الي النفس اول وهلة وردت علي مكروهها فاست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرت---------- علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	7	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms026	true	4816612896784306437	61	264	303	1400	1591	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع خليت فاس-بطرت دعوت فجاءت من زبيد عصابة اذا طردت فاءت قريبا فكرت وجاشت غلي النفس اول مر-ة وردت علي مكروهها فاستقرت المعني يقول لما رايت خيل الاعداء كثيرة صعبة كانها من كثرتها واختلاف مجاريها جداول زرع امتدت علي وجه الارض يعني ماء الجداول دعوت قبيلتي زبيد ففزعت نفسي اول ما رات الخيل ثم ردت علي مكروهها فاستقرت علي الحرب علام تقول الرمح يثقل ساعدي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت الرمح بالرفع علي الحكاية والنصب علي استعمال تقول بمعني تظن وهذا كقول الاخر وما تصنع بالسيف اذا لم تك قتالا فكانه قال ايضا اذا الخيل كرت وجب القاءي الرمح مع تركي الطعن لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت المهارشة المواثبة وازبارت انتفشت وتهيات للقتال وابذعرت تفرقت بمعني انهزمت المعني يدعو علي جرم لمعاونة نهد فانهزمت ولم تبل شيءا وثبت عمرو ينصر جرما وقد انهزمت فقال يذمهم لحا الله جرما كل صباح كانت حربهم كحرب الكلاب فلم تغن من جاء لنصرتها ولكنها انهزمت ويصف وفاءه وشجاعته يقول استنجدوني وانهزموا فحصلت بين الرماح احارب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	26	6100965745751658313	246	421.0	198	1099	22.38398551940918	41	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms008	false	1202734561263906784	37	67	179	335	1528	300	بعض بني اسد------------------------------------- يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الجداة يد الكري--------------------------------------------------------------------------------------م ولو اني اشاء لك-نت منه مكان الفر-قدين من النجوم ذكرت تعلة الفتيان يوما والحاق الملامة بالمليم	8	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms032	true	447909739220864904	153	208	796	1077	1545	300	بعض بني اسد الاول من الوافر والقافية من المتواتر يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الحداة يد الكريم قصرت له من الحماء لما شهدت وغاب عن دار الحميم انبءه بان الجرح يشوي وانك فوق عجلة حموم ولو اني اشاء لكننت منه مكان الفر قدين من النجوم ذكرت تعله الفتيان يوما والحاق الملامة بالمليم	32	6100965745751658313	154	278.0	124	281	54.80427169799805	27	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms008	false	1202734561263906784	84	252	425	1300	1528	300	الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما رايت الصبر قد حيل دونها وان كان يوما ذا كواكب مظلما صبرنا وكان الصبر منا سجية باسيافنا يقطعن كفا ومعصما نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما ولما رايت الحب ليس بنافعي عمدت الي الامر الذي كان احزما------------------------------------------------------------------------- فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما قال بشامة بن حزن اني امرء اسم القصاءد للعدي ان القصاءد شرها اغفالها قومي بنو الحرب العوان بجمعهم والمشرفية والقنا اشعالها ما زال معروفا لمرة في الوغي عل القنا وعليهم انهالها من عهد عاد كان معروفا لنا اسر الملوك وقتلها وقتالها قال رجل من بني عقيل وحاربه بنو عمه فقتل منهم------------------------------------- بكره سراتنا يا ال عمرو نغاديكم بمرهفة ص------------------------------------------------------------------------------------------قال ونبكي حين نقتلكم عليكم ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلكم كانا لا نبالي قال القتال الكلابي------------------------------------------------------- نشدت زيادا والمقامة بيننا وذكرته ارحام سعد وهيثم فلما رايت انه غير منته املت له كفي بلدن مقوم ولما رايت انني قد قتلته ندمت عليه اي ساعة مندم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن زهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شفيت النفس من حمل بن بدر	8	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms034	true	6840351634043482765	0	300	0	1617	1617	300	الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما اي تقطر الجراحات دما المعني نحن شجعان لا نولي في الحرب فلا تدمي جراحاتنا علي اعقابنا ولكن تقطر جراحتنا علي اقدامنا لانا نحارب مقبلين لا مدبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما المعني نقتل رجالا اعزة فنقطع الرحم بيننا وهم كانوا اظلم لانهم ابتدءوا الحرب فلم يكن لنا بد من مكافاتهم وفي المثل قيل البادي اظلم فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني عقيل وحاربه بنو عمه فقتل منهم الاول من الوافر والقافية من المتواتر بكره سراتنا يا ال عمرو نعاديكم بمرهفة صقال تعديهن يوم الروع عنكم وان كانت مثلمة النصال لها لون من الهامات كاب وان كانت تحادث يالصقال ونبكي حين نقتلكم عليكم ونقتلكم كانا لا نبالي المعني يظهر كراهة لقتال من يخاطبهم لما بينه وبينهم من الرحم ويعتذر بان سادة القوم يحملونهم علي ذلك ويذكر انهم يصرفون السيوف عنهم يوم الحرب وان كانت اثار الضرب ظاهرة انها اعملت في غيرهم وهي تسليم النضال ومعني البيت لها لون يقول لا نجم سيوفنا ضربا بها الهامات فلونها متغير من الصدا وان كانت تحادث يالصقال اي تجدد ومعني نبكي حين نقتلكم اي اذا قتلناكم بكيناكم لما بيننا من الرحم ونقتلكم كانا لا نبالي بقتلكم لانكم احوجتمونا الي ذلك وقال----------------------- القتال الكلابي وهو عبيد المضرحي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك نشدت زيادا والمقامة بيننا وذكرته ارحام سمر وهيثم فلما رايت انه غير منته املت له كفي بلدن مقوم فلما رايت انني قد قتلته ندمت عليه اي ساعة مندم المقامةبفتح الميم الجماعة والمقامةبضمها الاقامة المعني يصف قتله زيادا بعد ما ذكره الرحم بحضرة جماعة من الناس وانه ندم علي قتله حين لم ينفعه الندم وقال قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحه العبثي في قتله حذيفة وحملا ابني بدر يوم جعفر الهباءة الاول من الوافر والقافية متواتر شفيت النفس من حمل بن بدر-	34	6100965745751658313	460	444.5	366	1974	23.30293846130371	81	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms009	false	-141839692048166772	0	40	0	213	1505	300	قتلوا اميم اخي فاذا رميت يص-بني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم--ي لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم ان يابروا نخلا لغيرهم والقول تحقرة وقد ينمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم	9	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms035	true	-6696659283778413658	50	157	268	831	1551	300	قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوه-ن عظمي يصف ان قومه قتلوا اخاه وانه متارجح في الانتقام منهم لان ما اصابهم فقد اصابه وان عفاهم عن دمه يعظم لانه اخوه وترك الثار عندهم عيب وان سطابهم وانتقم منهم اضعف عظمة بنقصانه من يعزمنهم لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم ان يابروا نخلا لغيرهم والقول تحقره وقد ينمي المعني لا تامنن قوما بغيت عليهم وقتلت منهم ان يحالفوا غيرك ويستنصروا به فينتقموا منك ثم قال والقول تحقره وقد ينمي اي ربما زاد الحقير فصار كبيرا كما قيل الشر يبدءه صغاره وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لدي الحلم	35	6100965745751658313	208	355.5	168	564	36.879432678222656	35	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms009	false	-141839692048166772	69	92	354	468	1505	300	فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب	9	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms038	true	1156223223654251218	28	84	162	464	1550	300	فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب تفاقدوا دعاء عليهم الابزي الرجل الذي في اسفل ظهره انحناء المعني يستزيد بني اعمامه ويذمهمفق علي خذلانه واسلامه فيقول اعدوني لمثلي من الرجال اذا امتلات الارض من الاعداء ثم حثهم عل طلب الثار كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب	38	6100965745751658313	114	216.0	91	302	37.74834442138672	23	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms009	false	-141839692048166772	96	134	487	680	1505	300	اني علي ما قد علمت محسد انمي علي البغضاء والشنان ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وترفع شاني فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره لدي الاقران اني اذا خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان	9	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms040	true	-7133614420470421954	77	115	399	592	1575	300	اني علي ما قد علمت محسد انمي علي البغضاء والشنان ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره علي الاقران اني اذا خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان	40	6100965745751658313	188	371.0	150	193	97.4093246459961	36	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms047	false	7669584667025413075	81	109	401	561	1426	300	بعض بني فقعس-------------------------------------- وذوي ضباب مظهرين عداوة قرحي القلوب معاودي الافناد ناسيتهم بغضاءهم وتركتهم وهم اذا ذكر الصديق اعادي كيما اعدهم لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد	47	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms041	true	7772613761024260303	148	182	764	959	1601	300	بعض بني فقعس الثاني من الكامل والقافية من المتواتر وذوي ضباب مظهرين عداوة قرحي القلوب معاودي الافناد ناسيتهم بغضاءهم وتركت-م وهم اذا ذكر الصديق اعاد ك--ما اعدهم لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد	41	6100965745751658313	155	287.0	128	198	78.28282928466797	26	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms011	false	-7259001851536534201	0	34	0	168	1567	300	ازور جانبه وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا عم مهلا واتخذني لنوبة تلم- فان الدهر جم نواءبه انا السيف الا ان للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاربه	11	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms049	true	-1090054683717872590	38	101	204	522	1617	300	ازور جانبه وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه ازور جانبه اي اعرض وانحرف المعني يستزيد المهلب بن ابي صفرة ويزيد بن المهلب وابه المغيرة يقول كلهم قد نال كفايته وانا في اذاعة وما اتوه من اضاعتي لءم فيا عم مهلا واتخذني لنبوة تنوب فان الدهر جم نواثبة انا السيف الا ان للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاربه	49	6100965745751658313	162	301.0	128	318	50.943397521972656	31	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms047	false	7669584667025413075	111	132	569	671	1426	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	47	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms052	true	-2118444853173758347	99	120	541	643	1567	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	52	6100965745751658313	102	204.0	81	102	100.0	21	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms009	false	-141839692048166772	159	189	811	972	1505	300	حيان بن ربيعة الطاءي------------------------------------------------------------- لقد علم القباءل ان قومي ذوو جسد اذا لبس الحديد وانا نعم احلاس القوافي اذا استعر التنافر والنشيد وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود	9	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms055	true	-1777057485495580983	3	44	15	236	1545	300	حيان بن ربيعة حيان فعلان من الحياة ومن الحيا الاول من الوافر والقافية من المتواتر لقد علم القباءل ان قومي ذوو ج-د اذا لبس الحديد وانا نعم احلاس القوافي اذا استعر التنافر والنشيد وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود	55	6100965745751658313	154	288.5	124	222	69.36936950683594	28	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms047	false	7669584667025413075	137	174	690	850	1426	300	وما انا بالنكس الدني ولا الذي اذا صد عني ذو المودة احرب ولكنني ان دام دمت وان يكن له مذهب عني فلي عنه مذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان خير الود ود تطوعت به النفس لا ود اتي وهو متعب	47	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms057	true	205992921224019971	7	95	44	460	1499	300	وما انا بالنكس الدني ولا الذي اذا صد عني ذو المودة احرب ولكنني ان دام دمت وان يكن له مذهب عني فلي عنه مذهب النكس الرجل الفسل الذي لا خير فيه يقول لست دنيا ساقطا اذا اعرض عنه صديقه يغضب لذلك ولكنني ان دام الصديق علي المودة دمت له عليها وان يكن له مذهب عني او ذهاب فلي عنه ذهاب واحرب اغضب والحرب الغضب المعني لست عاجزا يغتاظ الاعراض صديقه عنه ولكن اجازيه بمثل فعله الا ان خير الود ود تطوعت به النفس لا ود اتي وهو متعب	57	6100965745751658313	160	314.0	123	416	38.46154022216797	37	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms047	false	7669584667025413075	222	255	1075	1227	1426	300	ماله وان كان اسري من رجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحولا ك----------------------------------------------------------------------------------------ان الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا ولم يك في بءس اذا بات ليلة يناغي غزالا فاتر الطرف اكحلا قال	47	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms059	true	-3834486241051139793	0	72	0	366	1580	300	ماله وان كان اسري من رجال واطولا واسط العم حسيب العم والواسط في العشرة الكريم الحسب فيهم ومخول كريم الخال يقال غلام معم مخول اذا كان كريم الطرفين ويروي واحولا اي اكثر حيلة ويروي احيلا المعني يذم الفقر ويحمد الغني لءلا يلومه العاذلات علي طلب المال كان الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا ولم يك في بءس اذا بات ليلة يناغي غزالا ساجي الطرف اكحلا قال	59	6100965745751658313	148	277.0	115	366	40.437156677246094	31	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms016	false	-4138218322224690065	37	60	173	287	1523	300	ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نفع الموت حتي تكوث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وكانوا كانف الليث لا شم مرغما ولا نال قط الصيد حتي تعفرا	16	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms068	true	2882768579773633645	115	203	612	1070	1579	300	ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا اي ابوا ان يخلوا بين جارهم والعدو وتكوثر تفوعل من الكثرة ومعناه ابلغ من كثر والكوثر نفسه الغبار ويروي حتي تكورا من كور العمامة اي ركب بعضه بعضا المعني يقول انا وان ترفعت ان افدي حيا لعزة نفسي فاني فداء لتيم يوم كلب وحمير لان تيما ابلوا بلاء جميما وظاهروا كثيرا لم يخذلوا جارهم وقد اشتدت الحرب سموا نحو قيل القوم يبتدرونه باسيافهم حتي هوي فتقطرا وكانوا كانف الليث لا-شم مرغما ولا نال قط الصيد حتي تعفرا	68	6100965745751658313	112	212.0	90	459	24.40087127685547	19	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms016	false	-4138218322224690065	2	32	13	153	1523	300	حسانا وكن اذا اغرن علي جنبا واعوزهن نهب حيث كانا اغرن من الضباب علي حلول وضبة انه من حان حانا واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم تجد الا اخانا	16	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms070	true	1001828658985222526	235	265	1254	1393	1576	300	حسان- وكن اذا اغرن علي جناب واعوزهن نهب حيث كانا اغرن من الرباب علي حلول وضبة انه من حان حانا واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا	70	6100965745751658313	135	261.0	105	140	96.42857360839844	26	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms010	false	-5500261505809850500	10	43	55	218	1507	300	الم تريا اني حميت حقيقتي وباشرت حد الموت والموت دونها وجدت بنفس لا يجاد بمثلها وقلت اطمءني حين ساءت ظنونها وما خير مال لا يقي الذم ربه ونفس امرء في حقها لا يهينها	10	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms075	true	306686825913296209	116	149	638	801	1565	300	الم تريا اني حميت حقيقتي وباشرت حد الموت والموت دونها وجدت بنفس لا يجاد بمثلها وقلت اطمءني حين ساءت ظنونها وما خير مال لا يقي الذم ربه ونفس امرء في حقها لا يهينها	75	6100965745751658313	163	326.0	130	163	100.0	33	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms008	false	1202734561263906784	91	134	467	688	1528	300	الدما ولما رايت ال-صبر قد حيل دونها وان كان يوما ذا كواكب مظلما صبرنا وكان الصبر منا سجية باسيافنا يقطعن كفا ومعصما نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلما ولما رايت الحب ليس بنافعي عمدت الي الامر الذي كان احزما	8	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms078	true	-5022473286206307278	158	278	827	1462	1568	300	الهبة ولما راينا الصبر قد حيل دونه- وان كان يوما ذا كواكب مظلما صبرنا وكان الصبر منا سجية باسيافنا يقطعن كفا ومعصما نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما المعني لما راينا الا صبر علي ما نلقي منهم وان كان يوما صعبا والعرب تعبر عن صعوبة اليوم بظهور الكواكب فيه وتزعم العرب ان يوم حليمة وهو يوم معروف ارتفع الغبار من سنابك الخيل فسد الافق وستر عين الشمس فظهرت الكواكب اي ضربنا باسيافنا مقابلة والصبر منا سجية المعني لما جاز الامر حد الاحتمال والصبر ضربنا باسيافنا في الحرب فجعلنا نفلق الرءوس من اناس اعزة علينا لما بيننا من الرحم وهم كانوا اقطع للرحم لانهم بداونا بالظلم- ولما رايت الود ليس بنافعي عمدت الي الامر الذي كان احزما	78	6100965745751658313	206	393.0	164	637	32.339088439941406	36	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms008	false	1202734561263906784	128	185	658	966	1528	300	عمدت الي الامر الذي كان احزما-------------- فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشامة بن حزن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني امرء اسم القصاءد للعدي ان القصاءد شرها اغفالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومي بنو الحرب العوان بجمعهم والمشرفية والقنا اشعالها ما زال معروفا لمرة في الوغي عل القنا وعليهم انهالها من عهد عاد كان معروفا لنا اسر الملوك وقتلها وقتالها	8	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms079	true	-4637679572210318624	5	197	22	1061	1642	300	عمدت الي الحرب لاني رايتها اصوب من الاحتمال فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما المعني يقول اني لا اختار ان اعيش ذليلا علي ان اموت عزيزا ولكن اقاتل حتي اغلب فاعيش عزيزا او اقتل فاموت كريما وقال بشامة بن حزن البشامة شجر يتخذ منه السواك الاول من الكامل والقافية من المتدارك ولقد غضبت لخندف ولقيسها لما وني عن نصرها خذالها دافعت عن اعراضها فمنعتها ولدي في امثالها امثالها خندف منسوبة الي امهم وقوله لدي في امثالها امثالها اي عندي في امثال هذه الحادثة امثال هذه المعونة التي كانت مني المعني غضبت لهاتين القبيلتين خندف وقيس لما لم ناصرا فدفعت عنهم شر اعداءهم وضمنت لهم المعونة في كل ناءبة اني امرء اسم القصاءد للعدي ان القصاءد شرها اغفالها اسم القصاءد علي وجهين احدهما ان يكون المراد اجود القصاءد في هجاء العدي كي تروي لجزالة معناها وبراعة لفظها واليخر ان يكون المراد اذكر من اهجوه فيها كي تروي والاغفال جمع غفل وهي التي لا سمة عليها المعني يصف تجويد الشعر ليكثر انشاده قومي بنو الحرب العوان بجمعهم والمشرفية والقنا اشعالها ما زال معروفا لمرة في الوغي عل القنا وعليهم انهالها من عهد عاد كان معروفا لنا اسر الملوك وقتلها وقتالها	79	6100965745751658313	294	538.5	238	1039	28.296438217163086	52	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms047	false	7669584667025413075	34	80	171	397	1426	300	واهيا وان نجاري يا بن غنم مخالف نجار اللءام فابغني من وراءيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيان عندي ان اموت وان اري كبضع رجال يوطنون المخازيا ولست بهياب لمن لا يهابني ولست اري للمرء---------- ما لا يري ليا------------------------ اذا المرء لم يحببك الا تكرها عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا	47	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms083	true	-8920717787822309769	0	107	0	550	1550	300	واهيا وان نجاري يا-بن غنم مخالف نجار اللءام فابغني من وراءيا اي اني لست بصاحب سوءة وقيل المولي ها هنا ابن العم وادعي لها انتسب اليها وقوله اديمي اراد نفسي وعرضي والعرب تقول فلان صحيح الاديم اي لا عيب فيه والنجار والنجار والنجر الاصل وقوله فابغني من وراءيا اي سل خلقي تنبا عن امري ويروي ابغني من نجاريا المعني يصف كرم نفسه واصله وينتفي من السوءة واللءم وسيان عندي ان اموت وان اري كبعض رجال يوطنون المخازيا المعني يقول اقابل كل واحد بما يقابلني به ولا اكرم ما لا يكرمني ولا انقاد لمن يتطاول علي اذا المرء لم يحببك الا تكرها عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا	83	6100965745751658313	184	274.0	145	551	33.393829345703125	33	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms048	false	-8288862403237647659	3	50	17	251	1458	300	قال عروة بن الورد العبسي اقول لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان رزح تنالوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يك مثلي ذا عيال ومقتر- من المال يطرح نفسه كل مطرح ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح	48	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms093	true	-6659374647755900201	212	295	1134	1580	1600	300	والقافية من المتدارك قلت ل-----قوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان رزح تنالوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح تروحوا اخرجوا رواحا قال ابن الاعرابي ماوان واد فيه ماء بين النقرة والربذة فغلب عليه الماء فسمي ماوان لقوم رزح في الكنيف تروحوا المعني قلت لقوم معينين عشية بتنا عند ماوان اخرجوا رواحا لتبلغوا الغني او تستريحوا بالموت ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح	93	6100965745751658313	213	392.0	169	451	47.2283821105957	39	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms010	false	-5500261505809850500	73	94	363	472	1507	300	اذا شالت الجوزاء والنجم طالع فكل مخاضات الفرات معابر واني اذا ضن الامير باذنه علي الاذن من نفسي اذا شءت قادر	10	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms096	true	1753159798694506991	223	244	1213	1322	1626	300	اذا شالت الجوزاء والنجم طالع فكل مخاضات الفرات معابر واني اذا ضن الامير باذنه علي الاذن من نفسي اذا شءت قادر	96	6100965745751658313	109	218.0	88	109	100.0	21	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms010	false	-5500261505809850500	95	121	476	607	1507	300	بعض بني قيس بن ثعلبة-------------------------------------- دعوت بني سعد الي فشمرت خناذيذ من سعد طوال السواعد اذا ما قلوب الناس طارت مخافة من الموت ارسوا بالنفوس المواجد	10	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms100	true	1310114661135387314	121	153	612	781	1589	300	بعض بني قيس بن ثعلبة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دعوت بني قيس الي فشمرت خناذيذ من سعد طوال السواعد اذا ما قلوب الناس طارت مخافة من الموت ارسوا بالنفوس المواجد	100	6100965745751658313	128	241.0	102	169	75.7396469116211	25	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms010	false	-5500261505809850500	142	219	704	1073	1507	300	الحق غيره كذلك يخزوك العزيز المدرب فاد الي قيس بن حسان ذوده وما نيل منك التمر او هو اطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالا تصل رحم ابن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم عضب مجرب ---------------------------------------------------------------------------------قال حجر بن خالد------------------------------------------------------------ وجدنا ابانا حل في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ولكن متي ما يرتحل فهو تابعه يسود ثنانا من سون-ا وبدءنا يسود معدا كلها ما تدافعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن الذين لا يروع جارنا وبعضهم للغدر صم مسامعه	10	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms103	true	-9196679695441079158	0	193	0	938	1514	300	الحق غيره كذلك يخزوك العزيز المدرب فاد الي قيس بن حسان ذوده وما نيل منك التمر او هو اطيب ويروي نوس وهو اسم رجل وقوله العزيز المدرب اي من كان القهر من عادته يصفه بالذل والعجز عن الانتصار يقول ظلمك نوس في حكمه عليك وارغمك رد الذود علي حسان ولم يامر رد اخذ منك فصار ذلك لهم كالتمر في الحلاوة لانه لا تبعة عليه فالا تصل رحم ابن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم غضب مجرب المعني ان لم ترع حق القرابة حملت علي رعايتها بالسيف قهرا وهذا كقولهم الطعن يظار وقال حجر بن خالد بن قيس بن ثعلبة جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وجدنا ابانا حل في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ولكن متي ما يرتحل فهو تابعه يسود ثنانا من سوانا وبدءنا يسود معدا كلها ما تدافعه ويروي جل في المجد بيته المعني يصف نفسه واباءه بالشرف والمجد العالي وانه يعجز عن مثل مجد ابيه ثم بالغ في ذلك بان قال غير السيد منا سيد غيرنا والسيد من غيرنا ليس بسيد فينا ثم قال معد لا تدفع عن ذلك بل تقربه لنا ونحن الذين لا يروع جارنا وبعضهم للغدر صم مسامعه	103	6100965745751658313	367	691.0	290	938	39.12580108642578	74	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms011	false	-7259001851536534201	38	71	186	359	1567	300	زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلني رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة وان هي ج--لت ومناخ نازلة كفيت وفارس	11	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms110	true	-5328644595991181218	267	300	1408	1582	1582	300	زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة من مطاه وعلت ومناخ نازلة كفيت وفارس-	110	6100965745751658313	163	311.0	133	175	93.14286041259766	28	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms011	false	-7259001851536534201	71	121	359	642	1567	300	نهلت قناتي من مطاه وعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاحم جريرتي وحبست ساءمتي علي ذي الخلة	11	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms111	true	-4480973206434370075	0	160	0	897	1639	300	نهلت قناتي من مطاه وعلت ابينوها تصغير بنيها علي غير قياس المطا الظهر المعني يصف شهامته وجلالته وان احدا لا ينوب منابه ويسفه راي تماضر في زعمهاان بنيها يسدون مكانه ويدعو عليها بالخيبة ثم افتخر بقيامه في امور الناس علي اختلاف احواله وكفايته الداهية العظيمة وطعنه في ظهر المنهزم الطعنة النافذة واخرج قوله وهل رايت مخرج الاستفهام لانه ابلغ من الافصاح بالخبر واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة تقنعت بالدخان لانها تصطلي به من شدة البرد ولا يكون ذلك الا في الشتاء وملت اي كببت استعجالا من كلب الجوع وقلة صبرها والقمع اعالي السنام الواحد قمعة والجلة المسان من الابل المعني يصف كرمه وجوده وانه اذا اشتد البرد وعظم القحط ستر ضعة القوم فدارت القداح بيده بارزاق السءال من اسنمة الابل ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاحم جريرتي وحبست ساءمتي علي ذي الخلة	111	6100965745751658313	281	542.0	231	897	31.326644897460938	48	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms011	false	-7259001851536534201	120	158	636	830	1567	300	الخلة قال عبد الله بن عنمة الضبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب وان ابيتم فانا معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب فازجر حمارك لا ترتع بروضتنا اذا يرد وقيد العير مكروب	11	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms118	true	3656823241754564437	113	182	562	923	1509	300	اليه وقال عبد الله بن عنمة الضبي ويروي لحاتم الطاءي وعنمة واحدة العنم قال ابو عبيدة هي اطراف الخروب الشامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب وان ابيتم فانا معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا اذا يرد وقيد العير مكروب	118	6100965745751658313	189	361.0	152	361	52.35457229614258	35	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms011	false	-7259001851536534201	201	232	1067	1230	1567	300	اذا الدين اودي بالفساد فقل له يدعنا وراسا من معد نصاد------------------------------------------------------------------------------------------------مه بجيش تضل البلق في حجراته بيثرب اخراه وبالشام قادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا نحن سرنا بين شرق ومغرب تحرك يقظان التراب وناءمه قال	11	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms128	true	-1977814645214596285	77	215	383	1149	1624	300	اذا الدين اودي بالفساد فقل له يدعنا وراسا من معد نصادمه ببيض خفاف مرهفات قواطع لداود فيها اثره وخواتمه وزرق كستها ريشها مضرحية اثيت خوافي ريشها وقوادمه بجيش تضل البلق في حجراته بيثرب اخراه وبالشام قادمه الدين ها هنا الطاعة والفساد اسم حرب معروفة كانت بينهم وراسا اي جماعة يقدمون انفسهم ولا يحتاجون الي ناصر وقوله كستها ريشها مضرحية وهي النسور العتيقة وكذلك الصقور اي ريشت من ريش النسور ومعني تضل البلق في حجراته يريد تصادمهم بجيش لا يتبين البلق في نواحيه بيثرب اخراه اي يسد ما بين الشام والمدين وقادمه اوله ونصادمه الهاء عاءدة الي لفظ الراس المعني اذا الطاعة بطلت بهذه الحرب وهي الفساد فليدعنا ومقاتلة معد باسرها فانا نقوي لهم لكثرتنا نقاتلهم بسيوف وسهام كما وصفها ونقاتلهم بجيش كثير لا يتبين فيه البلق لكثرته اذا نحن سرنا بين شرق ومغرب تحرك يقطان التراب وناءمه قيل	128	6100965745751658313	161	296.0	130	766	21.01827621459961	27	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms011	false	-7259001851536534201	235	258	1244	1358	1567	300	رايتني ومن لبسي المشيب فاملت غناءي فكوني املا خير امل---------------------------------------------------------------------------- لءن فرحت بي معقل عند شيبتي لقد فرحت بي بين ايدي القوابل قال	11	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms129	true	-476399729088951518	238	274	1349	1538	1666	300	را-تني ومن لبسي المشيب فاملت غناءي فكوني املا خير امل المعني يعد صاحبته من نفسه الغناء والكفاية وان علاه المشيب ويروي فاملت عتابي لءن فرحت بي معقل عند شيبتي لقد فرحت بي بين ايدي القوابل اهل	129	6100965745751658313	111	206.0	88	190	58.421051025390625	21	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms011	false	-7259001851536534201	274	300	1442	1567	1567	300	قولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءص وان لنا حمضا من الموت منقعا وانك مختل فهل انت حامض اظنك دون المال ذو جءت-	11	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms130	true	1874972678526350039	30	56	169	295	1614	300	قولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءض وان لنا حمضا من الموت منقعا وانك مختل فهل انت حامض اظنك دون المال ذو جءت	130	6100965745751658313	124	242.0	99	126	98.4126968383789	25	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms012	false	7904071189241572492	32	81	172	404	1479	300	القتال الكلابي --------------------------------------اذا هم هما لم ير الليل غمه عليه ولم تصعب عليه المراك-------------------------------------------------------ب جليد كريم خيمه وطباعه علي خير ما تبني عليه الضراءب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاع لم يفرح باكلة ساعة ولم يبتءس من فقدها وهو ساغب يري ان بعد العسر يسرا ولا يري اذا كان يسر انه الدهر لازب	12	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms132	true	-3007152063155759007	168	277	837	1399	1513	300	القتال الكلابي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا هم هما لم ير الليل غمة عليه ولم تصعب عليه المراكب قري الهم اذ ضاف الزماع فاصبحت منازله تعتس فيها الثعالب جليد كريم خيمه وطباعه علي خير ما تبني عليه الضراءب قري الهم اي اضافة والزماع العزم علي الامر تعتس فيها الثعالب اي تطوف فيها والخيم الخلق المعني يصفه بالجلادة وان ظلمة الليل لا تمنعه من ركوب الاسفار وانه لما هم بالشء ازمعه فاخلي منازله حتي صارت ماوي الثعالب ثم وصفه بحسن الخلق وكرم الطباع اذا جاع لم يفرح باكلة ساعة ولم يبتءس من فقدها وهو ساغب يري ان بعد العسر يسرا ولا يري اذا كان عسر انه الدهر لازب	132	6100965745751658313	230	434.0	181	562	40.92526626586914	46	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms048	false	-8288862403237647659	51	90	255	441	1458	300	اوس بن حبناء الت-يمي ا--------------------------------------ذا المرء اولاك الهوان فاوله هوانا وان كانت قريبا اواصر- فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادر- وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقر -	48	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms133	true	5663402509386487842	19	63	99	326	1571	300	اوس بن حبناء التميمي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا المرء اولاك الهوان فاوله هوانا وان كانت قريبا اواصره فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره وقارب اذا ما لم-تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره	133	6100965745751658313	184	336.0	147	228	80.70175170898438	32	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms012	false	7904071189241572492	104	153	517	756	1479	300	----سرع قال ----المتلمس بن عبد المسيح------------------------ الم تر ان المرء رهن منية صريع- لعافي الطير او سوف يرمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة وموتن بها حرا وجلدك املس فمن طلب الاوتار ما حز انفه قصير وخاض الموت بالسيف بيهس نعامة لما صرع القوم رهطه تبين في اثوابه كيف يلبس	12	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms134	true	-129760691127616774	1	80	6	415	1552	300	زنابيره والازرق المتلمس الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الم تر ان المرء رهن منية صريعا لعافي الطير او سوف يرمس يرمس يدفن تحت التراب المعني يقول ان الانسان صاءر الي احدي المنزلتين يقتل فيعفوه الطير او يموت علي فراشه فيدفن اي لابد من الموت في كل حال فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة وموتن بها حرا وجلدك املس فمن طلب الاوتار ما حز انفه قصير وخاض الموت بالسيف بيهس نعامة لما صرع القوم رهطه تبين في اثوابه كيف يلبس	134	6100965745751658313	223	395.5	176	409	54.52322769165039	43	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms012	false	7904071189241572492	162	216	802	1049	1479	300	واشمس -------قال سعد بن ناشب المازني تفن-----------------------------دني فيما تري من شراستي وشدة نفسي ام سعد وما تدري فقلت لها ان الحليم وان حلا ليلفي علي حال امر من الصبر وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ومن لم يهب يحمل علي مركب وعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بي علي من لان لي في فظاظة ولكنني فظ ابي علي القسر	12	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms135	true	-4753174007010764285	208	300	1081	1531	1531	300	واحمس كفاية وقال سعد بن ناشب الاول من الطويل والقافية من المتواتر تفندني فيما تري من شراستي وشدة نفسي ام سعد فما تدري فقلت لها ان الكريم وان حلا ليلفي علي حال امر من الصبر وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ومن لا يهب يحمل علي مركب وعر تفندني اي تجهلني المعني يصف امراته وهي ام سعد لامته في صعوبة نفسه ولم تدر وان اجابها ان الكريم وان كان حلوا فقد يضطر احيانا الي المزاودة لانه اللين يستضعف والشديد يهاب وما بي علي من لان لي من فظاظة ولكنني فظ ابي علي القسر-	135	6100965745751658313	230	423.0	178	451	50.99778366088867	45	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms012	false	7904071189241572492	216	300	1049	1479	1479	300	اقيم صغاذي- الميل حتي ارده واخطمه حتي يعود الي القدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تعذليني تعذلي بي مرزءا كريم نثا الاعسار مشترك اليسر اذا هم القي بين عينيه عزمه وصمم تصميم السريجي ذي الاثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا------------------------------------- لا توعدنا يا بلال فاننا وان نحن لم نشقق عصا الدين احرار وان لنا اما خشيناك مذهبا الي حيث لا نخشاك والدهر اطوار فلا تحملنا بعد سمع وطاعة علي غاية فيها الشقاق او العار فانا اذا ما الحرب القت قناعها بها حين يجفوها بنوها لابرار ولسنا بمحتلين دار هضيمة مخافة موت-	12	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms136	true	4880978353062737613	0	145	0	737	1508	300	اقيم صغا ذي الميل حتي ارده واخطمه حتي يعود الي القدر المعني ليس بفظ علي من لان لي ولكن فظاظتي علي من هو يروم قهري ومعني البيت الاخير اقيم ميل الماءل حتي ارده الي القصد واذله حتي يعود الي مقداره فان تعذليني تعذلي بي مرز-ا كريم نثا الاعسار مشترك اليسر اذا هم القي بين عينيه ه-مه وصمم تصميم السريجي ذي الاثر المرزا الذي اصيب ماله مرة بعد اخري المعني يصف بانه معتاد للنواءب كريم عند العسر بذول عند اليسر ماض في الامور مضي السيف ذي الرونق وقال ايضا الاول من الطويل والقافية من المتواتر لا توعدنا يا بلال فاننا وان نحن لم نشقق عصا الدين احرار وان لنا اما خشيناك مذهبا الي حيث لا نخشاك والدهر اطوار فلا تحملنا بعد سمع وطاعة علي غاية فيها الشقاق او العار فانا اذا ما الحرب القت قناعها بها حين يجفوها بنوها لابرار ولسنا بمحتلين دار هضيمة مخافة موت	136	6100965745751658313	425	797.5	342	739	57.51014709472656	82	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms013	false	551498407543536898	5	41	21	201	1541	300	قرار بن عباد اذا------------------------------------- المرء لم يغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الامر الذي يتهيب تهضمه ادني العدو ولم يزل وان كان عضيا بالظلامة يضرب	13	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms136	true	4880978353062737613	232	274	1149	1365	1508	300	قراد بن عباد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ان المرء لم تغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الامر الذي يتهيب تهضمه ادني العدو ولم يزل وان كان عض-ا بالظلامة يضرب	136	6100965745751658313	175	329.0	139	217	80.6451644897461	32	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms013	false	551498407543536898	19	131	84	661	1541	300	الموت يركبوا--- ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الام-ر الذي يتهيب تهضمه ادني العدو ولم يزل----- وان كان عضيا بالظلامة يضرب------ فاخ لحال السلم من شءت واعلمن بان سوي مولاك في الحرب اجنب ومولاك مولاك الذي ان دعوته اجابك طوعا والدماء تصبب فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو كدام الت-يمي لله --------------------------------------------------------------------------------------تيم اي رمح طراد لاقي الحمام به وفصل جلاد ومحش حرب مقدم متعرض للموت غير معرد حياد كالليث لا يثنيه عن اقدامه خوف الردي وقعاقع الايعاد مذل بمهجته اذا ما كذتب خوف المنية نجدة الانجاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقيته كاس الردي باسنة ذلق مءللة الشفار حداد----------------------------------------------------- فكانما كانت يدي من حتفه لما انثنيت بها علي ميعاد	13	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms137	true	-8074700386667644807	2	242	14	1269	1577	300	الي الحرب بامره ولم ينصره------ قوم----- يدخلون في الامور الصعاب استضعف--ه ادني العدو ولم يزل يظلم وان كان داهية وفي المثل من قل ذل فاخ لحال السلم من شءت و-علمن بان سوي مولاك في الحرب اجنب ومولاك مولاك الذي ان دعوته اجابك طوعا -الدماء تصبب فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب تثاي تفسد يعني امور الاعداء وتراب اي تصلح امور ابن عمك المعني لا تعتمد في الشداءد الاجانب واعتمد علي ابن عمك فان دعوته والدماء تسيل اجابك وغيره يجانبك فلا تخذله واحتمله وان كان ظالما فان تفسد امور الاعداء تصلح امور الاولياء وهذه الابيات فيها حث علي مواصلة بني الاعمام وقال زاهر ابو كدام التميمي وبارزه رجل من يشكر يقال له تيم وكان فارسا فقتله الثاني من الكامل والقافية من المتواتر لله تيم اي رمح طراد لاقي الحمام به ونصل جلاد ومحش حرب مقدم متعرض للموت غير معرد حياد كالليث لا يثنيه عن اقدامه خوف الردي وقعاقع الايعاد مذل بمهجته اذا ما كذبت خوف المنية نجدة الانجاد لله تيم يمدحه اي رمح طراد ونصل حلاد يشبهه بالرمح والسيف ومحش حرب كقولك مسعر حرب وحياد رواع مذل بمهجته اي قلق بروحه لا يضن بها اذا كذبت نجدة الانجاد اي شجاعة الشجعان المعني يمدح قرنه الذي قتله بالجلادة وشبهه بالرمح والسيف الليث ويصفه بانه يسمح بروحه اذا خاف الشجعان ساقيته كاس الردي باسنة ذلق مءللة الشفار حداد فطعنته والخيل في رهج الوغي نجلاء تنضح مثل لون الجادي فكانما كانت يدي من حتفه لما انثنيت له ع-لي ميعاد	137	6100965745751658313	502	839.5	399	1271	39.4964599609375	89	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms013	false	551498407543536898	238	300	1219	1541	1541	300	سوار اجنوب انك لو رايت فوارسي بالسيف حين تبادر الاشرار سعة الطريق مخافة ان يءسروا والخيل تتبعهم وهم فرار يدعون سوارا اذا احمر القنا ولكل يوم كريهة سوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حزابة او ابن حزابة الت-يمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشمر للمنايا شو----ه اذا ما الوغد اسبل ثوبيه علي القدم خاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الردي في العدي قدما بمنصله والخيل تعلك ثني الموت باللجم وهم مءون الوفا وهو في نفر-	13	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms141	true	8101931311137463757	13	197	74	1022	1543	300	-----اجنوب انك لو رايت فوارسي بالسيف حين تبادر الاشرار سعة الطريق مخافة ان يءسروا والخيل تتبعهم وهم فرار يدعون سوارا اذا احمر القنا ولكل يوم كريهة سوار جنوب اسم امراة والسيف شاطء البحر واذا احمر القنا يعني اذا اشتدت الحرب وكثر الطعن المعني يصف شجاعته واستعانة القوم اياه في عدة الحرب يقول يا جنوب لو رايت بالسيف فوارس قومي يهربون ويسبق بعضهم بعضا مخافة الاسر يدعونني في كل يوم حرب لتعجبت مني او لعرفت فضلي وقال اب-------------و حزابة التميمي الاول من البسيط والقافية من المتراكب من كان احجم او خامت حقيقته عند الحفاظ فلم يقدم علي القحم فعقبة بن زهير يوم نازله جمع من الترك لم يحجم ولم يخم مشمر للمنايا عن شواه اذا ما الوغد اسبل ثوبيه علي القدم خامت حقيقته اي لم يطلبها والقحم الامور العظام ولم يخم اي لم يجبن والوغد الدنء الذي لا غناء عنده ولا خير فيه والشوي الاطراف المعني يمدح عقبة بن زهير بانه لم يجبن في محاربة الترك وهو متاهب للحرب اذا ارسل اللءيم ثوبه عن رجله فلم يتاهل لها خاش الردي في العدا قدما بمنصله والخيل تعلك ثني الموت باللجم وهم مءون الوفا وهو في نفر	141	6100965745751658313	299	510.5	242	966	30.952381134033203	51	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms014	false	4291144779290059923	6	67	33	346	1593	300	فيا عجل عجل القاتلين بذحلهم غريبا لدينا من قباءل يحصب جنيتم وجرتم اذ- اخذتم بحقكم غريبا زعمتم مرملا غير مذن-------------------------------------------------ب فلم تدركوا ثارا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذهب وما قتل جان غاءب عن نصيره لطالب اوتار بمسلك مطلب ولكنكم خفتم اسنة مازن فنكبتم عنها الي غير منكب وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب	14	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms142	true	6780408411252186780	105	166	536	849	1540	300	ويا عجل عجل القاتلين بذحلهم غريبا لدينا من قباءل خ-صب جنيتم وجرتم اذا اخذتم بحقكم غريبا زعمتم مرملا غير مذنب وما قتل جار غاءب عن نصيره لطالب اوتار بمسلك مطلب فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذه-------------------------------------------------ب ولكنكم خفتم اسنة مازن فنكبتم عنها الي غير منكب وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب	142	6100965745751658313	258	489.0	207	363	71.07437896728516	45	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms014	false	4291144779290059923	103	158	531	848	1593	300	تقول وص-كت نحرها بيمينها ابعلي هذا بالرحي المتقاعس فقلت لها لا تعجلي وتبيني بلاءي اذا التفت علي الفوارس لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان ركبت لفارس وغني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس	14	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms143	true	8549801608934359974	124	169	660	923	1629	300	تقول وصحكت نحرها بيمينها ابعلي هذا بالرحي المتقاعس فقلت لها لا تعجلي وتبيني فعالي اذا التفت علي الفوارس الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين ناء-------------------------------------------------------س واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس	143	6100965745751658313	215	401.5	176	318	67.61006164550781	33	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms014	false	4291144779290059923	164	251	882	1341	1593	300	لنا الحصنان من اجا وسلمي وشرقياهما غير انتحال وتيماء التي من عهد عاد حميناها باطراف القوالي وعاجمت الامور وعاجمتني كاني كنت في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامم الخوالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالم بن وابصة------------------------------------- عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق فما زلقت ولا ابليت فاحشة اذا الرجال علي امثالها زلقوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عامر بن الطفيل-------------------------------------- قضي الله في بعض المكاره للفتي برشد وفي بعض الهوي ما يحاذر الم تعلمي اني اذا الالف قادني الي الجور لا انقاد والالف جاءر	14	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms145	true	-792006528782791564	8	242	45	1291	1550	300	لنا الحصنان من اجا وسلمي وشرقياهما دون انتحال وتيماء التي من عهد عاد حميناها باطراف العوالي تفري تشقق بيضها يعني بيض ----------الامم وهو استعارة والمراد ولدتنا والاجلاد الارضون الصلبة اي ملانا الارضين السهلة والمرتفعة لكثرتنا واجا وسلمي جبلا طء ودون انتحال اي حقيقة لا دعوي باطل المعني كثرنا حتي ملانا المواقع الصلبة والسهلة ثم افتخر بكون جبلي طء لهم من غير دعوي لا حقيقة فيها وافتخر بحفظهم بهما حتي لا يملكهما غيرهم وقال سالم بن وابصة الاول من البسيط والقافية من المتراكب عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق التخلق ان يظهر من نفسه خلقا لا يكون عليه والقصد الانصاف والحق المعني اقصد في قولك ولا تظهر ما ليس من خلقك فتفضح وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق فما زلقت ولا ابديت فاحشة اذا الرجال علي امثالها زلقوا المعني يصف جلادته وثباته يقول كما من موقف مخوف قمت حافظا للحرم والناس ينظرون الي فما اخطات ولا فعلت ما يعاب علي وقال اخر من الضرب الثالث المحذوف من الطويل والقافية من المتواتر ان اك قصدا في الرجال فانني اذا حل امر ساحتي لجسيم القصد المتقارب الذي ليس بتام الخلقة المعني ان لم اكن عظيم الجسم فاني عظيم المنقبة يتبين ذلك اذانزل بي امر وقال عامر بن الطفيل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك قضي الله في بعض المكاره للفتي برشد وفي بعض الهوي ما يحاذر الم تلعمي اني اذا الالف قادني الي الجور لا انقاد والالف جاءر	145	6100965745751658313	413	724.5	332	1256	32.882164001464844	73	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms015	false	4284223153684669258	30	90	166	464	1544	300	ظللت اساقي الهم اخوتي الا-لي ابوهم ابي عند المزاح وفي الجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي حزنا ان لا ازال اري القنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمج نجيعا من ذراعي ومن عضد-------------ي لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد وضيعت عمرا والرباب ودارما وعدوان-- ود كيف اصبر عن ود لكنت كمهريق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد كمرضعة اولاد اخري وضيعت بني	15	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms149	true	7990772430518585156	129	300	634	1496	1496	300	ظللت اساقي الهم اخوتي الاولي ابوهم ابي عند المزاح وفي الجد كلانا ينادي يا نزار وبيننا قنا من قنا الخطي او من قنا الهند قروم تسامي من نزار عليهم مضاعفة من نسج داود والسغد اذا ما حملنا حملة مثلوا لنا بمرهفة تذري السواعد من صعد وان نحن نازلناهم بصوارم ردوا في سرابيل الحديد كما نردي كفي حزنا ان لا ازال اري القنا تمج نجيعا من ذراعي ومن عضدي اساقي الهم اي اعمهم ويروي اساقي السم ابوهم ابي اي في كل حال السغد بلد مثلوا لنا ثبتوا ويروي ايضا ثبتوا لنا وتذري السواعد اي تسقطها المعني يذكر محاربته بني اعمامه وانهم ينسبون الي نزار وكلهم سادة واقران يكمل بعضهم بعضا ومعهم الرماح وعليهم الدروع ثم اخذ يتاسف علي محاربته من يحل منه محل نفسه فلهذا قال يمج نجيعا من ذراعي ومن عضدي اي من اقاربي لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد وضيعت عمرا والرباب ودراما وعمرو بن ود كيف اصبر عن ود لكنت كمهريق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد كمرضعة اولاد اخري وضيعت بني-	149	6100965745751658313	291	534.5	232	863	33.719581604003906	55	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms015	false	4284223153684669258	94	128	484	657	1544	300	القصد فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد هما كنفا الارض اللذا لو تزعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي	15	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms150	true	2956874433477078895	129	251	662	1329	1578	300	الخلد فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد هما كنفا الارض اللذا لو ترعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد قطع الف الوصل في ابني نزار وذلك قليل جاءز ويروي فلا تعلمن الحرب اي لا تحوجون الي قتالكم فاقاتل حتي اقتل فتعرف الحرب هامتي مطرحة في الهامات ولا تقاتلوا بعدي ايضا ويروي فلا تعلمن الحرب مفتوحة بنصب الحرب يعني لا تقاتلوا بعدي فتعلم بذلك هامتي وصداي في هام الموتي واللذا اراد اللذان فحذف النون كقوله هما خطتا ويروي فما ترب اثري المعني يوصي اقاربه بالتواصل وترك التدابر والتقاتل ويحذرهم الناران تقاطعوا ويطمعهم في الجنة ان تواصلوا ويذكرهم كثرة عدوهم وعزهم واشار الي ان محاربتهم تذهب عزهم وتنقص عددهم واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي	150	6100965745751658313	170	325.0	136	667	25.48725700378418	32	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms011	false	-7259001851536534201	162	197	848	1050	1567	300	فقل لزهير ان شتمت سراتنا فلسنا بشتامين للمتشتم ولكننا نابي الظلام ونعتصي بكل رقيق الشفرتين مصمم وتجهل ايدينا ويحلم راينا ونشتم بالافعال لا بالتكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان التمادي في الذي كان بيننا بكفيك فاستاخر له او تقدم	11	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms152	true	-8257845047995619907	206	274	1090	1486	1619	300	فقل لزهير ان شتمت سراتنا فلسنا بشتامين للمتشتم ولكننا نابي الظلام ونعتصي بكل رقيق الشرفتين مصمم وتجهل ايدينا ويحلم راينا ونشتم بالافعال لا بالتكلم المتشتم المتعرض للشتم والظلام بالكسر المظالمة وقد يكون بمعني الظلم ونعتصي اي نضرب بالسيف المعني يقولك لا نشتغل بالشتم فعل السفهاء ولا نقبل الضيم بل نضع السيف مكان الشتم فشتمنا بالفعل لا بالكلام وان التمادي في الذي كان بيننا بكفيك فاستاخر له او تقدم	152	6100965745751658313	200	390.0	165	396	50.50505065917969	33	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms015	false	4284223153684669258	152	193	784	996	1544	300	قتادة بن مسلمة الحنفي-------------------------------------------- بكرت علي من السفاه تلومني سفها تعجز بعلها وتلوم لما راتني قد رزءت فوارسي وبدت بجسمي نهكة وكلوم ما كنت اول من اصاب بنكبة دهر وحي باسلون صميم قاتلتهم حتي تكافا جمعهم والخيل في سبل الدماء تعوم	15	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms154	true	-3175043504842774978	224	272	1182	1438	1581	300	قتادة بن مسلمة الحنفي جاهلي الثاني من الكامل والقافية من المتواتر بكرت علي من السفاه تلومني سفها تعجز بعلها وتلوم لما راتني قد رزثت فوارسي وبدت بجسمي نهكة وكلوم ما كنت اول من اصاب بنكبة دهر وحي باسلون صميم قاتلتهم حتي تكافا جمعهم والخيل في سبل الدماء تعوم	154	6100965745751658313	211	409.0	170	256	82.421875	40	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms015	false	4284223153684669258	193	222	996	1150	1544	300	ومعي اسود من حنيفة في الوغي للبيض فوق رءوسهم تسويم قوم اذا لبسوا الحديد كانهم في البيض والحلق الدلاص نجوم فلءن بقيت لارحلن بغزوة نحو- الغناءم او يموت كريم	15	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms155	true	8235708810463611830	90	119	486	641	1615	300	ومعي اسود من حنيفة في الوغي للبيض فوق رءوسهم تسويم قوم اذا لبسوا الحديد كانهم في البيض والحلق الدلاص نجوم فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم	155	6100965745751658313	153	300.0	124	155	98.70967864990234	28	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms015	false	4284223153684669258	248	285	1285	1465	1544	300	اذا الدهر عض-تك انيابه لدي الشر فازم به ما ازم ولا تلف في شره هاءبا كانك فيه مشر السقم---------------------------------------------------------------------------- عرضنا نزال فلم ينزلوا وكانت نزال عليهم اطم وقد شبهوا العير افراسنا فقد وجدوا ميرها ذا بشم قال	15	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms156	true	4243292100236118220	61	115	365	622	1665	300	اذا الدهر اعيتك انيابه لدي الشر فازم به ما ازم ولا تلف في شره هاءيا كاسك فيه مسر السقم فازم به ما ازم اي عض عليه المعني لا تظهر العجز لحوادث الدهر وتجلد في كل حال عرضنا نزال فلم ينزلوا وكانت نزال عليهم اطم وقد شبهوا العير افراسنا فقد وجدوا ميرها ذا بشم اطم	156	6100965745751658313	172	322.0	135	257	66.92607116699219	32	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms041	false	5571633091152866931	94	127	526	696	1576	300	ال--دارمي وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير اني جماعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	41	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms228	true	6120137448013832230	168	295	885	1526	1554	300	المتدارك- وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير اني جماعها فتيان جمع فتي كما تقول خرب وخربان وجماعها اي ما جمع عددا وكل ما جمع من شء فهو جماعة ويجوز ان يعود الضمير الي ما دل عليه الكلام من ذكر الاسرار فيكون جماعها اي الذي تجتمع فيه الاسرار كما تقول صوان للذي يصان به الشء ونظام الامر الذي به ينتظم لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها الشعب الفرجة بين الشيءين ضاق او اتسع وطريق الجبل شعب فعل بمعني مفعول وقوله من القلب اراد من قلبي فاقام الالف واللام مقام الاضافة والنجوي السر نفسه وهو ايضا جمع المسارين ولا يرام اطلاعها اي لا يطلب الاطلاع عليها يعني لا يطمع في ذلك يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	228	6100965745751658313	168	265.0	135	642	26.168224334716797	32	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms041	false	5571633091152866931	128	153	700	822	1576	300	المرار بن سعيد--------------------------------------------------- اذا شءت يوما ان تسود عشيرة فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم-------------------------------------------------------------------- وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم	41	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms229	true	-8446815706064587855	164	210	825	1066	1545	300	المرار بن سعيد الاسدي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر اذا شءت يوما ان تسود عشيرة فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم يسود عشيرته يكون سيدهم ويروي لا بالتترع اي بالتعجل ورجل ترع اي عجول وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم	229	6100965745751658313	122	223.0	97	241	50.622406005859375	25	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms041	false	5571633091152866931	151	199	815	1064	1576	300	من ظل---م قال شبيب بن البرصاء المري واني لتراك الضغينة قد بدا ثراها من المولي فما استنيرها مخافة ان تجني علي وانما يهيج كبيرات الامور صغيرها تب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اعقاب الامور اذا مضت وتقبل اشباها عليك صدورها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا افتخرت سعد بن ذبيان لم تجد سوي ما ابتنينا ما يعد فخورها	41	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms230	true	7127370688642988734	134	289	687	1503	1573	300	من الطويل والقافية من المتدارك----- واني لتراك الضغينة قد بدا ثراها من المولي فما استثيرها مخافة ان تجني علي وانما يهيج كبيرات الامور صغيرها الضغينة والضغن والضغن الحقد وثراها اي اثرها وقوله مخافة ان تجني اي مخافة ان تجني علي الضغينة امرا عظيما لا يمكن تلافيه ويهيج يبعث وهاج لازم ومتعد المعني يصف حلمه ونظره في العواقب لعمري لقد اشرفت يوم عنيزة علي رغبة لو شد نفسي مريرها لعمري قسم اقسم ببقاءه اشرفت اطلعت وعلوت علي رغبة اي ما يرغب فيه ويوم عنيزة يوم معروف المرير القوة وكذا المرة المعني لقد قاربت يوم عنيزة الفوز بمرادي لو تم عزمي وقوة قلبي كانه يتندم بعد تفريطه بعد العزم تبين اعقاب الامور اذا مضت وتقبل اشباها عليك صدورها تبين اي تتبين واعقاب الامور اواخرها واشباها جمع شبه وصدورها جمع صدر وصدر كل شء اوله المعني يتاسف علي فوت مراده وهذا البيت مما يتمثل به اذا افتخرت سعد بن ذبيان لم تجد سوي ما ابتنينا ما يعد فخورها	230	6100965745751658313	228	400.5	182	821	27.771011352539062	40	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms041	false	5571633091152866931	210	243	1116	1307	1576	300	قال اياس بن القاءف-- يقيم الرجال الاغنياء بارضهم وترمي النوي بالمقترين المراميا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكرم اخاك الدهر ما دمتما معا كفي بالمنايا فرقة وتناءيا اذا زرت ارضا بعد طول اجتنابها فقدت صديقي والبلاد كما هيا	41	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms233	true	-9133362104175774541	93	155	454	807	1531	300	والقافية من المتدارك يقيم الرجال الاغنياء بارضهم وترمي النوي بالمقترين المراميا المرامي جمع مرمي كقولك الجهات البعيدة المعني يقول من كان مكفيا اقام في وطنه ومن كان معدما رمت به الاسفار الي الجهات البعيدة في طلب الكفاية ولم يعذر في لزوم الوطن فاكرم اخاك الدهر ما-دمتما معا كفي بالممات- فرقة وتناءيا اذا زرت ارضا بعد طول اجتنابها فقدت صديقي والبلاد كما هيا	233	6100965745751658313	177	317.5	146	355	49.859153747558594	26	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms041	false	5571633091152866931	252	300	1355	1576	1576	300	سمعه كان به عن كل فاحشة وفرا سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا اذا شءت ان تدعي كريما مكرما اديبا ظريفا عاقلا ماجدا حرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما بدت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا غني النفس ما يكفيك من سد-	41	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms236	true	5750498508281529988	0	93	0	446	1544	300	سمعه كان به عن كل فاحشة وقرا سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا المعني يذكر انه من اهل الكرم لان من احب قوما فهو منهم يقول الفتي الخير لا يءثر فحشا ولا يءذي خلقا ولا يمنع خيرا ولا يبدي هجرا والوقر الثقل في الاذن والوقر الحمل اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا المعني يعلم كرم العشرة وحسن التغافل يقول اذا اخطا صاحبك فحسن اخطاءه وامهد عذره قبلك فان لم تهتد الي عذره فاطلب له عذرا غني النفس ما يكفيك من سد	236	6100965745751658313	165	286.0	127	446	36.995513916015625	34	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms042	false	5095924797180653476	0	54	0	250	1501	300	خلة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمل بن اميل المحاربي------------------------------------ وكم من لءيم ود اني شتمته وان كان شتمي فيه صاب وعلقم وللكف عن شتم اللءيم تكرما اضر له من شتمه حين يشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------قال عقيل بن علفة المري---------------------------------------------------------------------------------------------- وكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا	42	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms236	true	5750498508281529988	93	238	446	1183	1544	300	خلة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا الخلة ها هنا الحاجة المعني يقول الغني ان يصيب الانسان ما يكفيه فطلبه بعد ذلك للزيادة فقر اليه فحينءذ يعود غناه فقرا وقال المءمل بن اميل اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وكم من لءيم ود-اني شتمته وان كان شتمي فيه صاب وعلقم وللكف عن شتم اللءيم تكرما اضر له من شتمه حين يشتم اللءيم الذي اجتمع فيه خصال مذمومة في نفسه وابويه والصاب عصارة شجر مر المعني يقول كم من لءيم تمني اني شتمته ليفتخر بمشاتمتي اياه وان كان شتمي مرا ثم قال الاعراض عن شتم اللءيم للتكرم اضر له من ان يشتمه الكريم لانه يعلم انه لم يشتمه احقارا له وقال عقيل بن علفة المري اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وللدهر اثواب فكن في ثيابه كلبسته يوما اجد واخلقا وكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا	236	6100965745751658313	239	434.0	186	738	32.384822845458984	48	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms042	false	5095924797180653476	68	137	324	658	1501	300	متي ما ير- الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد------------------------------------------------------------------------------ وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاءن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد العبادي وانك لا تدري اذا جاء ساءل اانت بما تعطيه ام هو اسعد عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد	42	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms237	true	6985780146443592648	74	264	388	1385	1562	300	متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد اي يقولون للغني جليدا اي فيه جلادة وللفقير عاجز يقدرون ان الغني يصاب بالجلادة وليس الغني والقفر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد الناشء الذي يكون في الزيادة المعني يقول اذا فات نيل المعالي في الشباب فلا سبيل اليها بعد الكبر وهذا بخلاف من قال فقلما يسود الفتي حتي يشيب ويصلعا ويروي اعيته السيادة وكاءن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد ويروي وكم قد راينا المعني يسلي نفسه يقول المرءة لا تتبع المال وقد يكون الغني مذموما اذا بطر وبخل ويكن الفقير محمودا اذا قنع وتجمل وقال بعضهم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اضحت امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد جدير بالا استكين لا اري اذا الامر ولي مدبرا اتبلد يغشين عالما اي يغشين عالما المعني يصف حنكته ومعرفته بالامور وما يجتنب منها وما يتعمد وقلة تلهفه علي ما يفوته من المراد وتركه الاستكانة لصروف الزمان اتبلد اتحير ف------------------------انك لا تدري اذا جاء ساءل اانت بما تعطيه ام هو اسعد عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد	237	6100965745751658313	308	351.0	244	1021	30.16650390625	61	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms042	false	5095924797180653476	139	249	667	1256	1501	300	الايدي لذي الجهل زاجر وللحلم ابقي للرجال واعود قال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس بن م--------------------------------------------------------------رداس تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مز----------------------------------------------ير----------------------------------------------------------------- ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير -----------------------------------------------------------------------فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور----------------------------- ضعاف الطير اطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير يصرفه الصبي بكل وجه ويحبسه علي الخسف الجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وتضربه الوليدة بالهراوي فلا غير لديه ولا نكير فان اك في شراركم قليلا فاني في خياركم كبير	42	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms238	true	7674249397769644681	0	293	0	1592	1628	300	الايدي لذي الجهل زاجر وللحلم ابقي للرجال واعود اعود انفع لهم المعني يقول التعاون علي رد الجاهل عن جهله يزجره والحلم انفع من الجهل وقال مضرس بن ربعي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر المعني يامر بالحزم وينهي عن التهور والوقوع فيما لا يخلص منه يقول لا تدخل في امر وان اتسعت مداخله اذا كانت مخارجه تضيق عليك فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر المعني يقول لا يحسن بالمرء ان ياتي ما يستقبحه الناس وهو يعذر نفسه في ذلك فحينءذ تجتمع له خلتان مذمومتان احداهما فعل القبيح والاخر استحسانه وقال العباس بن مرداس مخضرم ويروي لكثير اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير تزدريه تحتقره اسد مزير اي عاقل ويروي اسد زبير ويروي يزير المعني يقول تري الرجل اللطيف الخلق فتستحقره وه كالاسد ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير الطرير المستقبل الشباب المعني يعتذر للطاف الاجسام ويزري بالطوال الفخام فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير----- الخير الكرم والمعني يقول فخر الرجال الكرم لا الضخم الذي لا غناء عنده ضعاف الطير اطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور بغاث الطير اكثرها فراخا وام النسر مقلات نزور البغاث طير كالبواشق لا يصيد شيءا من الطير قاله الخليل وقال ابن دريد بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها ويجوز ضم الباء في بغاث ومقلات مفعال من القلت وهو الهلاك ونزور قليلة الاولاد لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير يصرفه الصبي لكل وجه ويحبسه علي الخسف الجرير الخسف القهر والظلم ولا يصرف منه الفعل وانما يقال سامه الخسف اي ظلمه والجرير قطعة حبل او تر يشد في خطام البعير وتضربه الوليدة بالهراوي فلا غير لديه ولا نكير فان اك في شراركم قليلا فاني في خياركم كثير	238	6100965745751658313	539	940.0	435	1597	33.75078201293945	93	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms042	false	5095924797180653476	251	273	1264	1368	1501	300	لا تعترض في الامر تكفي شءونه ولا تنصحن الا لمن هو قابله و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا تخذل المولي اذا ما ملمة المت ونازل في الوغي	42	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms239	true	8473725383949881370	258	300	1285	1483	1483	300	لا تعترض في الامر تكفي شءونه ولا تنصحن الا لمن هو قابله المعني يقول لا تتكلف مالا يعنيك ولا تنصح من يقبل منك فيذهب نصحك هدرا يحث علي اجتناب ما لا يعني ولا تخذل المولي اذا ما ملمة المت ونازل في الوغي-	239	6100965745751658313	102	189.0	81	199	51.256282806396484	20	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms043	false	-282080856147847366	21	63	106	320	1534	300	ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم	43	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms240	true	-1917113140837506581	205	293	1075	1536	1571	300	ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قرم ونيرب اراد به النمام ها هنا يقتات لحمي ياكله ولا يسبع منه ويشفيه مما به من القرم وهو الشبق الشهوة داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والحلم اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحمي معني قلمت اظفارا بلا جلم اي ازلت عداوته بلا خشونة يصف حصافته لطافته وحسن تاتيه لاصلاح الفاسد وضرب مثل ما اصلحه بالاسداء والالحام ويروي بالحزم والخير فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم	240	6100965745751658313	210	392.0	168	461	45.55314636230469	40	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms043	false	-282080856147847366	0	187	0	964	1534	300	العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الح-------------------------------------------------------------------------------------------ياء يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي الل-----------------------------------------------حاء قال سالم بن وابصة ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحمي فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم قال بعض بني اسد وان--------------------------------------------------------------ي لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي قرضي-------------------------------------------------------- واعسر احيانا فتشتد عسرتي وادرك ميسور الغني ومعي عرضي -------------------------------------------------------------------وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض وابذل معروفي وتصفو خليقتي اذا كدرت اخلاق كل فتي محض ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستنفذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض---------------------------------------------- وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان محني الضلوع علي بغضي قال اخر واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل مولاك احتمال الضغاءن وان كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالمعاون قال حاتم بن عبد الله الطاءي و--------------------------------------------------------------------ما انا بالس-عي بفضل زمامها لتشرب ماء الحوض قبل الركاءب	43	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms241	true	1975101959669071892	93	300	480	1583	1583	300	العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء المعني يصف ان الحياء حمله علي عفافه ونزاهته عن اكل ما يورثه سبة من الدنايا ويصف فضل الحياء يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء اللحاء القشر ولحيت العود ولحوته اذا قشرته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض بني اسد وهو الحكم بن عبدل اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي قرضي وما ابطر الغني اي لا اشر ولا اتطاول علي غيري اذا استغنت واعسر احيانا فتشتد عسرتي فادرك ميسور الغني ومعي عرضي المعني يصف استمرار حاله علي الكرم وصون العرض في حالتي اليسر والعسر وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فر----------------------------------------------------ض ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض الهاء في نالها لعسرتي ما نال عسرتي اخو ثقة مني بقرض ولا فرض تجلت واسفرت اي ذهبت والغرض للرحل شد الركاب للسرج واستنفذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض اي اخلص ابن العم من امر يعثر فيه والدحض الزلق وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان محني الضلوع علي بغضي المعني يصف قيامه بامور بني اعمامه ومءاساته اياهم مالا ومودة ونصرة و-----------------------------------------------------قال حاتم------------ الطاءي حاتم الغراب لانه يحتم بالفراق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وما انا بالساعي بفضل زمامها لتشرب ماء الحوض قبل الركاءب-	241	6100965745751658313	490	683.0	398	1511	32.428855895996094	82	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms043	false	-282080856147847366	150	171	769	881	1534	300	واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل مولاك احتمال الضغاءن---------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالمعاون	43	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms242	true	5035880750053779499	63	105	335	540	1556	300	واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل م-لاك احتمال الضغاءن في قوله اذا قيل ملاك حذف ومعناه قصد او ظلم مولاك يصف حسن دفاعه عن ابن عمه ورفضه ما تداخله منه وان كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالمعاون	242	6100965745751658313	111	205.0	90	206	53.88349533081055	20	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms043	false	-282080856147847366	267	300	1367	1534	1534	300	مالك بن حريم الهمداني-------------------------------------- انبءت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم فان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قليل المال للمرء مفسد يجز كما جز القطيع-	43	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms243	true	-2930718685577513737	54	134	271	690	1556	300	مالك بن حريم الهمداني الثاني من الطويل والقافية من المتدارك انبءت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم بان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم ويثني عليه الحمدبفتح الياءاي يعطف الحمد عليه وهو مذمم وهذا احسن ما تءول به وقيل يثني عليه الحمد اي المال يثني عليه الحمد والثناء وقيل يثني عليه الحمد علي ما لم يسم فاعله وقيل يبني عليه الحمد من البناء والاول احسن وان قليل المال للمرء مفسد يحز كما حز القطيع	243	6100965745751658313	164	287.0	132	419	39.140811920166016	30	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms044	false	-1044168726779215971	0	58	0	289	1487	300	المحرم يري درجات المجد لا يستطيعها ويقعد وسط القوم لا يتكلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن بشير---------------------------------------------------- لان ازجي عند العري بالخلق واجتزي من كثير الزاد بالعلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير واكرم ---من ان اري مننا معقودة للءام الناس في عنقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني وان قصرت عن همتي جدتي وكان مالي لا يقوي علي خلقي لتارك كل امر كان يلزمني عارا ويشرعني في المنهل الرنق	44	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms243	true	-2930718685577513737	134	284	690	1474	1556	300	المحرم يري درجات المجد لا يستطيعها ويقعد وسط القوم لا يتكلم القطيع السوط والمحرم الخشب الصلب الذي لم يمرن بعد فيكون اشد ايجاعا المعني ان الفقر يضع من الرجل كما يقطع السوط الخشن وانه لا ينال درج المجد ولا يتكلم وسط المجلس وقال محمد بن يسير الخارجي اسلامي الاول من البسيط والقافية من المتراكب لان ازجي عند العري بالخلق واجتزي من كثير الزاد بالعلق ازجي اسوق ايامي والعري مصدر العاري والخلق يستوي فيه المذكر والمءنث والعلق جمع علقة وهي كالبلغة من العيش المعني يقول الاقتصار علي ادني العيش خير مما يذكره بعد وهو خير واكرم لي من ان اري مننا معقودة للءام الناس في عنقي ويروي مننا خوالدا المعني يقول الاقتصار علي ادني القوت خير لي واشبه بي من تقلد منن لءام الناس يصف عزة نفسه وكرم طبعه اني وان قصرت عن همتي جدتي وكان مالي لا يقوي علي خلقي لتارك كل امر كان يلزمني عارا ويشرعني في المنهل الرنق	243	6100965745751658313	287	501.0	229	784	36.60714340209961	56	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms044	false	-1044168726779215971	60	145	298	734	1487	300	ماذا تكلفك الروحات والدلجا البر طورا وطورا تركب ا-للججا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من فتي قصرت في الرزق خطوته الفيته بسهام الرزق قد فلجا-------------------------------------------------------- ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يرتق منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا--------------------------------------------------------------------------------------- اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا قدر لرجلك قبل الخطو موضعها فمن علا زلقا عن غرة زلجا ولا يغرنك صفو انت شاربه فربما كان بالتكدير ممتزجا ابصر لرجلك قبل الخطو موضعها فمن علا زلقا عن غرة زلجا	44	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms244	true	-8615883189942363140	12	123	66	648	1575	300	ماذا يكلفك الروحات والدلجا البر طورا وطورا تركب الللججا الروحات الخرجات بعد الزوال والدلج جمع دلجة واللجج جمع لجة المعني يعاتب في كثرة الاسفار وركوب البر والبحر كم من فتي قصرت في الرزق خطوتة الفيته بسهام الرزق قد فلجا المعني رب مقيم واع نال سعة الرزق من غير كد وفلجا اي ظفر ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا ارتتج انغلق المعني يامر بالصبر يقول ما اولي الصابر بنيل مراده وينهي عن الياس مما يتعسر اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يل------------------------------------------------------------------------------------------------------جا ابصر لرجلك قبل الخطو موضعها فمن علا-زلقا عن غرة زلجا	244	6100965745751658313	330	612.0	266	685	48.1751823425293	58	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms044	false	-1044168726779215971	174	229	879	1147	1487	300	يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا----------------------------------------------- فان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت عيوبهم وان هم هووا عني هويت لهم	44	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms245	true	-5070728984293925669	127	300	662	1537	1537	300	يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا المعني يعاتبني بنو اعمامي وقومي في الدين ولا يجب ان يعاتبوني لان ديني لهم فيما ينفعهم ويكسبهم الحمد اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا المعني بين وجه ذلك فقال اوفي من الحقوق ما ضيعوه واكفيهم ما اخلوا به وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا الثغور في البيت قبله جمع ثغر وهو موضع المخافة واخلوا اي ادخلوا فيه الخلل ومكللة لحما اي عليها من اللحم مثل الاكاليل ومدفقة ثردا من الدفق وهو الصب وفي فرس نهد جواد جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا لم يرد بقبوله جعلته حجابا لبيتي اي احجب بيتي من نظر ناظر انما اراد انه نصب عينيه واكبر همه المعني ديني في اطعام الناس وفرس اغزو عليه واحمي دارهم به وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا يستريب بني عمه واخوته ويذكر اختلاف الامر بينهم فان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدم-ا مجدي بنيت لهم مجا -وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيي هويت لهم-	245	6100965745751658313	260	475.0	207	878	29.612756729125977	49	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms044	false	-1044168726779215971	219	278	1099	1379	1487	300	ضيعوا غيبي حفظت عيوبهم وان هم هووا عني هويت لهم رشدا -------------وان زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا ول---------------------------------------------ا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا لهم جل مالي ان تتابع لي غني وان قل مالي لم اكلفهم رفدا------------------------------------------------------------------------------- واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما شيمة لي--------------------------------------------------------------- غيرها تشبه العبدا	44	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms246	true	1516052083949961697	3	102	13	492	1524	300	ضيعوا غيبي اساءوا القول في اذ غابوا واحسن القول فيهم اذا غبت عنهم وان زجر-ا طيرا بنجس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا المعني يقول ان تمنوا لي الشر تمنيت لهم الخير ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا لهم جل مالي ان تتابع لي غني وان قل مالي لم اكلفهم رفدا المعني يقول لا احقد عليهم فيما سبق من اساءتهم اشاركهم في مالي ولا اطع في مالهم واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما شيمة لي غير تشبه العبدا اي اخدم الضيف بنفس خدمة العبد مولاه ما شيمة لي غيرها تشبه العبدا	246	6100965745751658313	239	414.5	185	480	49.79166793823242	47	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms045	false	6578951322708157353	2	81	8	409	1518	300	من الفزاريين الا يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول -------------------ولا خير في حسن الجسوم ونبلها--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تزن حسن الجسوم عقول واذا كنت في القوم الطوال علوتهم بعارفة حتي يقال طويل----------------------------------------------------------------------------- وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم تحيهن -----------------------------------------------------------------اصول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله الطالبي--------------------------------------------- اري نفسي تتوق الي امور ويقصر دون مبلغهن مالي فنفسي لا تطاوعني ببخل ومالي لا يبلغني فعالي	45	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms246	true	1516052083949961697	129	283	635	1432	1524	300	من المتواتر- الا يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول المعني ان لم اكن طويلا لان من طال عظمه طالت قامتهوهذا رجل قصير القامةيذكر انه وان قصرت قامته فان مكارمه تطول فتجبر قصر قامته بالافعال الحسنة ----------------------------اذا كنت في القوم الطوال علوتهم بعارفة حتي يقال طويل يقول اذا كنت في القوم الطوال طلتهم وفضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ويروي احبتهم وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لك تحيهن اصول المعني بين ان كرم الاباء لا ينتفع به الابناء اذا لم يكن فيهم كرم ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل المعني اغرب في وصف المعروف بقوله ولم ار كالمعروف البيت جعل له ذوقا ووجها علي اذا كان ذوقا لكان حلوا واذا كان وجهها لكان حسنا وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري نفسي تتوق الي امور ويقصر دون مبلغهن مالي فنفسي لا تطاوعني ببخل ومالي لا يبلغني فعالي	246	6100965745751658313	332	564.0	260	826	40.193702697753906	61	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms045	false	6578951322708157353	201	285	987	1440	1518	300	يا بدر والامثال يضربها لذي اللب الحكيم ذم للخليل بوده ما خير ود لا يدوم-------------------------------------------------------------------------- واعرف لجارك حقه والحق يعرفه الكريم واعلم بان الضيف يوما سوف يحمد او يلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس مبتنيان مح مود البناية او ذميم واع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بني فانه بالعلم ينتفع العليم ا--------------------------------------------ن الامور دقيقها مما يهيج له العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبغي يصرع اهله والظلم مرتعه وخيم------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد يكون لك البعيد اخا ويقطعك الحميم والم--------------------------------------------------------------------------------------رء يكرم للغني ويهان للعدم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عد--يم قد يفتر الحول الت-----------------------------قي ويكثر الحمق الاثيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يملي لذاك ويبتلي هذا فايهما المضيم والمرء يبخل في	45	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms247	true	-6111814322760775695	11	292	64	1566	1612	300	يا بدر والامثال يضربها لذي اللب الحكيم دم للخليل بوده ما خير ود لا يدوم المعني يعظ ابنه بدرا ويوصيه بمكارم الاخلاق يقول لا تهجر خليلك واحفظ وداده واعرف لجارك حقه والحق يعرفه الكريم واعلم بان الضيف يوما سوف يحمد او يلوم المعني يحث علي معرفة حق الجار واكرام الضيف لان الضيف اذا غاب حمد من احسن قراه ولام من اساء اكرامه والناس مبتنيان مح-مود البناية او ذميم المعني يصف اختلاف اخلاق الناس منهم من يرغب في الخير فيحمد ما يبنيه من المعالي ومنهم من يرغب في الشر فيلام علي ما يبنيه من المخازي واعلم بني فانه بالعلم ينتفع العليم المعني بحث علي العلم ويبين كثرة الانتفاع به ان الامور دقيقها مما يهيج له العظيم المعني ينهي عن احتقار اليسير من اذي الناس وانه مما يهيج الامر العظيم منه ويتولد والتبل مثل الدين تقضاه وقد يلوي الغزيم التبل الحقد وجمعه تبول يلوي يمطل لواه بدينه مطله ينهاه عن احقاد الناس ويبين ان الحقد كالدين يقضي وان مطل الذي عليه الدين والبغي يصرع اهله ال-ظلم مرتعه وخيم المعني يزجره عن البغي ويبين ان البغي ينقلب علي الباغي وينهاه عن الظلم فانه لا تحمد عاقبته ولقد يكون لك الغريب اخا ويقطعك الحميم -المعني يقل تمسك بمن يصادقم وان لم يكن بينك وبينه نسب فربما واصلك الغريب وجفاك القريب والمرء يكرم للغني ويهان للعدم العديم المعنني يحثه علي اقتناء المال ويقال بل يسفه راي اهل الزمان في اكرامهم الغني واهانتهم الفقير لانه قال بعد ذلك قد يقتر الحول التقي وهذا وجه قد يقتر الحول التقي ويكثر الحمق الاثيم الحول الكثير الاحتيال والحمق الاحمق يقول لا يقع الغني لكثرة الحيلة والتقي لا الفقر يقع لقلة الحيلة والفجور ولكنه تقدير الله تعالي فلا تنفع الحيلة في هذا يملي لذاك ويبتلي هذا فايهما المضيم -المعني ان غني	247	6100965745751658313	428	740.0	347	1506	28.419654846191406	70	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms045	false	6578951322708157353	137	194	674	955	1518	300	بلاء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء ف-----------------------------------------------------------------------------لا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	45	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms251	true	-4204827218486747005	27	206	145	1074	1536	300	دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء المني جمع المنية وهو ما يتمناه الانسان ويحرص عليه المعني يصف ان حرص الرجل يبلغه مراده وتمنيه الشء لا يقربه منه نحو الغني والعزة وكل شديدة نزلت بحي- سياتي بعد شدتها رخاء الشديدة المحنة العظيمة والرخاء السعة المعني يسلي نفسه ويعد ان بعد الشدة راحة ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي الي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء ينمي يزيد نموا ونماء والثراء كثرة المال وصاحبه مثر والثروة والثراء واحد وقوله غني النفس ما عمرت غني يعني الغني غني النفس وكذلك الفقر فقر النفس وبين ان فقر النفس شقاء لان صاحبه في غم داءم وطلب لازم وقوله ليس بنافع اذا لم ينفعه ولا مزر السخاء بصاحبه لان ما ينقص السخاء من ماله يزيد في حمده المعني يذم البخل والبخيل ويمدح السخاء والسخي من ماله يزيد في حمده المعني يذم البخل والبخيل ويمدح السخاء والسخي وبين ان الغني لا يزيده الحرص ولا ينقصه الكرم وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	251	6100965745751658313	274	500.0	217	930	29.462366104125977	53	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms046	false	1227025004894094323	14	119	73	558	1462	300	اي عيش عيشي اذا كنت منه بين حل وبين وشك رحي--------------------------------------------------------------------------------------ل كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله ب---------------------------ذحول------------------------------------------------------------- ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاء حمل الايادي وان ت سمع منا تءتي به من منيل ---------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن ابي شحاذ اذا -------------------------------------------انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك ح------------------امد اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جني-ا كما استتلي الجنيبة قاءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل غناء عنك مال جمعته اذا صار ميراثا ووار-ك لاحد	46	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms252	true	6404764028137488619	22	296	120	1514	1528	300	اي---- عيش- اذا كنت فيه بين حل وبين وشك رحيل الحل مصدر حللت الرحل ويكون بمعني الحلول والوشك السرعة والوشيك السريع والرحيل الارتحال كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذهول الفج الطريق البعيد والذحول الاحقاد جمع ذحل يقول انا سالك كل طريق بعيد كاني طالب ترة فيه ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول طلاب الفضول يعني طلب ما يحتاج اليه وكل ما زاد علي الحاجة فهو فضل بمعني فاضل والطلاب مصدر طلب كالكتاب والحجاب وبلاء حمل الايادي وان تس مع منا تءتي به من منيل منا اي منة والمنيل المنعم الذي اعطي الناءل والنوال المعني يذم كثرة الاسفار ويحث علي القناعة وقال محمد بن---- شحاذ الضبي الثاني من الطويل والقافية من لمتدارك اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد الفيت وجدت المعني اذا كنت ذا مال ثم تعط غيرك لم تحمد يحث علي الجود اذ--------ا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد البروق والرواعد ها هنا استعارة يريد به الشداءد وجمة اي كثيرة المعني اذا لم يغلب حلمك جهلك لم تزل في محن عظيمة يحث علي الحلم اذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد الجنيب المجنوب وهو الذي يقاد الي جنب اخر ومنه الجنيبة في الخيل والابل استتلي استتبع المعني يقول اذا ركبت في الامور الشك ولم تعزم عزمة مصمم لم تزل ذليلا تتبع غيرك ويحث علي الجد والصرامة اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد يقال عركته بجنبي اذا اغضيت عنه وتغافلت المعني يقول اذا لم تدار ادانيك اجترا الاجانب عليك كانه يحث علي حسن معاشرة الاقارب وقل غناء عنك مال جمعته اذا كان ميراثا وواراك لاحد	252	6100965745751658313	415	673.0	321	1411	29.41176414489746	77	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms046	false	1227025004894094323	123	164	576	787	1462	300	اطلب ما يطلب الكريم من الر زق بنفسي واجمل ال-------------------------------------------------------------------------------------طلبا واحلب الثرة الصفي ولا اجهد اخلاف غيرها حلبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايت الفتي الكريم---- رغبته في ضيعه- رغبا والعبد لا يطلب العلاء ولا يعطيك شيءا الا اذا رهبا مثل الحمار الموقع السوء لا	46	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms253	true	-1973437245805071283	204	300	1084	1569	1569	300	اطلب ما يطلب الكريم من ال رزق بنفسي واجمل الطلبا قوله اجمل الطلب يعني لا اطلب من وجه يحلقني عاره ثم بين بعد ذلك مراده في الابيات بعده واحلب الثرة الصفي ولا اجهد اخلاف غيرها حلبا قوله واحلب الثرة الصفي اي الكثيرة الدر والصفي الغزيرة واخلاف جمع خلف وهو راس الضرع والحلب مصدر حلب واللبن حلب ايضا وهذا البيت مثل يقول اطلب من الكريم الكثير العطاء ولا اطلب من غيره ثم بين علة ذلك اني رايت الفتي الكريم اذا رغبته في صديعة رغبا والعبد لا يطلب العلاء ولا يعطيك شيءا ال----ا رهبا---- العلاء الرفعة اي لا----	253	6100965745751658313	178	306.0	142	497	35.81488800048828	30	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms046	false	1227025004894094323	198	223	956	1089	1462	300	قال الصلتان العبدي-- اشاب الصغير وافني الكبير كر الغدا-ة ومر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي -----------------------------------------------اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من	46	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms254	true	5692129077733734292	227	300	1211	1599	1599	300	والقافية من المتدارك اشاب الصغير وافني الكبير كر الليالي ومر العشي كر الليالي مرورها ليلة بعد ليلة واعتقدوا ان الليلة اذا مرت عادت ويجوز ان تكون تكر ليلة مكان اخري ومر العشي اراد جمع العشية وهي اخر النهار ويروي كر الضحاة اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي هرمت يومها اي اصابته شيءا متناهيا فذهبت به ويوم فتي اي جديد والفتي الحديث السن ومصدره الفتاء بالمد نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من-	254	6100965745751658313	119	160.5	96	389	30.591259002685547	19	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms046	false	1227025004894094323	226	273	1102	1324	1462	300	تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي -------------------------------------------اذا قلت يوما لمن قد تري اروني السري اروك الغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر لقمان اوصي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه------------------------------------------------------------------------ واوصيت عمرا---------- فنعم الوصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب الن----------------------------------------------------------------------------------جي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي	46	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms255	true	-5990124212739175799	26	206	145	1110	1616	300	تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي يذكر كدح الناس في الليل والنهار في حاجاتهم اذا قلت يوما لمن قد تري اروني السري اروك الغني السري الكريم واصله المختار لان سروة الشء خياره المعني يصف سقوط مقادير الكلام في الناس وانهم لا يعدون الكرم فيهم الا الغني دون الحسب والمنصب وشرف النفس وحسن الخلق الم تر لقمان اوصي بنيه ووصيت عمرا فنعم الوصي اوصي لقمان يعني لقمان الحكيم وكان عبدا حبشيا لرجل من بني اسراءيل وكان خياطا وروي انه كان نجارا وقال اوصي بنيه وانما اوصي ابنه لان الوصية وان كان المخاطب بها واحدا فالمراد بها العموم واوصيت عمرا يعني ابنه وجعل الوصي بمنزلة الموصي وهذا اقربها والثاني فنعم الوصي يعني الموصي يريد نفسه ومادح نفسه اذا كان مصيبا في مدحه دالا غيره علي نفعه لا يخرج من حد الحكمة قال الله عز وجل والارض فرشناها فنعم الماهدون والوجه الثالث يريد لقمان وهذا ابعدها لاعتراض جملة بينهما بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب النجي بنيبكسر الياء وفتحهاتصغير ابني الخب الخداع بالكسر السر والنجي المسار يعني المناجي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي	255	6100965745751658313	219	352.0	172	965	22.694299697875977	44	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms073	false	3201784097013775534	149	176	714	848	1447	300	للصمة بن عبد الله القشيري--------------------------------------------- حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعب------------------------------------------------------------------ا كما معا------------------------------------------ فما حسن ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الصبابة اسمعا	73	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms255	true	-5990124212739175799	226	278	1218	1505	1616	300	الصمة بن عبد الله القشيري اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعباكما معا ريا اسم امراة باعدت ابعدت يعني فارقت ريا كاءنا شعباكما معا كما تقول زرته والشمع طالعة والشعب القبيلة العظيمة فما حسن ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الصبابة اسمعا	255	6100965745751658313	130	224.0	103	287	45.296165466308594	24	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms073	false	3201784097013775534	197	230	954	1124	1447	300	ابن الدمينة---------------------------------------------- اما يستفيق القلب الا انبري له توهم صيف من سعاد وم----------------------------------------------ربع---------------------------------------------------- اخادع عن اطلالها العين انه متي تعرف الاطلال عينك تدمع------------------------------------------------------------------ عهدت بها وحشا عليها براقع وهذي وحوش اصبحت لم تبرقع	73	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms257	true	4165776003744908449	221	293	1199	1579	1615	300	ابن الدمينة بن دريد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اما يستفيق القلب الا انبري له توهم صيف من سعاد ومربع يستفيق يفيق صيف اراد به منزل الصيف لقوله مربع انبري عرض وظهر المعني يعاتب نفسه في شغل القلب لسعاد اخادع عن اطلالها العين انه متي تعرف الاطلال عينك تدمع المعني يذكر تجلده في تناسيها ويشكو عينه انها تبكي كلما رات اثارها عهدت بها وحشا عليها براقع وهذي وحوش اصبحت لم تبرقع	257	6100965745751658313	170	304.0	137	380	44.73684310913086	32	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms073	false	3201784097013775534	239	270	1164	1293	1447	300	امت لا قبر- اعطش من قبر-ي وان اك عن ليلي سلوت فانما تسليت عن ياس ولم اسل عن صبر وان يك عن ليلي غني وتجلد فرب غني نفس قريب من الفقر	73	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms258	true	-2005189614418542180	143	173	706	834	1504	300	---فلا هامة اعطش من هامتي وان اك عن ليلي سلوت فانما تسليت من ياس ولم اسل من صبر وان يك عن ليلي غني وتجلد فرب غني نفس قريب من الفقر	258	6100965745751658313	117	215.0	87	131	89.31298065185547	25	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms073	false	3201784097013775534	273	294	1309	1422	1447	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر	73	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms259	true	5873790273016182383	279	300	1534	1646	1646	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر-	259	6100965745751658313	112	219.0	92	113	99.11504364013672	20	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms074	false	-7364044902389191856	18	58	95	278	1497	300	قد كان صرم في الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي ما ف------------------------------------------ي الحياة اذا نايت لنا خير ولا للعيش من طعم فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ما شءت عن علم	74	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms261	true	-6910986226564178726	72	137	331	650	1515	300	قد كان صرم في الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم الصرم القطيعة المعني يقول لو بقيت علي الوصال كان الموت يفرق بيننا فعجلت بالفرقة قبل الموت وفعلت ما كنت اخشي ان يفعله الموت ولما بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي المعني انس حياتي بك فان بعدت او هلكت فلا خير في الحياة بعدك----------------------------- فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ما شءت عن علم	261	6100965745751658313	146	250.0	114	348	41.95402145385742	30	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms074	false	-7364044902389191856	56	109	271	531	1497	300	عن علم لاخر وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخ-------------------------------------ر اقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه بعد القطار	74	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms262	true	3451633558382616916	169	284	868	1474	1557	300	من المتدارك وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر جعل العين راءدا للقلب لانه يشتهي ما تستحسنه العين ويكره ما تستكرهه المعني من يحفظ العينين عن ادامة النظر تحصل له السلامة وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر اقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنفية فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار المنيفة والضمار موضعان ويروي تحدي اي تسرع وشميم مصدر شم والعرار نبت طيب الراءحة اصفر اللون المعني يحكي بانه امر صاحبه بشميم عرار نجد فانه مفارقه وانما فخم امر عرار نجد لانه في ديار حبيبته الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضة غب- القطار	262	6100965745751658313	248	457.0	196	607	40.85667037963867	45	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms074	false	-7364044902389191856	112	148	544	732	1497	300	الحي نجدا وانت علي زمانك غير زار شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار لاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولما رايت الكاشحين تتبعوا هوانا وابدوا دوننا نظرا شزرا جعلت وما بي من صدود ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا	74	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms263	true	116036915402395963	0	117	0	665	1623	300	الحي نجدا وانت علي زمانك غير زار شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار السر بفتح السين وكسرها اخر الشهر قدر استسرار القمر وايام السرور تستقصر لطيبها وايام الحزن تستطال لشدتها المعني يستقصر ايام السرور وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومما شجاني انها يوم اعرضت تولت وماء العين في الجفن حاءر فلما اعادت من بعيد بنظرة الي التفاتا اسلمتها المحاجر اسلمتها المحاجر وهي ما حول العين المعني يصف حزنه عند فراقها وتهيءه للبكاء عند صدودها وارساله الدمع عند التفاتها اليه لانها اسقمته بذلك واجزعته وقال اخر اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ولما رايت الكاشحين تتبعوا هوانا وابدوا دوننا نظرا شزرا جعلت وما بي من جفاء ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا	263	6100965745751658313	181	340.0	145	665	27.21804428100586	34	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms074	false	-7364044902389191856	151	243	745	1210	1497	300	استبق دمعك لا يودي البكاء به واكفف مدامع من عين-ك تستبق ليس الشءون وان جادت بباقية ولا الجفون علي هذا ولا الحدق لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كنت اعلو الحب حينا فلم يزل بي النقض والابرام حتي علانيا لوم ار مثلينا خليلي جنابة اشد علي رغم العدو تصافيا خليلين لا نرجو اللقاء ولا تري خليلين الا يرجوان التلاقيا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسين بن مطي------------------------------------ر فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لي اصرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي	74	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms264	true	1024663406859694425	14	250	78	1350	1597	300	استبق دمعك لا يود- البكاء به واكفف مدامع من عينيك تستبق ليس الشءون وان جادت بباقية ولا الجفون علي هذا ولا الحدق اكفف مدامع اي امنعها من السيلان والمدامع مجاري الدمع تستبق من السبق المعني يكف نفسه عن البكاء ويذكرها بان البكاء مفسد للعين وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية متدارك قد كنت اعلو الحب حينا فلم يزل بي النقص والابرام حتي علانيا ولم ار مثلينا خليلي جناية اشد علي رغم العدو تصافيا خليلين لا نرجو --لقاء ولا تري خليلين الا يرجوان التلاقيا اعلو الحب اظهر واقوي عليه المعني يقول كنت اغلب الهوي زمانا فجرت علي امور مختلفة من الهوي فغلبني وصف مصافاتها علي بعد الدار والياس من الالتقاء وقال قيس بن ذريح اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب الخطب الامر العظيم يستعمل في المكروه المعني هون المصاءب كلها الا فراق الاحبة وقال الحسين بن مطير الاول من الطويل والقافية من التواتر فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي يستشرفوني يرفعون ابصارهم الي كانهم ينظرون الي الي موضع عال ويروي يستسرفونني اي يجدونني مسرفا في الحب عندهم والاول اجود المعني يتعجب من تعجب الناس منه يقولون لي اصرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل المعني يخطء رايهم في صرفه الحبيب ليرجع عقله وبين ان صرمه ذهاب للعقل لانه انما تغير عقله من الصدود والصرم ابلغ من ذلك ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي	264	6100965745751658313	453	821.0	361	1275	35.52941131591797	83	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms074	false	-7364044902389191856	246	300	1226	1497	1497	300	فلما رات ان لا وصال وان-------------------------------------------------------------------ه مدي الصرم مضروب علينا سرادقه رمتني ب-----------------------------طرف لو كميا رمت به لبل نجيعا نحره وبناءق-------------------------------------------------------------------------------------ه ولمح بعينيها كان وميضه وميض الحيا تهدي الي نجد شقاءقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الطمحان القيني-------------------------------------------- الا عللاني قبل نوح النواءح وقبل ارتقاء النفس فوق الجوانح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل غد يا لهف نفسي علي غد اذا راح-	74	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms268	true	1012696285056088427	32	179	160	923	1531	300	فلما رات ان لا وصال وانه مدي الصرم مضروبا علينا سرادقه فلما رات يعني الجارية ان لا وصال وان مدي الصرم مضروب علينا سرادقه اي مضروب علينا حجابه وهو مثل رمتني بطرف لو كميا رمت به لبل نجيعا نحره وبناءقه اي رمتني بطرف وبلمح وهو الاشارة لو رمت به شجاعا لادمته حتي بل الدم نحره وبناءق قميصه ولمح بعينيها كان وميضه وميض الحيا تهدي ل---نجد شقاءقه يقول كان وميض اللمح وميض البرق وهو لمعانه شبه لمع عينيها بلمع البرق شقاءقه اي المطر الشديد الواحد شقيقة وقال ابو الطمحان القيني جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا عللاني قبل صدح النواءح وقبل ارتقاء النفس بين الجوانح عللته طيبت نفسه بشء وصدح النواءح صوتهن والصدح الصوت ويقال صدح الديك اذا صاح وصوت ورجل مصدح حسن الصوت المعني يخاطب حبيبه يقول عللني بوعد او ما اسكن اليه قبل ان اهلك وقبل غد يا لهف نفسي علي غد اذا راح	268	6100965745751658313	253	439.0	202	766	33.02872085571289	44	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms075	false	-385885029352731741	5	42	26	193	1488	300	هل الوجد الا ان قلبي لو دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر---------------------------------------------------------------------- افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برا السحر	75	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms268	true	1012696285056088427	204	282	1068	1434	1531	300	هل الوجد الا ان قلبي لو-دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر المعني يشكو لوعة الهوي وشدة ضرامه وحره في قلبه وقيد الرمح وقاده وقوده افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خمر المغرم المولع بالشء لا خل هواك ولا خمر هذا مثل يضرب للخير والشر اي ليس عندك ما انتفع به من قليل او كثير ويروي ولا حلو لديك ولا مر فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برء السحر	268	6100965745751658313	165	285.0	129	367	44.959129333496094	34	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms048	false	-8288862403237647659	95	119	466	572	1458	300	اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من هموم ومن كرب	48	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms272	true	-4846153068341862295	43	67	210	316	1536	300	اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من هموم ومن كرب	272	6100965745751658313	106	212.0	82	106	100.0	24	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms075	false	-385885029352731741	111	173	543	836	1488	300	اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من هموم ومن كرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخ-------------------------------------ر احب الارض تسكنها سليمي وان كانت توارثها الجدوب وما دهري بحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاذل لو شربت الخمر حتي يكون لكل انملة دبيب اذن لعذرتني وعلمت اني لما اتلفت من مالي مصيب	75	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms272	true	-4846153068341862295	43	168	210	832	1536	300	اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من هموم ومن كرب اذا ما تراخت ساعة اي تطاولت وامتدت الدهر اعصل اي معوج المعني يدعو الي الشرب واستقصار الايام باللهو واللعب وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر احب الارض تسكنها سليمي وان كانت توارثها الجدوب وما دهري بحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب توارثها الجدوب اي مرت عليها الجدوب اي جدب بعد جدب بعد جدب كانها توارثتها وما دهري بحب كقولهم وما طي بكذا اي ما هواي وهمتي المعني يصف حبه بلدها لاجل انها تسكنه ويروي وما طبي بحب اي علمي اعاذل لو شربت الخمر حتي يكون لكل انملة دبيب اذا لعذرتني وعلمت اني بما اتلفت من مالي مصيب	272	6100965745751658313	291	551.0	229	622	46.78456497192383	58	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms075	false	-385885029352731741	217	300	1067	1488	1488	300	بيضاء تسحب من قيام فرعها وتغيب فيه وهو وحف اسحم فكانما فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها مظلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر-------------------------------------- تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا اذا ما ملاءت العين منها ملاتها من الدمع حتي انزف الدمع اجمعا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير---------------------------------------------------------- وددت وما تغني الودادة انني بما في ضمير الحاجببة عالم فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذكرتك النفس الا تفرقت فريقين منها عاذر لي ولاءم وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا-------------------------------------- وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني-	75	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms274	true	4267183402960377392	0	257	0	1366	1600	300	بيضاء تسحب من قيام فرعها وتغيب فيه وهو وحف اسحم فكانها فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها مظلم فكانها اي كان الجارية في الشعر الاسحم نهار وكان الشعر عليها ليل مظلم المعني يصف طول ذواءبها مع شدة سواد وحسن وجهها وشبه حسن وجهها بالنهار العالي وشعرها بالليل المظلم وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا اذا ما ملا-ت العين منها ملاتها من الدمع حتي انزف الدمع اجمعا سنة البدر صفحته وكذلك سنة الوجه يعني لما طلعت فكان البدر طلع بطلوعها فرايته والمغترة الغافلة المعني يصف حسن وجهها واستيلاء البكاء عليه عند رءيتها حسرة وتلهفا عليها يقول رايتها مغترة اي لا تمكن من النظر اليها اي هي تتستر فانا رايتها علي غفلة فكانما رايت البدر ويحتمل ان يكون المراد رءيتها بغتة غير متصنعة لان النساء اذا احسن بالرجال تزين لهم فراها غير متزينة فكانت كالبدر فاذا تزينت كانت احسن وافتن وقال كثير وكثير تصغير كثير او كثار الثاني من الطويل والقافية متدارك وددت وما تغني الودادة انني بما في ضمير الحاجبية عالم فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم وودت تمنيت هنا المعني يتمني ان يتحقق بما في قلبها اتحبه ام لا قال لم تلمني اللواءم بل يلومونها هي ويقولون الذنب لها وما ذكرتك النفس الا تفرقت فريقين منها عاذر لي ولاءم المعني تعذر نفسي تارة لان مثلها اهل لان يشغف بها وتلومني تارة للافراط في هواها او تلومني علي حب من لا يقدر عليه ولا مطمع فيه وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني	274	6100965745751658313	413	725.0	331	1367	30.212142944335938	77	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms076	false	-3213794600675348441	92	115	465	575	1496	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي	76	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms275	true	5104774462949448897	277	300	1410	1519	1519	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي-	275	6100965745751658313	109	213.0	87	110	99.09091186523438	22	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms076	false	-3213794600675348441	35	67	183	334	1496	300	عجبت لبرءي منكء-ا عز بعدما عمرت زمانا منك غير صحيح فان كان برء النفس لي منك راحة فقد برءت ان كان ذاك مريحي تجلي غطاء الراس عني ولم يكد غطاء فءادي ينجلي	76	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms276	true	3343780032078849166	39	72	205	356	1545	300	عجبت لبر-ي منك يا عز بعدما عمرت زمانا منك غير صحيح فان كان برء النفس لي منك راحة فقد برءت ان كان ذاك مريحي تجلي غطاء الراس عني ولم يكد غطاء فءادي ينجلي	276	6100965745751658313	149	287.0	117	152	98.02631378173828	31	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms076	false	-3213794600675348441	117	139	583	684	1496	300	ولما بدا لي منك ميل مع العدي سواي ولم يحدث سواك بديل صددت كما صد الرمي تطاولت به مدة الايام وهو قتيل	76	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms276	true	3343780032078849166	242	264	1258	1359	1545	300	ولما بدا لي منك ميل مع العدا سواي ولم يحدث سواك بديل صددت كما صد الرمي نطاولت به مدة الايام وهو قتيل	276	6100965745751658313	99	196.0	77	101	98.0197982788086	20	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms073	false	3201784097013775534	68	147	342	707	1447	300	الثال--ث النسيب قال ا----بن الدمينة- الا يا صبا نجد متي هجت من نجد لقد زادني مسراك وجدا علي وجد-------------------------------------------------------------------------- اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غض النبات من الرند------------------------------------------------------------ بكيت كما يبكي الوليد ولم يزل جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس	73	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms277	true	-2642313381908352501	197	300	975	1480	1480	300	الاول من الطويل والقافية من المتواتر الا يا صبا نجد متي هجت من نجد لقد زادني مسراك وجدا علي وجد المعني يستخبر ريح الصبا عن وقت مفارقتها نجدا ويذكر انه استجد بمسراها حزنا اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غض النبات من الرند رونق الضحي صدر النهار والرند شجرة طيبة الراءحة والفنن الغصن بكيت كما يبكي الوليد ولم تزل جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس-	277	6100965745751658313	349	643.0	272	506	68.97233581542969	72	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms076	false	-3213794600675348441	140	182	689	888	1496	300	احبا علي حب وانت بخيلة وقد زعموا ان لا يحب بخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان بنا لو تعلمين لغلة اليك كما بالحاءمات غليل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخ--------------------------------------ر اذا كان لا يسليك عمن توده تناء ولا يشفيك طول تلاق فهل انت الا مستعير حشاشة لمهجة نفس اذنت بفراق	76	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms277	true	-2642313381908352501	3	166	21	832	1480	300	احبا علي حب وانت بخيلة وقد زعموا ا--لا يحب بخيل اي لاحبك حبا بعد حب وانت بخيلة وقد زعموا ان البخيل لا يحب كانه تعجب من حبه لها مع بخلها عليه بلي والذي حج الملبون بيته ويشفي الهوي بالنيل وهو قليل وان بنا لو تعلمين لغلة اليك كما بالحاءمات غليل قوله يشفي الهوي بالنيل وهو قليل يريد شفي صاحب الهوي بقليل من النيل والحاءمات اللواتي يحمن حول الماء تراه ولا تصل اليه واننا شبه نفسه بالحاءمات لانه كان يقرب منهما ولا يصل اليها ويقال انه لا يهلك احد من العطش الا بقرب الماء عاينه او لم يعاينه المعني عابقها ابتداء وقال احبك حبا بعد حب وانت بخيلة بالمحبة ثم ندم علي ذلك واقسم بالله انه يحبها مع بخلها ثم ذكر ما به من جهد الهوي وشبه نفسه بالعطاش حول الماء تحوم حواليه ولا تصل اليه وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتواتر اذا كان لا يسليك عمن توده تناء ولا يشفيك طول تلاق فما انت الا مستعير حشاشة لمهجة نفس اذنت بفراق	277	6100965745751658313	195	362.5	154	813	23.985239028930664	36	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms076	false	-3213794600675348441	233	282	1150	1414	1496	300	ثم رميننا من النبل لا بالطاءشات الخواطف ضعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعاءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعين ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخ--------------------------------------ر لءن كان يهدي برد انيابها العلي لافقر مني انني لفقير فما اكثر الاخبار ان قد تزوجت فهل ياتيني بالطلاق بشير	76	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms279	true	-7918410419746008467	0	146	0	801	1646	300	ثم رميننا من النبل لا بالطاءشات الخواطف اي قربن منا مقدار ما الي الصيد من المسافة ثم رميننا من النبل والطاءشات التي تطيش عن الهدف وتعدل عنه والخواطف التي تقارب الهدف فتمر ولا تصيب او تصيب شيءا ولا تثبت فيه يقول هءلاء النسوة رميننا بعيونهن لا بسهام تطيش ولا تصيب ضعاءف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعاءف ضعاءف يعني النساء يقتلن الرجال الاقوياء بلا دم لهن ثم اظهر التعجب فقال يا عجبا المعني يصف تاثير عيون النساء في القلوب واصطيادهن الرجال بها وللعين ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف المعني يقول للعين مسرة في الاهواء القديمة والاشياء المالوفة ولا يقود النفس شء ولا تغلب عليه محبته كالطراءف المستحدثة كقولهم لكل جديد لذة وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر لءن كان يهدي برد انيابها العلا لافقر مني انني لفقير فما اكثر الاخبار ان قد تزوجت فهل ياتيني بالطلاق بشير	279	6100965745751658313	260	455.0	211	801	32.45942687988281	45	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms077	false	3270890330178456135	143	182	730	940	1531	300	كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح قطاة غرها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حية النميري رم--------------------------------------تني وستر الله بيني وبينها ونحن باكناف الحجاز رميم فلو انها لما رمتني رميتها ولكن عهدي بالنضال قديم	77	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms281	true	5238662876864754343	215	296	1117	1552	1570	300	كان القلب ليلة قبل يغني بليلي العامرية او يراح قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح ويروي غرها من التغرير فباتت تجاذبه اي باتت القطاة تجاذب الشرك المعني يصف حاله في ضيق القلب وقلة الحيلة عند ارتحال من يهواه وشبه قلبه بقطاة وقعت في شبكة فهي تضطرب فيها وقد علق جناحها بها وقال ابو حية النميري الثالث من الطويل والقافية من المتواتر رمتني وستر الله بيني وبينها ونحن باكناف الحجاز رميم فلو انها لما رمتني رميتها ولكن عهدي بالنضال قديم	281	6100965745751658313	204	385.0	165	435	46.89655303955078	34	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms077	false	3270890330178456135	98	141	505	721	1531	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح واغبط من ليلي بما لا اناله الا كل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرت به العين صالح ولو ان ليلي في السماء لصعدت بطرفي الي ليلي العيون الكواشح	77	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms281	true	5238662876864754343	3	65	15	317	1570	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت البيتان فلم احب ان اكذبه بعد موته------------------------------------------- واغبط من ليلي بما لا اناله الا كل ما قرب به العين صالح المعني الوشاة يقدرون اني انال من ليلي مرادي ويغبطوني بذلك ثم طيب نفسه بان ذلك يسره لانه يرغم اعداءه فقال كل ما قرت به العين صالح ولو ان ليلي في السماء لصعدت بطرفي الي ليلي العيون اللوامح	281	6100965745751658313	139	247.0	109	345	40.28985595703125	27	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms077	false	3270890330178456135	217	241	1116	1235	1531	300	ابو دهبل الجمحي--------------------------------------------------------------- ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبو--------------------------------------------------------------------------------------------------ر عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	77	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms283	true	8876562715451695968	27	82	143	423	1498	300	ابو دهبل الجمحي اسلامي كان في زمن معاوية الثالث من الطويل والقافية من المتواتر ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	283	6100965745751658313	119	220.0	95	280	42.5	23	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms078	false	1149581163266575315	127	201	601	952	1448	300	ايا خلة النفس التي ليس دونها بها من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم يطع به عدو- ولم يءمن عليه دخيل اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدي فيه اليك سبيل-------------- اليس قليلا نظرة ان نظرت------------------------------------------------------------------------------------ه------------ا اليك وكلا ليس منك قليل فديت---------------------------------------------ك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فيكف اقول فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول	78	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms285	true	6883355506403010926	128	246	676	1262	1547	300	فيا خلة النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم نطع به عدوا ولم يءمن علبه دخيل اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل المعني يستكثر اليسير مما يونس في هواه ويريد بكلا ردا علي نفسه والدخيل المداخل يقول يا من لا يتقدمها عندنا خليل ولا نفش سرها الي دخيل هل اليك سبيل من مقام اشكو فيه وما لحقني من بعد الفراق وخوف الاعداء فيك فدينك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل ويروي وخطتي بعيد المعني يشكو كثرة الاعداء وطول السفر وقلة الانصار والشقة السفر وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافتين علاني فكيف اقول فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول	285	6100965745751658313	306	521.5	234	586	52.21842956542969	55	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms081	false	-6469363982329791725	139	236	677	1154	1482	300	ولو جاورتنا العام خرقاء لم نبل علي جدبنا الا يصوب -------------------------------------------------------------------------------------ربيع قال اخر ا---------------------------------------------------لما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها قال اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ماذا عليك اذا خبرتن-ي دنفا رهن المنية يوما ان تعودينا او تجعلي نطفة في القعب باردة وتغمسي فاك فيها ثم تسقينا --------------------------------------------------------------------قال جميل بثينة بث---------------------------------------ينة ما فيها اذا ما تبصرت معاب ولا فيها اذا نسبت اشب له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النظرة الاولي عليهم وبسطة فان كرت الابصار كان لها العقب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابتذلت لم يزرها ترك زينة وفيها اذا ازدانت لذي نيقة حسب	81	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms286	true	4345591897942933958	3	248	15	1303	1592	300	ولو جاورتنا العام خرقاء لم نبل علي جدبنا الا يصوب ربيع لم نبل اي لم نبال المعني يقول قرب خرقاء احب الينا من المطر في الجدب الذي فيه الحياة وقال اخر وهو ذو الرمة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها الما انزلا قليلا للزيارة معرج وتعريج واحد وهو التحبس والتلوم تقول مالي عليه عرجة اي تحبس المعني يستوقف صاحبيه علي دارها وهي مرتحلة عنها ويستوحش الدار لخلوها ويستنفع قليل ما يتعلل به من اسبابها وقال رجل من بني كلاب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر ماذا عليك اذا خبرت بي دنفا رهن المنية يوما ان تعودينا او تجعلي نطفة في القعب باردة وتغمسي فاك فيها ثم تسقينا المعني يعاتبها ويستعطفها الي عيادته او معالجته برضابها ليشتفي بذلك وقال جميل بن معمر الاول من الطويل والقافية من المتواتر بثينة ما فيها اذا ما تبصرت معاب ولا فيها اذا نسبت اشب معاب اي عيب اشب اي خلط يقول هي صميمة النسب والاشابة القوم المجتمعون المعني يصفها بنظافة الخلق وطهارة الاصل لها النظرة الاولي عليهم وبسطة وان كرت الابصار كان لها العقب يقول لها علي القوم ان يبداوها بالنظرة اذا كانت في نساء ولها بسطة في الجسم وان كروا ابصارهم في النساء كان النظر الثاني ايضا لها لانهم لا يرون مثلها فيهن فاذا رمقن اخذت العيون غيرها المعني يصفها بنهاية الحسن والله اعلم اذا ابتذلت لم يزرها ترك زينة وفيها اذ- ازدانت لذي نيقة حسب	286	6100965745751658313	452	814.5	358	1289	35.065940856933594	85	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms094	false	-1728846979474403637	266	289	1308	1418	1472	300	الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها	94	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms286	true	4345591897942933958	43	66	214	324	1592	300	الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها	286	6100965745751658313	110	220.0	87	110	100.0	23	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms077	false	3270890330178456135	242	295	1239	1505	1531	300	ابو بكر بن عبد الرحمن الزهري---------------------------------------------------------------------- ولما نزلنا منزلا طله الندي انيقا وبستانا من النور حاليا اجد لنا طيب المكان وحسنه مني فتمنينا فكنت الامانيا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معدان بن المضرب العبدي --------------------------------------------صفا ود ليلي ما صفا ثم لم تطع عدوا ولم تسمع به قيل صاحب فلما تولي ود ليلي لجانب وقوم تولينا لقوم وجانب قال	77	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms287	true	4274871097824405389	80	187	414	985	1553	300	ابو بكر بن عبد الرحمن الزهري ويقال هي لمالك بن اسماء الفرازي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما نزلنا منزلا طله الندي انيقا وبستانا من النور حاليا اجد لنا طيب الزمان وحسنه مني فتمنينا فكنت الامانيا طله الندي بله والانيق الحسن المعجب وحاليا متزينا المعني يصف انها تزيد علي كل حسن في الدنيا وانهم لما حصلوا في النزهة التي تسكن النفوس اليها وتزول الهموم منها تمنوها لانها كانت دونها وحشة وقال معدان بن المضرب الكندي جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك صفا ود ليلي ما صفا لم نطع به عدوا ولم نسمع به قول صاحب فلما تولي ود ليلي لجانب وقوم تولينا لقوم وجانب فكل	287	6100965745751658313	250	451.5	198	571	43.7828369140625	45	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms081	false	-6469363982329791725	266	299	1307	1479	1482	300	تضحي اليك وتخصر------------------------ واخليتها من مخها ف----------------------------------------------------------تركتها انابيب في اجوافها الريح تصفر- اذا سمعت باسم الفراق تقعقعت مفاصلها من هول ما تتنظر خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني بي الضر الا انني اتستر	81	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms287	true	4274871097824405389	10	58	54	309	1553	300	تضحي اليك تبرز وتظهر وتحضر اي تجد البرد واخليتها من مخها فكانها قوارير في اجوافها الريح تصفر ويروي فكانها انابيب اي تركتها انابيب في اجوافها الريح صافرة اذا سمعت باسم الفراق تقعقعت مفاصلها من هول ما تنتظر خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني بي الضر الا انني اتستر	287	6100965745751658313	163	289.0	130	255	63.92156982421875	30	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms078	false	1149581163266575315	22	46	98	217	1448	300	لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء الا ان تهب جنوب اعاشر في داراء من لا احبه وبالرمل مهجور الي حبيب اذا هب علوي الرياح	78	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms288	true	1111663570069236053	276	300	1404	1522	1522	300	لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء الا ان تهب جنوب اعاشر في داراء من لا احبه وبالرمل مهجور الي حبيب اذا هب علوي الرياح-	288	6100965745751658313	118	231.0	95	119	99.15966033935547	23	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms078	false	1149581163266575315	46	78	217	364	1448	300	وجدتني كاني لعلوي الرياح نسيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخ-------------------------------------ر هل الحب الا زفرة بعد زفرة وحر علي الاحشاء ليس له برد وفيض دموع العين يا مي كلما بدا علم من ارضكم لم يكن يبدو	78	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms289	true	2535077456548927298	0	90	0	481	1531	300	وجدتني كاني لعلوي الرياح نسيب داراء موضع المعني هذا رجل كان مقيما بداراء وهواه بالعالية يقول اذا هبت جنوب تبكي لانها بداراء من ناحية حبيبك فتشوقك اليه وتلهفك عليه والعلوي المنسوب الي العالية علي غير قياس والنسيب الغريب المعني انا احب الريح الهابة من جهة العالية لانها تاتي من ناحية هواء فكاني لشدة محبتي للجنوب بيني وبينها رحم وقال اخر الاول من الطويل والقافية من المتواتر هل الحب الا زفرة بعد زفرة وحر علي الاحشاء ليس له برد وفيض دموع العين يا-مي كلما بذا علم من ارضكم لم يكن يبدو	289	6100965745751658313	145	263.0	114	482	30.08298683166504	27	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms078	false	1149581163266575315	221	255	1060	1227	1448	300	ما احدث الناي المفرق بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا افنيت دمعا بكي ليا --------------------------------------------------------------------------------------كان لم يكن بين اذا ----كان بعده تلاق ولكن لا اخال --تلاقيا لعبيد -	78	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms291	true	4880569385049903371	61	136	315	706	1553	300	ما احدث الناي المفرق بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا المعني يقول بعدي عنك لا يسليني وكثرة اجتماعي معك لا يسءمني اراد تكذيب قول الاول وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا انزفت دمعا بكي ليا انزفت معا انفدته المعني يصف مساعدة صاحبيه علي البكاء ويذكر استراحته اليه واستيفاءه به كان لم---- بين اذا كان كان بعده تلاق ولكن لا اخال التلاقيا المعني	291	6100965745751658313	154	259.0	122	395	38.987342834472656	29	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms078	false	1149581163266575315	260	300	1251	1448	1448	300	شققت القلب ثم ذرررت فيه هواك فليم فالتام الفطور تغلغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور ل---------------------------ابن ميادة-------------------------------------- وما انس مل اشياء لا انسي قولها وادمعها يذرين حشو-	78	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms293	true	-2672059391801573857	170	277	847	1407	1538	300	شققت القلب ثم ذ-ررت فيه هواك فليم فالتام الفطور تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور ذررت اي نثرت هواك في القلب فليم من لام اراد لءم فلم يستقم له فلين الهمزة والحقه ببنات الياء مثل بيع وسير فالتام الفطور اي التامت فطوره يعني فطور القلب والفطور الشقوق الواحد فطر المعني يصف تمكن حبها من قلبه واختلاطه وينسب ذلك الي فعلها تغلغل دخل ووصل اليه تاثل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير عثمة اسم من يهواها وتاثل استحكم وقوي والبادي الظاهر والخافي المستتر وقال ابن ميادة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وما انس مل اشياء لا انس- قولها وادمعها يذرين حشو	293	6100965745751658313	152	221.5	122	562	27.046262741088867	27	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms079	false	-850620096765343315	1	37	8	207	1525	300	تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الشهور الاطاول لاخر----------------------------------------- بيضاء انسة الحديث كانها قمر توسط تحت جنح م----برد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسومة بالحسن ذات حواسد ان الحسان مظنة للحسد وتري مدامعها ترقرق مقلة سوداء ترغب عن سواد الاثمد	79	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms294	true	805740933689054122	19	104	95	544	1626	300	تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الشهور الاطاول وقال اخر الاول من الكامل والقافية من المتدارك بيضاء انسة الحديث كانها قمر توسط---- جنح ليل مبرد مبرد وبرداء اي ليل ذو برد وليلة ذات برد شبهها بالقمر توسط السماء في ليلة الشتاء وانما خص الشتاء دون الصيف لان القمر فيه اتم نورا لنقاء الجو من الغبرة التي تكون في الصيف وجعله متوسطا في جنح ليل لانه اراد البدر موسومة بالحسن ذات حواسد ان الحسان مظنة للحسد وتري مدامعها ترقرق مقلة سوداء ترغب عن سواد الاثمد	294	6100965745751658313	190	353.0	155	453	41.942604064941406	32	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms048	false	-8288862403237647659	120	168	576	809	1458	300	سوار بن المضرب---------------------------------------------------- يا ايها القلب هل تنهاك موعظة او يحدثن لك طول الدهر نسيانا اني ساستر ما ذو العقل ساتره من حاجة واميت السر كتمانا------------------------------------------------------------------- وحاجة دون اخري قد سنحت بها جعلتها للتي اخفيت عنوانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة بين الناس عريانا	48	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms295	true	-1864796469556068312	103	201	532	1051	1562	300	سوار بن المضرب السعدي اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر يا ايها القلب هل تنهاك موعظة او يحدثن لك طول الدهر نسيانا اني ساستر ما ذو العقل ساتره من حاجة واميت السر كتمانا المعني يعاتب قلبه ويعرض عليه الاتعاظ والسلوة ويصف نفسه بكتمان السر وحاجة دون اخري قد سنحت لها جعلتها للتي اخفيت عنوانا ويروي سمحت بها وعنوانا اي ابتداء يتوصل به الي غيره المعني يصف دهاءه وتاتيه لاستنجاز الحواءج يقول كم حاجة اردتها فاخفيتها في نفسي وذكرت غيرها وتوصلت بها الي ما في نفسي اني كاني اري من لا حياة له ولا امانة وسط الناس عريانا	295	6100965745751658313	228	408.5	180	519	43.93063735961914	45	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms079	false	-850620096765343315	52	87	277	444	1525	300	خليلي ما بالعيش عتب لو اننا وجدنا لايام الحمي من يعيدها------------------------------------------------------------------- ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ان لم يعف عنها يعيدها	79	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms295	true	-1864796469556068312	21	89	110	451	1562	300	خليلي ما بالعيش عتب لو اننا وجدنا لايام الحمي من يعيدها المعني يقول لوردت علينا ايام الحمي لكان عيشنا علي ما كان مرضيا عنه ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها المعني يصف شدة ما اورثه الصدود في قلبه من الحزن والقلق ويشبه ذلك بامراة قد اصيب وليدها فبكاءها وحزنها داءم هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ام لم يعف عنها يعيدها	295	6100965745751658313	166	292.5	131	341	48.68035125732422	34	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms079	false	-850620096765343315	111	150	561	759	1525	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب واخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اعطيت عفوا وانني لازور عما تكرهين هيوب فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب واني لاستح-يك حتي كانما علي بظهر الغيب منك رقيب	79	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms296	true	-7331090802241079043	37	95	184	479	1548	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب لك الله اي لك عهد الله المعني يعطيها عهد الله وميثاقه انه يواصلها ما وصلت ويثني عليها بما فعلت ويشكرها علي ما اولت ويستعطفها ويصف شدة وجدة بها------ فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب واني لاستحييك حتي كانما علي بظهر الغيب منك رقيب	296	6100965745751658313	158	268.0	125	301	52.491695404052734	30	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms091	false	7358148880128009758	67	97	356	507	1557	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب واخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اعطيت عفوا وانني لازور عما تكرهين هيوب فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب	91	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms296	true	-7331090802241079043	37	86	184	431	1548	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب لك الله اي لك عهد الله المعني يعطيها عهد الله وميثاقه انه يواصلها ما وصلت ويثني عليها بما فعلت ويشكرها علي ما اولت ويستعطفها ويصف شدة وجدة بها------ فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب	296	6100965745751658313	111	179.0	87	253	43.87351608276367	22	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms079	false	-850620096765343315	215	243	1087	1228	1525	300	اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اضمرت حبك في فءادي وما اضمرت حبا من سواك اطعت الامريك بصرم حبلي مريهم في احبتهم بذاك فان هم	79	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms298	true	1988315081041308210	254	300	1295	1540	1540	300	اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك الفاحم الاسود وبذي غروب يريد بها الاسنان اقسم تعظيما ومن صلي بنعمان الاراك يعني الحجاج ونعمان واد بعرفات لقد اضمرت حبك في فءادي وما اضمرت حبا من سواك اريت الامريك بصرم حبلي مريهم في احبتهم بذاك فان هم-	298	6100965745751658313	138	246.5	111	246	56.09756088256836	26	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms079	false	-850620096765343315	174	214	885	1082	1525	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ صار حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم	79	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms298	true	1988315081041308210	14	54	83	280	1540	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ صار حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم	298	6100965745751658313	197	394.0	157	197	100.0	40	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms079	false	-850620096765343315	243	300	1228	1525	1525	300	طاوعوك فطاوعيهم وان عاصوك فاعصي من عصاك------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القمقام الاسدي--------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم سقي------------------------------------------------------------------------------ا لظلك بالعشي وبالضحي ولبرد ماءك والمياه حميم لو كنت املك منع ماءك لم ينل ما في قلاتك ما حييت لءيم قا-----------------------------------ل ابن الدمينة وانت ا--------------------------------------لتي كلفتني دلج السري وجون القطا بالجلهتين جثوم وانت التي قطعت-	79	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms299	true	9060139219388640123	0	120	0	639	1601	300	طاوعوك فطاوعيهم وان عاصوك فاعصي من عصاك عاصوك اي عصوك المعني يقسم بالحجيج وابلهم انه لا يحب سواها ثم تلطف لها في عصيان الوشاة وقال ابو القمقام الاسدي والقمقام السيد واصله البحر لانه يجمع الماء والسيد مجمع الناس الثاني من الكامل والقافية من المتواتر اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم الوشل ها هنا ماء بعينه وفي اللغة ماء قليل وذميم اي مذموم اي لم احمد مشربا بعدك سقا لظلك بالعشي وبالضحي وليرد ماءك والمياه جميم الظل لا يحتاج الي السقي ولكن له غرضا في ذلك وكذلك برد ماءك كانه يعني بعض اهل ذلك الماء وقال ابن الدمينة الثالث من الطويل والقافية من المتواتر وانت التي كلفتني دلج السري وجون القطا بالجهلتين جثوم وانت التي قطعت	299	6100965745751658313	231	384.5	187	639	36.15023422241211	37	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms080	false	-2178611389542232766	0	51	0	262	1526	300	قلبي حزازة وقرفت قرح القلب فهو كليم وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التي احفظت قومي -كلهم بعيد الرضا داني الصدود كظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابته امامة وان--------------------------------ت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم وابرزتني للناس حتي تركتني لهم غرضا ارقي وانت سليم فلو ان قولا يكلم الجسم قد بدا بجسمي من قول الوشاة كلوم	80	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms299	true	9060139219388640123	120	239	639	1274	1601	300	قلبي حزازة وقرفت قرح القلب فهو كليم الجلهتان موضع وجون القطا سودها وجثوم جمع جاثم وقرفت قرح الفءاد اي قرفت القرح في قلبي فما فيه موضع الا وفيه جرح وكليم جريح وانت التي احفظت قومي فكلهم بعيد الرضا داني الصدود كظيم احفظت قومي اغضبتهم علي لانهم كانوا يمنعونني عن هواك فكلهم بعيد الرضا داني الصدود لاجلك لا يكاد يرضي عني المعني يعاتب خلته في سير الليل لاجلها والطير ناءمة وفي ايحاشها اياه ويصف المبالغة في حزنه ومعاداة قومه اياه لاجلها فاجابته امامة فقالت الوزن ذاته والقافية ذاتها وانت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم وابرزتني للناس ثم- تركتني لهم غرضا ارمي وانت سليم فلو ان قولا يكلم الجسم قد بدا بجسمي من قول الوشاة كلوم	299	6100965745751658313	252	470.0	201	636	39.622642517089844	46	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms080	false	-2178611389542232766	53	138	275	709	1526	300	واذا عتبت علي بت كانني بالليل مختلس الرقاد سليم ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم يبقي علي حدث الزمان وريبه وعلي جفاءك انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكريم قال جميل وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك عاشق نعم صدق الواشون انت كريمة علينا وان لم تصف منك الخلاءق يضم علي الليل اطباق حبها كما ضم ازرار القميص البناءق قال اخر-------------------------------------------------------- وما برح الواشون حتي ارتموا بنا وحتي قلوب عن قلوب صوادف وحتي راينا احسر الوصل بيننا مساكتة لا يقرف الشر قارف	80	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms300	true	6710869793222418393	167	266	885	1405	1591	300	واذا عتبت علي بت كانني بالليل مختلس الرقاد سليم ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم يبقي علي حدث الزمان وريبه وعلي جفاءك انه لكريم يبقي علي حدث الزمان يبقي راجع الي علق عاقني علق يبقي علي تصرف الزمان وعلي جفاءك ثم مدحه فقال انه لكريم لا يفارقنا المعني يصف قلقه لعتبها وعجزه عن الصبر عنها ويصف هواه بكرم العهد والبقاء علي ضروب الجفوة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر وهو مزاحم العقيلي الثاني عن الطويل والقافية من المتدارك وما برح الواشون حتي ارتموا بنا وحتي قلوب عن قلوب صوادف وحتي راينا احسن الوصل بيننا مساكنة لا يقرف الشر قارف	300	6100965745751658313	251	293.0	202	701	35.805992126464844	47	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms080	false	-2178611389542232766	139	160	714	823	1526	300	فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع	80	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms301	true	3294228808054848090	17	38	88	197	1546	300	فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع	301	6100965745751658313	109	218.0	88	109	100.0	21	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms080	false	-2178611389542232766	164	198	840	998	1526	300	رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم لم ينسيني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم ولم يشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	80	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms304	true	6362091678973677803	104	138	573	730	1583	300	روبق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم لم ينس-ني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	304	6100965745751658313	155	303.0	121	158	98.10126495361328	31	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms080	false	-2178611389542232766	199	245	1002	1244	1526	300	عمرو بن ضبيعة الرقاشي-------------------------------------------- تضيق جفون الصبر عن عبراتها فتسفحها بعد التجلد والصبر وغصة صدر اظهرتها فرفهت حزازة حر في الجوانح والصدر---------------------------------------------------------------------- الا ليقل من شاء ما شاء انما يلام الفتي فيما استطاع من الامر قضي الله حب المالكية فاصطبر عليه فقد تجري الامور علي قدر	80	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms306	true	-1790352280256517443	80	146	415	770	1573	300	عمرو بن ضبيعة الرفاشي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر تضيق جفون العين عن عبراتها فتسفحها بعد التجلد والصبر وغصة صدر اظهرتها فرفهت حزازة حر في الجوانح والصدر فتسفحها تصبها المعني يصف كثرة الدمع وكرب الصدر وان البكاء خفف من وجده الا ليقل من شاء ما شاء ا-ما يلام الفتي فيما استطاع من الامر قضي الله حب المالكية فاصطبر عليه فقد تجري الامور علي قدر	306	6100965745751658313	237	433.0	191	356	66.57303619384766	43	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms080	false	-2178611389542232766	246	300	1251	1526	1526	300	بن همام الطاءي-------------------------------------- هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب وحتي راي مني ادانيك رقة عليهم ولولا انت ما لان جانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب بنفسي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض بني اسد--------------------------------------------- تبعت الهوي يا طيب حتي كانني من اجلك-	80	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms307	true	-3000748080817335358	7	145	39	769	1550	300	بن همام الطاءي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب وحتي راي مني ادانيك رقة عليهم ولولا انت ما لان جانبي قوله وحتي راي مني البيت اي خضعت لهم وذللت ولولاك لم افعل المعني يصف اشتداد الهوي به وافراطه في زيارتها وانقياده لاهلها بسببها ولولا حبه اياها ما انقاد لهم الا حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب كانه قال حبذا ظباء افديهن باهلي منحت اي احببت من لا ينصفني ولا مطمع فيه والحقاءب الاعجاز المعني يقول حبذا ما اعمل في هواك لولا الحياء وقد احببت من لا ينصفني ثم فدي نساء ربيعة باهله ووصفهن بعذوبة الريق وعظم العجز وقال بعض بني اشد اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر تبعت الهوي يا طيب حتي كانني من اجلك	307	6100965745751658313	270	472.0	217	730	36.98630142211914	52	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms081	false	-6469363982329791725	12	46	64	224	1482	300	وان ذياد الحب عنك وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد و---------------------------------------------------------ما كل ما في النفس للناس مظهر ولا كل ما لا تستطيع نذود واني لارجو الوصل منك كما رجا صدي الجوف مرتادا كداه صلود	81	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms307	true	-3000748080817335358	230	275	1213	1430	1550	300	وان ذياد الحب عنك وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد المعني يعترف بالعجز عن منع حبها عن قلبه بعدما راي محاسنها ما كل ما في النفس للناس مظهر ولا كل ما لا تستطيع تذوذ واني لارجو الوصل منك كما رجا صدي الجوف مرتادا كداه صلود	307	6100965745751658313	157	296.0	123	217	72.35022735595703	33	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK010743-ara1.ms081	false	-6469363982329791725	46	69	224	332	1482	300	وكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد جليد	81	7664450365305765787	Sham19Y0016435-ara1.ms308	true	-3476440506618791626	13	63	57	308	1585	300	فكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد اطلب احوج الي الطلب واطلب اعطي الطلبة وزهيد قليل والمزهد القليل المال المعني يءيس نفسه من وصلها لانها لا تسعفه بما لا خطر له فكيف تسعفه بنفسها ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد جليد	308	6100965745751658313	107	198.0	84	251	42.62948226928711	22	JK010743-ara1	Sham19Y0016435-ara1