id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010743-ara1.ms036	false	-362502145712168672	12	33	60	157	1531	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدود- وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد	36	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms035	true	-4845488406854184700	104	125	533	631	1478	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد	35	-6368850257737590756	97	189.0	76	98	98.9795913696289	20	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms070	false	8305630255151352283	39	82	209	444	1535	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولما- وجهي رونق حذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق	70	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms046	true	3038598795240379968	0	232	0	1244	1579	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق يقول من كل ملك ضاق المكان الواسع بجيشه حتي مات فتواري مقيما في القبر وضمه في قبره لحد ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق يقول هءلاء الملوك ماتوا وصاروا كالخرس لا يجيبون اذا نودوا فكانهم لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق لو قدروا عليه فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق النفاءس جمع النفيسة وهي التي يبخل بها لجلالتها والمستغر المحمول علي الغرة المخدوع او هو طالب الغرور وروي المستعز بالعين والزاي وهو المتعزز او طالب العز يقول الموت لا محالة ات والنفوس جليلة خليقة بان يبخل بها الا ان المخدوع والمتعزز بما لديه مما لا بقاء له هو الاحمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق شهية بمعني المفعولة والنزق الخفة والطيش يقول ان المرء يءمل الامل الطويل والحياة شهية والشيب وقور والشباب نزق فيكون افعل بمعني الفاعل لا بمعني المبالغة واراد صاحب الشيب وصاحب الشيبة وقيل اراد به افعل للمبالغة فيقول ان الشيب اوقر من الشبيبة والشبيبة انزق من الشيب وذلك لان الشيخ قد يستعمل الوقار في بعض الاحوال غير ان الغالب منه النزق فلهذا المعني استعمل فيه لفظ افعل ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق يقول بكيت علي فراق الشباب قبل نزول المشيب بي وعند ما كان شعر راسي اسود ولماء وجهي رونق وذلك لعلمي بزواله وحذري من فراقه حذارا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق	46	-6368850257737590756	233	370.0	190	1244	18.729904174804688	40	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms033	false	9004028864169207732	58	82	300	436	1554	300	لقوك باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك	33	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms142	true	-4204544713993460051	224	300	1211	1643	1643	300	لقوك باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حاد الابايا جمع الابية وهي التي لا تنقاد وتمنع انفسها من الخطام يقول ان اعداءك راوك باكباد غلاظ كاكباد الابل الابية التي لا تنقاد لصعوبتها فسقتهم مع غلظ اكبادهم ونحوتهم وحد سيفك حاد بهم وساءقهم وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد يقول قاتلتهم حتي انقادوا وكشفت عنهم ثوب الضلالة والبستهم ثوب الرشاد والحق فصاروا راشدين بعد ان كانوا غاوين فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك-	142	-6368850257737590756	135	224.5	112	433	31.17782974243164	23	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms033	false	9004028864169207732	76	157	396	816	1554	300	تركوا الامارة لاختيار ولا انتحل---------------وا ودادك من وداد و-------------------------لا استفلوا لزهد في التعالي ولا انقادوا سرورا بانقياد------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هب خوفك في حشاهم هبوب الريح في رجل الجراد---------------------------------------------------------------------- وماتوا قبل موتهم فلما مننت اعدتهم قبل المعاد غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدت صوارما لو لم يتوبوا محوتهم بها محو المداد فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صاد- فان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرح ينغر بعد حين اذا كان البناء علي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد وا------------------------------------------------ن الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	33	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms143	true	-5745848502183696046	4	295	16	1566	1592	300	تركوا الامارة -اختيارا بل غصبتهم عليها وما ادعوا و--دك من اعتقاد قلوبهم بل نفاقا في حبك ولا استفلوا لزهد في التعالي ولا انقادوا سرورا بانقياد يقول ما انخفضوا لك لزهدهم في العلو ولا انقادوا لك سرورا بالانقياد لكنهم انقادوا خوفا ولكن هب خوفك في حشاهم هبوب الريح في رجل الجراد يقول هب خوفك في قلوبهم فطيرها كما تهب الريح في قطعة من الجراد فتبددها وماتوا قبل موتهم فلما مننت اعدتهم قبل المعاد يقول وانهم ماتوا خوفا منك ولما صاروا كالموتي فكانهم ماتوا قبل الموتة حتي اذا مننت عليهم اعدتهم قبل يوم القيامة بعفوك عنهم غمدت صوارما لو لم يتوبوا محوتهم بها محو المداد يقول كانوا قد ماتوا فاعدتهم قبل المعاد بان غمدت سيوفك عن قتلهم بها ولو لم يرجعوا عن معصيتك لمحوتهم كما ينمحي المداد من الالواح وما الغضب الطريف وان تقوي بمنتصف من الكرم التلاد يقول ان غضبك المستحدث وان كان قويا فلا يءثر في كرمك الاصلي القديم فلا يمكنه ان يغلب كرمك المتين فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي الموالي هم الاصدقاء وقد راعي فيه المطابقة وجمع التانيث في تقلبهن للالسنة يقول لا تغتر باظهارهم لك المولاة بالسنتهم فان السنتهم وافءدتهم مضمرة للعداوة فتغلب السنتهم قلوب مضمرة علي العداوة فلا تغتر بظاهر احوالهم وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي فاعل بكي ضمير باك يقول كن كالموت لا يرحم ولا يرق لباك يبكي من يده وفعله ويروي الموت وهو عطشان بعد الري فيزداد عطشا فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد نفر الجرح اذا تورم وظهر من اسفله فساد يقول حاثا له علي قتل الباقين منهم اضمروا العداوة ويتربصون بك الدواءر فلا تغتر باظهارهم المودة فانهك كالجرح اذا كان اندماله علي فساد وغور فيه فانه يظهر غوره بعد حين فكذلك حالهم معك وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	143	-6368850257737590756	393	658.5	315	1553	25.30586051940918	67	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms033	false	9004028864169207732	200	222	1055	1162	1554	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اعذر لي وال-بر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا قال -	33	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms167	true	8353810159207215513	0	106	0	542	1513	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا الارب الحاجة وبكل رجل اشعث اي اغبر معاود للحرب يلقي الموت وهو ضاحك حتي يظن ان له حاجة في ان يقتل والمراد بالموت علاماته ومثله لابي تمام يستعذبون مناياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا قح يكاد صهيل الجرد يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء والجرد جمع اجرد وجرداء وهو القصير الشعر وقيل هو الذي يتجرد من الخيل ويسبقها يقول بكل اشعث خالص في نسبه عربي يكاد يرميه صهيل الخيل عن سرجه مرحا وشوقا الي الحرب سرورا بالموت الموت اعذر-لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا يقول	167	-6368850257737590756	101	184.5	81	543	18.60036849975586	17	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms032	false	-7077989574733130309	111	192	553	978	1544	300	الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصب----------ر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما --عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	32	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	20	295	89	1529	1558	300	الدهر وحوادثه منها واراد اني اقاسي خطوب الدهر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول ان سلامتي اشجع مني لانها ثبتت علي حالها في كل امر عظيم وهول جسيم وما ثبتت سلامتي في هذه الاخطار العظيمة الا وفي نفس السلامة امر يعني ان بقاء سلامتي يدل علي امر عظيم يظهر مني تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر تمرست اي تعودت القاء نفسي في الافات والشداءد حتي تركت الافاق متعجبة مني ومن سلامتي يقول لعل الموت قد مات والخوف خاف ان يخالط قلبي واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر الاتي السيل الذي ياتي من بلد الي بلد فلم يصبك مطره يقول ان اقدامي علي الشداءد كاقدام السيل الذي لا يرد في شء فكان لي نفسا غير نفسي هذه حيث لا ابالي بهلاكها وكان لي عند نفسي ذخلا اريد ان اتلف نفسي لاجلها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	398	698.5	321	1440	27.63888931274414	73	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms065	false	-7399379853953812116	69	93	343	458	1476	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	65	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms318	true	6535854267215306405	37	121	196	602	1510	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر يقول اذا كان فضلك لا يرفعك عن قبول صلة ناقص حتي تحتاج الي ان تشكره علي هبته فالفضل له لا لك لان اليد العليا خير من اليد السفلي قال ابو الفتح اراد بذلك انه اذا اضطرتك شدة الزمان الي شكر الناقص من الناس لاجل ما تتبلغ به الي مكان الفرصة فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور واراد الاول وهو الظاهر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	318	-6368850257737590756	115	221.0	91	406	28.325122833251953	23	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	30	61	163	326	1518	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ت-ر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل والابل	34	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms443	true	-2555705237077583067	210	296	1103	1554	1573	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اشرف الممالك قدرا ما ملك عنوة وفتح باطراف الاسنة وكان الطعن عند من احب هذه الممالك احلي من قبل الاحباب وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل اي ما تستقر مملكة سيف الدولة ولا تستقر سيوف في مملكته حتي يقلقل اعداءه وتتحرك سيوفه دهرا في رءوس الاعداء ومثله لابي تمام ساجهد عزمي والمطايا فانني اري العفو لا يمتاح الا من الجهد مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل والابل	443	-6368850257737590756	163	300.5	132	451	36.14190673828125	30	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	56	93	296	487	1518	300	طول الرماح وايدي الخيل والابل------------------- وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل تتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل	34	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms444	true	-5015216378253949903	20	224	102	1168	1564	300	طول الرماح وخيله وابله اي يقصد اليه برماحه وابله وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل زحل مبتدا والمكان خبره والهاء في تحتها للهمة وفي بعثتها للعزمة يقول قرب عليه مرامه عزمة بعثتها همة عالية بحيث زحل نحت هذه الهمة بمكان التراب من زحل اي ان ما بينها وبين زحل من البعد مثل ما بين زحل والتراب علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل الاعاصير جمع اعصار وهو غبار الحرب ورهج الخيل يقول علي الفرات غبار الخيل من كثرة الحروب والنزول عليها وفي حلب توحش بمفارقتها سيف الدولة وهو ملقي النصر ملقاه حيث توجه مقتبل اي هو في اول شبابه وقيل معناه انه حسن تقبله العيون وتحبه القلوب تتلوا اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل فيه وجهان احدهما ان اسنته تتلوا الكتب الواردة اليه من اخيه ناصر الدولة فجعل جواب كتبه خروجه اليه بنفسه وجعل خيله بدل رسله وهذا مثل قوله فليته في محفل والثاني انه اذا كتب الي الاعداء فاسنته تتبعها وانما يكتب الي اعداءه ليعرفهم انه متوجه اليهم حتي لا يكون خروجه اغتيالا لان هذا داخل في الشجاعة من ان يقصدهم مفاجاة لانه يدل علي الجبن والاغتيال وهذه فاءدة كتبه الي اعداءه يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل	444	-6368850257737590756	172	296.5	135	1066	16.13508415222168	32	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	93	124	487	655	1518	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كال-----------------------------------------------------------------------------------طفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه اخير المقل	34	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms445	true	-6749777444101659233	55	208	299	1102	1560	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل يقول انه يفعل افعالا تعجز الناس عنها فيتركونها او انهم لم يعرفوا ما يفعله من الافعال ولم يهتدوا اليها ويقول اقوالا حاول البلغاء ان يقولوا مثلها فلم يقدروا علي ذلك ولم ياتوا بها علي وجهها ولم يتركوها لانهم تعرضوا لها ولم يستوفوا ما فيها من انواع الفصاحة فهي غير مقولة ولا متروكة ومثله قوله من قصيدة اخري فانطق واصفيه وافحما وقيل معناه انه يقول اقوالا لم تعرف فلم تقل ولم تترك لانها اذا لم تعرف لا يمكن تركها لانه ما لا يعرف كما لا يفعل لا يترك والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل غالت اي اهلكت وفاعله العجاجة ومفعوله ضوء النهار والهاء في عجاجته للجيش لفظا والطفل اخر النهار يقول هو الذي يبعث الجيش العظيم الذي يستر غباره الشمس حتي يصير وقت الظهر مثل اخر النهار وقت المغرب الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل	445	-6368850257737590756	167	310.0	136	803	20.79701042175293	29	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	124	178	655	914	1518	300	ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتف---------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------جير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	34	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms446	true	2165788064524559338	77	263	384	1319	1509	300	ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل الهاء في له ترجع الي سيف الدولة وقيل الي الظن يقول وكل ظنه بضماءر الناس فظهرت له ضماءر اهل السهل والجبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل يقول انه يتجنب من البخل كما يتجنب الشجاع من الجبن ويتجنب من الجبن كما يتجنب الجواد من البخل فاجري البخل مجري الجبن فشجاعته تريه ان البخل من جملة الجبن لان البخيل يبخل بماله خوف الفقر فهو جبن وجوده يريه ان الجبن بخل بالنفس فشجاعته تمنعه من البخل وجوده يمنعه من الجبن يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل اغذ اليه اي اسرع اليه في السير والاحتفال التاهب يقول انه يفتح البلاد ويعود ولا يفتخر بما فعل ولا يعتد به لانه يستصغر ما يفعله ويسير الي الاعداء مسرعا غير مبال بهم ولا مستعد لهم فيهزمهم ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا يحصن درع مهجة البطل البغية الطلبة وهي المطلوب ولا يجير اي لا يعيب يقول انه الدهر لا يمنعه مراده والدرع لا يحفظ منه مهجة الشجاع اذا اراد قتله اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	446	-6368850257737590756	258	482.0	204	935	27.593582153320312	50	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	178	252	914	1279	1518	300	بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دول فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا -------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا و--غير مرتح--------------------------------------------------------------------------------------------------ل اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	34	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms447	true	-6319001145290168237	4	293	19	1482	1512	300	بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل يقول ان الجاهل عن ادراكه وادراك معناه لا يعيب في شعري بل هو علي ابلغ وجوه الاحكام والجودة وكما ان الجعل اذا شم ريح الورد غشي عليه وليس ذلك لنقص الورد بل هو لخبث نفس الجعل ولءم طبعه ووجه ضررها بالغبي انها تهتك ستر جهله وتدل علي بلادة فهمه كما يظهر الورد لءم طبع الجعل والهاء في انشادها للحلل لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول الهاء في مالءها للعين والخيرة وان كانت افعل التفضيل وهو لا يدخله الهاء فانها انما حذفت منه الالف لحقت بغيرها فيقال زيد خير الناس وهند خيرة النساء يقول كل عين نظرت اليك ملاها حسنك وهيبتك ولما كنت سيفا كان مجربه الذي هو الدولة خيرة الدول فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل يقول ان الاعداء جربوك فوجدوك لا تمل حروبهم وكذلك لا تكشفك الاراء عن زلل لان رايك لا يكون خطا ابدا وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول كم رجال من الاعداء ضاقت الارض بهم لكثرتهم فافنيتهم حتي صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل يقول قد اجريت دماءهم واكثرت من قتلهم حتي كان فرسك يتعثر فيهم لكثرة جيفهم ويتمايل بك كما يتمايل السكران الثمل يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل الجذل السرور يقول ان الارض كلها له فحيثما سار يري سرورا وهو ماخوذ من قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل يقول كل ما فعلته مقرون بالسعادة والتوفيق سواء ارتحلت او اقمت وقيل انه دعاء له بالتوفيق علي كل حال اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	447	-6368850257737590756	362	654.0	288	1463	24.743677139282227	70	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	7	30	29	152	1522	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا يطمع	35	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms499	true	2597338721978064495	23	95	124	508	1612	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع الارباض جمع الربض وهي نواحي المدينة وما يبني حول سورها من خارج والصلبان جمع صليب تزعم النصاري انه صورة الخشبة التي صلب عليها المسيج وخرشنة بلد او حصن يقول لم يزل يسير في بلاد الروم حتي انتهي الي خرشنة ونزل علي ارباضها يغير علي نواحيها ويكسر صلبانها ويهدم بيعها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا انما	499	-6368850257737590756	120	228.5	97	384	31.25	22	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	49	72	251	359	1522	300	لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس ياكل الا الميت الضبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ليس تجتمع	35	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms503	true	1012694662643344295	78	132	398	650	1524	300	لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس ياكل الا الميت الضبع يقول لا تظنوا ان من اسرتم كان حيا بل لم تاسروا الا كل ميت لم يبق فيه رمق لانكم كالضبع والضبع لا ياكل الا الميت فلو كانوا احياء لما امكنكم اسرهم هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ليس تجتمع	503	-6368850257737590756	108	204.0	85	252	42.85714340209961	23	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	93	154	462	761	1522	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا ي------------------------ضع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع------------------------------------------------------ ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع	35	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms504	true	3062791622079875755	130	212	623	1025	1488	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع يقول انت اعلي من ان تضع الهزيمة من قدرك او يرفع الظفر محلك لانك فوق الشمس ومن كان كذلك لا يضع منه شء ولا يرفعه لانه لا نهاية فوقه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحابه اسلموه فان كره في اعقاب عدوه لم يخذله فلم يضره خدلان اصحابه واشياعه اياه والهاء في اسلمها للمهجة ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع	504	-6368850257737590756	114	12.0	88	544	20.955883026123047	21	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	104	145	511	713	1522	300	الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع ليت ----	35	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms505	true	3312227404813354252	57	256	273	1339	1539	300	الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع المصطاف موضع الاقامة في الصيف والمرتبع في الربيع يقول هذه الهزيمة كانت زلة من الدهر فهو يعتذر منها اليك وسيفك ينتظر معاودتك غزوهم ليتلافي ما فرط وارضهم لك تنزلها ايام الصيف والربيع ولا يقدرون علي ردك عنهم ودفعك عن ديارهم وما الجبال لنصران بحامية ولو تنصر فيها الاعصم الصدع الاعصم الوعل الذي في احدي يديه بياض والصدع الوعل بين السمين والهزيل وقيل الوعل اللطيف الجثة يقول لو التجات النصاري الي الجبال لم تمنعهم منك حتي لو تنصرت الاوعال التي في الجبال لكنت تصطادها بقوتك وتمضي فيها مرادك وما حمدتك في هول ثبت له حتي بولتك والابطال تمتصع تمتصع اي تقتتل يقول لم امدحك في شعري الا بعد ان جربتك وشاهدتك ثباتك في الاهوال ومضاربتك فيما بين الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطيش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدحك الا بعد التجربة فقد يحسب الاخرق المتهور في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع كل ذوات	505	-6368850257737590756	190	336.0	151	1066	17.823638916015625	37	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms072	false	-280124228811780170	26	53	123	249	1472	300	وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر -------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر	72	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms576	true	4993738078613684931	110	234	556	1153	1509	300	وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يقال انشر الله الموتي فنشروا وروي اذا نشر من النشر الذي هو ضد الطي وهو ايضا في معني انشر الله الميت يقول سرك في قلبي كالميت في قبره واذا احيي الموتي يوم القيامة لا يحيي هذا الميت يعني اني لا اظهره اذا اظهر غيري سره كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر يقول ان عيني اذا شاهدت شيءا من احوالكم لم ترو الي القلب ما راته فكانها تكاتم القلب ما تبصره يعني ان سركم يصير في قلبي منسيا وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر يقول السر امانة وعهد واظهاره خيانة والحر لا يغدر بعهده فلو ابديت سرك صرت غادرا ولم اكن حرا اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر	576	-6368850257737590756	126	211.5	99	597	21.105527877807617	27	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	233	265	1185	1348	1522	300	هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت قد سرت فيها القساطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يشفي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	35	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms611	true	-7553994495977292546	22	120	118	627	1568	300	هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل الزرد حلق الدروع والضافي السابغ التام يقول هذه الرساءل دروع سابغة يلبسها ملك الروم يدفع بها عن نفسه ولفظها ثناء عليك وفضاءل لك فكانها دروع له من حيث الباطن وثناء لك من حيث الظاهر واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل اني بمعني كيف واين والقساطل هو الغبار والهاء في بارضه للرسول وفي فيها لارضه يقول كيف اهتدي هذا الرسول في طرقه وهي مظلمة بغبار الخيل وقتام الحرب وما سكن بعد ذلك الغبار ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	611	-6368850257737590756	159	280.0	127	509	31.237720489501953	30	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	156	201	770	1018	1522	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	35	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	165	62	864	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من الدناءة وادني الي شرف من الدنو والاول اسم كان والثاني خبره يقول لولا ما خص الله تعالي الناس من العقل لكان ادني اسد اقرب الي الشرف من الانسان لما للاسد من فضل الباس والاقدام ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	682	-6368850257737590756	244	424.0	199	802	30.423940658569336	43	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms065	false	-7399379853953812116	106	161	519	788	1476	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبيرا لذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده للاخر وما طالب الحاجات ممن يرومها من الناس الا	65	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	122	23	604	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده يعني كما لا يقوم المجد من دون المال كذلك ------	743	-6368850257737590756	223	389.0	177	587	37.98978042602539	45	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms071	false	7243201403914109518	175	196	901	1006	1476	300	واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم------------------------------------------------------------------------------------------ وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم	71	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	115	155	574	768	1515	300	واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما عن- الجهل يندم يقول اذا جهل علي خليلي حلمت وعلمت اني اذا قابلته بالحلم ندم علي ما بدر منه وعاد الي الوصل وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم	751	-6368850257737590756	103	188.0	82	195	52.82051467895508	20	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms071	false	7243201403914109518	255	279	1280	1380	1476	300	اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن و---------------------------------------------------------------------------------------------لا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن	71	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	205	248	1088	1281	1551	300	اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن يقول احلم ما دام الحلم مني منسوبا الي الكرم فاما اذا كان منسوبا الي الذل والجبن لم اصبر عليه ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن	770	-6368850257737590756	99	188.0	75	193	51.29533767700195	23	JK010743-ara1	JK010753-ara1
JK010743-ara1.ms072	false	-280124228811780170	210	235	1041	1164	1472	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	72	7664450365305765787	JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	121	226.0	96	232	52.155174255371094	23	JK010743-ara1	JK010753-ara1