id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010738-ara1.ms001	true	4612660111428042754	2	90	12	471	1502	300	من كثرت لحظاته دامت حسراته -قال بعض الحكماء رب حرب جنيت من لفظة ورب عشق غرس من لحظة وقال العتبي ابو الغصن الاعرابي قال خرجت حاجا فلما مررت بقباء تداعي الناس الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا قد اقبلت الصقيل فنظرت واذا --------------------------------------------------------جارية كا----------------------------------ن وجهها سيف صقيل ف----لما رميناها بالحدق القت البرقع علي وجهه-----------------------ا فقلت يرحمك الله انا سفر وفينا اجر فامتعينا ب---------وجهك فانصاعت وانا اري الضحك في عينيها وهي تقول وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتبعتك المناظر رايت الذي لا تاكله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	1	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms047	false	2554872056354330285	66	187	317	979	1567	300	من كثرت لحظاته دامت حسراته وقال ----------------------------------------------------------------------------اعرابي ---------------------------------------------العشق نبت بذره النظر وماءه المزاورة ونماءه الوصل وقتله الهجر وحصاده التجني وقال الصوري غرست الهوي باللحظ ثم احتقرته واهملته مستانسا متسامحا ولم تدر حتي اينعت شجراته وهبت رياح الوجد فيه لواحقا فامسيت تستدني من الصبر عازبا عليك وتستدعي من النوم نازحا وقال الاصمعي كنت في بعض مياه العرب فسمعت الناس يقولون قد جاءت فتحرك الناس فقمت معهم فاذا بجارية قد وردت الماء ما رايت مثلها قط في حسن وجهها وتمام خلقتها فلما رات كثرة تشوف الناس اليها ارسلت برقعها فكانه غمامة غطت شمسا فقلت لم تمن---------------------------عينا النظر الي وجهك هذا الحسن فانشات-------------------- تقول وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا --كله انت قادر عليه ولا-عن بعضه انت صابر	47	9222662115795367894	195	78.0	155	833	23.40936279296875	27	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms006	true	7306892642211259025	133	221	643	1124	1531	300	الشمس والقمر في المولدين في برج واحد --ويتناظران من تثليث او تسديس نظر مودة فانه اذا كان كذلك كانا صاحبا المولدين مطبوعين علي مودة كل واحد منهما لصاحبه فاما اللذان تكون مودتهما لحزن او لفرح فانه من ان يكون طالع مولديهما برجا واحدا ويتناظر طالعاهما من تثليث او تسديس واما اللذان مودتهما للمنفعة فان ذلك من ان يكون بينهما سعادتاهما في مولديهما في برج واحد او يتناظر السهمان من تثليث او تسديس فان ---------------------------------------لك يدل علي-------- المول-دين تكون -------------------منفعتهما من جهة واحدة وينتفع احدهما بصاح-----------به فتجلب المنفعة--- بينهما	6	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms010	false	-2472718363940997972	135	202	803	1158	1671	300	الشمس والقم------------ر في برج واحد او متناظرين من تثليث او تسديس فمتي------------- كان كذلك كانا--------------- مطبوعين علي مودة كل واحد منهما لكون سهمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعادت-هما في مولديهما في برج واحد او يتناظر السهمان من تثليث او تسديس بعد ان يكون نظر صاحب سهم المحبة والصداقة فذلك يدل علي ان هذين المولودين محبتهما من جهة المنفعة ومنفعتهما من جهة واحدة وان--- احدهما ينتفع بمودة صاحبه فتجلب المنفعة ما بينهما	10	9222662115795367894	243	362.5	194	564	43.085105895996094	36	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms007	true	-4095587440684721143	17	182	82	946	1574	300	العشق طمع يتولد في القلب---------------------- وتجتمع اليه مواد من الحرص مكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج وشدة ال----------------------------------------------------------------------قلق وكثرة الشهوة وعند ذلك يكون احتراق الدم-------- واستحالته الي السوداء و--التهاب الصفراء وانقلابها الي السوداء ومن طغيان السوداء -فساد الفكر ومع فساد الفكر تكون العدامة ونقصان العقل ورجاء ما لا يكون وتمني ما لا يتم حتي يءدي ذلك الي الجنون فحينءذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر الي معشوقه فيموت فرحا او اسفا وربما شهق شهقة فتختفي فيها روحه------ اربعا وعشرين ساعة فيظنون انه قد مات فيقبرونه وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور قلبه وينضم عليها القلب فلا ينفرج حتي يموت وربما ارتاح وتشوق للنظر او راي من يحب فجاة فتخرج نفسه فجاة دفعة واحدة وانت تري العاشق اذا سمع بذكر من يحب كيف يهرب ويستحي-ل لونه وان كا-------ن الامر يجري علي ما ذكر------------------------------- فان زوال المكروه عمن هذه حال-ه لا سبيل اليه بتدبير الادميين ولا شفاء له------------------- الا بلطف يقع له من رب العالمين وذلك ان المكروه العارض من	7	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms007	false	3740086887102144633	139	300	725	1583	1583	300	العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمو ثم يتربي وتجتمع اليه مواد من الحرص وكلما قوي ز--اد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والفكر والاماني والحرص علي الطلب حتي يءديه ذلك الي الغم المقلق ويك---------------------ون احتراق الدم عند ذلك باستح-----الة السوداء او التهاب الصفراء وانقلابها اليها------ ومن ط--بع السوداء افساد الفكر يكون زوال------------------------- العقل ورجاء ما لا يكون وتمني ما لا يتم حتي يءدي ذلك الي الجنون فحينءذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر الي معشوقه فما-ت فرحا ور--------بما شهق شهقة فتختنق----- روحه فيبقي اربعا وعشرين ساعة فيظنون انه م---ات فيدفنونه وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور قلبه وينضم عليها القلب ولا ينفرج حتي يموت وتراه-------------------------------------------------------------------------------- اذا ا----ذكر من يهواه هرب دمه واستحال لونه قال الامام ابن الامام محمد بن داود الظاهري وتكرار واذا كان ذلك كذلك فان زوال المكروه عمن هذه حالته لا سبيل اليه بتدبير الادوية -ولا شفاء له في نسخة وقال فزاري الا بلطف---------- رب العالمين وذلك ان المكروه العارض من-	7	9222662115795367894	610	980.5	489	1032	59.10852813720703	95	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms007	true	-4095587440684721143	182	241	946	1274	1574	300	سبب----- قاءم منفرد بنفسه يتهيا التلطف في ازالته بازالة سببه ف----اذا وقع الشيءان و----كل واحد منهما علة لصاحبه لم يكن الي زوال واحدة منهما سبيل فاذا كانت السوداء سببا لاتصال الفكر وكان اتصال الفكر سببا لاحتراق الدم والصفراء وقلبه-ا الي تقوية السوداء كلما قويت قوت الفكر والفكر كلما قوي قوي السوداء وهذا هو الداء------- الذي يعجز عن معالجته الاطباء	7	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms008	false	-5860833234142725074	0	44	0	249	1600	300	سبب واحد قاءم------ بنفسه يتهيا التلطف في------ه بزوال- سببه فاما اذا وقع السببان وكان كل واحد من---------------------------------------هما سببا فاذا كانت الصوداء سببا لاتصال الفكر وكان اتصال الفكر سببا لاحتراق الدم والصفراء وقلبهما الي تقوية السوداء ف------------------------------------------------هذا هو الداء العضال الذي يعجز عن معالجته الاطباء	8	9222662115795367894	219	375.0	179	349	62.75071716308594	29	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms024	true	-6135606288281771259	244	270	1215	1334	1482	300	يا موقد النار الهابا علي كبدي اليك اشكو الذي بي لا الي احد اليك اشكو الذي بي من هواك فقد طلبت غيرك للشكوي فلم اجد وقال	24	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms066	false	-4248521106899155081	247	273	1234	1353	1488	300	يا موقد النار الهابا علي كبدي اليك اشكو الذي بي لا الي احد اليك اشكو الذي بي من هواك فقد طلبت غيرك للشكوي فلم اجد وقال	66	9222662115795367894	119	238.0	93	119	100.0	26	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms026	true	-6484606423400755888	95	138	495	713	1523	300	لاخرجن من الدنيا وحبكم بين الجوانح لم يشعر به احد القيت بيني وبين الحزن معرفة لا تنقضي ابدا او ينقضي الابد وقال طلحة بن ابي بكر لا تظهرن مودة لحبيب فتري بعينيك منه كل عجيب اظهرت يوما للحبيب مودتي فاخذت من هجرانه بنصيب	26	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms068	false	5565770132461821021	262	294	1276	1437	1462	300	لاخرجن من الدنيا وحبكم بين الجوانح لم يعلم يه اح---------------------------------------------------------د وقال طلحة بن ابي بكر لا تظهرن محبة لحبيب فتري بعينيك منه كل عجيب اظهرت يوما للحبيب مودتي فاخذت من هجرانه بنصيب	68	9222662115795367894	155	298.0	123	218	71.10091400146484	28	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms028	true	-7195267401945537039	0	42	0	211	1462	300	فقالت كل هذا تبرما بحبي اراح الله قلبك من حبي فلما كتمت الحب- قالت لشد ما صبرت وما هذا بفعل شجي القلب------------------------------------------------------ فشكواي تءذيها وعتب--ي يسوءها وتغضب من بعدي وتنفر من قربي فيا قوم هل من حيلة تعرفونها اشيروا بها واستوجبوا الاجر	28	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms118	false	328325707441887012	168	219	833	1099	1508	300	فق-لت كل هذا تبرما بحبي اراح الله قلبك من حبي فلما كتمت الوجد قالت تعنت-ا صبرت وما هذا بفعل شجي القلب وادنو فتقصيني فابعد طالبا رضاها فتعتد التباعد من ذنبي فشكواي تءذيها او صبري يسوءها وتجزع من بعدي وتنفر من قربي فيا قوم هل من حيلة تعرفونها اشيروا بها واستوجبوا الاجر	118	9222662115795367894	196	348.0	155	268	73.13433074951172	35	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms051	true	-7557531571656289666	16	105	79	519	1449	300	شء اعز علي من نعليها ما كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الذباب عليها لكن بخلت علي العيون بلحظها وانفت من نظر العداة اليها وله ايضا فيها------------------------------------------------------------------------- اشفقت -ان يرد الزمان بغدره او ابتلي بعد الوصال بهجره قمر انا استخلصته من دجنة لبليتي وجلبته من خدره فقتلته وبه علي كرامة ملء الحشا وله الفءاد باسره عهدي به ميتا كاحسن ناءم والدمع يجرح مقلتي في نحره لو كان يدري الميت ماذا بعده بالحي منه بكي له في قبره غصص الزمان تفيظ منها روحه وتكاد تنزع--------------------- قلبه من صدره	51	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms063	false	7923394547633323834	0	102	0	509	1495	300	شء اعز علي من نعيلها ما كان قتل-ها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الغبار عليها لكن بخلت علي سواي بحسنه--ا وانفت من نظر العيون اليها واذا اشتاق الي الغلام قبل البرنية المجعولة من رماده وملا منها قدحه وبكي وانشد قوله فيه اشفقت بان يرد الزمان بغدره او ابتلي بعد الوصال بهجره قمر انا استخرجنه من دجنه لبليتي واثرته من خدره فقتلته وله علي كرامة فلي الحشا وله الفءاد باسره عهدي به ميتا كاحسن ناءم والطرف يسفح دمعتي في نحره لو كان يدري الميت ماذا بعده بالحي منه بكي له في قبره غصص -----------------------تكاد تفيض منها نفسه ويكاد يخرج قلبه من صدره	63	9222662115795367894	365	656.5	283	535	68.22429656982422	65	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms077	true	2545936380865862815	88	119	458	602	1504	300	فلا عيش كوصل بعد هجر ولا شء الذ من العتاب تواقف عاشقان علي ارتقاب ارادا الوصل من بعد اجتناب فلا هذا يمل عتاب هذا ولا هذا يمل من الجواب وقال اخر	77	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms103	false	-6165593831550857720	228	250	1146	1240	1503	300	فلا عيش كوصل بعد هجر ولا شء الذ من العت--------------------------------------------------اب فلا هذا يمل حديث هذا ولا هذا يمل من الجواب وقال اخر	103	9222662115795367894	90	167.0	68	144	62.5	20	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms081	true	-3356154276187484400	227	265	1125	1305	1478	300	بشار بن برد اذا ---------كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل صديقك انه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه وقال	81	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms103	false	-6165593831550857720	68	97	363	504	1503	300	بشار في تقليل العتاب اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعات------------------------------------------------به اذا كنت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس راقت مشاربه وقال	103	9222662115795367894	118	222.0	92	189	62.433860778808594	21	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms084	true	4137866889031592217	254	277	1252	1370	1480	300	واما الهجر الذي يتولد عن الذنب فالتوبة تخرجه عن القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الهجر الذي يوجبه البغض الطبيعي فهو الذي لا دواء له وقد قال	84	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms119	false	2074231902541583398	183	233	946	1196	1554	300	واما الهجر الذي يتولد عن الذنب فالتوبة تزيله من القلب عند الاعتراف بالذنب ولا سيما اذا كان المحبوب ملكه ملك رحمة ليس فيه جبروت منه ولا كبرياء يتقي الله في المحب وقد افل ح من كان همه الاتقاء واما الهجر الذي يوجبه البغض الطبيعي فهو الذي لا دواء له---- قال	119	9222662115795367894	110	200.5	88	254	43.30708694458008	19	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms087	true	-8014683174520711728	140	176	672	866	1472	300	ابا الساءب المخزومي------------------------------- متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين جفونهم قرحي وحشو صدورهم جم--------------------------------------------ر وسوابق العبرات بين خدودهم درر تفيض كانها القطر	87	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms023	false	7183731063971711477	13	86	74	467	1549	300	ابو الساءب المخزومي وكان من اهل العلم والدين بمكان متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقوي قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة من الجغرانة ثم انشد يا هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين جفونهم قرحي وحشو قلوبهم جمر متذبلين من الهوي الوانهم مما تجن قلوبهم صفر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كانها --قطر	23	9222662115795367894	182	327.5	147	395	46.075950622558594	28	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms088	true	4826258689254785118	249	271	1215	1321	1468	300	اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من يرضيك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا	88	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms105	false	2571409081170653989	160	182	838	944	1544	300	اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان ير عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من يرضيك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا	105	9222662115795367894	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms089	true	-383327081534854646	60	95	289	442	1441	300	من الرشد------ وقال اخر ما احسن العفو من القادر لا سيما عن غير ذي ناص------------------------------------------------ر ان كان لي ذنب ولا ذنب لي فما له غيرك من غافر اعوذ بالود الذي بيننا ان تفسد الاول بالاخر	89	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms106	false	-5597706399782071511	24	69	113	320	1526	300	من الكرام فكنه وقال اخر ما احسن العفو من القادر لا سيما عن غير ذي ناصر يا غاية القصد واقصي المني وخير مرعي مقلة الناظر ان كان لي ذنب ولا ذنب لي فما له غيرك من غافر اعوذ بالود الذي بيننا ان تفسد الاول بالاخر	106	9222662115795367894	150	286.5	115	207	72.4637680053711	33	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms104	true	-3371705585293821170	260	283	1306	1419	1500	300	وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اطراب الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	104	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms011	false	5613210776869616502	26	49	124	237	1558	300	وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	11	9222662115795367894	110	217.0	87	113	97.34513092041016	22	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms115	true	8230551336415234125	225	253	1094	1224	1454	300	وقال ابن الدمينة وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد	115	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms113	false	-4532774646860928342	218	245	1118	1239	1510	300	وقال اخر-------- وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان- قرب الدار خير من البعد	113	9222662115795367894	117	219.5	90	130	90.0	25	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms165	true	4162824557342152621	62	97	303	486	1515	300	ال-خيال وقال البحتري وليلة هومنا علي العيس ارسلت بطيف خيال يشبه الحق باطله فلولا بياض الصبح طال تشبثي بعطفي غزال بت وهنا اغازله وكم من يد لليل عندي حميدة وللصبح من خطب تذم غواءله وقال	165	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms077	false	137967787343613387	200	234	996	1173	1525	300	الاخلاق وقوله------- وليلة هومنا علي العيش ارسلت بطيف خيال يشبه الحق باطله فلولا بياض الصبح طال تشبثي بعطفي غزال بت وهنا اغازله فكم من يد لليل عندي حميدة وللصبح من خطب تذم غواءله وقال	77	9222662115795367894	170	321.0	136	184	92.39130401611328	30	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms197	true	4732162108272183407	72	146	366	717	1487	300	ان سكينة بنت الحسين ركب--------------------ت في جواريها فمرت بعروة بن اذينة الليثي وهو يغني فقالت لجواريها من الشيخ قالوا عروة فعدلت نحوه ثم قالت يا ابا التمام انت تزعم انك لم تعشق قط---- وانت تقول قالت وابثثتها وجدي فبحت به -قد كنت عندي تحت الستر فاستتر الست- تبصر من حولي فقلت لها غطي هواك وما القي علي بصري------ كل من تري حولي من --جواري احرار ان كان خرج هذا الكلام م-----ن قلب سليم قط	197	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms067	false	3229272508668166340	116	195	560	929	1484	300	ان سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم مرت في جواريها----- بعروة بن اذينة------- وهو يغني فقالت لجواريها من الشيخ فقلن- عروة فما-ت نحوه فق--الت يا ابا --تمام انك تزعم لم انك تعشق قط كيف وانت تقول قالت وابثثتها سر-ي فبحت به وقد كنت عندي تحب الستر فاستتر الستر تبصر من حولي فقلت لها غطي هواك وما القي علي بصري وقالت كل ما تري حولي من الجوار- احرار ان كان 87- هذا الكلام خراج عن قلب سليم قط	67	9222662115795367894	306	489.0	236	390	78.46154022216797	53	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK010738-ara1.ms393	true	-6527319950988789769	127	238	645	1222	1547	300	اطلقتك قال نعم ايها الامير وكره ان يصرح بالقصة فتفضح صاحبته وينالها اهلها ببعض ما تكره فقال خالد لاولياء الجارية احضروا رجال الحي حتي تقطع يد-ه بحضرتهم-------------- فكتب اخو يزيد الي خالد شعرا----------------- اخالد قد والله وطءت غشوة وما العاشق المسكين فينا بسارق اقر بما لم ياته العبد انه راي القطيع خيرا من فضيحة عاتق ولولا الذي قد خفت من قطع كفه لالفيت في امر الهوي غير ناطق اذا -بدت الغايات في السبق للعلي--- فانت ابن عبد الله اول سابق وبعث بالكتاب الي خالد فلما قرا----- الابيات --------------احضر اولياء الجارية فقال زوجوا يزيدا فتاتكم -قالوا --------ظهر عليه ما ظهر فلا فقال -----لتزوجونه طاءعين او------ كارهين فزوجوه ونفذ خالد المهر من عنده	393	7723311398267424860	Shamela0000580-ara1.completed.ms109	false	8261169662735423745	134	245	670	1221	1501	300	اطلقتك قال نعم ايها الامير وكره ان يعرض بقصته لءلا يفتضح معشوق-----------------------ه فقال خالد -----------------حضروا رجال الحي حتي نقطع يديه بحضرتهم وكان ليزيد اخ فكتب------------------ شعرا ووجه به الي خالد اخالد هذا مستهام متيم رمته لحاظ انه غير ----------سارق اقر بما لم ياته المرء انه راي القط-ع خيرا من فضيحة عاتق ولو-- الذي قد خفت من قطع كفه لالفيت في امر له ---غير ناطق اذا ابدت الرايات ل---لسبق في العلا فانت ابن عبد الله اول سابق---------------------- فلما قرا خالد الابيات علم صدق قوله فاحضر اولياء الجارية فقال زوجوا يزيد- فتاتكم فقالوا اما وقد ظهر عليه ما ظهر فلا فقال ان لم تزوجو-ه طاءعين لتزوجونه كارهين فزوجوه ونقد خالد المهر من عنده	109	9222662115795367894	407	595.5	322	652	62.42331314086914	61	JK010738-ara1	Shamela0000580-ara1.completed