id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010737-ara1.ms01	true	-6113477037907080527	108	165	560	844	1531	300	احدهم لا يشتكين الما ما انقين ما دام مخ في سلامي او-عين فقلت اين القافية فقال انقين وقالوا لابي حية ابن لنا قصيدة علي القاف فقال كفي بالناي من اسماء كاف وليس لحبها اذ طال شاف ولم يعرف القاف وقد يجعل بعضهم القافية كلمتين سالت اعرابيا وانشد بنات وطاء علي خد الليل لام من لم يتخذهن الويل	1	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07078	false	7370770586150931518	185	218	959	1111	1550	300	اللين لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين ------------------قال---------------------- ابن سيده هكذا انشده يعقوب في البدل ورواه غيره--------------------------------------------------------------------------------------------- بنات وطاء علي خد الليل لام من لم يتخذهن الويل	7078	4576054457653698290	105	145.0	78	285	36.842105865478516	20	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms01	true	-6113477037907080527	27	147	131	749	1531	300	القافية اخر كلمة في البيت وانما قيل لها قافية لانها تقفو الكلام---- وفي قولهم قافية دليل علي انها ليست بالحرف لان القافية مءنثة والحرف مذكر وان كانوا قد يءنثون المذكر ولكن هذا قد سمع من العرب وليست تءخذ الاسماء بالقياس الا تري ان رجلا وحاءطا واشباه ذلك لا تءخذ بالقياس وانما ننظر ما سمته العرب فنتبعه والعرب لا تعرف الحروف------------- اخبرني من اثق به انهم قالوا لعربي فصيح انشدنا قصيدة علي الد-------------------------------------------ال وغيرها من الحروف فاذا هم لا يعرفون الحروف وانشد احدهم ---------لا يشتكين الما ما انقين ما دام مخ في سلامي اوعين فقلت اين القافية فقال انقين وقالوا لابي حية ابن لنا قصيدة علي القاف فقال كفي بالناي من اسماء كاف وليس لحبها اذ طال شاف ولم يعرف القاف	1	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09641	false	-1655350432369281374	94	213	516	1127	1554	300	القافية اخر كلمة في البيت وانما قيل لها قافية لانها تقفو الكلام قال وفي قولهم قافية دليل علي انها ليست ب--حرف لان القافية مءنثة والحرف مذكر وان كانوا قد يءنثون المذكر قال وهذا قد سمع من العرب وليست تءخذ الاسماء بالقياس الا تري ان رجلا وحاءطا واشباه ذلك لا تءخذ بالقياس -انما ينظر ما سمته العرب------- والعرب لا تعرف الحروف قال ابن سيده اخبرني من اثق به انهم قالوا لعربي فصيح انشدنا قصيدة علي الذال فقال وما الذال قال وسءل بعض العرب عن الذال وغيرها من الحروف فاذا هم لا يعرفون الحروف وسءل- احدهم عن قافية لا يشتكين عملا ما انق-------------------------ين فق-----------------ال انقين وقالوا لابي حية ا-نشدنا قصيدة علي القاف فقال كفي بالناي من اسماء كاف ف----------------------لم يعرف القاف	9641	4576054457653698290	526	940.0	423	687	76.56477355957031	90	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms01	true	-6113477037907080527	195	265	987	1361	1531	300	قال حسان فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء وبعض العرب يجعل القو--------------ا----------------------------------------------------------في القصاءد وسمعت عربيا يقول عنده قواف كثيرة فقلت وما القوافي فقال القصاءد وسالت اخر فصيحا فقال القافية القصيدة ثم انشد وقافية مثل حد السنا ن تبقي ويهلك من قالها يعني القصيدة واخبرني من اثق به انه سمع هذا البيت نبءت قافية قيلت تناشدها قوم ساترك في اعراضهم ندبا و-من زعم ان -حرف الروي-- هو القافية لانه	1	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09642	false	-4331674491113112552	197	260	993	1331	1548	300	قول حسان فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء وذهب الاخفش الي انه اراد هنا بالقوافي الابيات قال ابن جني لا يمتنع عندي ان يقال في هذا انه اراد القصاءد كقول الخنساء----------------------------------------------------------------------------------------------- وقافية مثل حد السنا-ن تبقي ويهلك من قالها تعني --قصيدة والقافية القصيدة وقال-------------- نبءت قافية قيلت تناشدها قوم ساترك في اعراضهم ندبا واذا جاز ان تسمي القصيدة كلها قافية كانت	9642	4576054457653698290	199	277.5	157	450	44.22222137451172	29	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms02	true	1625604162008093005	157	190	783	967	1522	300	العرب- وقافية بين الثنية والضرس زعموا انه يعني به الضاد-------------------------------------------- ولا اراه عناها ولكنه اراد شدة البيت وقال بعضهم اراد السين واكثر الحروف تكو---ن بين الثنية والضرس وانما يجاوز الثنية من الحروف اقلها	2	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03852	false	3373645908265826757	111	150	613	823	1611	300	الشاعر وقافية بين الثنية والضرس زعموا انه يعني الشين لان مخرجها انما هو من ذلك قال ابو الحسن الاخفش ولا اراه عناها ولكنه اراد شدة البيت---------------------- واكثر الحروف يكون من بين الثنية والضرس وانما يجاوز الثنية من الحروف اقلها	3852	4576054457653698290	150	262.0	122	232	64.6551742553711	25	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms03	true	-4263981438975751368	33	76	195	422	1603	300	وللمتراكب اربع وذلك- كل قافية توالت فيها ثلاثة احرف متحركة بين ساكنين وهي مفاعلتن -مفتعلن ف-علن لان في فعلن نونا ساكنة واخر الجزء الذي قبله---- نون ساكنة وفعل اذا كان يعتمد علي حرف متحرك نحو فعول فعل اللام الاخ-رة ساكنة واللام في فعول	3	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00494	false	-5978273193117121566	167	211	873	1108	1577	300	والمتراكب من القافية كل قافية توالت فيها ثلاثة احرف متحركة بين ساكنين وهي مفاعلتن ومفتعلن وفعلن لان في فعلن نونا ساكنة واخر الحرف الذي قبل فعلن نون ساكنة وفعل اذا كان يعتمد علي حرف متحرك نحو فعول فعل اللام الاخيرة ساكنة والواو في فعول	494	4576054457653698290	210	379.5	168	235	89.36170196533203	34	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms03	true	-4263981438975751368	187	214	978	1124	1603	300	وللمتواتر سبع وذلك كل قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ساكنين وهي مفاعيلن -فاعلاتن -فعلاتن -مفعولن وفعولن فعلن وفل اذا اعتمد علي حرف ساكن نحو فعولن فل	3	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03520	false	4761404986576642648	25	49	132	266	1566	300	والمتواتر--------- كل قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ساكنين نحو مفاعيلن وفاعلاتن وفعلاتن ومفعولن و------فعلن وفل اذا اعتمد علي حرف ساكن نحو فعولن فل	3520	4576054457653698290	127	219.0	103	149	85.23490142822266	19	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms03	true	-4263981438975751368	77	123	429	668	1603	300	وللمتدارك ست قواف وذلك كل قافية توالي فيها حرفان متحركان بين ساكنين وهي متفاعلن -مستفعلن -مفاعلن فاعلن وفعل اذا اعتمد علي حرف ساكن نحو فعولن فعل -اللام من فعل ساكنة والنون من فعلون ساكنة و---اذا اعتمد علي حرف متحرك نحو فعول فل اللام من فل ساكنة	3	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06223	false	-948687986582506664	259	300	1381	1593	1593	300	والمتدارك من الشعر---- كل قافية توالي فيها حرفان متحركان بين ساكنين وهي متفاعلن ومستفعلن ومفاع------لن وفعل اذا اعتمد علي حرف ساكن نحو فعولن فعل فاللام من ف--------------------عل-- ساكنة وفل اذا اعتمد علي حرف متحرك نحو فعول فل اللام من فل ساكنة-	6223	4576054457653698290	198	347.0	159	245	80.81632995605469	32	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms03	true	-4263981438975751368	241	289	1296	1544	1603	300	الروي وهو الحرف الذي تبني عليه القصيدة ويلزم في كل بيت منها في موضع واحد نحو قول الشاعر اذا قل مال المرء قل صديقه واومت اليه بالعيوب الاصابع -----العين حرف الروي وهو لازم في كل بيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجميع حروف المعجم تكون رويا الا الواو والياء والالف اللواتي يكن للاطلاق	3	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09217	false	2185469693411221685	19	127	106	657	1557	300	الروي---- الحرف الذي تبني عليه القصيدة ويلزم في كل بيت منها في موضع واحد نحو قول الشاعر اذا قل مال المرء قل صديقه واومت اليه بالعيوب الاصابع قال فالعين حرف الروي وهو لازم في كل بيت قال المتامل لقوله هذا غير مقنع في حرف الروي الا تري ان قول الاعشي رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها تجد فيه اربعة احرف لوازم غير مختلفة المواضع وهي الالف قبل اللام ثم اللام والهاء والالف فيما بعد قال فليت شعري اذا اخذ المبتدي في معرفة الروي بقول الاخفش هكذا مجردا كيف يصح له قال الاخفش وجميع حروف المعجم تكون رويا الا الالف والياء والواو اللواتي يكن للاطلاق	9217	4576054457653698290	238	424.0	191	555	42.88288116455078	43	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms04	true	-1595970728560844582	7	74	35	389	1549	300	بعد الروي الوصل والخروج اما الوصل فلا يكون الا ياءا او واوا او الفا كل واحدة منهن ساكنة في الشعر المطلق---- ويكون الوصل ايضا هاء وذلك هاء التانيث التي في حمزة ونحوها وهاء الاضمار للمذكر والمءنث متحركة كانت او ساكنة نحو هاء غلامهي وغلامها والهاء التي تبين بها الحركة نحو عليه وعمه واقضه وادعه تريد علي وعم واقض وادع فادخلت الهاء لتبين بها حركة هذه الحروف فكل	4	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07225	false	3112481968717247495	143	206	756	1086	1526	300	بعد الروي الوصل و------------------لا يكون الا ياء- او واوا او الفا كل واحدة منهن ساكنة في الشعر المطلق قال ويكون الوصل ايضا هاء وذلك هاء التانيث التي في حمزة ونحوها وهاء الاضمار للمذكر والمءنث متحركة كانت او ساكنة نحو---- غلامه- وغلامها والهاء التي تبين بها الحركة نحو عليه وعمه واقضه وادعه يريد علي وعم واقض وادع فادخلت الهاء لتبين بها حركة ----الحروف قال	7225	4576054457653698290	323	610.5	261	358	90.22346496582031	56	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms10	true	-2599899312839874859	9	43	51	214	1518	300	الرس وهي فتحة الحرف الذي قبل حرف التاسيس نحو قول امرء القيس -دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل فتح-ة الواو هي --رس ولا يكون الرس الا فتحة وهي لازمة	10	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03828	false	-4494328669598238105	200	232	1036	1194	1534	300	الرس فتح----ة الحرف الذي قبل حرف التاسيس نحو قول امرء القيس فدع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل ففتحة الواو هي الرس ولا يكون----- الا فتحة وهي لازمة	3828	4576054457653698290	149	280.0	117	167	89.2215576171875	28	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms10	true	-2599899312839874859	46	75	230	359	1518	300	حركة الحرف الذي قبل الردف وتجوز ضمته مع كسرته ولا تجوز مع------ غيره نحو ضمة قول مع كسرة قيل وفتحة قول مع فتحة قيل ولا يجوز بيع مع بيع	10	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08982	false	4972581127088141277	269	299	1445	1579	1582	300	حركة الحرف الذي قبل الردف ي-جوز ضمته مع كسرته ولا يجوز مع الفتح غيره نحو ضمة قول مع كسرة قيل وفتحة قول مع فتحة قيل ولا يجوز بيع مع بيع	8982	4576054457653698290	126	237.5	97	135	93.33333587646484	26	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms12	true	2619782209684952529	28	110	151	550	1549	300	الاشباع وهو حركة الحرف الذي بين التاسيس والروي المطلق محو قوله يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم كسرة هذه الجيم هي الاشباع -قد لزمت---ها العرب في كثير من اشعارها ولا يحسن ان يجتمع فتح مع كسر -------ولا مع كسر ضم لان ذلك لم يقل الا قليلا ----وقد كان الخليل يجيز هذا ولا يجيز التوجيه اذا اختلف الفتح او الكسر او الضم والتوجيه قد جمعته العرب واكثرت من جمعه وهذا لم يقل الا شاذا وهذا اجدر ان لا يجاز	12	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04931	false	-2322447826561121393	39	116	217	589	1567	300	الاشباع---- حركة الحرف الذي بين التاسيس والروي المطلق نحو قوله يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم كسرة---- الجيم هي الاشباع وقد اكثر منها العرب في كثير من اشعارها ولا يجوز ان يج-مع فتح مع كسر ولا ضم ولا مع كسر ضم لان ذلك لم يقل الا قليلا قال وقد كان الخليل يجيز هذا ولا يجيز التوجيه--------------------------------- والتوجيه قد جمعته العرب واكثرت من جمعه وهذا لم يقل الا شاذا فهذا احري ان لا يجوز	4931	4576054457653698290	344	621.5	271	414	83.09178924560547	63	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms13	true	8189849347344750597	81	241	412	1241	1527	300	الخليل ان الاكفاء هو الاقواء وقد سمعته من غيره من اهل العلم---- وسالت العرب الفصحاء عن الاكفاء فاذا هم يجعلونه الفساد في اخر الشعر والاختلاف من غير ان يحدوا في ذلك شيءا الا انني رايت بعضهم يجعله اختلاف الحروف وانشدته كان فا قارورة لم تعفص منها حجاجا مقلة لم تلخص كان صيران المها المنقز فقال هذا -----اكفاء---- وانشده اخر قوافي علي رحوف مختلفة فعابه ولا اعلمه الا قال--- قد اكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الا انني رايتهم اذا قربت مخارج الحروف او كانت من مخرج واحد ثم اشتد تشابهها لم يفطن لها عامته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمكفا في كلامهم ه----و المقلوب والي هذا يذهبون قال الشاعر وسمعته من العرب ولما اصابتني من الدهر نبوة شغلت والهي الناس عني شءونها اذا الفارغ المكفي منهم دعوته ابر وكانت دعوة يستديمها فجعل الميم مع النون لشبهها بها لانهما يخرجان من الخياشم----- واخبرني من اثق به من اهل العلم ان بنت -ابي مسافع امراة من العرب قالت ترثي اباها وقتل وهو يحمي جيفة ابي جهل-------- وما ليث غريف ذو اظافير واقدام	13	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00166	false	1564711274677722299	33	300	186	1556	1556	300	الخليل ان الاكفاء هو الاقواء و---سمعته من غيره من اهل العلم قال وسالت العرب الفصحاء عن الاكفاء فاذا هم يجعلونه الفساد في اخر البيت والاختلاف من غير ان يحدوا في ذلك شيءا الا اني -رايت بعضهم يجعله اختلاف الحروف فانشدته كان فا قارورة لم تعفص منها حجاجا مقلة لم تلخص كان صيران المها المنقز فقال هذا هو الاكفاء قال وانشد -اخر قوافي علي حروف مختلفة فعابه ولا اعلمه الا قال له قد اكفات وحكي الجوهري عن الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء قال ابن جني اذا كان الاكفاء في الشعر محمولا علي الاكفاء في غيره وكان وضع الاكفاء انما هو للخلاف ووقوع الشء علي غير وجهه لم ينكر ان يسموا به الاقواء في اختلاف حروف الروي جميعا لان كل واحد منهما واقع علي غير استواء قال الاخفش الا اني -رايتهم اذا قربت مخارج الحروف او كانت من مخرج واحد ثم اشتد تشابهها لم تفطن لها عامتهم يعني عامة العرب وقد عاب الشيخ ابو محمد بن بري علي الجوهري قوله الاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه فيجعل بعضها ميما وبعضها طاء فقال صواب هذا ان يقول وبعضها نونا لان الاكفاء انما يكون في الحروف المتقاربة في المخرج واما الطاء فليست من مخرج الميم والمكفا في كلام العرب هو المقلوب والي هذا يذهبون قال الشاعر---------------- ولما اصابتني من الدهر نزلة شغلت والهي الناس عني شءونها اذا الفارغ المكفي منهم دعوته ابر وكانت دعوة يستديمها فجمع الميم مع النون لشبهها بها لانهما يخرجان من الخياشيم قال واخبرني من اثق به من اهل العلم ان ابنة ابي مسافع--------------- قالت ترثي اباها وقتل وهو يحمي جيفة ابي جهل بن هشام وما ليث غريف ذو اظافير واقدام-	166	4576054457653698290	764	1417.5	617	1408	54.2613639831543	133	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms13	true	8189849347344750597	241	284	1241	1453	1527	300	كحبي اذ تلاقوا و وجوه القوم اقران وانت الطاعن النجلا ء منها مزبد ان وفي الكف حسام صا رم ابيض خذام وقد ترحل بالركب وما تخنني بصحبان جمعت----- بين النوم والميم------- لقربهما وهو فيهما كثير ----وقد سمعت من العرب مثل هذا ما-لا احصي	13	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00167	false	-8988334870553217074	0	42	0	211	1619	300	كحبي اذ تلاقوا و وجوه القوم اقران وانت الطاعن النجلا-ء منها مزبد ان وب--الكف حسام صا-رم ابيض خدام وقد ترحل بالركب فما تخ-ني بصحبان قال جمعوا بين -------الميم والنون لقربهما وهو------ كثير قال وقد سمعت من العرب مثل هذا ما لا احصي	167	4576054457653698290	187	309.0	149	229	81.65938568115234	33	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms13	true	8189849347344750597	0	86	0	441	1527	300	بيت وجر اخر نحو قول الشاعر لا باس بالقيوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير ثم قال كانهم قصب جوف اسافله مثقب نفخت فيه الاعاصير جر قافية ورفع اخري وقال النابغة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد بمخضب رخص كان بنانه عنم يكاد من اللطافة يعقد وقد سمعت مثل هذا من العرب كثيرا ما لا يحصي قل-- قصيدة ينشدونها الا وفيها الاقواء ثم لا يستنكرونه وذلك لانه لا يكسر الشعر و---------كل بيت منها----- شعر علي حياله وزعم الخليل ان- الاكفاء هو الاقواء	13	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09658	false	-3661027020547082435	46	110	250	565	1546	300	بيت وجر اخر نحو قول الشاعر لا باس بالق-وم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير ثم قال كانهم قصب جوف اسافله مثقب نفخت فيه الاعاصير قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمعت---- هذا من العرب كثير---ا لا احصي وقلت قصيدة ينشدونها الا وفيها اق--واء ثم لا يستنكرونه----- لانه لا يكسر الشعر وايضا فان كل بيت منها كانه شعر علي حياله ----قال ابن جني اما-- سمعه الاقواء	9658	4576054457653698290	279	463.0	220	458	60.917030334472656	48	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms16	true	-2917618015607522533	152	205	760	1013	1471	300	الايطاء فرد كلمة قد قفي -بها مرة نحو قافية علي رحل واخري علي رحل في قصيدة فهذا عيب عند العرب لا يختلفون فيه وقد يقولونه -------قال النابغة او اضع البيت في خرساء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري --وقال فيها لا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضل علي مصباحه الساري	16	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00236	false	8288861811882296676	71	126	390	647	1531	300	الايطاء -رد كلمة قد قفيت بها مرة نحو قافية علي رجل واخري علي رجل في قصيدة فهذا عيب عند العرب لا يختلفون فيه وقد يقولونه مع ذلك قال النابغة او اضع البيت في سوداء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري ثم قال ل-----ا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضل علي مصباحه الساري	236	4576054457653698290	239	445.5	188	263	90.87452697753906	44	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms16	true	-2917618015607522533	58	82	290	402	1471	300	العجاج يا دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي ثم قال فخندف هامة هذا العالم فجاء بالف التاسيس ولم يجء بها في شء من البيوت	16	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00944	false	-2652674552292111648	217	238	1170	1270	1589	300	العجاج يا دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي------- فخندف هامة هذا العالم -جاء ب----التاسيس ولم يجء بها في شء من البيوت	944	4576054457653698290	100	180.5	79	112	89.28571319580078	20	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms16	true	-2917618015607522533	90	134	444	668	1471	300	ما سمعت من العرب في السناد فانهم يجعلونه كل فساد في اخر الشعر ولا يحدون في ذلك شيءا وهو عيب عندهم --------ولا اعلم الا انني قد سمعت بعضهم يجعل الاقواء سنادا و---قال الشاعر فيها سناد واقواء وتحريد فجعل السناد غير الاقواء وجعله عيبا ومن	16	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01968	false	-4647372225512961226	78	124	412	641	1539	300	ما سمعت من العرب في السناد فانهم يجعلونه كل فساد في اخر الشعر ولا يحدون في ذلك شيءا وهو---- عندهم عيب قال ولا اعلم الا ا-ني قد سمعت بعضهم يجعل الاقواء سنادا وقد قال الشاعر فيه س-ناد واقواء وتحريد فجعل السناد غير الاقواء وجعله عيبا قال	1968	4576054457653698290	213	396.0	171	235	90.63829803466797	37	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms19	true	-3497850565459624792	192	224	941	1102	1475	300	غلامي اذا اردت به الاضافة مع غلام في غير الاضافة فليس بابطاء لان هذه الياء قد الزمت الميم الكسرة وصيرته الي ان -بني عليها وقولك لرجل ليس هذا الكسر الذي فيه ببناء	19	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08883	false	3470098775144095289	47	77	256	411	1543	300	غلامي اذا اردت--- الاضافة مع غلام في غير الاضافة فليس بايطاء لان هذه الياء--- الزمت الميم الكسرة وصيرته الي ان يبني عليه- وقولك لرجل ليس هذا الكسر الذي فيه ببناء	8883	4576054457653698290	153	283.0	123	162	94.44444274902344	27	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms20	true	-1527121893473690186	109	157	515	737	1462	300	الشعر التضمين------ وليس بعيب----------- وان ----كان -غيره احسن منه------- ولو كان كل ما -وجد ما هو احسن منه قبيحا كان قول الشاعر ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود رديءا اذا وجد- ما هو اشعر منه---- فليس التضمين بعيب كل- ان هذا ليس بردء	20	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08358	false	5917158528337479638	135	190	676	934	1501	300	البيت الذي بعده قال وليس بعيب عند الاخفش وان لا يكون تضمين احسن قال الاخفش ولو كان كل ما يوجد ما هو احسن منه قبيحا كان قول الشاعر ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود رديءا اذا وجدت ما هو اشعر منه قال فليس التضمين بعيب كما ان هذا ليس بردء	8358	4576054457653698290	205	334.5	157	258	79.45736694335938	38	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms20	true	-1527121893473690186	21	72	93	349	1462	300	ابو الحسن وف------ي القوافي النصب والباو وذلك كل قافية سليمة من السناد تامة البناء---------------- فاذا جاء ذلك في الشعر المجزوء لم يسموه نصبا ولا باوا وان كانت قافيته قد تمت نحو قوله قد جبر الدين الاله فجبر-- سمعنا ذلك من العرب وليس ذا مما سمي- الخلي----ل وانما تءخذ الاسماء عن العرب	20	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08840	false	8722373472790426677	7	53	35	267	1503	300	----الاخفش الباو في القوافي------------------ كل قافية---------------- تامة البناء سليمة من الفساد فاذا جاء ذلك في الشعر المجزوء لم يسموه--------- باوا وان كانت قافيته قد تمت قال ابن سيده كل هذا قول الاخفش قال سمعنا---ه من العرب وليس--- مما سماه الخليل قال وانما تءخذ الاسماء عن العرب	8840	4576054457653698290	169	243.0	134	285	59.29824447631836	28	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms21	true	6718745890024353430	26	58	132	281	1515	300	الرجز فهو رمل وال----------------رجز عند العرب كل ما كان علي ثلاثة اجزاء وهو الذي يترنمون به في عملهم وسوقهم ويحدون ب-------------ه وقد روي بعض من اثق به نحو هذا البيت عن الخليل	21	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03616	false	5785396178704883254	94	131	477	649	1530	300	الرجز سمي رجزا وقال الاخفش مرة الرجز عند العرب كل ما كان علي ثلاثة اجزاء وهو الذي يترنمون به في عملهم وسوقهم ويحدون به قال ابن سيده وقد روي بعض من اثق به نحو هذا------ عن الخليل	3616	4576054457653698290	134	237.0	104	178	75.28089904785156	27	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms22	true	-9076514363774135665	66	121	317	596	1529	300	الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي فجعل الياء رويا وهي الياء التي في موضع ياء فعيل-------- والقي المتحركة لما احتاج الي القاءها وقد قال قوم انه- القي الزاءدة وليس ذلك بحسن لانه مستخف للاول فانما يرتدغ عند الثاني- فلما جاء لفظ لا يكون مع الاول تركته كما تقف علي الثقيل بالخفة	22	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09759	false	4573597987145506053	63	115	318	583	1581	300	الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي -جعل--------------------- التي في موضع ياء فعيل القافية والقي المتحركة لما احتاج الي القاءها وقد قال قوم انما القي الزاءد وذلك ليس- بحسن لانه مستخف للاول وانما يرتدع عند الثانية فلما جاء لفظ لا يكون مع الاول ترك-ه كما يقف علي الثقيل بالخفة	9759	4576054457653698290	243	440.5	194	289	84.08304595947266	40	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms28	true	-4262139948934704946	210	233	1099	1209	1554	300	كان عتيقا من مهارة تغلب بايدي الرجال الدافنين ابن عتاب وقد فر حصن هاربا وابن عامر ومن كان يرجو ان يءوب فما اب	28	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03402	false	775270141888811148	52	75	295	405	1586	300	كان عتيقا من مهارة تغلب بايدي الرجال الدافنين ابن عتاب وقد فر حرب هاربا وابن عامر ومن كان يرجو ان يءوب فلا اب	3402	4576054457653698290	107	211.0	84	110	97.2727279663086	21	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010737-ara1.ms29	true	3719650371914559333	249	298	1259	1489	1499	300	جاء---- بغير حرف لين وهو شاذ لا يقاس عليه ا----رخين اذيال الحقي واربعن مشي حييات كما لم يفزعن ان تمنع اليوم نساء تمنعن وقد------- اخبرني ----من اثق به انه سمع انا جرير كنيتي ابو عمرو اجبنا وغيره تحت الستر وقد -سمعت من العرب انا ابن ماوية اذ- جد النقر	29	2662815427294655054	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05786	false	2899789647809312036	23	76	118	368	1536	300	جاء فيه بغير حرف لين وهو شاذ لا يقاس عليه قوله رخين اذيال الحقي وارتعن مشي حميات كان لم يفزعن ان يمنع اليوم نساء تمنعن قال الاخفش اخبرني بعض من اثق به انه سمع انا جرير كنيتي ابو عمر- اجبنا وغيرة خلف الستر قال وسمعت من العرب انا ابن ماوية اذا جد النقر	5786	4576054457653698290	213	367.5	164	251	84.86055755615234	35	JK010737-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown