id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010732-ara1.ms069	true	-1959768573201923743	6	41	26	223	1593	300	يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فوقفت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	69	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms110	false	6312814359385515310	19	219	100	1118	1545	300	يا دار عبلة بالجوار تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي الجواء بلد يسميه اهل نجد جواء عدنة والجواء ايضا جمع جو وهو البطن من الارض الواسع في انخفاض ومعني تكلمي اي اخبري عن اهلك وسكنك و عمي قال الفراء عم وانعم واحد يذهب الي ان النون حفت منه كما حذفت فاء الفعل من قولك خذ وكل ويروي ان ابا ذر لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انعم صباحا قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلني منها ما هو خير منها فقال له ابو ذر ما هي قال السلام ومعني اسلمي سلمك الله من الافات فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن القصر والمتلوم المتمكث وعني بالمتلوم نفسه وقوله لاقضي منصوب باضمار ان ولام كي بدل منها واللام متعلقة بقوله فوقفت فيها وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان -المتثلم حل يحل فهو حال اذا نزل وحل يحل اذا وجب فهو حال وحل من احرامه يحل فهو حلال ولا يقال حال والصوان والصمان موضع ويقال جبل والصمان والصوان في الاصل الحجارة والصوان يستعمل لحجارة النار خاصة وكانت العرب تذبح بها وقال ابو جعفر الجواء بنجد والحزن لبني يربوع والصمان لبني تميم ومتثلم مكان حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	110	7235378918354671339	188	334.0	154	1019	18.449460983276367	30	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms069	true	-1959768573201923743	68	95	371	518	1593	300	كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم	69	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms112	false	3716645875903980804	152	257	771	1359	1587	300	كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم يقال تربع القوم نزلوا في الربيع وعنيزتان والغيلم موضعان يقول كيف ازورها وقد بعدت عني بعد قربها وامكان زيارتها والمزار مرفوع بالابتداء علي مذهب سيبويه وبالاستقرار علي مذهب غيره ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم يقال ازمعت واجمعت فانا مزمع والركاب لا يستعمل الا في الابل خاصة والركب الجماعة الذين يركبون الابل وقوله زمت ركابكم اي شدت بالازمة والمعني ان هذا امر احكمتموه بليل فكان اجمالكم زمت في ذلك الوقت وتما قصد الليل لانه وقت تصفو فيه الاذهان ولا يشتغل القلب بمعاش ولا غيره ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم	112	7235378918354671339	147	267.0	120	588	25.0	25	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms069	true	-1959768573201923743	211	249	1141	1340	1593	300	تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعل يعوذ بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطوال الاصلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	69	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms117	false	-560981167890013256	69	263	344	1381	1591	300	تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم تاوي له وتاوي اليه بمعني اي ينقنق لهن فياوين اليه كما اوت هذه الحزق اليمانية لراع اعجم لا يفهم كلامه والحزق الجماعات وهي الحزاءق ايضا من الابل وغيرها ويقال اعجم طمطم وطمطماني اذا كان لا يفهم الكلام والقلص اولاد النعام حين يدففن ويلحقن ولم يبلغن المسان ويروي تبري له حول النعام كما انبرت والحول التي لا بيض بها فيقول اذا نقنق هذا الظليم اجتمع اليه النعام كما يجتمع فرق الابل لاهابة راعيها الاعجمي وقوله تبري له اي تعرض له وتبريت لفلان اي تعرضت له يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم يتبعن يعني النعام تتبع الظليم وقلة راسه اعلاه وكانه حرج اي وكان الظليم حرج وهو مركب من مراكب النساء واصله النعش ثم صاروا يشبهون به المركب ومخيم مجعول خيمة ومعني البيت ان النعام تنظر الي اعلي راسي هذا الظليم فتتبعه صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم الصعل الصغير الراس الدقيق العنق ويعود اي ياتي الي بيضه ومنه عدت المريض وذو العشيرة موضع والاصلم المقطوع الاذنين والظلمان كلها صلم اي لا اذان لها فشبه الظليم براع اسود مجتاب فروة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	117	7235378918354671339	195	328.5	157	1037	18.804243087768555	33	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms070	true	3162456926690071205	7	43	42	233	1577	300	علي بما علمت فانني سمح مخالقتي اذا لم اظلم فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	70	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms120	false	-4433931545227367431	33	218	164	1158	1580	300	علي بما علمت------------------------------ فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم معناه اذا ظلمني ظالم فظلمه اياي باسل اي كريه هنا ويقال للحلال بسل وللحرام بسل وقوم بسل اذا كان قتالهم محرما والعلقم الحنظل ويقال لكل مر علقم والكاف في قوله كطعم في موضع رفع علي ان يكون مذاقته ابتداء وقوله كطعم خبرا والمعني مذاقته مثل طعم العلقم ويجوز ان يكون مذاقته مرفوعة بقوله مر ويكون كطعم خبرا بعد خبر وان شءت كانت نعتا لقوله مر ويجوز علي اضمار هي كانه قال هي مثل طعم العلقم ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم يقول شربت من الخمر بعد ركود الهواجر اي حين ركدت الشمس ووقفت وقام كل شء علي ظله والركود السكون والمشوف الدينار والدرهم عن الاصمعي وقال غيره هو البعير المهنوء وقيل هو الكاس والمعروف ما قال الاصمعي لانه يقال شفت اذا جلوته والمعلم الذي فيه كتابة والباء في بالمشوف تتعلق بشربت وكذلك من والمشوف اصله مشووف ثم القيت حركة الواو علي الشين فبقيت الواو ساكنة وبعدها واو ساكنة فحذفت الواو لالتقاء الساكنين والمحذوفة عند سيبويه الثانية لانها زاءدة وعند الاخفش الاولي بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	120	7235378918354671339	161	291.0	131	1024	15.72265625	28	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms070	true	3162456926690071205	45	70	243	377	1577	300	فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فراءصه كشدق الاعلم	70	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms121	false	8863993850244870612	0	78	0	407	1538	300	فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم يقول اذا شربت انفقت مالي واهلكته في السماح والعرض موضع المدح والذم من الرجل والواو في وعرضي واو الحال يقول انا اصون عرضي ولا اشح بمالي ولم يكلم لم يجرح واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي يقال صحا يصحو اذا افاق من سكره والندي السخاء وواحد الشماءل شمال وهي الخلق وجمع في هذين البيتين انه يسخو علي السكر والصحو وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم	121	7235378918354671339	131	235.0	106	407	32.18673324584961	22	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms070	true	3162456926690071205	79	120	425	629	1577	300	هلا سالت القوم-------------------------- يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي-------------------------------------------------------------- اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طورا يعرض للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم	70	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms122	false	-9073525778460873705	21	217	102	1120	1553	300	هلا سالت الخيل بما لم تعلمي ان كنت جاهلة يا ابنة مالك------- وقوله بما لم تعلمي يريد عما لم تعلمي والباء بمعني عن وقوله فاسال به خبيرا اي عنه اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم الرحالة سرج كان يعمل من جلود الشاء باصوافها يتخذ للجري الشديد والسابح من الخيل الذي يدحو بيديه دحوا والنهد الغليظ و تعاوره اي تتعاوره فحذف احدي التاءين اي يطعنه ذا مرة وذا مرة والكماة جمع كمي وهو الشجاع سمي كميا لانه يقمع عدوه يقال كمي شهادته اذا قمعها ولم يظهرها وقال ابو عبيدة الكمي التام السلاح وقال ابن الاعرابي سمي كميا لانه يتكمي الاقران اي يتعمدهم طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم الطور هنا المرة والجمع اطوار وقال قوم الطور الحال وقالوا في قوله تعالي وقد خلقكم اطوارا قولين احدهما خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة الي ان كمل وقيل اختلاف المناظر واصل الطور من الناحية ومنه طوار الدار وعدا فلان طوره اي حده ويجرد يهيا ومنه خيل جريدة وتارة بمعني مرة وتر الشء سقط واتررته اسقطته والحصد الكثير وكذلك العرمرم والتجريد ان لا يكون مع الخيل رواحل ونصب طورا بيجرد و تارة بياوي يخبرك من شهد الوقيعة انني اغ-ي الوغي واعف عند المغنم	122	7235378918354671339	187	286.5	148	1026	18.226119995117188	32	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms070	true	3162456926690071205	122	146	639	762	1577	300	الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب	70	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms123	false	9084155492613909014	0	89	0	465	1639	300	الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مست------------------------------------------------سلم المدجج الذي تواري بالسلاح بفتح الجيم وكسرها وقد جاءت احرف في لفظ الفاعل والمفعول هذا احدها ومنها قولهم مخيس ومخيس للسجن ورجل ملفج وملفج للفقير وعبد مكاتب ومكاتب ونزاله منازلته وقوله لا ممعن هربا معناه لا ممعن هربا فيبعد ولا هو مستسلم فيءسر ولكنه يقاتل ويقال معناه لا يفر فرارا بعيدا انما هو منحرف لرجعة او كرة يكرها و هربا منصوب علي المصدر لان معني لا ممعن لا هارب فصار مثل لا يدعه تركا جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب	123	7235378918354671339	75	-74.0	60	513	14.619882583618164	14	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms070	true	3162456926690071205	129	221	676	1158	1577	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم ومشك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم ربذ يدله بالقداح اذا شتا هتاك رايات التجار ملوم------------------------------------------------------------------------------------------------- فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم فتركته جزر السباع ينشنه يقضمن قلة راسه والمعصم عهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	70	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms125	false	-2490248554303444436	40	300	188	1557	1557	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كلح في وجهي فبدت اضراسه والناجذ الاضراس ومعناه انه لما راني استبسل للموت و اريده في موضع الحال فطعنته بالرمح ثم علونه بمهند صافي الحديدة مخذم ويروي صافي الحديد مخذم والمخذم الذي ينتسف القطعة اي يرمي بها والمهند المعمول بالهند قال ابو عمرو الشيباني التهنيد شحذ السيف والمخذم مفعل من الخذم وهو القطع عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم مد النهار اوله حين امتد النهار يقال اتيته مد النهار وشد النهار ووجه النهار وسبب النهار اي اوله ويروي شد النهار اي ارتفاعه والعظلم الوسمة والبنان الاصابع وقوله كانما خضب البنان اراد كانما خضب بنانه وراسه فاقام الالف واللام في البنان مقام الهاء كما قال تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عن هواها وعهدي في موضع رفع بالابتداء والخبر في الاستقرار وقوله شد النهار بدل من الاستقرار كما تقول القتال اليوم وكما تقول عهدي به قريبا اي وقتا قريبا الا انه يجوز في هذا ان تقول قريب علي ان تجعل القريب العهد بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام بطل بالجر مردود علي قوله ختاك ويروي بطل اي هو بطل وهو الشجاع والفعل منه بطل بطالة بفتح الباء واجير بطال بين البطالة بكسر الباء وقد تفتح والفعل بطل يبطل ويقال في الفساد بطل يبطل بطلا وبطولا وسرحة شجرة وفي هنا بمعني علي والمعني كان ثيابه علي سرحة من طوله والعرب تمدح بالطول وتذم بالقصر ويحذي يلبس ونعال السبت المدبوغة بالقرظ وكانت الملوك تلبسها وقوله ليس بتوام اي لم يولد معه اخر فيكون ضعيفا يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم-	125	7235378918354671339	239	251.0	189	1566	15.261813163757324	44	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms070	true	3162456926690071205	221	258	1158	1361	1577	300	فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي فتحسسي اخبارها لي واعلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتمي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانما التفتت بجيد جداية رشاء من الغزلان حر ارثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم	70	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms126	false	2587127363923867355	125	285	619	1429	1507	300	فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي فتجسسي اخبارها بي واعلمي الياء في قوله لي تسكن وتفتح فمن فتحها قال ان الياء اسم وهو علي حرف واحد وفي سكونه اخلال فيجب ان يقوي بالحركة ومن سكنها قال هي وان كانت اسما علي حرف واحد فانه يعتمد علي ما قبله لا ينفك منه فقد صار ما قبله بمنزلة ما هو منه حركة تستثقل في الواو والياء فلذلك اسكنت قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتم الاعادي جمع الجمع يقال في جمع عدو عداة وعدي واعداء ويجمع اعداء علي اعاد واعادي والغرة الغفلة والواو في قوله والشاة ممكنة واو الحال وكانما الف-تت بجيد جداية رشا- من الغزلان حر ارثم الجيد العنق يقول كان جيدها الذي التفتت به جيد جداية وهي من الظباء بمنزلة الجدي من الغنم وهي التي اتت عليها خمسة اشهر او ستة والرشا الصغير منها والارثم الذي في شفته العليا بياض او سواد فان كان في السفلي فهو المظ ولمظاء نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم	126	7235378918354671339	195	341.0	159	812	24.01477813720703	29	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms070	true	3162456926690071205	258	289	1361	1518	1577	300	ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي	70	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms127	false	-4948299809279326126	42	195	217	1030	1586	300	ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم وصاة ووصية بمعني واحد و بالضحي اي وقت الضحي والضحي مءنثة والضحاء بالفتح والمد مذكر والضحاء للابل بمنزلة الغداء للانسان ومعني تقلص ترتفع وفي الحرب ترتفع الشفة من الانسان حتي يري كانه يتبسم في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم ويروي في غمرة الموت وحومة كل شء معظمه ونعم اي كثير وغمراتها شداءدها و في تتعلق بتقلص وان شءت بحفظت والتغمغم صوت تسمعه ولا تفهمه و غير منصوب علي انه استثناء ليس من الاول وسيبويه يمثل مثل هذا بلكن فكانه قال لكنهم يتغمغمون فيقول ذلك مقام الشكوي والكوفيون يقدرون مثل هذا بسوي وانما قدر سيبويه واصحابه بمعني لكن وانكروا ان يقدروا بمعني سوي لان لكن في كلام العرب تقع للاضراب عن الاول والايجاب لما بعده فكانها لخروج من كلام الي كلام وهذا اشبه شء بالاستثناء الذي ليس من الاول اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي	127	7235378918354671339	157	290.0	126	813	19.311193466186523	29	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms074	true	3323912818384807586	143	184	741	970	1593	300	اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء بعد ع------------------------------------------------------------------------------هد لها ببرقة شما-ء فادني ديارها الخلصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فالمحياة فالصفاح فاعلي ذي فتاق فعاذب فالوفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرياض القطا فاودية الشر بب فالشعبتان فالابلاء---------------------------------------- لا اري من عهدت فيها فابكي ال-يوم دلها وما يرد البكاء	74	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms150	false	-6184745089144965763	108	238	528	1251	1536	300	اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء اذنتنا اي اعلمتنا والبين الفراق والثاوي المقيم ويمل من الملال والثواء الاقامة بعد عهد لها ببرقة شما ء فادني ديارها الخلصاء ويروي بعد عهد لنا ومعني البيت اذنتنا بعد عهدها بهذه المواضع وشماء هضبة معروفة والبرقة والابرق والبرقاء رابية فيها رمل وطين او طين وحجارة مختلطان ثم اخبر ان له عهدا بهذه المراة بالخلصاء اقرب من عهده بها في برقة شماء فالمحياة فالصفاح فاعلي ذي فتاق فعاذب فالوفاء ويروي فاعناق فتاق ومحياة ارض والصفاح اسماء هضاب مجتمعة وواحد الصفاح صفحة وفتاق جبل وعاذب واد والوفاء ارض اخبر بقرب عهده بهذه المراة في هذه المنازل منزلا منزلا فرياض القطا فاودية الشر بب فالشعبتان فالابلاء رياض القطا رياض بعينها والابلاء اسم بءر لا اري من عهدت فيها فابكي ال يوم دلها وما يرد البكاء	150	7235378918354671339	224	387.0	184	723	30.982019424438477	34	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms075	true	-8987722085062437405	223	250	1142	1269	1521	300	فكنا جميعا مثل عين في جفنها اقذاء او منعتم ما تسءلون فمن حد ثتموه له علينا العلاء هل اتاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايام يتنهب النا س غوارا لكل حي عواء	75	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms158	false	1320340143897886675	78	155	391	773	1499	300	فكنا جميعا مثل عين في جفنها اقذاء او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء معناه او منعتم ما تسالون فيما بيننا وبينكم فلاي شء كان ذلك منكم مع ما تعرفون من عزنا وامتناعنا ثم قال فمن حدثتموه له علينا العلاء يقول من العلو والرفعة بالعين غير معجمة ويروي الغلاء بالغين معجمة وهو الارتفاع ايضا من قوله عز وجل لا تغلوا في دينكم غير الحق هل علمتم ايام ينتهب النا س غوارا لكل حي عواء	158	7235378918354671339	118	179.5	92	382	30.890052795410156	23	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms075	true	-8987722085062437405	58	98	302	495	1521	300	ام جنايا بني عتيق فمن يغ-در فانا من حربهم----------- لب-------------------------راء ام علينا جرا اياد --كما ني-ط بجوز المحمل الاعباء ام علينا جري العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يعتر عن حجرة الرميض الظباء ام علينا ----------------------------------------------------جري قضاعة ام لي س علينا فيما جنوا انداء	75	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms161	false	778820805643732569	134	215	694	1099	1524	300	ام جنايا بني عتيق فمن يغ در فان- من حربهم براء ويروي لبراء ويروي فانا من غدرهم براء ام علينا جري العباد كما ني ط بجوز المحمل الاعباء معناه ان بعض العباد وهم العباديون اصابوا في بني تغلب دماء فلم يدرك بنو تغلب ثارهم منهم فيقول تريدون ان تحملوا علينا ذنوب هءلاء وتعلقوه علينا كما علق بوسط البعير الاثقال ونيط علق والاعباء جمع عبء وهو الثقل والكاف في موضع نصب ام علينا جري قضاعة ام لي س علينا فيما جنوا انداء	161	7235378918354671339	141	221.5	110	406	34.72906494140625	20	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms077	true	7618927580386129473	150	173	793	926	1613	300	وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا -------------------------------------------------قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	77	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms133	false	7715393526034947794	84	211	437	1105	1586	300	وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدرينا المنايا جمع منية ويقال المنايا الاقدار من قول الله عز وجل من نطفة اذا تمني معناه اذا تقدر وقوله مقدرة لنا ومقدرينا اي نحن مقدرون لاوقاتها وهي مقدرة لنا ومقدرة منصوبة علي الحال وكذلك مقدرينا اي تدركنا في هذه الحال ومعني هذا البيت في اتصاله بما قبله انه لما قال هبي بصحنك حضها علي ذلك فالمعني فاصبحينا قبل حضور الاجل فان الموت مقدر لنا ونحن مقدرون له قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا يا ظعينا معناه يا ظعينة فرخم وحذف الهاء واشبع الفتحة فصارت الفا اي قفي نخبرك ما لا تشكين فيه من حروبنا مع اهلك والمعني قبل ان يفارقنا اهلك وقيل المعني قبل ان يفرق بيننا الموت والاول اصح بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	133	7235378918354671339	133	201.0	110	668	19.910179138183594	20	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms077	true	7618927580386129473	173	224	926	1206	1613	300	قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حينا ذراعي عيطل ادماء بكر تربعت الاجارع والمتونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتني لدنة طالت ولانت روادفها تنوء بما يلينا وراجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الصبي واشتقت لما رايت جمالها اصلا حدينا	77	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms134	false	1918211984006082609	10	278	45	1441	1560	300	قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا ويروي هل احدثت وصلا والصرم القطيعة ووشك البين سرعته والمعني هل احدثت قطيعة لقرب الفراق وجعل ما تخبره به كانه خيانة وجعل نفسه بمنزلة الامين الذي يحفظ السر اي لم يغيرني شء من الحروب التي كانت بيني وبين اهلك وانا لك بمنزلة الامين تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا الكاشح العدو وانما قيل له كاشح لانه يعرض عنك ويوليك كشحه وهو الجنب وقيل انما قيل له كاشح لانه يضمر العداوة في كشحه وخلاء خلوة من الرقباء ذراعي عيطل ادماء بكر تربعت الاجارع والمتونا اي تريك ذراعي عيطل وهي الطويلة وقيل الطويلة العنق والادماء البيضاء والبكر التي ولدت ولدا واحدا وتكون التي لك تلد وتربعت رعت نبت الربيع والاجارع جمع اجرع وجرعاء وهو من الرمل ما لم يبلغ ان يكون جبلا والمتون جمع متن وهو ما غلظ من الارض وروي ابو عبيدة ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنبنا اي لم تضم في رحمها ولدا قط يقال ما قرات الناقة سلي قط اي لم ترم بولد وقال سمي كتاب الله قرانا لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا اي تريك ذراعي عيطل وتريك ثديا كحق العاج في بياضه ونتوه والرحض اللينة والحصان العفيفة وقيل التي تحصنت من الريب واللامسون اهل الريبة وقوله حصانا يجوز ان يكون من نعت الثدي ويجوز ان يكون حالا من المضمر الذي في تريك ومتني لدنة طالت ولانت روادفها تنوء بما يلينا ويروي بما ولينا اللدنة اللينة وروادفها اعجازها وتنوء تنهض اي تنوء بما يليهن اي بما يقرب من اعجازهن والمتن جانب الصلب تذكرت الصبا واشتقت لما رايت حمولها اصلا حدينا	134	7235378918354671339	268	478.0	217	1396	19.197708129882812	44	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms077	true	7618927580386129473	224	258	1206	1383	1613	300	واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا وان غدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليوم رهن وبعد غد بما لا تعلمينا------------------------------------------------------------------------------ فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنين-----------------------------------------------------------------------------------ا ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا	77	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms135	false	-1140143509466368079	16	130	85	678	1553	300	واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اعرضت معناه ظهرت وبدت ويقال اعرض وعرض اذا بدل قال ابن كيسان احسن ما في هذا ان يكون اعرض بمعني بدا بعضه كانه بدا عرضه اي ناحيته وعرض اذا بدا كله واشمخرت طالت والمعني بدت مستطيلة والكاف في قوله كاسياف في موضع نصب علي انها نعت لمصدر محذوف والمصلت الشاهر سيفه والمعني ان اليمامة ظهرت فتبينتها كما تتبين السيوف اذا شهرت فاشتقت لذلك لما رايت موضعها الذي تصير اليه وكان ذلك اشد لو لهي فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنينا ام سقب ناقة وسقبها ولدها الذكر واضلته ضل منها فرجعت الحنين اي رددته حزنا علي ولدها ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا	135	7235378918354671339	143	235.5	116	593	24.11467170715332	23	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms078	true	-7017985461213509866	7	60	36	315	1605	300	متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ثقالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الضعن بعد الضعن------------------------------------ يبدو ويظهر دابنا داء دفينا--------------------------------------------------------------------------- ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندافع عنهم الاعداء قدما ونحمل عنهم ما حملونا	78	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms137	false	-4067542694278655837	7	299	34	1584	1588	300	متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا اي متي حاربنا قوم كانوا لنا كالطحين للرحا اي كالحنطة والمعني انا نقتلهم وناخذ اموالهم فيكونون بمنزلة ما دارت عليه الرحا في الهلاك اي ننال منهم ما نريد يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا ويروي شرقي سلمي الثفال جلدة او خرقة تجعل تحت الرحا يسقط عليه الطحين اراد ان شرقي سلمي للحرب بمنزلة الثفال للرحا واللهوة قبضة تلقي في الرحا والمعني ان كيدنا وحربنا تشبه الرحا وهذه الرحا تستوعب هذا الموضع العظيم وتهلك هذا الحي الكبير فيكون بمنزلة هذه القبضة التي تلقي في الرحا في هلاكهم وان الضغن بعد الضغن يفشو عليك ويخرج الداء الدفينا ويروي يبدو والضغن الحقد الذي يخفي ولا يظهر الا بالدلاءل والداء يعني به الحقد واراد بالدفين المستتر في القلب ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا المجد الشرف والرفعة وقوله حتي يبينا معناه حتي يظهر ويروي حتي نبينا بضم النون اي حتي نبين مجدنا وفضلنا ويروي حتي يلينا اي حتي ينقاد لنا وقال ابو جعفر احمد بن عبيد الرواية حتي يبينا بفتح الياء اي حتي ينقطع منهم ويصير الينا يقول ان لاباءنا فعالا صالحا فنحن نرثه لانه ينسب الينا ولا يستتر ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا ويروي عن الاحفاض والعماد جمع عمود والاحفاض واحدها حفض وهو متاع البيت ويسمي البعير الذي يحمل المتاع حفضا فمن روي عن الاحفاض اراد عن الابل ومن روي علي الاحفاض اراد علي المتاع وقوله نمنع من يلينا يريد من جاورنا ويجوز ان يكون معناه من والانا اي من كان حليفا لنا ومعني البيت انه لا يطمع فيهم في اقامة ولا ظعن لان الاساطين انما تسقط علي المتاع وقت رحيلهم وكانوا يرحلون اما لخوف واما لنجعة فاخبر انه لا يطمع فيهم ويمنعون من يجاورهم وبين ذلك فقال ندافع عنهم الاعداء قدما ونحمل عنهم ما حملونا	137	7235378918354671339	258	384.5	208	1550	16.645160675048828	42	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms078	true	-7017985461213509866	60	93	315	502	1605	300	نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا بسمر------------------------------------------------------------------------------------- من قنا الخطي سمر ذوابل او ببيض يعتلينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشق بها رءوس القوم شقا ونخليها الرقاب فيختلين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخال جماجم الابطال فينا وسوقا بالاماعز يرتمينا	78	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms138	false	-3544510307483273159	15	119	68	623	1537	300	نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا ويروي ما تراخي الصف عنا اي تباعد يقال تراخت داره اذا بعدت وغشينا اي دنا بعضنا من بعض بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا الباء في قوله بسمر متعلقة بقوله نطاعن والسمر من الرماح اجودها ولدن لينة وذوابل فيها بعض اليبس يقول لم تجف كل الجفوف فتنشق اذا طعن بها وتندق ويعتلين اي يعلون رءوسهم نشق بها رءوس القوم شقا ونخليها الرقاب فيختلينا بها اي بالسيوف و نخليها الرقاب اي نجعل الرقاب لها كالخلا وهو الحشيش يصف حدة السيوف وسرعة قطعها فكانهم يقطعون بها حشيشا تخال جماجم الابطال فيها وسوقا بالاماعز يرتمينا	138	7235378918354671339	179	315.0	146	555	32.25225067138672	28	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms078	true	-7017985461213509866	109	151	587	811	1605	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا نصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بفتيان يرون القتل مجدا وبيض في الحروب مجربينا--------------------------------------------------------------- حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بينهم عن بنينا	78	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms139	false	-6150793757715541344	49	228	267	1214	1611	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا الارجوان صبغ احمر فشبه كثرة الدماء علي الثياب بصبغ احمر ومن قال انه يصف سيوفه وسيوف اصحابه احتج بهذا البيت ومن قال انما يصف سيوف اصحابه يقول اذا قتلوهم كان عليهم من دماءهم اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف التقدم في الحروب وعي من العي في الحرب لهولها والمشبه ان يشتبه الامر عليهم فلم يعلموا كيف يتوجهون له وقوله ان يكون اراد كراهة ان يكون ثم حذف كراهة واقام ان مقامها ومعني البيت اذا تحير الحي وتوقفوا كراهة ان يكون الهول تقدمنا ونصبنا الكتاءب نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا ويروي وكنا المستفينا اي المتقدمين رهوة جبل ويقال رهوة اعلي الجبل وقوله ذات حد اي كتيبة ذات شوكة كانه قال نصبنا كتيبة ذات حد وقيل المعني نصبنا حربا ذات حد مثل رهوة ومحافظة منصوب علي انه مصدر وان شءت كان في موضع الحال والمعني محافظة علي احسابنا بفتيان يرون القتل مجدا -شيب في الحروب مجربينا المجد الحظ الوافر الكافي من الشرف والسءدد واصل المجد في الكثرة حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	139	7235378918354671339	216	387.0	174	948	22.78481101989746	36	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms078	true	-7017985461213509866	201	263	1072	1409	1605	300	مقتوينا فان قناتنا يا عمرو اعيتت علي الاعداء قبلك ان تلي----------------------------------------------------------------------------------نا اذا عض الثقاف بها اشمازت وولتهم عشوزنة زبونا عشو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنة اذا انقلبت ارنت تدق قفا المثقف والجبين------------------------------------------------------------ا فهل حدثت في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثت مهلهلا والخير منهم زهيرا نعم ذخر الذاخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	78	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms142	false	-6663797075323936509	67	279	333	1458	1581	300	مقتوون- فان قناتنا يا عمرو اعي-ت علي الاعداء قبلك ان تلينا اراد بالقناة الاصل اي نحن لا نلين لاحد وموضع ان نصب علي معني بان تلينا ولان تلينا اذا عض الثقاف بها اشمازت وولتهم عشوزنة زبونا الثقاف ما تقوم به الرماح واشمازت نفرت وعشوزنة صلبة شديدة والزبون الدفوع والزبن الدفع والزبانية عند العرب الاشد سموا زبانية لانهم يعملون بارجلهم كما يعملون بايديهم وعشوزنة منصوبة بولت عشوزنة اذا انقلبت ارنت تدق قفا المثقف والجبينا قوله ارنت يقول اذا انقلبت في ثقافها صوتت وشجت قفا من يثقفها فهل حدثت ف--جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا ويروي عن جشم وانما يخاطب عمرو بن هند يقول هل حدثت ان احدا اضطهدها في قديم الدهر والخطوب الامور واحدها خطب ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ويروي حصون الحرب دينا الدين الطاعة وعلقمة رجل منهم وقوله اباح لنا حصون الحرب معناه انه كان قاتل حتي غلب عليها ثم تركها مباحة لنا ودينا معناه خاضعا ذليلا ودينا منصوب علي الحال وروي حصون المجد حينا ويقال ان علقمة هذا هو الذي انزل بني تغلب الجزيرة ورثت مهلهلا والخير منه- زهيرا نعم ذخر الذاخرينا يقال ان مهلهلا كان صاحب حرب واءل اربعين سنة وهو جد عمرو بن كلثوم من قبل امه وزهير جده من قبل ابيه فذكرهما يفتخر بهما وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	142	7235378918354671339	328	583.5	267	1130	29.026548385620117	52	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms079	true	-5388624670572383421	23	54	133	322	1663	300	وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنوا ابينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا صولة فيمن يلينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم يا بني بكر اليكم الما تعلموا منا اليقينا	79	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms144	false	8774720176080100236	135	263	740	1463	1648	300	وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو- ابينا قال ابو العباس ثعلب اصحاب الميمنة اصحاب التقدم واصحاب المشامة اصحاب التاخر يقال اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من المتقدمين عندك ولا تجعلني من المءخرين وقال ابن السكيت اي كنا يوم خزازي في الميمنة وكان بنو عمنا في الميسرة فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا صولة فيمن يلينا صال فلان علي فلان ترفع عليه يقول حملوا حملة فيمن يليهم وحملنا حملة فيمن يلينا وقال فيمن يليهم علي لفظ من ولو كان علي المعلقال فيمن يلونهم فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ابوا رجعوا والنهاب جمع نهب والمصفدون المغللون بالاصفاد الواحد صفد وهو الغل يقول ظفرنا بهم فلم نلتفت الي اسلابهم ولا اموالهم وعمدنا الي ملوكهم فصفدناهم في الحديد اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا	144	7235378918354671339	185	312.5	154	724	25.552486419677734	26	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms079	true	-5388624670572383421	53	96	314	556	1663	300	اليقينا علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا كل سابغة دلاص تري تحت النجاد لها غض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جونا كان غصونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لها نقاءذ وافتلينا	79	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms145	false	-1998004256602157947	64	290	336	1535	1592	300	الي بعض علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويروي يقمن والبيض جمع بيضة الحديد واليلب قال ابن السكيت هو الدرع و الديباج وقيل ترسة تعمل في اليمن من جلود الابل لا يكاد يعمل فيها شء وينحنين اي ينثنين من كثرة الضراب وقال الاصمعي اليلب جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد وقال ابو عبيدة هي جلود تعمل منها دروع فتلبس وليست بترسة وقيل اليلب جلود تلبس تحت الدروع علينا كل سابغة دلاص تري فوق النجاد لها غضونا السابغة التامة من الدروع والدلاص اللينة التي تزل عنها السيوف والنجاد حماءل السيف والغضون التكسر ويقال انه جمع غضن كفلس وفلوس اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا ويروي اذا وضعت علي الابطال والجون السود اي تسود جلودهم من صدا الحديد ويقال ان الجون جمع جون والاصل فيه علي هذا ان يكون علي فعول حذفت منه الواو لالتقاء الساكنين وقيل انما بني الواجد علي افعل ثم جمعه علي فعل كان متونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا ويروي كان غضونهن متون غدر والمتون الاوساط والغدر جمع غدير قال ابن السكيت شبه الدروع في صفاءها بالماء في الغدر وقيل شبه تشنج الدروع بالماء في الغدير اذا ضربته الرياح فصارت له طراءق وقوله اذا جرينا سناد لان الياء اذا انفتح ما قبلها لم يتم لينها فقوله جرينا مع قوله اندرينا عيب من عيوب الشعر وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	145	7235378918354671339	223	391.5	180	1199	18.598833084106445	35	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms079	true	-5388624670572383421	113	146	643	835	1663	300	بانا المطعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ا--------------------------------------------------------تينا وانا الشاربون الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا و----------------انا المانعون لما يلينا اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما البيض قابلت الجفونا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	79	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms146	false	-4605356817916982515	178	290	980	1575	1630	300	وانا المنعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا اي ننعم علي من اسرنا بالتخلية ونهلك من اتانا يغير علينا وانا الشاربون الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا ويروي ونشرب ان وردنا الماء صفوا يقول لعزتنا نشرب الماء صفوا ان وردنا وجواب الشرط فيه قولان احدهما انه ونشرب وهذا لا يقع الا في الماضي الا في الشعر علي قول بعض النحويين فاما اكثرهم فلا يجيز في الشعر ولا غيره اكلمك ان تكلمني فاما الماضي فجاءز عند جميع النحويين ان تقول اكلمك ان كلمتني واكلمك في موضع الجواب والقول الاخر ان الجواب محذوف كانك قلت ان كلمتني اكلمك ثم حذفت اكلمك لما في الكلام من الدلالة الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	146	7235378918354671339	155	246.5	128	595	26.0504207611084	20	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms079	true	-5388624670572383421	140	195	799	1106	1663	300	بني الطماح عنا------------------------- ودعميا فكيف وجدتمونا نز--لتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرادة طحونا -------------------------------------------------------------------------------------------------علي اثارنا بيض كرام نحاذر ان تقسم- او تهونا-------------------------------------------------------------------------------------- ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا و---------------------------------------------------------دينا اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا فوارس معلمينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستلبن ابدانا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا	79	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms147	false	4101565048413011888	20	230	110	1244	1616	300	بنو الطماح من بني واءل وهم من بني نمارة ودعمي بن جديلة من اياد نزلتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمونا اي نزلتم حيث ينزل الاضياف اي جءتم للقتال فعاجلناكم بالحرب ولم ننتظركم ان تشتمونا ويقال معناه عاجلناكم بالقتال قبل ان توقعوا بنا فتكونوا سببا لشتم الناس ايانا ومعني ان تشتمونا علي مذهب الكوفيين لان لا تشتمونا ثم حذف لا ولا يجوز عند البصريين حذف لا لان المعني ينقلب والتقدير علي مذهبهم فعجلنا الحرب مخافة ان تشتمونا وحذف مخافة واقام تشتمونا مقامها قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا مرداة صخرة شبه الكتيبة بها فقال جعلنا قراكم الحرب لما نزلتم بنا ولقيناكم بكتيبة تطحنكم طحن الرحا علي اثارنا بيض كرام نحاذر ان تفارق او تهونا يروي نحاذر ان تقسم اي نساءنا خلقنا نقاتل عنهن ونحذر ان نفارقهن او يصرن الي غيرنا فيهن ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا الميسم الحسن وهو مفعل من وسمت اي لهن مع جمالهن حسب ودين- اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا فوارس معلمينا ويروي اخذن علي بعولتهن نذرا اذا لاقوا كتاءب معلمينا البعل الزوج واصله في اللغة ما علا وارتفع ومنه قيل للسيد بعل قال الله تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اي اتدعون ما سميتموه سيدا ومنه قيل لما روي بالمطر بعل ليستلبن ابدانا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا	147	7235378918354671339	280	457.0	228	1135	24.66960334777832	42	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms079	true	-5388624670572383421	192	275	1088	1532	1663	300	في الحديد مقرنينا اذا ما رحن يمشين الهوينا كما اضطربت متون الشاربينا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونا اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا ---------------------------------------وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا اذا ما الملك رام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا------ ملانا البر حتي ضاق عنا وبحر الارض نملءه سفينا لنا الدنيا وما اضحي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا ----------------------------اذا بلغ الرضيع لنا فطاما تخر له الجبابر ساجدينا	79	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms148	false	7302542420435136131	59	235	301	1253	1595	300	في ال--------ايدي اذا ما رحن يمشين الهوينا كما اضطربت متون الشاربينا معناه اذا ما راح النساء يمشين الهوينا اي لا يعجلن في مشيهن كما اضطربت متون الشاربينا اي يتشنين في مشيهن ويتمايلن كما يفعل السكاري وانما يصف نعمتهن يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا يقتن من القوت يقال قات اهله يقوتهم قياتة وقوتا والقوت الاسم ويروي يقدن وكانوا لا يرضون للقيام علي الخيل الا باهليهم اشفاقا عليها والجياد الخيل واحدها جواد فاذا قلت رجل جواد جمعته علي اجواد للفرق اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا ويروي اذا لم نحمهن فلا تركنا لشء بعدهن وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا القلون جمع قلة وهي الخشبة التي يلعب بها الصبيان يضربونها بالمقلاء وهو اطول من القلة لنا الدنيا ومن امسي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا الخسف هاهنا الظلم والنقصان وانما يصف عزتهم وان الملوك لا تصل الي ظلمهم نسمي------------------------------ ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا ويروي بغاة ظالمين وما ظلمنا اذا بلغ الفطام لنا صبي-- تخر له الجبابر ساجدينا	148	7235378918354671339	326	520.5	261	992	32.8629035949707	53	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms086	true	6292921694763167813	243	297	1227	1510	1520	300	ملحوب فالقطبيات فالذنوب فراكس فثعيلبات فذا ت فرقين فالقليب--------------------------------------------------- فعردة فقفا حبر لي س بها منهم عريب------------------------------------------------------------ وبدلت من اهلها وحوشا وغيرت حالها الخطوب ارض توارثها شعوب فكل من حلها محر-----------------------------------------------وب اما قتيلا واما هالكا والشيب شين لمن يشيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب----------------------------------------------------------------- واهية او معين ممع ن من هضبة دونها لهوب	86	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms188	false	4216038358633310507	0	133	0	706	1516	300	ملحوب فالقطبيات فالذنوب فراكس فثعالبات فذا-ت فرفين فالقليب ويروي فثعيلبات وراكس وثعالبات موضعان والقليب البءر فعردة فقفا حبر لي-س بها منهم عريب ويروي ففردة ويروي فقفا عبر وعريب احد لا يستعمل الا في النفي وبدلت من اهلها وحوشا وغيرت حالها الخطوب ارض توارثها شعوب وكل من حلها محروب شعوب اسم للمنية ويروي فكل من حلها ومحروب مسلوب اما قتيل- واما هالك- والشيب شين لمن يشيب و اما قتيلا واما هالكا يريد اما ان يكون ذلك المحروب قتيلا واما ان يكون هالكا وقوله والشيب شين لمن يشب يقول ان لم يقتل وعمر حتي يشيب فشيبه شين له وكانوا يستحبون ان يموت الرجل وفيه بقية قبل ان يفرط به الكبر عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب سروب من سرب الماء يسرب والشعيب المزادة المنشقة والشان مجري الدمع واهية او معين ممع-ن من هضبة دونها لهوب	188	7235378918354671339	275	464.5	224	711	38.67791748046875	44	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms087	true	4947214465376304555	23	112	108	523	1475	300	او يك اقفر منها اهلها وعادها المحل والجدوب---- فكل ذي نعمة مخلوسها وكل ذي امل مكذوب وكل --------------------------------------------------------------------ذي ابل موروثها وكل ذي سلب مسلوب وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب اعاقر ---كذات رحم او غانم ك---من يخيب افلح بما شءت فقد يدر ك بالضعف وقد يخدع الاريب لا يعظ الناس من لا يعظ ال دهر --------------------------------------ولا ينفع التلبيب لا ينفع اللب عن تعلم الا السجيات والقلوب ساعد بارض اذا كنت ب ها ولا تقل انني غريب من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب قد يوصل النازح	87	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms189	false	1653010060033494966	12	136	74	645	1446	300	او يك اقفر منها اهلها و------المحل والجدب واحد فكل ذي نعمة مخلوسها وكل ذي امل مكذوب المخلوس والمسلوب واحد اي كل من امل املا مكذوب اي لا ينال كل ما يءمل وكل ذي ابل موروث-- وكل ذي سلب مسلوب ويروي مورثها اي يورقها غيره يقول من كان له شء سلبه من غيره فهو يسلب يوما ايضا ولم يدم ذلك له اي ياتي عليهم الموت وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب اعاقر مثل ذات رحم او غانم مثل من يخيب العاقر من النساء التي لا تلد ومن الرمال التي لا تنبت شيءا واراد بذات رحم الولود اي لا تستوي التي تلد والتي لا تلد ولا يستوي من خرج فغنم ومن خرج فرجع خاءبا ----------------------------------------------------------من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب قال ابن -------	189	7235378918354671339	222	312.5	170	644	34.472049713134766	39	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms087	true	4947214465376304555	127	164	594	782	1475	300	والمرء ما عاش في تكذيب طول الحياة له تعذيب-------------------------------------------------------------------------------- بل رب ماء وردته اجن سبيله خاءف جديب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريش الحمام علي ارجاءه للقلب من خوفه وجيب قط------------------------------عته غدوة مشيحا وصاحبي بادن خبوب-------------------------------------------------------------------------------------- عيرانة ا-جد فقارها كان حاركها كثيب	87	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms190	false	6260612199834044265	89	189	452	971	1560	300	والمرء ما عاش في تكذيب طول الحياة له تعذيب يقول الحياة كذب وطولها عذاب علي من اعطيها لما يقاسي من الكبر وغيره من غير الدهر بل رب ماء وردته اجن سبيله خاءف جديب اجن متغير خاءف اراد انه مخوف المسلك وقد يقوم الفاعل مقام المفعول ويروي يا رب ماء صري وردته جمع صراة وهو المتغير الاصفر ويروي وردت اجن ريش الحمام علي ارجاءه للقلب من خوفه وجيب ارجاءه نواحيه والوجيب الخفقان قطعته غدوة مشيحا وصاحبي بادن خبوب مشيحا اي مجدا وبادن ناقة ذات بدن وجسم وخبوب تخب في سيرها قطعته يعني الماء ويروي هبطته عيرانة مءجد فقارها كان حاركها كثيب	190	7235378918354671339	185	318.5	148	519	35.64547348022461	32	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010732-ara1.ms087	true	4947214465376304555	181	229	862	1113	1475	300	يحتفر الرخامي تلفه شمال هبوب فذاك عصر وقد اراني تحملني نهدة سرحوب م----------------------------------------------------------------------------------------------ضبر خلقها تضبيرا ينشق عن وجهها السبيب----------------------------------------------------------------------------- زيتية ناقم ابجلها ولين اسرها رطيب كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لقوة طلوب تخر في وكرها الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب باتت علي ارم رابي ة كانها شيخة رقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فاصبحت في غداة قرة يسقط عن ريشها الضريب	87	-773873738452244417	Shamela0037488-ara1.ms191	false	-8286663521534489066	27	186	147	989	1611	300	يح-فر الرخامي و يحتفر------- فذاك عصر وقد اراني تحملني نهدة سرحوب اي ذاك دهر قد مضي فعلت فيه ذلك ونهدة فرس مشرفة وسرحوب سريعة سريحة السير سمحة وقيل طويلة الظهر مضبر خلقها تضبيرا ينشق عن وجهها السبيب مضبر موثق والسبيب ههنا شعر الناصية يقول هي حادة البصر فناصيتها لا تستر بصرها زيتية ناءم عروقها ولين اسرها رطيب ويروي ناعم وناءم عروقها اي ساكنة لصحتها ولين من اللين واسرها خلقها الذي خلقها الله عليه ورطيب متثن وقيل في قوله ناءم عروقها اي ليت بناتءة العروق وهي غليظة في اللحم كانها لقوة طلوب تخر في وكرها القلوب اللقوة العقاب سميت بذلك لانها سريعة التلقي لما تطلب والقلوب يعني قلوب الطير ويروي تيبس في وكرها القلوب باتت علي ارم عذوبا كا-نها شيخة رقوب ويروي علي ارم رابية والارم العلم والعذوب الذي لا ياكل شيءا والرقوب التي لا يبقي لها ولد يقول باتت لا تاكل ولا تشرب كانها عجوز ثاكل يمنعها الثكل من الطعام والشراب فاصبحت في غداة قرة يسقط عن ريشها الضريب	191	7235378918354671339	219	350.0	175	851	25.73443031311035	34	JK010732-ara1	Shamela0037488-ara1