id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010732-ara1.ms080	true	45529533121860458	86	124	484	688	1603	300	حتي -اتي الليل ما تري من الخيل الا خارجيا مسوما واجرد كالسرحام يضربه الندي ومحبوكة كالسيد شقاء صلدما يط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من القتلي------------------------------------------------------ ومن قصد القنا خبارا فما يجرين الا تجشما------------------------------------------------------------------------------------- عليهن فتيان كساهم محرق وكان اذا يكسو اجاد واكرما	80	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0218	false	2008319293002945866	109	206	574	1072	1547	300	حتي تغرب الشمس لا تري من الخيل الا خارجيا مسوما -------------------------------------------------------اي ابتدا الاعداء بغيرون وينهبون وهءلاء يصرخون ويستغيثون من وقت الغداة الي ان غابت الشمس فلا تري من الخيل الا ما خرج بنفسه لا اولية له كمثله وقد اعلم بعلامة ليعرف بلاء صاحبه وقوله من الصبح وضع من فيه موضع منذ لان منذ في الازمنة بمنزلة من في الامكنة ومثله قول زهير اقوين من حجج ومن دهر وقال الاصمعي الخارجي كل متناه في جنسه فاءق نظراءه في معناه والمسوم من السيما وهي العلامة وفي القران سيماهم في وجوههم عليهن فتيان كساهم محرق وكان اذا يكسو اجاد واكرما	218	2992997292005019057	102	17.5	78	553	18.444847106933594	18	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms114	true	8433457914400957408	112	133	582	686	1495	300	احدث الناي المفرق بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقا------------------------------------------------------ليا كان لم يكن ناي اذا كان بعده تلاق ولكن لا اخال تلاقيا	114	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0769	false	-2573366415720900903	164	196	876	1034	1558	300	احدث الناي المفرق بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا افنيت دمعي بكي ليا كان لم يكن بين اذا كان بعده تلاق ولكن لا اخال تلاقيا	769	2992997292005019057	101	196.0	80	158	63.924049377441406	19	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms162	true	-1752914187543819586	7	48	31	255	1537	300	قراها من صديق ميسر ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصي عن جنبه المتعفر قليل التماس المال الا لنفسه اذا هو اضحي كالعريش المحور يعين نساء الح-------------------------------------------------------------ي ما يستعنه فيمسي طليحا كالبعير المحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور	162	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0238	false	-9053022762182302573	46	143	243	742	1583	300	قراه فيها ي---------نام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصي عن جنبه المتعفر يقول ينام هذا الصعلوك لدناءة همته وقماءة معيشته واستيل--------اء الكسل علي نفسه ومكسبه قبل الليل لان همته في راحته ونومه وحرصه علي ما يسد جوعته به ثم ياتي الصباح عليه وهو ناعس بعد غير قاض حاجته من الرفاد ولا ضجر في مضجعه بالتساقط والانجدال ينفي عن جنبه ما لصق به من الحصي والتراب ونشب فيه من دقاق الحصي وذلك لانه نام بلا وطاء وقوله يحت الحصي اي يسقطه فهو قريب من يحط والعفر التراب ويقال عقرته فتعفر ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور	238	2992997292005019057	125	160.5	99	516	24.22480583190918	18	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms171	true	7733791204299667346	22	54	105	270	1526	300	وقال وقد مالت به نشوة الكري نعاسا ومن يعلق سري الليل يكسل انخ نعط انضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلاءص كلل فقلت له كيف الاناخة بعدما حد- الليل عريان الطريقة منجلي	171	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms1033	false	-7556472828941116875	183	215	976	1142	1604	300	وقال وقد مالت به نشوة الكري نعاسا ومن يعلق سري الليل يكسل انخ نعط انضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلاءص ذبل فقلت له كيف الاناحة بعدما حدا الليل عريان الطريقة منجلي	1033	2992997292005019057	162	316.0	130	166	97.59036254882812	29	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms182	true	-507044147215044180	19	50	101	261	1604	300	فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طايش اليد ولا برما اذا الرياح تناوحت برطب العضاه------------------------------------------------------------------ والهشيم المعضد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي العزاء طلاع انجد	182	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0471	false	8236509980472418258	116	218	591	1108	1537	300	فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد قوله خلي مكانه اي مضي لسبيل----------ه والوقاف الجبان المتوقف فيما يعن له عجزا وضعف قلب ويقال وقافة ايضا والهاء للمبالغة والطاءش الخفيف ومنه الطياش ويقال هو طاءش اليد اذا عدل سهمه عن الهدف ولم يقصد قصده ثم يقال هو طاءش اليد اذا كان فيما يتولاه من الاعمال كذلك يقول ان كان عبد الله توفي وخلي ما كان يسده بنفسه وغناءه من امر العشيرة وسياستهم فلقد كان مقداما صاءب الراي حليما فيما ياتيه لا يطيش زهوا ولا يءثر علي الصواب شيءا كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد من الافات- طلاع انجد	471	2992997292005019057	101	147.0	77	528	19.128787994384766	18	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms429	true	-5214488997579330294	247	295	1245	1483	1504	300	الاواسي اذ حمدت بلاءها-- وكنت امرءا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاءها واني في الحراب الضروس موكل باقدام نفس لا اريد بقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سقمت------------------------- نفسي الي ذي عداوة فاني بنصل السيف باغ دواءها متي يات هذا الموت لم تلق حاجة لنفسي الا قد قضيت قضاءها	429	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0101	false	6285757010738931634	22	130	115	667	1528	300	الايادي قروض في الصالحين وكنت امر-ا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاءها يروي لا اسمع ولا اسمع ومن الغطاء قيل غطا الليل وغطا عليهم الشر وغيره يقول كنت رجلا لا اعير شيءا طول الدهر الا بينت للناس براءة ساحتي منه وحقيقة كشفت غطاءها اي لم اترك السبة ملتبسة علي سامعها فكان يتردد بين تصديقها وتكذيبها بل ابنت امرها واظهرت وجهها حتي بان للناس اختلاق الساب بها وكذابه فيها والسبة كالغمة والغصة وما اشبهها وذهب بعضهم الي ان المعني اذا رميت بعيب كان حقا علي محوه عن نفسي بما استانفه من سعي والاول احسن--------- متي يات هذا الموت لا تبق حاجة لنفسي الا قد قضيت قضاءها	101	2992997292005019057	142	150.5	106	562	25.266904830932617	22	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms442	true	3871282127672319241	108	129	559	659	1476	300	واني لحلو ان اريدت حلاوتي ومر اذا نفس العزوف امرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي لما ابي سريع مباءتي الي كل نفس تنتحي في مسرتي	442	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0379	false	-6628587071122969834	61	155	323	778	1541	300	واني لحلو ان اريدت حلاوتي ومر اذا نفس العزوف اقشعرت وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ومن لا يهب يحمل علي مركب وعر الواو من قوله والشراسة عاطفة لجملة علي جملة ولا يجوز ان يجر الشراسة علي ان يكون معطوفا علي في اللين لما فيه من العطف علي عاملين بحرف واحد ومعني البيت ان من استلين جانبه في كل حال استضعف واهتضم ومن استخشن خلقه هيب وتحومي وما بي علي من لان من فظاظة ولكنني فظ ابي علي القسر في هذه الطريقة قول الاخر ابي لما الي سريع مباءتي الي كل نفس تنتحي في مسرتي	379	2992997292005019057	95	177.0	75	455	20.879121780395508	18	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms442	true	3871282127672319241	150	179	769	906	1476	300	تابط شرا المديد------------------------- ان بالعشب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلف العبء علي وولي انا بالعبء له مستقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووراء الثار مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل	442	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0477	false	-4283180468145489175	58	224	303	1141	1547	300	تابط شرا وذكر انه لخلف الاحمر وهو الصحيح ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطل يجوز ان يكون ذكر الشعب الموصوف لان قبر ذلك القتيل كان فيه ويجوز ان يكون ذكره لانه قتل عنده وهو في اللغة ما انفرج بين جبلين ونحوهما والسلع بفتح السين وكسرها شق في الجبل ومنه سلعت راسه اي شققته وقولهم هاد مسلع اي يشق اجواز الفاة وقوله دمه ما يطل من صفة القتيل والمعني اني في طلب ثاره فدمه لا يذهب هدرا والطل مطل الدم والدية وابطالهما وقال ازهير ليس ابوك بالمطلول خلف العبء علي وولي انا بالعبء له مستقل اراد بالعبء طلب دمه والنيل من عدوه وقوله انا بالعبء له مستقل تحقيق للوعد بادراك الثار واظهار اقتدار علي النكاية في الاعداء وقوله له اي من اجل المرثي وانما سمي الثقل عبءا لانه من عبات المتاع اعبءه عبءا ثم يسمي المتاع عبءا فهو كالنقض والنقض وكثر استعماله حتي تسمحوا به فيما يدخل من الثقل علي القلب ولا يحمل علي الظهر ووراء الثار مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل	477	2992997292005019057	129	169.0	100	838	15.393795013427734	25	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms442	true	3871282127672319241	243	271	1196	1329	1476	300	يركب الهول وحيدا ولا يص حبه الا اليماني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتو هجروا ثم اسروا ليلهم حتي اذا انجاب حلوا كل ماض قد تردي بماض كسنا البرق اذا ما يسل	442	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0480	false	-5371733164482853271	221	299	1150	1562	1565	300	يركب الهول وحيدا ولا يص حبه الا اليماني الافل هذا كقول الاخر يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك والمعني انه لا يتكثر بالاصحاب اذا هم باقتحام امر عظيم وهول شديد بل يتفرد فيه مستصحبا سيفه الافل وهو الذي قد كثر فلوله بكثرة الاستعمال وانتصب وحيدا علي الحال وقوله ولا يصحبه انعطف عليه وهو صفة للوحيد وتاكيد للوحدة وفتو هجروا ثم اسروا ليلهم حتي اذا انجاب حلوا كل ماض قد تردي بماض كسنا البرق اذا ما يسل	480	2992997292005019057	133	254.0	105	412	32.28155517578125	27	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms442	true	3871282127672319241	261	297	1287	1465	1476	300	كل ماض قد تردي بماض كسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرق اذا ما يسل-------------------------------------------------- فاحتسوا انفاس نوم فلما ثملوا رعتهم فاشمعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلءن فلت هذيل شباه لبما كان قديما يفل وبما يبركهم في مناخ جعجع ينقب فيه الاظل صليت من---ي هذيل	442	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0481	false	-537061125528994190	87	241	452	1290	1576	300	كل ماض قد تردي بماض يريد ان كل واحد من هءلاء الفتيان نافذ في الاعمال والغزوات وقد تقلد سيفا نافذا في الضريبات واذا انتزع من غمده لمع التماع البرق ويقال ارتدي بسيفه وتردي واعتطف به ويسمي السيف الرداء والعطاف فاحتسوا انفاس نوم فلما ثملوا رعتهم فاشمعلوا قوله رعتهم جواب لما ومعني اشمعلوا جدوا في المضي ويقال رجل مشمعل اي جاد خفيف والمعني انهم ساروا يومهم وليلتهم وكل يرجع من نفسه وسلاحه الي ما يرتضي ويعتد به ثم نزلوا وهوموا وناموا نومة خفيفة مثل حسو الطير ماء الثمد تمشت في يقظتهم بقدر بيبها في عروقهم ومزاولتها لخفوتهم وسكونهم فلما صاروا منها كالسكاري انبهتهم وبعثتهم للارتحال فخفوا واطاعوا ودل بهذا الكلام علي ان المرثي كان رءيسهم ومدبرهم علي زيادة غناءه وذكاءه وشهامته ومضاءه وانه لما بعثهم جدوا وخفوا غير متوقفين في امره ولا معتلين علي رايه فلءن فلت هذيل شباه لبما كان هذيلا يفل وبما ابركهم في مناخ جعجع ينقب فيه الاظل يقول ان كان هذيل	481	2992997292005019057	154	237.0	120	838	18.37708854675293	27	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms535	true	-4125682755486551712	20	65	103	327	1528	300	ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير وا-ضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم فان عرارا-------------------------- ان يكن ذا شكيمة تقاسينها منه فما املك الشيم فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن ربت له الادم	535	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0155	false	-6144094921912870144	85	190	420	965	1542	300	ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم المضمرة في ارادت رابة عرار فقال والده عمرو ارادت امراتي اهانة عرار والاستخفاف به ومن يطلب ذلك في مثله فقد وضع الشء في غير موضعه فان قيل هل تفصل بين قوله ارادت عرارا بالهوان وبين قوله لو قال اهانت عرارا قلت بلي لان معني ارادته بالهوان ارادت كونه لها وصحبته اياها باستعمال الهوان معه فيجوز ان يكون الهوان واقعا ويجوز ان يكون غير واقع ومعني اهانته ابتذلته واذلته فهو اخبار لوقوع الفعل به فيما مضي ويجوز ان يكون معني ظلم تحيف حقه وبخسه ------------فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن ربت له الادم	155	2992997292005019057	134	201.5	106	557	24.057451248168945	24	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms538	true	-6757830903594799265	69	94	367	502	1553	300	فاشبع شربه وجري عليهم بابريقين كاسهما رذوم تراها في الاناء لها حميا كميتا مثل ما فقع الاديم ترنج شربها حتي تراهم كان القوم تنزفهم كلوم	538	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0729	false	-1509971517120758055	38	63	204	339	1607	300	فاشبع شربه وجري عليهم بابريقين كاسهما رذوم تراها في الاناء لها حميا كميتا مثل ما فقع الاديم ترنح شربها حتي تراهم كان القوم تنزفهم كلوم	729	2992997292005019057	134	267.0	109	135	99.25926208496094	24	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms558	true	-6683501086195101062	65	88	332	436	1512	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل هو -	558	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0057	false	7953763248639049	189	295	974	1528	1551	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل ومثله لنا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير ليعصما واراد بذكر الجبل العز والسمو فيقول لنا جبل عز يدخله من ندخله في جوارنا ممتنع علي طالبه يرد لاشرافه وسموقه طرف الناظر اليه وهو حسير ومنيع اسم الفاعل من منع مناعة ومناعا ومنه المنعة ويجوز ان يكون فعيلا في معني مفعول اي ممنوع منه وكما استعمل المنيع في العز استعمل ايضا في العفة فقيل امراة منيعة وممتنعة اي عفيفة وحل واحتل بمعني والطرف النظر والعين جميعا وقال الدريدي طرف العين امتداد لحظها رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل رسا	57	2992997292005019057	101	185.0	79	554	18.231046676635742	21	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms558	true	-6683501086195101062	148	191	730	939	1512	300	علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين ن------------قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول	558	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0061	false	-6121012814647862424	21	272	99	1414	1542	300	علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول يصف ترددهم في شرف المصعد والمنحدر وكرم العنصر والمتحول كما ذكر طهارة المنكح والمولد وجلالة المعتلي والمستقر فيقولك علونا في خير الظهور اي حصلنا في اعلي المراتب من ظهور اكرم الاباء وحدرنا منها لوقت معلوم يشير الي وقت الاطهار نزول الي خير البطون من اشرف الامهات والمعني انا كرام الاطراف وهذه الابيات اذا تءملت ادي التامل منها الي سلامة اللفظ والمعني من كل معاب وحصول الفخامة والجلالة لها في كل جانب وباب فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل ماء المطر اصفي المياه عندهم فشبه صفاء انسابهم بصفاء ماء المطر والمزن السحاب وقوله ما في نصابنا كهام اي ليس فينا كليل الحد ولكن كل منا ماض نافذ ولا فينا بخيل فيعد وهو نفي للبخل راسا وليس يريد ان فيهم بخيلا ومع ذلك لا يعد ومثله ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس بها ضب راسا فينجحر ومثل هذا كثير ويقال كهم وكهم يكهم ويكهم كهامة فهو كهام وكهيم يقال ذلك للرجل اذا ضعف وللسيف اذا كل ننكر ان شينا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول هذا مثل قول الاخر وما يستطيعالاس عقدا نشده وننقضه منهم وان كان مبرما يصف رياستهم وعلو كلامهم ونفاذ حكمهم ورجوع الناس في المهمات الي رايهم والاعتماد علي تدبيرهم ومشورتهم فيقول نغير ما نريد تغييره من قول غيرنا واحد لا يجسر علي الاعتراض علينا والانكار لقولنا انقيادا لهوانا واقتداء بحزمنا وهذا كما قال الاعشي كل سيرضي بان يلقي له تبعا اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول	61	2992997292005019057	207	366.0	164	1315	15.74144458770752	38	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms558	true	-6683501086195101062	215	239	1062	1182	1512	300	بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصال---------------ها فتغمد حتي----------- يستباح قبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلي ان جهلت الناس عنا وعنكم وليس سواء عالم وجهول	558	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0062	false	-2641917646469077150	228	288	1219	1541	1602	300	بها من قراع الدارعين فلول فيقول عودت سيوفنا الا تجرد من اغمادها فترد فيها الا بعد ان يستباح بها قباءل ويقال عودته كذا فتعوده واعتاده والعادة من العود وهو الرجوع ولذلك قالوا للمواظب علي الشء هو معاود له وقوله فتغمد يقال غمدت السيف واغمدته واصله الستر ومنه تغمده الله برحمته سلي ان جهلت الناس عنا وعنكم وليس سواء عالم وجهول	62	2992997292005019057	92	135.0	72	322	28.571428298950195	16	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms559	true	-9113267396670425585	84	116	403	559	1471	300	لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد وضيعت عمرا والرباب ودارما وعمرو بن اد كيف اصبر عن اد لكنت كمهري-ق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد	559	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0422	false	-4792666045712985648	41	73	207	362	1582	300	لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد وضيعت عمرا والرباب ودارما وعدوان و--د كيف اصبر عن ود لكنت كمهر بق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد	422	2992997292005019057	146	279.5	116	157	92.9936294555664	27	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms559	true	-9113267396670425585	136	183	670	905	1471	300	فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي ولا تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا بالنبل ويحكما بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما ترهبان الله -في ابن- ابيكما ولا ترجوان الله في جنة الخلد فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد هما كنفا الارض اللذا لو تزعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد	559	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0424	false	8987134937569408126	31	159	173	892	1648	300	فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي -لا تتحاربوا بعدي فتعلم هامتي بين الهام الحرب بينكم اي عليكم بالتواصل والتعاضد واياكم والتقاطع والتدابر فان ذلك يءدي ضعفكم واجتراء الخصم عليكم ان لم يءد الي التفاني والتهالك وكانت العرب تقول ان عظام الموتي تصير هاما فتطير وتتنسم اخبار الاحياء وقوله ولا تراميا بالنبل ويحكما بعدي يقول دعوا التفاخر والتنافر والتجاذب والتحارب فان ذلك من اكد اسباب التلاقي والتهاجر وهم يجعلون المناضلة مثلا للمفاخرة علي هذا قول لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل ثم قال فرميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا بالمفتعل اما ترهبان النار في ابني ابيكما ولا ترجوان الله في جنة الخلد فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد هما كنفا الارض اللذا-لو تزعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد	424	2992997292005019057	229	405.5	184	721	31.761442184448242	41	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK010732-ara1.ms559	true	-9113267396670425585	177	202	876	1005	1471	300	تزعزع ما بين الجنوب الي السد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني وان غادرتهم او جفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي فان ابي عند الحفاظ ابوهم وخالهم خالي وجدهم جدي	559	-773873738452244417	Shamela0026536-ara1.completed.ms0425	false	1330108601094243842	125	190	680	1021	1652	300	وقوله ما بين الجنوب الي السد يريد ما بين مهب الجنوب الي سد ياجوج ويقال سد وسد لغتان وقيل السد ما يفعله الاداميون والسد بالضم ما لا صنع للادمي فيه ومراد الشاعر ان مساك الارض وجوانبها بابني نزار فان تزعزعا تزلزلت الارض وهذا الكلام نهاية في بابه واني وان عاديتهم و--جفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي لان ابي عند الحفاظ ابوهم وخالهم خالي وجدهم جدي	425	2992997292005019057	118	209.5	94	343	34.4023323059082	20	JK010732-ara1	Shamela0026536-ara1.completed