id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010729-ara1.ms030	false	7141665291751895549	128	185	657	952	1557	300	الملوك فان الملوك يدينون--------- بالانتقام ويرون الطلب بالوتر ------------مكرمة ف--------------------------------------------------لا ينبغي للعاقل ان يغتر بسكون الحقد فانما مثله- في القلب ما لم يجد محركا مثل الجمر المكنون ما لم يجد حطبا و------لا يزال الحقد يتطلع الي العلل كما تبتغي النار الحطب فاذا وجد علة استعر -استعارا النار فلا-------------------------- يطفءه ماء ولا كلام ولا لين ولا رفق ولا	30	3514536745344639746	Shamela0000674-ara1.ms27	true	-1826864813258544281	211	276	1001	1354	1467	300	الملوك وفي الانباء موعظة تدين لله بالاعزاز و------الطلب بالوتر تعتده فخرا ومكرمة وذلك النسب المشهور للعرب 112 قال صاحب الكتاب ويقال لا ينبغي للعاقل ان يغتر بسكون الحقد فانما الحقد في القلب---------------- مثل الجمر المكت-ن ما لم يجد حطبا والحقد لا يزال------ يتطلع الي العلل كما تبتغي النار الحطب فاذا وجدته --استعرت استعارا وكذلك الحقد اذا وجد فرصته اشتعل ولم يطفءه-------- كلام --------ولا رفق ولا	27	-5216193966867378145	211	296.0	169	400	52.75	30	JK010729-ara1	Shamela0000674-ara1
JK010729-ara1.ms029	false	3437458460582114465	207	245	1133	1329	1620	300	العاقل وان كان واثقا بقوته وعقله فليس ينبغي ان يحمله ذلك علي ان يجني علي نفسه العداوة والبغضاء اتك--------------------الا علي ما عنده من -------الراي والقوة كما ان العاقل اذا كان عنده الترياق لاينبغي له ان ي---------------------------شرب السم اتكالا	29	3514536745344639746	Shamela0000674-ara1.ms30	true	5752253155409713296	201	247	1024	1252	1505	300	العاقل وان كان واثقا بقوته ورايه لا يح-----------مله ذلك علي ان يجني علي نفسه عد--اوة و--بغضة ولا يغتر بعداوة ضعيف اتكالا علي ما عنده من القوة والراي------- كما ان الطبيب وان كان عنده الترياق وادوية السموم لا يحمله ما عنده من ذلك علي شرب السم اتكالا	30	-5216193966867378145	139	208.5	108	250	55.599998474121094	23	JK010729-ara1	Shamela0000674-ara1
JK010729-ara1.ms027	false	1966735715487542999	90	178	451	963	1607	300	يءتي السلطان من قبل ست خلال--- الحرمان والفتنة والهوي والفظاظة والزمان والخرق فاما الحرمان فان يحرم من الاعوان والنصحاء والساسة---- اهل الراي والنجدة والامانة او يقصد بعض من هو كذلك منهم واما الفتنة فتحزب الناس ووقوع الحرب بينهم واما الهوي فالاغرام بالنساء والدعة والشراب او بالصيد وما اشبه ذلك واما الفظاظة ف--افراط ال---شدة حتي ينبسط- اللسان بالشتم واليد بالبطش في غير موضعهما واما الزمان فهو ما يصيب الناس من---- السنين والموتان ونقص الثمرات والغرق واشباه ذلك واما الخرق فاعمال الشدة في موضع اللين وال-----لين في موضع الشدة وقالوا -	27	3514536745344639746	Shamela0000674-ara1.ms32	true	3103913394936714701	98	174	478	924	1556	300	يءتي الملك من------ ست خصال من الحرمان والفتنة والهوي والفظاظة والزمان والخرق فاما الحرمان فم--------ن الاعوان والنصحاء والساسة ومن اهل الراي والنجدة والامانة واما---------------------------- الفتنة فبحرب الناس ووقوع الحرب بينهم واما الهوي فالاغرام بالنساء واللهو و-----------الصيد وما اشبه ذلك واما الفظاظة فالافراط في الشدة حتي يستعمل اللسان بالشتم واليد بالبطش في غير موضعه-- واما الزمان في--ما يصيب الناس من نقص السنين والموتان وام-------------------------------- الخرق فاعمال الشدة في موضع اللين وامال اللين في موضع الشدة 172 قال	32	-5216193966867378145	391	681.5	323	535	73.08411407470703	54	JK010729-ara1	Shamela0000674-ara1
JK010729-ara1.ms030	false	7141665291751895549	118	173	609	895	1557	300	ان الاحقاد مخوفة حيث كانت واشدها ما كان في انفس الملوك فان الملوك يدينون بالانتقام ويرون الطلب بالوتر مكرمة ف------لا ينبغي للعاقل ان يغتر بسكون الحق-د فانما مثله -----في القلب ما لم يجد م-حركا مثل الجمر المكنون ما لم يجد حطبا ولا يزال الحقد يتطلع الي العلل كما تبتغي النار الحطب فاذا وجد علة استعر	30	3514536745344639746	Shamela0000674-ara1.ms54	true	-3548988624321731819	243	300	1193	1489	1489	300	ان الاحقاد مخوفة حيث كانت واشدها ما كان في انفس الملوك فان الملوك يدينون بالانتقام ويرون الطلب بالوتر مكرمة وفخرا ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بسكون الحقود فانما مثل الحقد في القلب ما لم يجد متحركا مثل الجمر ال-كنون ما لم يجد حطبا فلا يزال الحقد يتطلع الي ا-علل كما تبتغي النار الحطب فاذا وجد علة استعر-	54	-5216193966867378145	279	517.5	226	299	93.31103515625	48	JK010729-ara1	Shamela0000674-ara1
JK010729-ara1.ms030	false	7141665291751895549	173	220	895	1132	1557	300	استعارا النار فلا يطفءه ماء ولا كلام ولا لين ولا رفق ولا خضوع ولا تضرع ولا شء دون الانفس وقد قيل احزم الملوك من لم---- يلتمس الامر بالقتال وهو يجد الي غير القتال سبيلا لان النفقة في القتال من الانفس وساءر الاشياء انما النفقة فيها من الاموال	30	3514536745344639746	Shamela0000674-ara1.ms55	true	-5113735834147913211	0	38	0	191	1571	300	استعار- النار فلا يطفءه ماء ولا كلام ولا لين ولا رفق واكيس الاقوام------------------------------------------ من لم يكن يلتمس الامر بالقتال ما و-جد الي غير القتال سبيلا فان النفقة في القتال من الانفس وغير ذلك----- انما النفقة فيه- من الاموال	55	-5216193966867378145	164	278.0	130	241	68.04978942871094	28	JK010729-ara1	Shamela0000674-ara1
JK010729-ara1.ms029	false	3437458460582114465	207	248	1133	1341	1620	300	العاقل وان كان واثقا بقوته وعقله فليس ينبغي ان----- يحمله ذلك علي ان يجني علي نفسه العداوة والبغضاء اتكالا علي ما عنده من الراي والقوة كما ان العاقل اذا كان عنده الترياق لاين----------بغي له ان يشرب السم اتكالا علي ما عنده	29	3514536745344639746	Shamela0000674-ara1.ms56	true	-5639910923500642195	189	231	935	1137	1501	300	العاقل وان كان واثقا بقوته وقوله وفضله رشدة بطشه لا يحمله ذلك علي ان يجني علي نفسه --عداوة--------- اتكالا علي ما عنده من ذلك--------- كما ان الرجل وان -كان عنده الترياق والادوية لا ينبغي له ان يشرب السم اتكالا علي ما عنده	56	-5216193966867378145	161	266.0	125	223	72.19731140136719	29	JK010729-ara1	Shamela0000674-ara1
JK010729-ara1.ms027	false	1966735715487542999	89	181	446	977	1607	300	انما يءتي السلطان من قبل ست خلال الحرمان والفتنة والهوي والفظاظة والزمان والخرق فاما الحرمان فان يحرم من الاعوان والنصحاء والساسة--- اهل الراي والنجدة والامانة او يقصد بعض من هو كذلك منهم واما الفتنة ف---تحزب الناس ووقوع الح--رب بينهم واما الهوي ف---الاغرام بالنساء والدعة--- والشراب او بالصيد وما اشبه ذلك واما الفظاظة ف--افراط ال---شدة حتي ينبسط اللسان بالشتم واليد بالبطش في غير موضعهما واما الزمان فهو ما يصيب الناس من السنين والموتان ونقص الثمرات والغرق واشباه ذلك واما الخرق فاعمال الشدة في موضع اللين واللين في موضع الشدة وقالوا ان الملوك-------------- اذا	27	3514536745344639746	Shamela0000674-ara1.ms57	true	-9075652144855383258	168	256	766	1263	1512	300	انما يءتي-------- من قبل ست----- الحرمان والفتنة والهوي والفظاظة والزمان والخرق فاما الحرمان فياتي بفقد- الاعوان--------- والساسة من اهل الراي والنجدة والامانة او يبعد ب-ض من هو كذلك----- واما الفتنة فهي تخرب الناس ووقوع التحارب بينهم واما الهوي فهو الاغرام بالنساء او الحديث والشرب و----الصيد وما اشبه ذلك واما الفظاظة فالافراط في الشدة حتي يبتلي اللسان بالشتم واليد بالبطش والضرب وام--------ا الزمان فهو ما يصيب الناس من القحط- والموت-- ونقص الثمرات------- واشباه ذلك واما الخرق فاعمال الشدة في موضع اللين والرفق في مك----------------ان الغلظة فانه كان يقال اذا	57	-5216193966867378145	417	679.5	339	564	73.93617248535156	56	JK010729-ara1	Shamela0000674-ara1
JK010729-ara1.ms026	false	6823297789522563910	245	288	1293	1532	1596	300	علي الملو-------ك تعاهد عمالهم والتفقد لامورهم حتي لا-يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لايتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي العجز والاساءة فانهم ان صنعوا ذلك------------ تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	26	3514536745344639746	Shamela0000674-ara1.ms59	true	-918035323959539961	173	221	829	1085	1504	300	علي الملك بعد ذلك تعاهد عماله- والتفقد لامورهم حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك الا -يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي العجز والاساءة فانهم ان ضيعوا ذلك وتهاونوا به تهاون المحسن واجترا المسء ففسد الامر وضاع العمل	59	-5216193966867378145	229	414.0	187	259	88.4169921875	37	JK010729-ara1	Shamela0000674-ara1