id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010729-ara1.ms151	false	2030042190302016782	93	150	432	717	1462	300	مسعود رضي الله------ ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي-------------------- والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي والبطن ------------------------------------------------وما حوي----------------------------------------------- وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	151	3514536745344639746	JK011730-ara1.ms0671	true	-5810103365877064208	34	118	191	619	1628	300	مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ان- رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس -ذلك -لكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي اي جمعه من السمع والبصر واللسان وليحفظ البطن من الحرام وما حوي اي جمعه البطن من الفرج والقلب واليدين والرجلين وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	671	2189379998881692651	257	437.5	204	440	58.40909194946289	46	JK010729-ara1	JK011730-ara1
JK010729-ara1.ms159	false	-4190431412981418016	98	167	491	833	1507	300	عليه وسل----------م قال ان الله تعالي اذا كان-------------------------------------------------------------- يوم القيامة يقضي بين خلقه وكل امة جاثية فاول من يدعي به رجل--- جمع القران ورجل ق-تل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء ما ذ------------------------------------------ا عملت فيما علمت فيقول كنت اقوم- به اناء الليل والنهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويقال لصاحب المال	159	3514536745344639746	JK011730-ara1.ms0729	true	4533445919278218095	92	172	472	877	1513	300	عليه الصلاة والسلام قال ان الجنة قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء والثانية دخول النار لما روي ان اول من يدعي يوم القيامة-------------------------------------------- رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي فيقول ما عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به اناء الليل والنهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء ويءتي ب------------صاحب المال	729	2189379998881692651	255	416.5	203	461	55.31453323364258	43	JK010729-ara1	JK011730-ara1
JK010729-ara1.ms160	false	-2749790035426347193	179	213	920	1086	1492	300	و----ان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا مخامر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك- ممن كنت تعمل له يا مخادع	160	3514536745344639746	JK011730-ara1.ms0729	true	4533445919278218095	32	63	174	320	1513	300	وسلم ان المراء------ي يوم القيامة ينادي----------- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاس-ر ضل سعيك وبطل اجرك فلا خلاق لك -------التمس الاجر ممن كنت تعمل له يا مخادع	729	2189379998881692651	127	216.5	97	171	74.26900482177734	24	JK010729-ara1	JK011730-ara1
JK010729-ara1.ms130	false	9131071315101430077	4	160	22	790	1492	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال استعينوا علي الحاجات------------------------------------- بالكتمان ف---كل ذي نعم----------------ة محسود وعن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضوان الله عليه انه-------------------------------------- قال سرك اسيرك فاذا تكلمت به صرت اسيره وقال بعض الادباء من كتم سره كان الخيار اليه ومن افشي سره كان الخيار عليه وقال بعض البلغاء ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------سرك م---------ا -كتمت سرك وقال اخر مالم تغيبه الاضالع فهو مكشوف ضاءع وقيل لعدي بن حاتم رحمه الله اي شء اوضع للرجال قال كثرة الكلام واضاعة السر والثقة بكل احد وقال المهلب بن ابي صفرة رحمه الله لم ار صدور الرجال تضيق عن شء ما تضيق عن حمل سرهم وخرج عمر بن الضبيعة الرقاشي مع ابن الاشعث فقتل فيمن قتل واتي الحجاج براسه فوضع بين يديه فقال الحجاج رب سر قد وضعت في هذا الراس فلم يخرج منه حتي وضع بين يدي وقال انو شروان من حصن سره فله بتحصينه خصلتان الظفر بحاجته والسلامة من السطوات	130	3514536745344639746	JK011730-ara1.ms0864	true	3499835013556828536	192	294	1056	1584	1614	300	من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وقال--------- صلي الله عليه وسلم-------- استعينوا علي قضاء الحواءج دينية ودنيوية جلب نفع او دفع ضر بالكتمان فان كل ذي نعمة دينية او دنيوية محسود -----------------يعني ان اظهرتم حواءجكم حسدوكم فعارضوا في مرامكم وموضع التحدث ما بعد وقوعها ---------------------------------------قال بعض الحكماء من كتم سره كان الخيار له --ومن افش---اه كان الخيار عليه وكم من اظهر سرا اراق دم صاحبه ومنع من بلوغ ماربه ولو كتمه كان من سطوته امنا ومن عواقبه سالما وبنجاح حواءجه عالما وقال بعضهم سرك من دمك فاذا تكلمت ارقته وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انو شروان من حصن سره فله بتحصينه خصلتان الظفر بحاجته والسلامة من السطوات	864	2189379998881692651	235	305.5	185	975	24.102563858032227	33	JK010729-ara1	JK011730-ara1
JK010729-ara1.ms050	false	2594326270218809860	0	63	0	299	1484	300	الا وان كل بخيل في النار حتم علي الله تعالي وانا به كفيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله من الجواد ومن البخيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجواد من جاد بحقوق الله----------------------------------------------------------- في ماله والبخيل من منع حقوق الله تعالي وبخل علي ربه وليس الجواد من اخذ حراما------- وانفق اسرافا وعن ابي هريرة رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان-------------------- السخي قريب من الله	50	3514536745344639746	JK011730-ara1.ms0960	true	8749041853850377254	70	244	380	1274	1560	300	الا وان كل بخيل في النار حتم علي الله------ وانا به كفيل الكفالة انما تتصور في وصول الحق الذي له نفع واما الضرر المحض فليس فيه كفالة لعله مبالغة في عدم تخلفه عن النار فكان النار حق مطلوب له قالوا يا رسول الله من الجواد ومن البخيل وجه السءال عن ماهيتهما مع ان الظاهر كونهما معلومين لهم لعل ان ذلك في ابتداء الاسلام فيجوز ان لا يعرفوا مفهومهما الشرعي وان عرفوا معناهما اللغوي او لتقوي ما في خاطرهم او لاختيار ما في خاطرهم هل هو مطابق لما في نفس الامر او لتعليم غيرهم في المجلس او فيمن ابعدهم او لان معرفة الشء بطرق مختلفة ليس كمعرفته بطريق واحد او لانهم توهموا من هذه المبالغة غير معناها المعلوم لهم كما يشعره الجواب قال الجواد من جاد بحقوق الله تعالي كالزكاة والكفارات والنذور والاضحية بل مواساة الفقراء في ماله والبخيل من منع حقوق الله تعالي وبخل علي ربه وليس الجواد من اخذ حراما كالغصب وانفق اسرافا قيل علي رواية----- الدارقطني عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال تجاوزوا عن ذنب السخي فا----ن الله	960	2189379998881692651	264	406.5	206	909	29.042903900146484	51	JK010729-ara1	JK011730-ara1
JK010729-ara1.ms050	false	2594326270218809860	109	150	516	740	1484	300	صلي الله------ عليه وسلم خلقان يحبهما الله عز وجل وخلقان يبغضهما الله عز وجل فاما اللذان يحبهما الله تعالي ف-----السخاء وحسن الخلق واما اللذان يبغضهما الله عز وجل فالبخل وسوء الخلق واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	50	3514536745344639746	JK011730-ara1.ms0961	true	-7690840334434865029	146	180	771	969	1595	300	صلي الله تعالي عليه وسلم خلقان يحبهما الله------- وخلقان يبغضهما الله------- فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء----------- واما اللذان يبغضهما فسوء الخلق و-البخل----------- واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	961	2189379998881692651	169	279.5	139	235	71.9148941040039	25	JK010729-ara1	JK011730-ara1
JK010729-ara1.ms126	false	-9209944714333571398	22	102	121	635	1669	300	اهل الدنيا فان اكثر ادابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار العرب ومعرفة الصناءع واما اهل الدين فان اكثر ادابهم في رياضة النفوس وتاديب الجوارح وطهارة الاسرار وحفظ الحدود وترك الشهوات واجتناب الشبهات وتجريد الطاعات والمسارعة الي الخيرات واما اهل الخصوصية فان اكثر ادابهم في طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء بالعقود بعد العهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر والعوارض والبوادي والطوارق واستواء السر مع الاعلان وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور والقربة والدنو والوصلة ومقامات القرب	126	3514536745344639746	JK011730-ara1.ms1169	true	9208586684767696147	87	137	420	718	1599	300	اهل الدنيا في نحو------------ الفصاح---------ة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار العرب وادب اهل--------------- الدين في نحو------------ رياضة النفوس وتاد-ب الجوارح وحف---------------ظ الحدود وترك الشه-----------------------------------------------------وات وادب اهل الخصوص في نحو-------------- طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء ب-----------العهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر--------------------------------------------------- وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور----------------------- ومقامات القرب	1169	2189379998881692651	269	458.0	224	514	52.33462905883789	34	JK010729-ara1	JK011730-ara1