id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010729-ara1.ms151	false	2030042190302016782	243	299	1166	1456	1462	300	الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما سبق منك الي ربك وقال ذو النون رحمه الله الحب ينطق والحياء يسكت والخوف يقلق وقال احمد بن ابي الحواري سمعت ابا سليمان الداراني رحمه الله يقول ي-------------------------قول الله تعالي عبدي---- انك ما استحييت مني انسيت الناس عيوبك وانسيت بقاع الارض عيوبك ومحيت من ام الكتاب زلاتك و-لا	151	3514536745344639746	JK000081-ara1.ms0615	true	-9097413926317176248	205	263	1046	1343	1530	300	الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما سبق منك الي ربك و-----------------------الحب ينطق والحياء يسكت والخوف يقلق وقال السري ان الحياء والانس يطرقان القلب فان وجدا فيه الزهد والورع والا رحلا وفي اثر الهي يقول الله عز وجل ابن ادم انك ما استحييت مني انسيت الناس عيوبك وانسيت بقاع الارض ذنوبك ومحوت من ام الكتاب زلاتك والا	615	-5728088931823270175	198	331.5	156	320	61.875	33	JK010729-ara1	JK000081-ara1
JK010729-ara1.ms151	false	2030042190302016782	76	150	357	717	1462	300	ان مما ادرك الناس من كلام النبوة------- اذا لم تستحي فاصنع ما شءت وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله ص--------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي والحمد --لله قال ليس كذلك- ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	151	3514536745344639746	JK000081-ara1.ms0615	true	-9097413926317176248	16	120	83	597	1530	300	ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح- فاصنع ما شءت وفي هذا قولان احدهما انه امر تهديد ومعناه الخبر اي من لم يستح صنع ما شاء والثاني انه امر اباحة اي انظر الي الفعل الذي تريد ان تفعله فان كان مما لا يستحيي منه فافعله والاول اصح وهو قول الاكثرين وفي الترمذي مرفوعا استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي يا رسول الله قال ليس -ذلكم ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	615	-5728088931823270175	288	483.0	226	516	55.8139533996582	50	JK010729-ara1	JK000081-ara1
JK010729-ara1.ms126	false	-9209944714333571398	22	170	121	988	1669	300	اهل الدنيا فان اكثر ادابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار العرب ومعرفة الصناءع واما اهل الدين فان اكثر ادابهم في رياضة النفوس وتاديب الجوارح وطهارة الاسرار وحفظ الحدود وترك الشهوات واجتناب الشبهات وتجريد الطاعات والمسارعة الي الخيرات واما اهل الخصوصية فان اكثر ادابهم في طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء بالعقود بعد العهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر والعوارض والبوادي والطوارق واستواء السر مع الاعلان وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور والقربة والدنو والوصلة ومقامات القرب و---------------------------------------------------قال عبد الله بن المبارك رحمه الله قد اكثر الناس------ في الادب ونحن نقول هو- معرفة النفس وقال الجنيد رحمه الله اذا صحت المحبة سقطت شروط الادب وانشدوا في انقباض وحشمة فاذا لقيت اهل الوفاء والكرم ارسلت نفسي علي سحيتها وقلت مقلت غير محتشم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان رحمه الله اذا صحت المحبة تاكدت علي المحب ملازمة الادب وقال الثوري رحمه الله من لم يتادب للوقت فوقته مقت -قال	126	3514536745344639746	JK000081-ara1.ms0705	true	8492192572881446728	1	156	4	880	1574	300	اهل الدنيا ف---اكبر ادابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار ال---------------عرب واما اهل الدين ف---اكثر ادابهم في رياضة النفوس وتاديب الجوارح وحف---------------ظ الحدود وترك الشهوا-----------------------------------------------------ت واما اهل الخصوصية ف---اكبر ادابهم في طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء ب-----------العهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر--------------------------------------------------- وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور----------------------- ومقامات القرب وقال سهل من قهر نفسه بالادب فهو يعبد الله بالاخلاص وقال عبدال-له بن المبارك---------- قد اكثر الناس القول في الادب ونحن نقول انه معرفة النفس ورعونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وتجنب تلك الرعونات وقال الشبلي الانبساط بالقول مع الحق ترك الادب وقال بعضهم الحق سبحانه يقول من الزمته القيام مع اسماءي وصفاتي الزمته الادب ومن كشفت له عن حقيقة ذاتي الزمته العطب فاختر الادب او العطب ويشهد لهذا انه سبحانه لما كشف للجبل عن ذاته ساخ الجبل وتدكدك ولم يثبت علي عظمة الذات وقال ابو عثمان---------- اذا صحت المحبة تاكدت علي المحب ملازمة الادب وقال النوري رحمه الله من لم يتادب للوقت فوقته مقت وقال	705	-5728088931823270175	518	897.0	426	1191	43.492862701416016	73	JK010729-ara1	JK000081-ara1
JK010729-ara1.ms021	false	-754786883065118435	172	206	873	1056	1501	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت--- لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	21	3514536745344639746	JK000081-ara1.ms1224	true	-7020784670923383466	192	227	963	1149	1231	242	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت ان لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1224	-5728088931823270175	183	360.0	149	186	98.38710021972656	34	JK010729-ara1	JK000081-ara1