id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010716-ara1.ms128	false	-2463471336063286567	109	164	679	975	1748	300	العقل النظري----- فهي قوة للنفس تقبل ماهيات الامور الكلية من جهة ما هي كلية وهي احتراز عن الحس الذي لا يقبل الا الامور الجزءية وكذا الخيال وكان هذا هو المراد بصحة الفطرة الاصلية عند الجماهير كما سبق واما العقل العملي --------فقوة للنفس هي مبدا التحريك للقوة الشوقية الي ما تختاره من الجزءيات لاجل غاية مظنونة	128	4787605968071747163	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms205	true	-5915049589335686445	16	51	86	270	1582	300	العقل النظري وحده انه قوة للنفس تقبل ماهيات الامور الكلية من جهة ما هي كلية واين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل العملي وحده انه قوة للنفس هي مبدا -لتحريك القوة الشوقية الي ما يختار- من الجزءيات لاجل غاية مظنونة	205	-7383818153495573479	163	283.5	131	309	52.75080871582031	27	JK010716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK010716-ara1.ms129	false	1506181012001819340	24	138	134	734	1653	300	العقل بالملكة انه استكمال العقل الهيولاني- حتي يصير بالقوة القريبة من الفعل و-حد العقل بالفعل انه استكمال للنفس بصور- ما اي صور- معقولة حتي متي--- شاء عقلها او احضرها بالفعل و-حد العقل المستفاد انه ماهية مجردة عن المادة مرتسمة في النفس علي سبيل الحصول من خارج واما العقول ال-فعالة فهو نمط اخر والمراد بالعقل الفعال كل ما هية مجردة عن المادة اصلا فحد العقل الفعال اما- من جهة ما هو-عقل -انه جوهري صوري ذاته ماهية مجردة في ذاتها لا بتجريد غيرها لها عن المادة وعن علاءق المادة بل هي ماهية كلية موجودة فاما من جهة ما هو فعال فانه جوهر بالصفة المذكورةن من شانه ان يخرج العقل الهيولاني من القوة الي الفعل باشرافه عليه	129	4787605968071747163	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms205	true	-5915049589335686445	52	155	275	827	1582	300	العقل بالملكة وهو استكمال القوة الهيولانية حتي تصير ---------قريبة من الفعل واين العقل بالفعل وهو استكمال النفس بصورة ما او صورة معقولة حتي متي ما شاء عقلها و--احضرها بالفعل واين العقل المستفاد وهو ماهية مجردة عن المادة مرتسمة في النفس علي سبيل الحصول من خارج واين العقول المفارقة فانها ماهيات------------------------------- مجردة عن المادة واين---- العقل الفعال فانه من جهة ما هو عقل فانه جوهري صوري ذاته ماهية مجردة في ذاتها لا بتجريد غير----ها عن المادة وعن علاءق المادة و--هي ماهية كل-- موجود----- ومن جهة ما هو فعال فانه جوهر بالصفة المذكورة- من شانه ان يخرج العقل الهيولاني من القوة الي الفعل باشراقه عليه	205	-7383818153495573479	493	844.5	394	612	80.55555725097656	74	JK010716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK010716-ara1.ms013	false	3842345338704880762	47	111	221	515	1685	300	انه لفظ مفرد يدل علي معني من غير ان يدل علي زمان وجود ذلك المعني من الازمنة الثلاثة ثم منه ما هو محصل كزيد ومنه ما هو غير محصل كما اذا اقترن به حرف سلب فقيل لا انسان والكلمة هي لفظة مفردة تدل علي معني وعلي الزمان الذي ذلك المعني موجود فيه----------- لموضوع ما غير معين والحرف او الاداة ما ل--------ا يدل علي معني	13	4787605968071747163	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms300	true	-7766685054882123118	139	176	730	907	1544	300	----لفظ مفرد يدل علي معني من غير ان يدل علي زمان وجود ذلك المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلمة--- لفظ- مفرد- يدل علي معني وعلي الزمان الذي----------------- فيه ذلك المعني لموضوع ما غير معين و---------الاداة لفظ مفرد انما يدل علي معني	300	-7383818153495573479	153	220.5	120	313	48.88179016113281	24	JK010716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK010716-ara1.ms122	false	1921112263293489073	3	103	19	551	1580	300	وهو ان ناخذ شخصا من اشخاص المطلوب حده بحيث لا ينقسم وننظر من اي جنس من جملة المقولات العشر فن-اخذ جميع المحمولات المقومة لها التي في ذلك الجنس ولا يلتفت الي العرض واللازم بل يقتصر علي المقومات ثم يحذف منها ماتكرر ويقتصر من جملتها علي الاخير القريب وتضيف اليه الفصل فان وجدناه--------- مساويا للمحدود من وجهين فهو الحدن ونعني باحد الوجهين الطرد والعكس والتساوي مع الاسم في الحمل فمهما ثبت الحد انطلق الاسم ومهما انطلق الاسم حصل الحد ونعني بالوجه الثاني المساواة في المعني وهو ان يكون دالا علي كمال حقيقة الذات -لا يشذ منها شء فكم من ذاتي متميز	122	4787605968071747163	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms307	true	3224155717755581787	140	211	673	1041	1497	300	وذلك بان تعمد الي الاشخاص التي لا ت------------نقسم وتنظر من اي جنس هي من----------- العشرة فتاخذ جميع المح-ولات المقومة لها التي في ذلك الجنس و--------تجمع العدة-------------------------------------- منها بعد ان تعرف ايها الاول وايها الثاني فاذا جمعنا هذه المحمولات و-وجدنا منها شيءا مساويا للمحدود من وجهين فهو الحد احدهما المساواة ف-----------------------------------ي الحمل والث------------------------------------------------------------------اني المساواة في المعني وهو ان يكون دالا علي كمال حقيقة --ذاته لا يشذ منه- شء فان كثيرا ما يميز	307	-7383818153495573479	226	306.0	177	543	41.62062454223633	31	JK010716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK010716-ara1.ms145	false	-8540803622035230732	41	198	230	1047	1605	300	اما ا------لمتصل فهو كل مقدار يوجد لاجزاءه------- حد مشترك يتلاقي عنده طرفا---ه كالنقطة للخط والخط للسطح والان الفاصل للزمان الماضي والمستقبل -------------------والمتصل ينقسم الي ذي وضع والي ما ليس بذي وضع وذو الوضع هو الذي----- لاجزاءه اتصال وثبات وتساوق في الوجود معا بحيث يمكن ان يشار الي كل واحد منهما انه اين هو من الاخر فمن ذلك ما يقبل القسمة في جهة واحدة فقط كالخط ومنه ما يقبل في جهتين متقاطعتين علي قواءم وهو السطح ومنه ما يقبل في جميع--------------ها علي قواءم وهو الجسم والمكان ايضا ذو وضع لانه السطح الباطن من -لحاوي فانه يحيط بالمحوي فهو مكانه وفريق يقولون مكان الماء من الانية الفضا الذي يقدر خلاء صرفا لو فارقه الماء ولم يخلفه غيره وهذا ايضا عند القاءل من جملة الكم المتصل فانه مقدار يقبل الانقسام والمساواة والتفاوت واما الزمان فهو مقدار الحركة الا انه ليس له وضع اذ لا وجود لاجزاءه معا وان كان له اتصال اذ ماضيه ومستقبله يتحدان بطرف الان واما المنفصل فهو	145	4787605968071747163	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms308	true	-8643654422516194993	65	192	324	951	1531	300	اما ان يكون متصل---------ا اذ يوجد لاجزاءه بالقوة حد مشترك تتلاقي عنده وتتحد به كالنقطة للخط واما ان يكون منفصلا لا يوجد لاجزاءه ذلك لا بالقوة ولا بالفعل كالعدد والمتصل --قد يكون ذا وضع وقد يكون عديم الوضع وذو الوضع هو الذي يوجد لاجزاءه اتصال وثبات وامكا------------------------ن ان يشار الي كل واحد منه-ا انه اين هو من الاخر فمن ذلك ما يقبل القسمة في جهة واحدة وهو ال-خط ومنه ما يقبل في جهتين متقاطعتين علي قواءم وهو الشطح ومنه ما يقبل في ثلاث جهات قاءم بعضها علي بعض وه--و الجسم والمكان ايضا ذو وضع لانه الشطح الباطن من الحاوي وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزمان فهو مقدار للحركة الا انه ليس من وضع اذ لا توجد -اجزاءه معا وان كان له اتصال اذ ماضيه ومستقبله يتحدان بطرف الان واما ال--عدد فهو	308	-7383818153495573479	466	754.5	366	872	53.44036865234375	79	JK010716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK010716-ara1.ms146	false	-2737250024342223256	51	115	277	622	1681	300	كل هيءة قارة في الجسم لا يوجب اعتبار وجودها فيه نسبة للجسم الي خارج ولا نسبة واقعة في اجزاءه وهذان الفصلان للاحتراز عن الاضافة والوضع كما سياتي ثم هذه الكيفية تنقسم الي ما يختص بالكم من جهة ما هو كم كالتربيع ل-لسطح والاستقامة ل-لخط والفردية ل-لعدد وكذا الزوجية واما الذي لا يختص بالكم فينقسم الي المحسوس وغير الم--حسوس اما ا------لمحسوس فهو الذي ينفعل عنه	146	4787605968071747163	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms308	true	-8643654422516194993	226	287	1143	1449	1531	300	كل هيءة قارة في --جسم لا يوجب اعتبار وجودها فيه نسبة للجسم الي خارج ولا نسبة واقعة في اجزاءه ولا لجملته اعتبارا يكون به ذا جزء مثل البياض والسواد وهو اما ان يكون مختصا با---------لكم من جهة ما هو كم كالتربيع بالسطح والاستقامة بالخط والفردية بالعدد------------- واما ا--ن لا يكون مختصا به---------------- وغير المختص به اما ان يكون محسوسا ت--------نفعل عنه	308	-7383818153495573479	205	276.5	161	356	57.58427047729492	31	JK010716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK010716-ara1.ms153	false	1586803821298114456	177	294	984	1611	1641	300	بالفعل فليقدم بيانها اذ يقال قوة مبدا التغيير------------------------- اما في المنفعل وهو القوة الانفعالية واما في الفاعل وهو القوة الفعلية ويقال لما به يجوز من الشء فعل او انفعال وما به يصير الشء مقوما للاخر ولما به يصير الشء متغيرا او ثابتا فان التغير لا يخلو من الضعف وقوة المنفعل قد تكون محدودة متوجهة نحو شء واحد معين كقوة الماء علي قبول الشكل دون حفظه بخلاف الشمع الذي فيه قوة القبول والحفظ--------------------- جميعا وقد يكون في ال---شء قوة انفعالية بالاضافة الي الضدين كقبول الشمع للتسخين والتبريد وكذلك قوة الفاعل تتوجه الي ---------شء واحد متعينن كقوة النار علي الاحراق فقط وقد تتوجه نحو اشياء كثيرة كقوة المختاربن علي الامور المخت-لفة وقد يكون في الشء -----لامور ولكن بعضها يتوسط	153	4787605968071747163	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms316	true	1928155593646210560	12	95	62	485	1503	300	والفعل فالقوة تقال ل-------------مبدا التغير في اخر من حيث انه اخر وهو اما في المنفعل وهي القوة الانفعالية واما في الفاعل وهي القوة الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علية وقوة المنفعل قد تكون محدود-------ة نحو شء واحد----- كقوة الماء علي قبول الشكل دون قوة ----------------------------------الحفظ وفي الشمع قوة عليهما جميعا و--------في الهيولي قوة الجميع ولكن بتوسط شء دون شء وقو-----------------------------------ة الفاعل قد تكون محدودة نحو شء واحد كقو-------ة النار علي الاحراق فقط وقد تكون علي- اشياء كثيرة كقوة ال---------------------مختارين وقد يكون في الشء قوة علي شء ولكن ب------توسط	316	-7383818153495573479	280	394.5	222	691	40.5209846496582	39	JK010716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown