id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010716-ara1.ms135	false	7678228010538506469	185	260	1040	1464	1671	300	مبدا اول بالذات لحركة الشء وكمال ذاتي للشء فالحجر----- اذا هوي الي اسفل فليس يهوي لكونه جسما بل لمعني اخر يفارق----ه ساءر الاجسام فيه فهو -معني به يفارق النار التي تميل الي فوق وذلك المعني مبدا لهذا النوع من الحركة ويسمي طبيعية وقد يسمي نفس الحركة طبيعة فيقال طبيعة الحجر---- الهوي وقد يقال طبيعة للعنصر والصورة الذاتية والاطباء يطلقون لفظ الطبيعة علي المزاج وعلي الحرارة الغريزيةن وعلي هيءات الاعضاء وعلي الحركات وعلي النباتية ولكل واحد	135	4787605968071747163	Noorlib018390-ara1.ms185	true	-1412173522072104282	178	251	954	1360	1631	300	مبدا اول بالذات لكل نفس ونبات--- ذاتي----- كالحجر مثلا اذا هوي الي اسفل فليس يهوي لكونه جسما اذ ي----------فارقه فيه ساءر الاجسام---- فهو بمعني ي---فارق النار التي تمتد الي فوق فذلك المعني مبدا لهذا النوع من الحركة ويسمي طبيع-ة وقد تسمي نفس الحركة طبيعة -يقال طبيعة الحجر وهو الهوي وقد يقال طبيعة العنصر والصور- الذاتية والاطباء يطلقون اسم الطبيعة علي المزاج وعلي الحرارة الغريزية و-علي هيءات الاعضاء وعلي الحركات وعلي النفس--- ولكل واحد	185	2236730578728403373	363	633.5	296	438	82.876708984375	50	JK010716-ara1	Noorlib018390-ara1
JK010716-ara1.ms130	false	1027751459124962410	236	300	1288	1676	1676	300	العقلي الكلي وعقل الكل و---------النفس الكلي ونفس الكل فبيانه--- ان الموجودات عنده------م ثلاثة اقسام اجسام وهي اخسها وعقول فعالة وهي اشرفها لبراءتها عن المادة وعلاقة المادة حتي انها لا تحرك المواد ايضا غلا بالشوق واوسطها النفوس وهي التي تنفعل من العقل وتفعل في الاجسام وهي واسطة ويعنون بالملاءكة السماوية نفوس الافلاك فانها حية عندهم وبالملاءكة المقربين العقول الفعالة والعقل الكلي يعنون به المعني المعقول--------	130	4787605968071747163	Noorlib018390-ara1.ms190	true	7750970766500019788	152	219	835	1235	1677	300	العقل- الكلي وعقل الكل كما قالوا النفس الكلي ونفس الكل وبيان ذلك ان الموجودات عندهم اقسام ثلاثة------ اجسام وهي اخسها وعقول فعالة وهي اشرفها لبراءتها عن المادة وعلاقة المادة حتي انها لا تحرك المواد ايضا الا بالشوق واوسطها النفوس وهي التي تنفعل من العقل وتفعل في الاجسام وهي واسطة ويعنون بالملاءكة السماوية نفوس الافلاك فانها حية عندهم وبالملاءكة المقربين العقول الفعالة فالعقل الكلي يعنون به -------المعقول المقول	190	2236730578728403373	369	686.5	308	414	89.13043212890625	55	JK010716-ara1	Noorlib018390-ara1
JK010716-ara1.ms131	false	49688436059814290	0	86	0	470	1623	300	المقول علي كثيرين مختلفين بالعدد من العقول التي لاشخاص الناس ولا وجود لها في القوام بل في التصور فانك اذا قلت الانسان الكلي اشرت به الي المعني المعقول من الانسان الموجود في ساءر الاشخاص الذي هو للعقل صورة واحدة تطابق ساءر اشخاص الناس ولا وجود لانسانية واحدة هي انسانية زيد وهي بعينها انسانية عمرو ولكن في العقل تحصل صورة الانسان من شخص زيد مثلا ويطابق ساءر اشخاص الناس كلهم فيسمي ذلك الانسانية الكلية فهذا ما يعنون بالعقل الكلي واما عقل الكل فيطلق علي معنيين احدهما وهو	131	4787605968071747163	Noorlib018390-ara1.ms190	true	7750970766500019788	218	300	1228	1677	1677	300	المقول علي كثيرين مختلفين بالعدد من العقول التي لاشخاص الناس ولا وجود لها في القوام و-----التصور فانك اذا قلت الانسان الكلي اشرت به الي المعني المعقول من الانسان-------- في ساءر الاشخاص الذي هو للعقل صورة واحدة تطابق ساءر اشخاص الناس ولا وجود لانسانية واحدة هي انسانية زيد وهي بعينها انسانية عمرو ولكن--- العقل يحصل صورة الانسان من شخص زيد مثلا وتطابق ساءر اشخاص الناس كلهم ويسمي ذلك الانسان-- الكلي- فهذا ما يعني -بالعقل الكلي واما عقل الكل فيطلق علي معنيين احدهما وهو-	190	2236730578728403373	443	841.0	363	470	94.25531768798828	71	JK010716-ara1	Noorlib018390-ara1
JK010716-ara1.ms131	false	49688436059814290	86	300	470	1623	1623	300	الاوفق للفظ ان يراد بالكل جملة العالم فعقل الكل -----علي هذا المعني بمعني شرح اسمه انه جملة الذوات المجردة عن المادة من جميع الجهات التي لا تتحرك لا بالذ-ات ولا بالعرض ولا ت-حرك الا بالشوق واخر رتبة هذه الجملة هي العقل الفعال المخرج للنف-س الانسانية في العلوم العقلية من القوة الي الفعل وهذه الجملة هي مبادي الكل بعد المبدا الاول والمبدا الاول هو --مبدع الكل واما الكل بالمعني الثاني فهو الجرم الاقصي اعني الفلك التاسع الذي يدور في اليوم والليلة مرة فيتحرك------- كل ما هو حشوه من السم-وات كلها فيقال لجرمه جرم الكل ولحركته حركة الكل وهو اعظم المخلوقات وهو المراد بالعرش عندهم فعقل الكل بهذا المعني هو جوهر يجرد عن المادة من كل الجهات وهو المحرك لحركة الكل علي سبيل التشويق لنفسه ووجوده اول وجود مستفاد عن الاول ويزعمون انه المراد بقوله عليه الصلاة والسلام اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل الحديث الي اخره واما النفس الكلي فالمراد به المعني المعقول المقول علي كثيرين مختلفين في العدد في جواب ما هو التي كل واحدة منها نفس خاصة --لشخص كما ذكرنا في العقل الكلي ونفس الكل علي قياس عقل الكل جمل---ة الجواهر الغير الجسمانية التي هي كمالات مدبرة للاجسام السماوية المحركة لها علي سبيل الاختيار العقلي ونسبة نفس الكل الي عقل الكل كنسبة انفسنا الي العقل الفعال ونفس الكل هو مبدا-	131	4787605968071747163	Noorlib018390-ara1.ms191	true	-3308728886438004098	0	207	0	1118	1598	300	الاوفق للفظ من يريد بالكل جملة العالم فعقل الكل يقال علي هذا المعني فمعني شرح اسمه انه جملة الذوات المجردة عن المادة من جميع الجهات التي لا تتحرك لا بالذوات ولا بالعرض ولا تتحرك الا بالشوق واخر رتبة هذه الجملة هي العقل الفعال المخرج للانفس الانسانية في العلوم العقلية من القوة الي الفعل وهذه الجملة هي مبادء الكل بعد المبدا الاول والمبدا الاول هو المبدع الكل واما الكل بالمعني الثاني فهو الجرم الاقصي اعني الفلك التاسع الذي يدور في اليوم والليل----ة فيتحرك بحركته كل ما هو حشوه من السماوات كلها فيقال لجرمه جرم الكل ولحركته حركة الكل وهو اعظم المخلوقات وهو المراد بالعرش عندهم فعقل الكل بهذا المعني--- جوهر مجرد عن المادة من كل الجهات وهو المحرك لحركة الكل علي سبيل التشويق لنفسه ووجوده اول وجود مستفاد عن الاول وهو المر--------اد بقول الشارع --------------اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل وام----------------ا النفس الكلي فالمراد به المعني-------- المقول علي كثيرين مختلفين ب--العدد في جواب ما هو الشء كل واحد- منها نفس خاصية للشخص كما ذكرنا في العقل الكلي ونفس الكل علي قياس عقل الكل في جملة الجواهر الغير --جسمانية التي هي كمالات مبدا ا-لاجسام السماوية المحركة لها علي سبيل الاختيار العقلي ونسبة نفس الكل الي عقل الكل كنسبة انفسنا الي العقل الفعال ونفس الكل هو مبدا	191	2236730578728403373	1056	2004.0	858	1177	89.7196273803711	177	JK010716-ara1	Noorlib018390-ara1