id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010716-ara1.ms146	false	-2737250024342223256	66	154	349	843	1681	300	نسبة واقعة في اجزاءه وهذان الفصلان للاحتراز عن الاضافة والوضع كما سياتي ثم هذه-------------- الكيفية تنقسم الي ما يختص بالكم من جهة ما هو كم كالتربيع للسطح و--------------------------------------------الاستقامة---------- للخط---------- والفردية للعدد وكذا الزوجية واما الذي لا يختص بالكم فينقسم الي المحسوس وغير المحسوس اما المحسوس فهو الذي ينفعل عنه المحسوس اي يحدث فيها اثارا منها كاللو--ن والطعوم--------- والحرارة والبرودة وغير ذلك مما يءثر في الحواس الخمس فما يكون من جملة ذلك راسخا يسمي كيفيات انفعالية كصفرة الذهب وحلاوة العسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان---- سريع الزوال كحمرة الخجل وصفرة الوجل يسمي	146	4787605968071747163	Masaha002326-ara1.ms046	true	-6751919414905914774	159	281	889	1591	1691	300	نسبة واقعة في اجزاء حاملها وانواعها اربعة تحتوي عليها--------------------- هذه القسمة وهي ان الكيف اما ان يكون مختصا با--لكم من جهة ما هو كم كالتربيع والتثليث والتدوير وساءر الاشكال المختصة بالكميات وكالاستقامة والانحناء للخط وكالزوجية والفردية للعدد وهذا قسماول- واما ان-- لا يكون مختصا به وهو اما ان يكون محس-----------------------------------------------------------------------ا كالالوان والطعوم والرواءح والحرارة والبرودة---------------------------------- فما -كان منه-------- راسخا يسمي كيفيات انفعالية ك------------حلاوة العسل وحمرة الورد وراءحة المسك وحرارة النار وسميت انفعاليات لمعنيين احدهما يعم جميعها وهو ان الحواس تنفعل عنها والثاني يخص بعضها وهو انها حادثة عن انفعالات في موضوعها اما في اصل الخلقة كحلاوة العسل وصفرة المصفار او بعد الخلقة كملوحة ماء البحر وصفرة من به سوء مزاج في الكبد وما كان منه سريع الزوال كحمرة الخجل وصفرة الوجل تسمي	46	-7622253474627677004	246	285.0	195	854	28.805620193481445	33	JK010716-ara1	Masaha002326-ara1
JK010716-ara1.ms123	false	-5857623756722012065	149	231	779	1220	1544	300	الملكة مكا---ن القوة كقولنا------------ العفيف هو ال----قوي علي اجتناب اللذات الشهوانية وليس كذلك اذ الفاجر----- ايضا يقوي ولكنه يفعل ولكن يكون ترك اللذات للعفيف بالملكة الراسخة وللفاجر بالقوة وقد تشتبه الملكة ب---القوة وكقولك ان القادر علي الظلم هو الذي من شانه وطباعه النزوع الي انتزاع ما ليس له من يد غيره فقد وضع الملكة ----مكان الق-----------وة لان القادر علي الظلم قد يكون عادلا لا ينزع طبعه اليالظلم ومنها ان يوضع----------------------------- النوع بدل- الجنس------- فيقال الشر هو- ظلم الناس والظلم احد انواع الشر	123	4787605968071747163	Masaha002326-ara1.ms065	true	7724109773689403634	163	249	868	1300	1559	300	الملكة اما اخذ القوة بدل الملكة فكقولهم العفيف هو الذي يقوي علي اجتناب اللذات الشهوانية و------------الفاجر يقوي ايضا ولا------- يفعل واما اخذ الم------------------------------------------------------------لكة بدل القوة فكقول--هم القادر علي الظلم هو الذي من شانه وطباعه النزوع الي انتزاع ما ليس له من يد غيره -----وهذا ملكة الظلم لا القدرة علي الظلم فان القادر علي الظلم قد يكون عادلا وليس في طبعه نازعا الي انتزاع ما ليس له من يد غيره ومن ذلك اخذهم النوع مكان الجنس كقولهم في حد الشر انه ظلم الناس والظلم نوع من--- الشر	65	-7622253474627677004	277	377.0	216	521	53.166988372802734	44	JK010716-ara1	Masaha002326-ara1