id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010716-ara1.ms008	false	3742716212575024721	171	192	1002	1127	1706	300	كدلالة لفظ السقف علي الحاءط فانه مس-تتبع له استتباع الرفيق اللازم الخارج عن ذاته ودل-الة الانسان علي قابل صنعة الخياطة وتعلمها	8	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms125	true	6058012112072579724	2	23	15	141	1721	300	كدلالة لفظ السقف علي الحاءط فانه مسيتتبع له اس-تباع الرفيق اللازم الخارج عن ذاته وكدلالة الانسان علي قابل صنعة الخياطة وتعلمها	125	-5827024793717836207	122	233.0	101	127	96.06299591064453	18	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms136	false	-7334143103187056728	193	233	1055	1261	1627	300	موجود وذاته لا يحتاج في الوجود الي ذات اخري تقارنها حتي يكون بالفعل وهو- معني قولهم الجوهر قاءم بن--------------------------فسه ويقال جوهر لما كان بهذه الصفة وكان من شانه ان يقبل الاضداد بتعاقبها عليه ويقال جوهر لكل ذات وجوده- ليس في	136	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms206	true	-8748639382165529429	19	63	87	320	1706	300	موجود -ذاته لا تحتاج في الوجود الي ذات اخري تقارنها حتي تكون بالفعل وهذه معني قولهم الجوهر قاءم بنفسه وهذا يخرج الهيولي والصورة ويقال جوهر لما كان بهذه الصفة وكان من شانه ان يقبل الاضداد بتعاقبها عليه ويقال جوهر لكل ذات وجودها ليس في	206	-5827024793717836207	199	377.0	159	234	85.04273223876953	34	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms133	false	-6223080530340968667	269	300	1519	1681	1681	300	الكمال الذي به يستكمل النوع استكماله الثاني فانه يسمي صورة وحده بهذا المعني كل موجود في الشء لا كجزء منه ولا يصح قوامه دونه ولاجله وجد الشء مثل العلوم والفضاءل في-	133	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms209	true	-3261431901116612961	140	166	741	879	1610	300	الكمال الذي به يستكمل النوع استكماله الثاني--------------- وحدهذا---------- كل موجود في الشء لا كجزء منه ولا يصح قوامه دونه ولاجله وجد الشء مثل العلوم والفضاثل في	209	-5827024793717836207	134	240.0	109	163	82.20858764648438	23	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms134	false	-4668701544062711621	26	143	127	742	1601	300	الحقيقة التي تقوم المحل ب-----ها وحده بهذا المعني انه الموجود في شء اخر لا كجزء منه ولا يصح وجودها مفارقا له لكن وجود--ه هو بال----فعل حاصل له مثل صورة الماء في هيولي الم---------------اء انما يقوم- بالفعل بصورة الماء او بصورة اخري حكمها حكم سورة الماء والصورة التي تقابل بالهيولي هي هذه الصورة الخامس الصورة التي تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النوع يسمي صورة وحده بهذا المعني انه الموجود في شء لا كجزء منه نولا يصح قوامه مفارقا له ولا يصح قوام ما فيه دونه الا ان النوع الطبيعي يحصل به كصورة- الانسانية والحيوانية في الجسم الطبيعي الموضوع له السادس الكمال المفارق وقد يسمي ص-----ورة مثل النفس للانسان وحده بهذا المعني انه جزء غير جسماني مفارق يتم به وبجزء جسماني نوع طبيعي	134	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms209	true	-3261431901116612961	73	227	400	1207	1610	300	الحقيقة التي تقوم المحل الذي لها وحده------------ انه الموجود في شء اخر لا كجزء منه ولا يصح وجوده- مفارقا له لكن وجود ما هو فيه بالفعل حاصل له مثل صورة الماء في هيولي الماء اذ هيولي الماء انما يقوم2 بالفعل بصورة الماء او بصورة اخري حكمها حكم صورة الماء والصورة التي تقابل بالهيولي هي هذه الصورة ويقا-ل الصورة ايضاعلي النوع وعلي كل ماهية لشيء كيف كان وعلي الكمال الذي به يستكمل النوع استكماله الثاني وحدهذا كل موجود في الشء لا كجزء منه ولا يصح قوامه دونه ولاجله وجد الشء مثل العلوم والفضاثل في الانسان وعلي الحقيقة التي تقوم النوع---------- وحده------------ انه الموجود في شء لا كجزء منه -ولا يصح قوامه مفارقا له ولا يصح قوام ما فيه دونه الا ان النوع الطبيعي يحصل به كصورة3 الانسانية والحيوانية في الجسم الطبيعي الموضوع 6711 والكما----ل المفارق -قد يسمي ايضا صورة مثل النفس للانسان و-هو بهذا المعني جوهر--- غير جسماني مفارق يتم به وبجزء جسماني نوع طبيعي	209	-5827024793717836207	537	944.0	430	853	62.954280853271484	89	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms128	false	-2463471336063286567	219	298	1285	1735	1748	300	للقوة النظرية اربعة احوال الاولي ان لا يكون لها شء من المعلومات حاصلة وذلك للصبي الصغير ولكن فيه مجرد الاستعداد فيسمي هذا عقلا هيولانيا ------------------------------------------------------------------------------الثانية ان ينتهي الصبي الي حد التمييز فيصير ما كان بالقوة البعيدة بالقوة القريبة فانه مهما-عرض عليه الضروريات وجد نفسه مصدقا بها لا كالصبي الذي هو ابن مهد وهذا يسمي العقل بالملكة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابعة العقل المستفاد وهو ان تكون تلك المعلومات-- حاضرة في ذهنه وهو يطالعها ويلابس التامل فيها وهو العلم الموجود بالفعل الحاضر فحد العقل ---------------	128	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms210	true	6242103211553397249	179	293	998	1642	1678	300	للقوة النظرية اربعة احوال الاولي--- لا يكون لها شء من المعلومات حاصلا وذلك للصبي الصغير ولكن فيه مجرد الاستعداد فيسمي هذا عقلا هيولانيا وبه يفارق الصبي الفرس وساءر الحيوانات لا بعلم جاضر ولا بقوة قريبة علي التعليم الثانية ان ينتهي الصبي الي حد التمييز فيصير ما كان بالقوة البعيدة بالقوة القريية فانه مهما عرض عليه الضروريات وجد نفسه مصدقا بها لا كالصبي الذي هو ابن مهد وهذا يس-ي العقل بالملكة الثالثة ان تكون المعقولات حاصلة في ذهنه ولكنه غافل عنها ومهما شاء احضره1 بالفعل ويسمي هذا عقلا بالفعل الرابعة العقل المستفاد وهو ان تكون تلك المعلومات ب حاضرة في ذهنه وهو يطالعها ويلابس التامل فيها وهو العلم الموجود بالفعل الحاضر ويقال عند الجماهير العقل	210	-5827024793717836207	436	828.5	359	648	67.28395080566406	73	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms129	false	1506181012001819340	146	236	785	1288	1653	300	ما هو قاءم بنفسه لا في موضوع والصوري احتراز عن الجسم وما في-- المواد وقولهم لا بتجريد غيره احتراز عن المعقولات------ المرتسمة في النفس من اشخاص الماديات فانها مجردة بتجريد العقل اياها لا بتجردها في ذاتها والعقل الفعال ----لمخرج لنفوس الادميين في العلوم-------- من القوة الي العقل نسبته الي المعقولات والقوة العاقلة -نسبة الشمس الي المبصرات والقوة الباصرة اذ بها يخرج الابصار من القوة الي الفعل وقد يسمون هذه العقول الملاءكة- وفي وجود جوهر علي هذا الوجه يخالفهم المتكلمون اذ لا وجود لقاءم بنفسه ليس بمتحيز عندهم الا الله------ وحده	129	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms210	true	6242103211553397249	43	137	233	759	1678	300	ما هو قاءم بنفسه لا في موضوع والصوري احتراز عن الجسم وعن باقي المواد وقو-هم بتج---ريد غيره احتراز عن المعقولات ج 262 المرتسمة في النفس من اشخاص الماديات فانها تتجرد بتجريد العقل اياها لا بتجردها في ذاتها والعقل الفعال هو المخرج لنفوس الادميين في العلوم العقلية من القوة الي الفعل نسبته الي المعقولات والقوة العاقلة كنسبة الشمس الي المبصرات والقوة الباصرة اذ بها يخرج الانسان من القوة الي الفعل وقد يسمون هذه العقول الملاءكةه وفي وجود جوهر علي هذا الوجه يخالفهم المتكلمون اذ لا وجود لقاءم بنفسه غير -متحيز عندهم الا الله تعالي وحده	210	-5827024793717836207	479	889.5	390	531	90.2071533203125	77	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms128	false	-2463471336063286567	107	217	669	1274	1748	300	ال-نفس اما العقل النظري فهي قوة للنفس تقبل ماهيات الامور الكلية من جهة ما هي كلية وهي احتراز عن الحس الذي لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الا الامور الجزءية وكذا الخيال------------ وكان هذا هو المراد بصحة الفطرة الاصلية عند الجماهير كما سبق واما العقل العملي فقوة للنفس هي مبدا التحريك للقوة الشوقية---- الي ما تختاره من الجزءيات لاجل غاية--------- مظنونة او معلومة وهذه قوة محركة ليس من جنس العلوم وانما سميت عقلية لانها مءتمرة للعقل مطيعة لاشاراته بالطبع فكم من عاقل يعرف انه مستضر باتباع شهواته ولكنه--- يعجز عن المخالفة للشهوة لا لقصور في عقله النظري بل لفتور هذه القوة التي سميت -العقل العملي وانما تقوي هذه القوة بالرياضة والمجاهدة والمواظبة علي مخالفة	128	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms211	true	485205307377433033	58	183	342	1044	1734	300	-للنفس اما الن------ظري ف---قوة للنفس تقبل ماهيات الامور الكلية من حيث--- هي كلية وهي احتراز عن الحس الذي لا يقبل ا في احصرها في ب وهيثة ينظر الاشارات لابن سينا 178 معيار العلم للغزالي 163 شرح المقاصد للتفتازاي 2956 شرح التلويح علي التوضيح للتفتازاني 157 و الماله الامور الجزءية وكذا الخيال قال الغزالي وكان هذا هو المراد بصحة الفطرة الاصلية عند الجماهير1------- واما الع------ملي فقوة للنفس هي مبدا -لتحريك القوة الشوقية 691 الي ما تختاره من الجزءيات لاجل غاية يختارها2 مظنونة او معلومة وهذه قوة محركة ليس من جنس العلوم وانما سميت عقلا- لانها مءتمرة للعقل مطيعة لاشار-------------------------------------------------ته ولكنه قد يعجز عن المخالفة للشهوة لا لقصور في عقله النظري بل لفتور هذه القوة ال--مسماة بالعقل العملي وانما تقوي هذه القوة بالرياضة والمجاهدة والمواظبة علي مخالفة	211	-5827024793717836207	512	908.5	419	781	65.55697631835938	80	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms130	false	1027751459124962410	25	206	132	1117	1676	300	ان حبة البذر اذا طرحت في الارض فاستعدت للنمو والاغتذاء---- فقد تغيرت عما كان- عليه قبل طرحه- في الارض وذلك بحدوث صفة فيه لو لم تكن لما استعد- لقبولهما من واهب الصور وهو الله تعالي وملاءكته فتلك الصفة كمال له- فلذلك قيل في الحد انه كمال اول الجسم ووضع ذلك موضع الجنس وهذا يشترك فيه البذر والنطفة للح-يوان والانسان فالنفس صورة بالقياس الي المادة الممتزجة اذ هي منطبعة في المادة وهي قوة بالقياس الي فعلها وك-مال بالقياس الي النوع النباتي والحيواني ودلالة الكمال اتم من دلالة القوة والصورة فلذلك عبر به---- في محل الجنس والطبيعي احتراز عن الصناعي فان صور الصناع-ات ايضا كمال فيها والالي احتراز عن القوي التي في العناصر الاربعة فانها تفعل لا ب--الات بل بذواتها------ والقوي النفسانية -فعل---ها بالات فيها فغنها تفعل لا بالات بل بذواتها والقوي النفسانية فعلها بالات فيها وقولهم ذو حياة بالقوة فصل اخر اي من شانه ان يحيا بالنشو ويبقي بالغذاء وربما يحيا باحساس وحركة هما في قوته وقولهم --كمال اول الاحتراز بالاول عن قوة التحريك والاحساس فانه ايضا كمال للجسم لكنه ليس كمالا اولا--- يقع ثانيا-- لوجود الكما------ل الذي هو نفس واما نفس	130	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms212	true	7453730659263648817	132	300	759	1669	1669	300	ان حبة الب-ر اذا طرحت في الارض فاستعدت للنمو والاغتذاء 701 فقد تغيرت عما كانت عليه قبل طرحها في الارض----- بحدوث صفة فيها-- لم تكن---- استعدت لقبوله-ا من واهب الصور------------------------ فتلك الصفة كمال لها فلذلك قيل في الحد انه كمال اول ل-جسم ووضع ذلك موضع الجنس وهذا يشترك فيه البذر والنطفة والحيوان والانسان فالنفس صورة بالقياس الي المادة الممتزجة اذ-هي منطبعة في المادة وهي قوة بالقياس الي فعلها وكبمال بالقياس الي النوع النباتي والحيواني ودلالة الكمال ادل من دلالة القوة والصورة فلذلك غبر به عنه في محل الجنس والطبيعي احتراز عن الصناعي فان صور الصناعيات ك-----مال فيها والالي احتراز عن القوة التي في العناصر الاربعة فانها تفعل لا بالالات بل بذواتها عندهم والقوي النفسانية تفعل فيها بالات م-------------------------------------------------------------------ا وقولهم ذو حياة بالقوة فصل اخر اي من شانه ان يحيا بالنشء وي-قي بالغلاء وربما يحيا باحساس وحركة هما في قوته فقولهم امكمال اول احت--راز بالاول عن قوة التحريك والاحساس فانه ايضا كمال للجسم لكنه ليس كمالا اولا بل يقع ثانيا ب لوجود الكمال الاول الذي هو نفس واما نفس-	212	-5827024793717836207	854	1537.5	694	1025	83.31707000732422	131	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms130	false	1027751459124962410	206	295	1117	1647	1676	300	الانسان والافلاك فليست منطبعة في الجس------م ولكنها كمال الجسم علي معني ان الجسم يتحرك به عن- اختيار عقلي اما الافلاك فعلي الدوام بالفعل واما الانسان فقد يكون------- بالقوة تحريكه واما العقلي الكلي---- وعقل الكل والنفس الكلي- و--نفس الكل- فبيان---ه ان الموجودات عندهم ثلاثة اقسام اجسام و----هي اخسها وعقول فعالة وهي اشرفها لبراءتها عن المادة وعلاقة المادة حتي انها لا تحرك المواد ايضا غلا بالشوق واوسطها النفوس وهي التي تنفعل---- من العقل وتفعل في الاجسام وهي واسطة ويعنون بالملاءكة السماوية نفوس الافلاك فانها حية عندهم وبالملاءكة المقربين العقول الفعالة والعقل	130	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms213	true	-3358455376411532287	0	95	0	558	1666	300	الانسان والافلاك فليست منطبعة في الجسم عندهم ولكنها كمال للجسم علي معني ان الجسم يتحرك به علي اختيار عقلي اما الافلاك فعلي الدوام بالفعل واما الانسان فقد يكون تحريكه بالقوة ولهم الفاظ اخري وهي نفس الكل وعقل الكل والنفس الكلية والعقل الكلي وبيان ذلك ان الموجودات عندهم ثلاثة اقسام اجسام ج65 وهي اخسها وعقول فعالة وهي اشرفها لبراءتها عن المادة وعلاقة المادة حتي انها لا تحرك المواد ايضاا-لا بالشوق واوسطها النفوس وهي التي تنفعل 711 من العقل وتفعل في الاجسام وهي واسطة ويعنون بالملاتكة السماوية نفوس الافلاك وهي-- حية عندهم وبالملاءكة المقربين العقول الفعالة فنفس --	213	-5827024793717836207	484	873.5	400	563	85.96802520751953	72	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms131	false	49688436059814290	79	298	433	1616	1623	300	عقل الكل ف---يطلق علي معنيين احدهما وهو الاوفق للفظ ان يراد بالكل جملة العالم فعقل الكل علي هذا المعني بمعني شرح اسمه انه جملة الذوات المجردة عن المادة من جميع الجهات التي لا تتحرك لا بالذات ولا بالعرض ولا تحرك الا بالشوق واخر رتبة هذه الجملة هي العقل الفعال المخرج للنف-س الانسانية في العلوم العقلية من القوة الي الفعل وهذه الجملة هي مبادي الكل بعد المبدا الاول والمبدا الاول هو مبدع الكل واما الكل بالمعني الثاني فهو الجرم الاقصي اعني الفلك التاسع الذي يدور في اليوم والليلة م-رة-------------------------------------------------- فيتحرك------- كل ما هو حشوه من السموات كلها فيقال لجرمه جرم الكل ولحركته حركة الكل وهو اعظم المخلوقات وهو المراد بالعرش عندهم فعقل الكل بهذا المعني هو جوهر يجرد عن المادة من كل الجهات وهو المحرك لحركة الكل علي سبيل التشويق لنفسه ووجوده اول وجود مستفاد عن الاول ويزعمون انه المراد بقوله عليه الصلاة والسلام اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل الحديث الي اخره واما النفس الكلي فالمراد به المعني المعقول------------------------------------------------------------ المقول علي كثيرين مختلفين في العدد في جواب ما هو التي كل واحدة منها نفس خاصة لشخص كما ذكرنا في العقل الكلي ونفس الكل علي قياس عقل الكل جملة الجواهر الغير الجسمانية التي هي كمالات مدبرة للاجسام السماوية المحركة لها علي سبيل الاختيار العقلي ونسبة --نفس الكل --الي عقل الكل كنسبة انفسنا الي العقل الفعال و------نفس الكل	131	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms213	true	-3358455376411532287	122	292	723	1627	1666	300	عقل الكل وهو يطلق علي معنيين اح----------------دهما ان يراد بالكل جملة العالم فهو حينثذ جمل----------------------------------ة الذوات المجردة عن المادة من جميع الجهات التي لا تتحرك لا بالذات ولا بالعرض ولا تحرك الا بالشوق واخر رتبة هذه الجملة هو العقل الفعال المخرج للانفس الانسانية في العلوم العقلية من القوة الي الفعل ثانيهما ان يراد به-------------------------------------------------------------------------------- الجرم الاقصي اعني الفلك التاسع الذي يدور في اليوم والليلة دورة في ب ثابتا في كل النسخ الغير جسمانية 3 دوت العالم فيتحرك بحركته كل ما هو حشوه من السموات كلها فيقال لجرمه جرم الكل ولحركته حركة الكل وهو اعظم المخلوقات وهو المراد بالعرش عندهم فعقل الكل بهذا المعني--- جوهر مجرد عن المادة من كل الجهات وهو المحرك لحركة الكل علي سبيل التشويق لنفسه ووجوده اول وجود مستفاد عن الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------النفس الكلية هي ال-------معني ب العام الذي يشترك فيه كثيرون وعبارة الغزالي ان مرادهم به هو المعني المقول علي كثيرين مختلفين ب--العدد في جواب ما هو----- كل واحد- منهم نفس خاصة لشخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسبة النفس الكلية الي عقل الكل كنسبة انفسنا الي العقل الفعال ومرتبة نفس الكل	213	-5827024793717836207	717	1278.5	580	1315	54.524715423583984	119	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK010716-ara1.ms131	false	49688436059814290	0	73	0	401	1623	300	المقول علي كثيرين مختلفين بالعدد من العقول التي---- لاشخاص------- الناس ولا وجود لها في القوام بل في التصور فانك اذا قلت الانسان الكلي اشرت به الي المعني المعقول من الانسان الموجود في ساءر الاشخاص الذي هو لل---عقل صورة واحدة تطابق ساءر- اشخاص الناس ولا وجود لانسانية واحدة هي انسانية زيد- وهي بعينها انسانية عمرو ولكن في العقل تحصل صورة الانسان من شخص زيد مثلا ويطابق ساءر اشخاص الناس كلهم فيسمي ذلك الانسانية الكلية	131	4787605968071747163	Kraken22021606123201-ara1.ms214	true	-2440643659231539394	9	84	48	457	1637	300	المقول علي كثيرين مختلفين بالعدد من العقول التي ج66 لاشخاص 1ا7472 الناس ولا وجود لها في القوام بل في التصور فانك اذا قلت الانسان الكلي اشرت به الي المعني المعقول من الانسان-------- في ساءر الاشخاص الذي هو من العقل صورة واحدة تطابق ساءر1 اشخاص الناس ولا وجود لانسانية واحدة هي انسانية زيده وهي بعينها انسانية عمرو ولكن في العقل تحصل صورة الانسان من شخص زيد مثلا وتطابق ساءر اشخاص الناس كلهم فتسمي ذلك الانسانية الكلية	214	-5827024793717836207	389	738.0	317	417	93.28536987304688	66	JK010716-ara1	Kraken22021606123201-ara1