id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010713-ara1.completed.ms09	true	5860211917914457675	178	300	841	1448	1448	300	و--------الروابط هي ايضا اصناف منها الحرف الذي يقرن بالفاظ كثيرة فيدل علي ان معاني تلك الالفاظ قد حكم علي كل واحد منها بشء يخصه مثل قولنا اما مكسورة الالف مشددة الميم ومنها ما يقرن بالشء الذي لم يوثق بعد بوجوده فيدل علي ان شيءا ما تاليا له يلزمه مثل قولنا ان كان وكلما كان ومتي كان واذا كان وما اشبه ذلك وهذه الرباطات تضمن الثاني بالاول متي وجد الاول فيسمي لذلك الرباط المضمن من قبل انه يدل علي ان الاول قد تضمن لحاق الثاني به مثل قولنا ان دخل زيد خرج عمرو ومثل ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود فان طلوع الشمس قد تضمن لحوق وجود النهار غير ان طلوع الشمس لم يوثق بعد بكونه فلذلك تسمي هذه الحروف المضمنات بشريطة وربما-	9	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0674	false	-652335979663029560	6	129	38	649	1479	300	وغير ذلك الروابط هي----- اصناف منها الحرف الذي يقرن بالفاظ كثيرة فيدل علي ان معاني تلك الالفاظ قد حكم علي كل واحد منها بشء يخصه مثل قولنا اما مكسورة الالف مشددة الميم ومنها ما يقرن بالشء الذي لم يوثق بعد بوجوده فيدل علي ان شيءا ما تاليا له يلزمه مثل قولنا ان كان وكلما كان ومتي كان واذا كان وما اشبه ذلك وهذه الرباطات تضمن الثاني بالاول متي وجد الاول فيسمي لذلك الرباط المضمن من قبل انه يدل علي ان الاول قد تضمن لحاق الثاني به مثل قولنا ان دخل زيد خرج عمرو ومثل ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود فان طلوع الشمس قد تضمن لحوق وجود النهار غير ان طلوع الشمس لم يوثق بعد بكونه فلذلك تسمي هذه الحروف المضمنات بشريطة وربما	674	6669132572853402423	602	1189.0	482	616	97.7272720336914	119	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms10	true	5331690983861837409	0	171	0	831	1413	300	سميت شراءط ومن الحروف المضمنة ما انما يقرن ابدا بالشء الذي قد وثق بوجوده او بصحته فيدل علي ان تاليا ما لازم له مثل لما واذ مثال ذلك قولنا لما طلعت الشمس كان النهار ولما جاء الصيف اشتد الحر ولما كانت الشمس مقاطرة للقمر انكسف القمر فان هذا الحرف دل علي ان الاول متضمن لحاق الثاني به بعد ان وثق بوجود الاول فلذلك يسمي هذا الحرف المضمن جزما ومنها الحرف الذي يقرن بالفاظ فيدل علي ان كل واحد منها قد تضمن مباعدة الاخر مثل قولنا اما فان هذا يدل علي ان الاشياء التي قرن بها هذه قد تضمنت تباعد بعض عن بعض بوجه ما فلذلك يسمي الرباط الدال علي الانفصال عن التالي له ومنها ما اذا قرن بالشء دل علي انه خارج عن حكم سابق في شء قدم في القول فظن انه يلحق هذا الثاني مثل قولنا لكن المشددة والمخففة جميعا والا ان فهذه تستعمل ابدا في الدلالة علي ان الشء المقرون به خارج عن حكم سابق علي امر قدم في القول وذلك مثل قولنا ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود	10	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0674	false	-652335979663029560	129	300	649	1479	1479	300	سميت شراءط ومن الحروف المضمنة ما انما يقرن ابدا بالشء الذي قد وثق بوجوده او بصحته فيدل علي ان تاليا ما لازم له مثل لما واذ مثال ذلك قولنا لما طلعت الشمس كان النهار ولما جاء الصيف اشتد الحر ولما كانت الشمس مقاطرة للقمر انكسف القمر فان هذا الحرف دل علي ان الاول متضمن لحاق الثاني به بعد ان وثق بوجود الاول فلذلك يسمي هذا الحرف المضمن جزما ومنها الحرف الذي يقرن بالفاظ فيدل علي ان كل واحد منها قد تضمن مباعدة الاخر مثل قولنا اما فان هذا يدل علي ان الاشياء التي قرن بها هذه قد تضمنت تباعد بعض عن بعض بوجه ما فلذلك يسمي الرباط الدال علي الانفصال عن التالي له ومنها ما اذا قرن بالشء دل علي انه خارج عن حكم سابق في شء قدم في القول فظن انه يلحق هذا الثاني مثل قولنا لكن المشددة والمخففة جميعا والا ان فهذه تستعمل ابدا في الدلالة علي ان الشء المقرون به خارج عن حكم سابق علي امر قدم في القول وذلك مثل قولنا ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود-	674	6669132572853402423	830	1655.0	660	831	99.8796615600586	171	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms10	true	5331690983861837409	171	290	831	1373	1413	300	لكن الشمس طالعة او الا ان الشمس طالعة فان قولنا ان كانت الشمس طالعة دال علي ان طلوع الشمس لم يوثق بعد به وقولنا لكن اخرجه عن الحكم الذي كان سبق فيه اولا وظن ان ذلك الحكم باق عليه في اي مرتبة وضع فيها من اجزاء القول فلما قرن به بعد ذلك قولنا لك-ن او الا ان دل علي ان الحكم السابق- عليه ليس هو جاري--ا عليه داءما لكن حين كرر كرر وقد وثق بوجوده وهذه تسمي حروف الاستثناء ومنها ما اذا قرن بالشء دل علي انه غاية لشء سبقه مثل قولنا كي واللام التي تقوم مقامه ومنها ما اذا قرن بالشء دل علي انه سبب لشء سبقه في اللفظ او لشء -يتلوه مثل قولنا لان ومن اجل ومن	10	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0675	false	-6397830488163737856	0	101	0	465	1470	302	لكن الشمس طالعة او الا ان الشمس طالعة فان قولنا ان كانت الشمس طالعة دال علي ان طلوع الشمس لم يوثق بعد به وقولنا لكن اخرجه عن الحكم الذي كان ق--------------------------------------------------------------------------------رن به بعد ذلك قولن الكحن او ال--ان دل علي ان الححم الضلبقو عليه نين كيو لج ربا عليه داءما لكن حين كرر كرر وقد وثق بوجوده وهذه تسمي حروف الاستثناء ومنها ما اذا قرن بالشء دل علي انه غاية لشء سبقه مثل قولنا كي واللام التي تقوم مقامه ومنها ما اذا قرن بالشء دل علي اله سبب لشء سبقه في اللفظ او لشء ليتلوه مثل قولنا لان ومن اجل ومن	675	6669132572853402423	444	844.5	346	547	81.1700210571289	90	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms11	true	1895895702026809706	263	300	1362	1567	1567	300	واقتران معنييهما في النفس يشبه اقتران هاتين اللفظتين في اللسان وكما ان القول المءتلف ياتلف من جزءين كذلك المقترن في النفس ياتلف من معنيين احد المعنيين هو الذي دل عليه الجزء الذي هو الموصوف والمعني الاخر هو-	11	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0747	false	-6023695087333131957	0	37	0	206	1619	300	واقتران معنييهما في النفس يشبه اقتران هاتين اللفظتين في اللسان وكما ان القول المءتلف ياتلف من جزاين كذلك المقترن في النفس ياتلف من معنيين احد المعنيين هو الذي دل عليه الجزء الذي هو الموصوف والمعني الاخر هو	747	6669132572853402423	204	402.0	168	206	99.02912902832031	35	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms12	true	2587993150093968648	0	264	0	1417	1590	300	الذي دل عليه جزء القول الذي هو الصفة مثال ذلك قولنا الشمس طالعة فان المعني المفهوم من الطالع اقتران في النفس الي المعني المفهوم من الشمس فحصل اقتران من معنيين هما اجزاء المقترن احدهما معني الجزء الذي هو الصفة والاخر معني الجزء الذي هو الموصوف فالمعني المفهوم من الموصوف يسمي ايضا المعني الموصوف والمفهوم من الصفة يسمي المعني الذي هو صفة مثل قولنا الانسان هو حيوان فان المفهوم عن الانسان يسمي المعني الموصوف والمفهوم عن الحيوان يسمي المعني الذي هو صفة وخبر ومسند وقد جرت العادة في صناعة المنطق ان يسمي المعني الموصوف والمسند اليه والمخبر عنه والموضوعات موضوعا والمعني المسند والمعني الذي هو الصفة والخبر محمولا وذلك مثل المفهوم من قولنا زيد هو انسان فان المعني المفهوم من زيد هو موضوع والمفهوم ها هنا من الانسان هو المحمول وكذلك ما اشبهه مثل قولنا الفرس حيوان وسقراط عادل وعمرو ابيض والغراب اسود فان هذه وما اشبهها تاتلف من معنيين احدهما موضوع والاخر محمول 11 والمعاني المفهومة عن الاسماء منها ما شانها ان تحمل علي اكثر من موضوع واحد وذلك مثل المعني المفهوم من قولنا انسان فانه يمكن ان يحمل علي زيد وعلي عمرو وعلي غيرهما فان زيدا هو انسان وعمرا هو انسان وسقراط هو انسان وكذلك الابيض قد يمكن ان يحمل علي اكثر من واحد وكذلك الحيوان والحاءط والنخلة والفرس والكلب والحمار والثور وما اشبه ذلك فان المعاني المفهومة من جميع هذه شانها ان تحمل علي اكثر من واحد ومنها ما ليس من شانها ان تحمل علي اكثر من موضوع واحد اما ان لا تحمل اصلا واما اذا حملت حملت علي واحد فقط وذلك مثل المعاني المفهومة من قولنا زيد وعمرو وهذا الفرس وهذا	12	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0747	false	-6023695087333131957	37	300	206	1619	1619	300	الذي دل عليه جزء القول الذي هو الصفة مثال ذلك قولنا الشمس طالعة فان المعني المفهوم من الطالع اقتران في النفس الي المعني المفهوم من الشمس فحصل اقتران من معنيين هما اجزاء المقترن احدهما معني الجزء الذي هو الصفة والاخر معني الجزء الذي هو الموصوف فالمعني المفهوم من الموصوف يسمي ايضا المعني الموصوف والمفهوم من الصفة يسمي المعني الذي هو صفة مثل قولنا الانسان هو حيوان فان المفهوم عن الانسان يسمي المعني الموصوف والمفهوم عن الحيوان يسمي المعني الذي هو صفة وخبر ومسند وقد جرت العادة في صناعة المنطق ان يسمي المعني الموصوف والمسند اليه والمخبر عنه والموضوعات موضوعا والمعني المسند والمعني الذي هو الصفة والخبر محمولا وذلك مثل المفهوم من قولنا زيد هو انسان فان المعني المفهوم من زيد هو موضوع والمفهوم ها هنا من الانسان هو المحمول وكذلك ما اشبهه مثل قولنا الفرس حيوان وسقراط عادل وعمرو ابيض والغراب اسود فان هذه وما اشبهها تاتلف من معنيين احدهما موضوع والاخر محمول--- والمعاني المفهومة عن الاسماء منها ما شانها ان تحمل علي اكثر من موضوع واحد وذلك مثل المعني المفهوم من قولنا انسان فانه يمكن ان يحمل علي زيد وعلي عمرو وعلي غيرهما فان زيدا هو انسان وعمرا هو انسان وسقراط هو انسان وكذلك الابيض قد يمكن ان يحمل علي اكثر من واحد وكذلك الحيوان والحاءط والنخلة والفرس والكلب والحمار والثور وما اشبه ذلك فان المعاني المفهومة من جميع هذه شانها ان تحمل علي اكثر من واحد ومنها ما ليس من شانها ان تحمل علي اكثر من موضوع واحد اما ان لا تحمل اصلا واما اذا حملت حملت علي واحد فقط وذلك مثل المعاني المفهومة من قولنا زيد وعمرو وهذا الفرس وهذا-	747	6669132572853402423	1413	2815.0	1151	1417	99.71771240234375	263	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms12	true	2587993150093968648	264	300	1417	1590	1590	300	الحاءط وكل ما امكنت الاشارة اليه وحده مثل هذا البياض وهذا السواد وذلك المقبل وهذا الداخل فان هذه المعاني اما ان لا تحمل علي شء اصلا واما ان حملت فانما تحمل علي شء ما وحده لا-	12	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0748	false	-6066063550866230904	0	36	0	174	1586	304	الحاءط وكل ما امكنت الاشارة اليه وحده مثل هذا البياض وهذا السواد وذلك المقبل وهذا الداخل فان هذه المعاني اما ان لا تحمل علي شء اصلا واما ان حملت فانما تحمل علي شء ما وحده لا	748	6669132572853402423	173	341.0	138	174	99.42528533935547	35	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms13	true	74049170590042463	260	300	1315	1522	1522	300	والحساس والابيض فغن هذه كلها كليات قد تشترك في الحمل علي زيد وعمرو فان زيدا هو انسان وهو حيوان وهو حساس وهو ابيض 13 والكليات المشتركة في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها منها ما يشترك في الحمل ويقتصر احدهما في-	13	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0472	false	1132676154675806661	3	42	42	247	1690	302	والحساس والابيض فان هذه كلها كليات قد تشترك في الحمل علي زيد وعمرو فان زيدا هو انسان وهو حيوان وهو حساس وهو ابيض--- والكليات المشتركة في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها منها ما يشترك في الحمل ويقتصر احدهما في	472	6669132572853402423	203	394.0	165	208	97.59615325927734	37	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms13	true	74049170590042463	0	57	0	264	1522	300	غير وليس شء من هذه شانه ان يحمل علي اكثر من موضوع واحد فان التي لا تحمل علي شء اصلا فانها ليست تحمل علي اكثر من موضوع واحد ولا ايضا علي موضوع واحد واما التي تحمل منها فانها انما تحمل علي موضوع واحد فقط مثل قولنا ذاك الداخل هو زيد وهذا الذي يمشي هو عمرو والذي بناه	13	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0748	false	-6066063550866230904	36	93	174	438	1586	304	غير وليس شء من هذه شانه ان يحمل علي اكثر من موضوع واحد فان التي لا تحمل علي شء اصلا فانها ليست تحمل علي اكثر من موضوع واحد ولا ايضا علي موضوع واحد واما التي تحمل منها فانها انما تحمل علي موضوع واحد فقط مثل قولنا ذاك الداخل هو زيد وهذا الذي يمشي هو عمرو والذي بناه	748	6669132572853402423	264	528.0	207	264	100.0	57	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms14	true	9143222166152864739	0	261	0	1446	1638	300	الحمل علي تلك العدة من الاشخاص فقط ولا يحمل علي ما سواها من الاشخاص وبفضل مشاركة الاخر في الحمل حتي يحمل علي تلك وعلي غيرها مثال ذلك الحيوان والانسان فانهما يحملان جميعا علي زيد وعلي عمرو والانسان يقتصر به علي زيد وعمرو والحيوان يحمل عليهما وعلي الحرون وهذا الحمار فيفضل الحيوان علي الانسان في الحمل حتي يحمل علي اشياء كثيرة غير ما يحمل عليه الانسان وكذلك الابيض فانه يشارك الانسان في الحمل علي زيد وعمرو ويحمل ايضا علي اشياء كثيرة لا يحمل عليها الانسان فهو ايضا يفضل الانسان في الحمل ومنها ما يشترك في الحمل فاذا حمل احدهما علي اشخاص حمل مشاركه علي تلك بعينها وعليها وحدها ولا يحمل علي اشخاص سواها مثال ذلك الانسان والضحاك فانهما مشتركان في الحمل علي اشخاص ما وليس يفضل احدهما علي الاخر لكن يقتصر بكل واحد منهما علي اشخاص واحدة باعيانها فمتي حمل احدهما علي شء كان الاخر محمولا علي ذلك وحده ولم يحمل علي اشخاص سواها ومثال ذلك ايضا الحيوان والحساب فانهما يشتركان في الحمل والاشخاص التي يحمل عليها الحيوان فان الحساس يحمل علي تلك وحدها والمشتركة التي يفضل احدهما في الحمل علي الاخر فالفاضل منهما يسمي الاعم والمفضول يسمي الاخص ويسمي الجزءي والمشتركة التي لا تتفاضل في الحمل تسمي المتساوية في الحمل والمتساوقة في الحمل والحيوان اعم من الانسان والانسان اخص فاما الحيوان والحساس فانهما متساويا- ومتساوقان في الحمل 14 والمشتركة التي يفضل احدهما علي الاخر منها ما الفاضل هو فاضل للاخر ابدا والمفضول هو اخص من الفاضل ابدا مثل الحيوان والانسان المشتركين في الحمل علي زيد فان الحيوان هو ابدا يفضل علي الانسان والانسان ابدا يقصر عن الحيوان في الحمل ومنها ما	14	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0472	false	1132676154675806661	42	302	247	1690	1690	302	الحمل علي تلك العدة من الاشخاص فقط ولا يحمل علي ما سواها من الاشخاص وبفضل مشاركة الاخر في الحمل حتي يحمل علي تلك وعلي غيرها مثال ذلك الحيوان والانسان فانهما يحملان جميعا علي زيد وعلي عمرو والانسان يقتصر به علي زيد وعمرو والحيوان يحمل عليهما وعلي الحرون وهذا الحمار فيفضل الحيوان علي الانسان في الحمل حتي يحمل علي اشياء كثيرة غير ما يحمل عليه الانسان وكذلك الابيض فانه يشارك الانسان في الحمل علي زيد وعمرو ويحمل ايضا علي اشياء كثيرة لا يحمل عليها الانسان فهو ايضا يفضل الانسان في الحمل ومنها ما يشترك في الحمل فاذا حمل احدهما علي اشخاص حمل مشاركه علي تلك بعينها وعليها وحدها ولا يحمل علي اشخاص سواها مثال ذلك الانسان والضحاك فانهما مشتركان في الحمل علي اشخاص ما وليس يفضل احدهما علي الاخر لكن يقتصر بكل واحد منهما علي اشخاص واحدة باعيانها فمتي حمل احدهما علي شء كان الاخر محمولا علي ذلك وحده ولم يحمل علي اشخاص سواها ومثال ذلك ايضا الحيوان والحساب فانهما يشتركان في الحمل والاشخاص التي يحمل عليها الحيوان فان الحساس يحمل علي تلك وحدها والمشتركة التي يفضل احدهما في الحمل علي الاخر فالفاضل منهما يسمي الاعم والمفضول يسمي الاخص ويسمي الجزءي والمشتركة التي لا تتفاضل في الحمل تسمي المتساوية في الحمل والمتساوقة في الحمل والحيوان اعم من الانسان والانسان اخص فاما الحيوان والحساس فانهما متساويان ومتساوقان في الحمل--- والمشتركة التي يفضل احدهما علي الاخر منها ما الفاضل هو فاضل للاخر ابدا والمفضول هو اخص من الفاضل ابدا مثل الحيوان والانسان المشتركين في الحمل علي زيد فان الحيوان هو ابدا يفضل علي الانسان والانسان ابدا يقصر عن الحيوان في الحمل ومنها ما-	472	6669132572853402423	1442	2868.0	1183	1447	99.65445709228516	259	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms14	true	9143222166152864739	261	300	1446	1638	1638	300	هو ان فضل احدهما علي الاخر امكن ان يفضل الاخر ذلك الذي كان الفاضل اولا حتي يكون هذا يفضل ذلك بوجه وذاك بفضل هذا بوجه اخر مثل الانسان والابيض فان الانسان يحمل علي زيد وكذلك الابيض يحمل ايضا علي-	14	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0473	false	-121131014376695877	0	39	0	193	1618	302	هو ان فضل احدهما علي الاخر امكن ان يفضل الاخر ذلك الذي كان الفاضل اولا حتي يكون هذا يفضل ذلك بوجه وذاك بفضل هذا بوجه اخر مثل الانسان والابيض فان الانسان يحمل علي زيد وكذلك الابيض يحمل ايضا علي	473	6669132572853402423	192	379.0	154	193	99.48186492919922	38	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms15	true	2648009245275620722	0	261	0	1383	1579	300	زيد والانسان اعم من الابيض اذ كان الانسان يحمل علي الزنجي والابيض لا يحمل عليه وايضا فان الابيض يحمل علي الثلج والاسفيذاج والانسان لا يحمل عل---------------------------------------------يهما 15 والكليات التي لا تشترك في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها فان تلك لا يحمل بعضها علي بعض اصلا مثال ذلك الانسان والفرس والثور والحمار والكلب فانها كليات لا تشترك بالحمل علي اشخاص واحدة باعيانها وليس شء منها يحمل علي الاخر اصلا فانه لا الانسان فرس ولا الفرس انسان وكذلك ما سواه والكليات التي هي مشتركة في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها فان تلك الكليات يحمل بعضها علي بعض 16 والكلي اذا حمل علي كلي اخر فانه يحمل باحدي جهتين اما حملا مطلقا واما حملا غير مطلق والحمل المطلق هو الذي اذا قرن بموضوعه قولنا كل صدق الحمل مثل قولنا كل انسان حيوان والحمل غير المطلق هو الذي اذا قرن بموضوعه قولنا كل انسان حيوان والحمل غير المطلق هو الذي اذا قرن بموضوعه قولنا كل كذب الحمل مثل قولنا كل حيوان انسان فاذا قرن بالموضوع حرف ما صدق وهو قولنا حيوان ما انسان والكليات التي تشترك في الحمل علي اشخاص باعيانها متي كان احدها اعم والاخر اخص وكان الاعم اعم من الاخص ابدا فان ال-عم يحمل علي الاخص حملا مطلقا والاخص يحمل علي الاعم حملا غير مطلق مثال ذلك الانسان والحيوان والحساس والمغتذي والجسم فان هذه كليات تشترك في الحمل علي زيد وعمرو والحيوان اعم من الانسان وكذلك الحساس اعم من الحيوان والحيوان هو ابدا اعم من الانسان وكذلك المغتذي هو ابدا اعم من الحيوان فالحيوان يحمل علي الانسان حملا مطلقا فانا اذا قلنا كل انسان حيوان صدق القول وكذلك اذا قلنا كل حيوان مغتذ	15	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0473	false	-121131014376695877	39	302	193	1618	1618	302	زيد والانسان اعم من الابيض اذ كان الانسان يحمل علي الزنجي والابيض لا يحمل عليه وايضا فان الابيض يحمل علي الثلج والاسفيذاج والانسان لا يحمل عليهما image file0428IbnSinaHidayaFiMantiq_V02_0025png والكليات التي لا تشترك في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها فان تلك لا يحمل بعضها علي بعض اصلا مثال ذلك الانسان والفرس والثور والحمار والكلب فانها كليات لا تشترك بالحمل علي اشخاص واحدة باعيانها وليس شء منها يحمل علي الاخر اصلا فانه لا الانسان فرس ولا الفرس انسان وكذلك ما سواه والكليات التي هي مشتركة في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها فان تلك الكليات يحمل بعضها علي بعض وا---لكلي اذا حمل علي كلي اخر فانه يحمل باحدي جهتين اما حملا مطلقا واما حملا غير مطلق والحمل المطلق هو الذي اذا قرن بموضوعه قولنا كل صدق الحمل مثل قولنا كل انسان حيوان والحمل غير المطلق هو الذي اذا قرن بموضوعه قولنا كل انسان حيوان والحمل غير المطلق هو الذي اذا قرن بموضوعه قولنا كل كذب الحمل مثل قولنا كل حيوان انسان فاذا قرن بالموضوع حرف ما صدق وهو قولنا حيوان ما انسان والكليات التي تشترك في الحمل علي اشخاص باعيانها متي كان احدها اعم والاخر اخص وكان الاعم اعم من الاخص ابدا فان الاعم يحمل علي الاخص حملا مطلقا والاخص يحمل علي الاعم حملا غير مطلق مثال ذلك الانسان والحيوان والحساس والمغتذي والجسم فان هذه كليات تشترك في الحمل علي زيد وعمرو والحيوان اعم من الانسان وكذلك الحساس اعم من الحيوان والحيوان هو ابدا اعم من الانسان وكذلك المغتذي هو ابدا اعم من الحيوان فالحيوان يحمل علي الانسان حملا مطلقا فانا اذا قلنا كل انسان حيوان صدق القول وكذلك اذا قلنا كل حيوان مغتذ-	473	6669132572853402423	1370	2721.0	1112	1429	95.8712387084961	256	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms15	true	2648009245275620722	261	300	1383	1579	1579	300	والانسان يحمل علي الحيوان حملا غير مطلق وكذلك الحيوان علي المغتذي فانا اذا قلنا كل مغتذ حيوان كذب القول من قبل ان النبات هو مغتذ وليس بحيوان وكذلك اذا قلنا كل حيوان انسان كذب القول من قبل ان الفرس-	15	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0474	false	-661259626135590285	0	39	0	197	1617	302	والانسان يحمل علي الحيوان حملا غير مطلق وكذلك الحيوان علي المغتذي فانا اذا قلنا كل مغتذ حيوان كذب القول من قبل ان النبات هو مغتذ وليس بحيوان وكذلك اذا قلنا كل حيوان انسان كذب القول من قبل ان الفرس	474	6669132572853402423	196	387.0	158	197	99.49238586425781	38	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms16	true	3400250435317607409	0	260	0	1375	1605	300	هو حيوان وليس بانسان وانما يصدق القول اذا قيل مغتذ ما حيوان وحيوان ما انسان والمشتركة التي بعضها اعم من بعض متي كان الاعم ليس هو الاعم ابدا والاخص ليس هو الاخص ابدا فانما يحمل بعضها علي بعض حملا غير مطلق مثال ذلك الانسان والابيض فانهما يشتركان في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها وكل واحد منهما هو بوجه اعم من الاخر وهو بوجه اخص من الاخر والانسان ليس يحمل علي الابيض حملا مطلقا ولا الابيض علي الانسان فانا اذا قلنا كل انسان ابيض وكل ابيض انسان لم يصدق بل انما يصدق اذا قلنا انسان ما ابيض او ابيض ما انسان والكليات المشتركة المتساوية المتساوقة في الحمل فان كل واحد منها يحمل علي الاخر حملا مطلقا مثال ذلك الانسان والضحاك فانهما متساويان في الحمل فانا اذا قلنا كل انسان ضحاك وكل ضحاك انسان صدق القول ---------------------------------------------17 والكليات المشتركة في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها فان الاعم منها يشارك كليات اخر في الحمل علي اشخاص اخر مثال ذلك الانسان والحيوان فانهما كليان اشتركا في الحمل علي زيد وعمرو والحيوان اعم من الانسان فالحيوان يشارك ايضا الفرس الذي هو كلي اخر في الحمل علي اشخاص الحمار والفرس وهي هذا الحمار والحرون وكذلك الحيوان يشارك الكلب الذي هو كلي في الحمل علي ضمران وواشق وبين ان الكلي الاعم يحمل حملا مطلقا علي الكليات المتباينة التي يشاركها في الاشخاص التي يحمل عليها ولما كان الكلي ال-عم يشارك كليات متباينة اكثر من واحد تحمل علي اشخاص مختلفة صار يحمل علي كليات متباينة اكثر من واحد مثال ذلك الحيوان هو كلي ما اعم وهو يشارك الانسان في الحمل علي زيد وعمرو والفرس في الحمل علي هذا الحمار	16	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0474	false	-661259626135590285	39	302	197	1617	1617	302	هو حيوان وليس بانسان وانما يصدق القول اذا قيل مغتذ ما حيوان وحيوان ما انسان والمشتركة التي بعضها اعم من بعض متي كان الاعم ليس هو الاعم ابدا والاخص ليس هو الاخص ابدا فانما يحمل بعضها علي بعض حملا غير مطلق مثال ذلك الانسان والابيض فانهما يشتركان في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها وكل واحد منهما هو بوجه اعم من الاخر وهو بوجه اخص من الاخر والانسان ليس يحمل علي الابيض حملا مطلقا ولا الابيض علي الانسان فانا اذا قلنا كل انسان ابيض وكل ابيض انسان لم يصدق بل انما يصدق اذا قلنا انسان ما ابيض او ابيض ما انسان والكليات المشتركة المتساوية المتساوقة في الحمل فان كل واخد منها يحمل علي الاخر حملا مطلقا مثال ذلك الانسان والضحاك فانهما متساويان في الحمل فانا اذا قلنا كل انسان ضحاك وكل ضحاك انسان صدق القول image file0428IbnSinaHidayaFiMantiq_V02_0026png والكليات المشتركة في الحمل علي اشخاص واحدة باعيانها فان الاعم منها يشارك كليات اخر في الحمل علي اشخاص اخر مثال ذلك الانسان والحيوان فانهما كليان اشتركا في الحمل علي زيد وعمرو والحيوان اعم من الانسان فالحيوان يشارك ايضا الفرس الذي هو كلي اخر في الحمل علي اشخاص الحمار والفرس وهي هذا الحمار والحرون وكذلك الحيوان يشارك الكلب الذي هو كلي في الحمل علي ضمران وواشق وبين ان الكلي الاعم يحمل حملا مطلقا علي الكليات المتباينة التي يشاركها في الاشخاص التي يحمل عليها ولما كان الكلي الاعم يشارك كليات متباينة اكثر من واحد تحمل علي اشخاص مختلفة صار يحمل علي كليات متباينة اكثر من واحد مثال ذلك الحيوان هو كلي ما اعم وهو يشارك الانسان في الحمل علي زيد وعمرو والفرس في الحمل علي هذا الحمار-	474	6669132572853402423	1371	2702.0	1112	1421	96.48135375976562	257	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms16	true	3400250435317607409	260	300	1375	1605	1605	300	والحرون والكلب في الحمل علي ضمران وواشق فالحيوان يحمل علي الانسان وعلي الفرس وعلي الكلب ثم الاعم فالاعم من الكليات يحمل علي كليات متباينة اكثر عددا من التي يحمل عليها الاخص مثال ذلك الانسان والحيوان والمغتذي والجسم فالحيوان اعم من-	16	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0475	false	-6594407063126473257	0	40	0	231	1506	300	والحرون والكلب في الحمل علي ضمران وواشق فالحيوان يحمل علي الانسان وعلي الفرس وعلي الكلب ثم الاعم فالاعم من الكليات يحمل علي كليات متباينة اكثر عددا من التي يحمل عليها الاخص مثال ذلك الانسان والحيوان والمغتذي والجسم فالحيوان اعم من	475	6669132572853402423	230	455.0	191	231	99.56710052490234	39	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms17	true	-9114379701047721566	0	262	0	1282	1455	300	الانسان فهو يحمل علي الانسان وعلي الفرس والمغتذي اعم من الحيوان فهو يحمل علي الانسان وعلي الفرس والمخلفة والجسم اعمها فهو يحمل علي الانسان والفرس والنخلة وعلي الحجر حملا مطلقا وليست الاشخاص وحدها فقط هي التي تشترك في الحمل عليها كليات عدة لكن قد يمكن ان يوجد كلي تشترك في الحمل عليه عدة كليات اخر فان الانسان وهو كلي قد اشترك في الحمل عليه الحيوان والمغتذي والجسم 5 18 والمسالة بما هو قد تكون عن شخص او اشخاص وقد تكون عن كلي فانا قد نقول ما هذا الشء الذي بين ايدينا وهو شخص وقد نقول في الانسان ما هو والانسان كلي وقد قيل فيما سلف ان المسالة متي كانت عن شء بما هو فانه يلزم المسءول ان يجيب بامر يفيد به الساءل معرفة ما هو الشء المسءول عنه والامر الذي يليق ان يستعمل في افادة ما هو قد يكون اسما لذلك الشء وقد يكون بعض جزءياته وقد يكون بعض الكليات التي تشترك في الحمل عليه ونحن فقصدنا ان نتكلم ها هنا فيما هو الذي انما يليق ان يجاب عنه ببعض كليات المسءول عنه فان كان المسءول عنه شخصا فالذي يليق ان يستعمل في الجواب هو بعض الكليات التي تشترك في الحمل علي ذلك الشخص وكذلك ان كان المسءول عنه امرا كليات فان الذي يليق ان يستعمل في الجواب عن مسالة ما هو بعض الكليات التي تشترك في الحمل علي ذلك الكلي وكذلك ان سءلنا عن شخص او كلي كيف هو واي شء هو فان الذي يليق ان يستعمل في الجواب هو بعض الكليات المشتركة في الحمل علي ذلك الشخص او علي ذلك الكلي فالكليات المشتركة علي شخص شخص منها ما يليق ان	17	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0475	false	-6594407063126473257	40	300	231	1506	1506	300	الانسان فهو يحمل علي الانسان وعلي الفرس والمغتذي اعم من الحيوان فهو يحمل علي الانسان وعلي الفرس والنخل-ة والجسم اعمها فهو يحمل علي الانسان والفرس والنخلة وعلي الحجر حملا مطلقا وليست الاشخاص وحدها فقط هي التي تشترك في الحمل عليها كليات عدة لكن قد يمكن ان يوجد كلي تشترك في الحمل عليه عدة كليات اخر فان الانسان وهو كلي قد اشترك في الحمل عليه الحيوان والمغتذي والجسم -----والمسالة بما هو قد تكون عن شخص او اشخاص وقد تكون عن كلي فانا قد نقول ما هذا الشء الذي بين ايدينا وهو شخص وقد نقول في الانسان ما هو والانسان كلي وقد قيل فيما سلف ان المسالة متي كانت عن شء بما هو فانه يلزم المسءول ان يجيب بامر يفيد به الساءل معرفة ما هو الشء المسءول عنه والامر الذي يليق ان يستعمل في افادة ما هو قد يكون اسما لذلك الشء وقد يكون بعض جزءياته وقد يكون بعض الكليات التي تشترك في الحمل عليه ونحن فقصدنا ان نتكلم ها هنا فيما هو الذي انما يليق ان يجاب عنه ببعض كليات المسءول عنه فان كان المسءول عنه شخصا فالذي يليق ان يستعمل في الجواب هو بعض الكليات التي تشترك في الحمل علي ذلك الشخص وكذلك ان كان المسءول عنه امرا كليات فان الذي يليق ان يستعمل في الجواب عن مسالة ما هو بعض الكليات التي تشترك في الحمل علي ذلك الكلي وكذلك ان سءلنا عن شخص او كلي كيف هو واي شء هو فان الذي يليق ان يستعمل في الجواب هو بعض الكليات المشتركة في الحمل علي ذلك الشخص او علي ذلك الكلي فالكليات المشتركة علي شخص شخص منها ما يليق ان-	475	6669132572853402423	1274	2530.0	1015	1282	99.3759765625	259	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms18	true	-3269187404492580107	192	295	969	1484	1511	300	في الحمل علي شخص او اشخاص فان بعضها اعم من بعض اعني ان الواحد منها ابدا اخص والاخر اعم ولما كان الاعم يحمل علي الاخص حملا مطلقا والاخص يحمل علي الاعم حملا غير مطلق وكان النوع ابدا اخص من الاجناس والاجناس اعم صارت الاجناس تحمل علي النوع حملا مطلقا والنوع يحمل علي الاجناس حملا غير مطلق واما الاجناس فان الاعم فالاعم يحمل علي الاخص فالاخص حملا مطلقا فالنوع يحمل علي الشخص ويليق ان يجاب به في جواب ما هو ولا يحمل علي كلي اصلا في جواب ما هو حملا مطلقا لكن انما يحمل هذا الحمل علي الاشخاص فقط واما الاجناس فانها قد تحمل	18	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0655	false	7888941305681160480	199	302	1104	1618	1618	302	في الحمل علي شخص او اشخاص فان بعضها اعم من بعض اعني ان الواحد منها ابدا اخص والاخر اعم ولما كان الاعم يحمل علي الاخص حملا مطلقا والاخص يحمل علي الاعم حملا غير مطلق وكان النوع ابدا اخص من الاجناس والاجناس اعم صارت الاجناس تحمل علي النوع حملا مطلقا والنوع يحمل علي الاجناس حملا غير مطلق واما الاجناس فان الاعم فالاعم يحمل علي الاخص فالاخص حملا مطلقا فالنوع يحمل علي الشخص ويليق ان يجاب به في جواب ما هو ولا يحمل علي كلي اصلا في جواب ما هو حملا مطلقا لكن انما يحمل هذا الحمل علي الاشخاص فقط واما الاجناس فانها قد تحمل-	655	6669132572853402423	514	1023.0	412	515	99.80582427978516	103	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms19	true	-403693395396345134	0	238	0	1177	1484	300	النوع حملا مطلقا وفي جواب المسالة عن النوع ما هو 21 والاجناس المحمولة علي النوع فان منها ما هو اخص حتي لا يحمل علي النوع من بين تلك الاجناس جنس اكثر خصوصا منه ومنها ما هو اعم حتي لا يحمل علي ذلك النوع جنس اعم منه اصلا ومنها ما هو ازيد عموما من الجنس الاخص الذي لا اخص منه واخص من الجنس الاعم الذي لا اعم منه والجنس الاخص يسمي الجنس القريب من النوع والاعم الذي لا اعم منه يسمي الجنس البعيد والجنس العالي والذي هو ازيد عموما من الجنس القريب واخص من الجنس العالي يسمي الجنس المتوسط من قبل انه متوسط بين الجنس الذي لا اخص منه وبين الجنس الذي لا اعم منه والمتوسط ليس ابدا يتفق ان يكون جنسا واحدا بل يتفق ان يكون بين الجنس القريب وبين الجنس العالي اجناس اكثر من واحد هي متوسطات وهذه المتوسطات بعضها اعم وبعضها اخص والاخص فالاخص منها اقرب مرتبة الي الجنس القريب والاعم فالاعم منها اقرب مرتبة الي الجنس العالي وكلما اخذ من المتوسطات شء اعم وجد ما هو اعم منه وكلما اخذ منها شء خاص وجد ما هو اخص منه واما الجنس العالي فلا يوجد جنس اعم منه يحمل عليه ولما كان الجنس الاعم يحمل علي جميع الاجناس التي هي اخص منه حملا مطلقا صار الجنس العادي يحمل علي جميع الاجناس التي هي اخص منه حملا مطلقا صار الجنس العالي يحمل علي جميع الاجناس التي تشاركه في الحمل علي النوع وهي التي هي اخص من الجنس العالي	19	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0656	false	7365031861966678952	5	242	28	1202	1518	302	النوع حملا مطلقا وفي جواب المسالة عن النوع ما هو ---والاجناس المحمولة علي النوع فان منها ما هو اخص حتي لا يحمل علي النوع من بين تلك الاجناس جنس اكثر خصوصا منه ومنها ما هو اعم حتي لا يحمل علي ذلك النوع جنس اعم منه اصلا ومنها ما هو ازيد عموما من الجنس الاخص الذي لا اخص منه واخص من الجنس الاعم الذي لا اعم منه والجنس الاخص يسمي الجنس القريب من النوع والاعم الذي لا اعم منه يسمي الجنس البعيد والجنس العالي والذي هو ازيد عموما من الجنس القريب واخص من الجنس العالي يسمي الجنس المتوسط من قبل انه متوسط بين الجنس الذي لا اخص منه وبين الجنس الذي لا اعم منه والمتوسط ليس ابدا يتفق ان يكون جنسا واحدا بل يتفق ان يكون بين الجنس القريب وبين الجنس العالي اجناس اكثر من واحد هي متوسطات وهذه المتوسطات بعضها اعم وبعضها اخص والاخص فالاخص منها اقرب مرتبة الي الجنس القريب والاعم فالاعم منها اقرب مرتبة الي الجنس العالي وكلما اخذ من المتوسطات شء اعم وجد ما هو اعم منه وكلما اخذ منها شء خاص وجد ما هو اخص منه واما الجنس العالي فلا يوجد جنس اعم منه يحمل عليه ولما كان الجنس الاعم يحمل علي جميع الاجناس التي هي اخص منه حملا مطلقا صار الجنس العادي يحمل علي جميع الاجناس التي هي اخص منه حملا مطلقا صار الجنس العالي يحمل علي جميع الاجناس التي تشاركه في الحمل علي النوع وهي التي هي اخص من الجنس العالي	656	6669132572853402423	1174	2342.0	937	1177	99.7451171875	237	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms32	true	-6579827335093920062	41	179	196	978	1601	300	واما الامور القاسمة فانها انما تكون ابدا كل ما امكن ان يحمل علي الكلي المقسوم حملا غير مطلق ومتي كان المقسوم جنسا فانه قد يقسم بالفصول الذاتية المقومة لواحد واحد من انواع ذلك الجنس مثال ذلك الحيوان فانه جنس الانسان والفرس والفصول القاسمة له وهي المقومة لهذين النوعين هما الناطق والصهال والحيوان يقسم بهما فيقال الحيوان اما ناطق واما صهال او منه ناطق ومنه صهال ومتي اخذنا الجنس وقرنا به الفصول التي قسمته واسقطنا منه حرف القسمة وافردنا مقترن الجنس والفصول كل واحد علي حياله فان الحادث عن قسمة الجنس بالفصول الذاتية هي الانواع مثال ذلك الحيوان الناطق والحيوان الصهال فان الحيوان الناطق نوع والحيوان الصهال نوع والانواع كما قد قلنا ربما لم يكن لبعضها اسم مفرد فيءخذ مجموع جنسه وفصله فيقام مقام الاسم المفرد فتكون الفصول التي تقوم انواعها هي باعيانها تقسم جنسها الي تلك الانواع والفصول	32	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0218	false	4578158285127268189	164	302	895	1676	1676	302	واحد الامور القاسمة فانها انما تكون ابدا كل ما امكن ان يحمل علي الكلي المقسوم حملا غير مطلق ومتي كان المقسوم جنسا فانه قد يقسم بالفصول الذاتية المقومة لواحد واحد من انواع ذلك الجنس مثال ذلك الحيوان فانه جنس الانسان والفرس والفصول القاسمة له وهي المقومة لهذين النوعين هما الناطق والصهال والحيوان يقسم بهما فيقال الحيوان اما ناطق واما صهال او منه ناطق ومنه صهال ومتي اخذنا الجنس وقرنا به الفصول التي قسمته واسقطنا منه حرف القسمة وافردنا مقترن الجنس والفصول كل واحد علي حياله فان الحادث عن قسمة الجنس بالفصول الذاتية هي الانواع مثال ذلك الحيوان الناطق والحيوان الصهال فان الحيوان الناطق نوع والحيوان الصهال نوع والانواع كما قد قلنا ربما لم يكن لبعضها اسم مفرد فيءخذ مجموع جنسه وفصله فيقام مقام الاسم المفرد فتكون الفصول التي تقوم انواعها هي باعيانها تقسم جنسها الي تلك الانواع والفصول-	218	6669132572853402423	779	1551.0	642	782	99.61637115478516	137	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms32	true	-6579827335093920062	179	300	978	1601	1601	300	التي تقسم جنسا ما الي انواع هي باعيانها تقوم الانوا-ع التي اليها قسم الجنس- والانواع الحادثة عن قسمة جنس بفصول متقابلة المتقومة عن تلك المتقابلة التي قسمة الجنس تسمي الانواع القسيمة ومتي قسمنا جنسا الي انواع وكان تحت كل واحد من تلك الانواع انواع اخر فان تلك قد يمكننا ان نقسم كل واحد منها الي الانواع التي تحته فيحدث من قسمة كل واحد منها انواع اخر وكذلك قد لا يمتنع ان نقسم تلك الاخر الي انواع اخر حتي ننتهي الي الانواع الاخيرة وعلي هذا المثال لفننزل انا اخذنا الكلي الاول الجنس العالي فانا اذا قسمناه هذه القسمة حدثت انواع قريبة منه وكذلك نقسم كل واحد منها الي انواع اخر وكل واحد من تلك الاخر الي ما تحتها ثم نتمادي كذلك الي-	32	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0219	false	8699984008426185653	0	108	0	549	1689	302	التي تقسم چنسا ما الي انولع مي باعيانها تقوم الانوايع التي اليها قهي اليجني والانواع الحادثة عني -----------------------------------------------------------------------------القسيمة ومتي قسمنا جنسا الي انواع وكان تحت كل واحد من تلك الانواع انواع اخر فان تلك قد يمكننا ان نقسم كل واحد منها الي الانواع التي تحته فيحدث من قسمة كل واحد منها انواع اخر وكذلك قد لا يمتنع ان نقسم تلك الاخر الي انواع اخر حتي ننتهي الي الانواع الاخيرة وعلي هذا المثال لفننزل انا اخذنا الكلي الاول الجنس العالي فانا اذا قسمناه هذه القسمة حدثت انواع قريبة منه وكذلك نقسم كل واحد منها الي انواع اخر وكل واحد من تلك الاخر الي ما تحتها ثم نتمادي كذلك الي	219	6669132572853402423	536	1041.0	430	626	85.62300109863281	101	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms32	true	-6579827335093920062	42	300	201	1601	1601	300	الامور القاسمة فانها انما تكون ابدا كل ما امكن ان يحمل علي الكلي المقسوم حملا غير مطلق ومتي كان المقسوم جنسا فانه قد يقسم بالفصول الذاتية المقومة لواحد واحد من انواع ذلك الجنس مثال ذلك الحيوان فانه جنس الانسان والفرس والفصول القاسمة له وهي المقومة لهذين النوعين هما الناطق والصهال والحيوان يقسم بهما فيقال الحيوان اما ناطق واما صهال او منه ناطق ومنه صهال ومتي اخذنا الجنس وقرنا به الفصول التي قسمته واسقطنا منه حرف القسمة وافردنا مقترن الجنس والفصول كل واحد علي حياله فان الحادث عن قسمة الجنس بالفصول الذاتية هي الانواع مثال ذلك الحيوان الناطق والحيوان الصهال فان الحيوان الناطق نوع والحيوان الصهال نوع والانواع كما قد قلنا ربما لم يكن لبعضها اسم مفرد فيءخذ مجموع جنسه وفصله فيقام مقام الاسم المفرد فتكون الفصول التي تقوم انواعها هي باعيانها تقسم جنسها الي تلك الانواع والفصول التي تقسم جنسا ما الي انواع هي باعيانها تقوم الانواع التي اليها قسم الجنس والانواع الحادثة عن قسمة جنس بفصول متقابلة المتقومة عن تلك المتقابلة التي قسمة الجنس تسمي الانواع القسيمة ومتي قسمنا جنسا الي انواع وكان تحت كل واحد من تلك الانواع انواع اخر فان تلك قد يمكننا ان نقسم كل واحد منها الي الانواع التي تحته فيحدث من قسمة كل واحد منها انواع اخر وكذلك قد لا يمتنع ان نقسم تلك الاخر الي انواع اخر حتي ننتهي الي الانواع الاخيرة وعلي هذا المثال لفننزل انا اخذنا الكلي الاول الجنس العالي فانا اذا قسمناه هذه القسمة حدثت انواع قريبة منه وكذلك نقسم كل واحد منها الي انواع اخر وكل واحد من تلك الاخر الي ما تحتها ثم نتمادي كذلك الي-	32	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0663	false	6435871580121804667	25	283	150	1551	1658	302	الامور القاسمة فانها انما تكون ابدا كل ما امكن ان يحمل علي الكلي المقسوم حملا غير مطلق ومتي كان المقسوم جنسا فانه قد يقسم بالفصول الذاتية المقومة لواحد واحد من انواع ذلك الجنس مثال ذلك الحيوان فانه جنس الانسان والفرس والفصول القاسمة له وهي المقومة لهذين النوعين هما الناطق والصهال والحيوان يقسم بهما فيقال الحيوان اما ناطق واما صهال او منه ناطق ومنه صهال ومتي اخذنا الجنس وقرنا به الفصول التي قسمته واسقطنا منه حرف القسمة وافردنا مقترن الجنس والفصول كل واحد علي حياله فان الحادث عن قسمة الجنس بالفصول الذاتية هي الانواع مثال ذلك الحيوان الناطق والحيوان الصهال فان الحيوان الناطق نوع والحيوان الصهال نوع والانواع كما قد قلنا ربما لم يكن لبعضها اسم مفرد فيءخذ مجموع جنسه وفصله فيقام مقام الاسم المفرد فتكون الفصول التي تقوم انواعها هي باعيانها تقسم جنسها الي تلك الانواع والفصول التي تقسم جنسا ما الي انواع هي باعيانها تقوم الانواع التي اليها قسم الجنس والانواع الحادثة عن قسمة جنس بفصول متقابلة المتقومة عن تلك المتقابلة التي قسمة الجنس تسمي الانواع القسيمة ومتي قسمنا جنسا الي انواع وكان تحت كل واحد من تلك الانواع انواع اخر فان تلك قد يمكننا ان نقسم كل واحد منها الي الانواع التي تحته فيحدث من قسمة كل واحد منها انواع اخر وكذلك قد لا يمتنع ان نقسم تلك الاخر الي انواع اخر حتي ننتهي الي الانواع الاخيرة وعلي هذا المثال لفننزل انا اخذنا الكلي الاول الجنس العالي فانا اذا قسمناه هذه القسمة حدثت انواع قريبة منه وكذلك نقسم كل واحد منها الي انواع اخر وكل واحد من تلك الاخر الي ما تحتها ثم نتمادي كذلك الي	663	6669132572853402423	1400	2795.0	1143	1401	99.92861938476562	257	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms33	true	1985449860802264142	0	121	0	728	1680	300	ان ننتهي الي الانواع الاخيرة وظاهر انا كلما انحدرنا بالقسمة حدثت انواع اكثر عددا من التي قسمناها 38 ومتي اخذنا انواعا اخيرة قوامها من فصول متقابلة واقمنا بجموع اجناسها وفصولها مقام اساميها ثم اسقطنا فصولها واخذنا اجناسها وحدها فان هذا الفعل يسمي التركيب والانواع الماخوذة اولا هي التي منها كان وقع التركيب والحادث بالتركيب هو الجنس الماخوذ مفردا مثال ذلك الانسان والفرس هما نوعان اخيران فاذا اقمنا الحيوان الناطق بدل الانسان والحيوان الصهال يدل الفرس ثم اسقطنا منهما الناطق والصهال واخذنا الحيوان وحده فهذا الفعل هو تركيب والانسان والفرس اللذان منهما كان التركيب والحادث عن تركيبهما هو الحيوان وكذلك قد يمكننا ان ناخذ الحيوان وقسيمه فنركبهما فيحدث منهما الجنس الذي فوقهما مثال لك انا ناخذ بدل الحيوان المغتذي الحساس وبدل النبات	33	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0219	false	8699984008426185653	108	228	549	1273	1689	302	ان -نتهي الي الانواع الاخيرة وظاهر انا كلما انحدرنا بالقسمة حدثت انواع اكثر عددا من التي قسمناها--- ومتي اخذنا انواعا اخيرة قوامها من فصول متقابلة واقمنا بجموع اجناسها وفصولها مقام اساميها ثم اسقطنا فصولها واخذنا اجناسها وحدها فان هذا الفعل يسمي التركيب والانواع الماخوذة اولا هي التي منها كان وقع التركيب والحادث بالتركيب هو الجنس الماخوذ مفردا مثال ذلك الانسان والفرس هما نوعان اخيران فاذا اقمنا الحيوان الناطق بدل الانسان والحيوان الصهال يدل الفرس ثم اسقطنا منهما الناطق والصهال واخذنا الحيوان وحده فهذا الفعل هو تركيب والانسان والفرس اللذان منهما كان التركيب والحادث عن تركيبهما هو الحيوان وكذلك قد يمكننا ان ناخذ الحيوان وقسيمه فنركبهما فيحدث منهما الجنس الذي فوقهما مثال لك انا ناخذ بدل الحيوان المغتذي الحساس وبدل النبات	219	6669132572853402423	724	1437.0	604	728	99.45054626464844	119	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1
JK010713-ara1.completed.ms33	true	1985449860802264142	20	131	111	798	1680	300	انواعا اخيرة قوامها من فصول متقابلة واقمنا بجموع اجناسها وفصولها مقام اساميها ثم اسقطنا فصولها واخذنا اجناسها وحدها فان هذا الفعل يسمي التركيب والانواع الماخوذة اولا هي التي منها كان وقع التركيب والحادث بالتركيب هو الجنس الماخوذ مفردا مثال ذلك الانسان والفرس هما نوعان اخيران فاذا اقمنا الحيوان الناطق بدل الانسان والحيوان الصهال يدل الفرس ثم اسقطنا منهما الناطق والصهال واخذنا الحيوان وحده فهذا الفعل هو تركيب والانسان والفرس اللذان منهما كان التركيب والحادث عن تركيبهما هو الحيوان وكذلك قد يمكننا ان ناخذ الحيوان وقسيمه فنركبهما فيحدث منهما الجنس الذي فوقهما مثال -لك انا ناخذ بدل الحيوان المغتذي الحساس وبدل النبات المغتذي اللاحساس وتسقط منهما المتقابلين فيحدث المغتذي وهو جنس الحيوان	33	2066017829108602892	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0664	false	-124479559311042237	0	111	0	688	1634	302	انواعا اخيرة قوامها من فصول متقابلة واقمنا بجموع اجناسها وفصولها مقام اساميها ثم اسقطنا فصولها واخذنا اجناسها وحدها فان هذا الفعل يسمي التركيب والانواع الماخوذة اولا هي التي منها كان وقع التركيب والحادث بالتركيب هو الجنس الماخوذ مفردا مثال ذلك الانسان والفرس هما نوعان اخيران فاذا اقمنا الحيوان الناطق بدل الانسان والحيوان الصهال بدل الفرس ثم اسقطنا منهما الناطق والصهال واخذنا الحيوان وحده فهذا الفعل هو تركيب والانسان والفرس اللذان منهما كان التركيب والحادث عن تركيبهما هو الحيوان وكذلك قد يمكننا ان ناخذ الحيوان وقسيمه فنركبهما فيحدث منهما الجنس الذي فوقهما مثال ذلك انا ناخذ بدل الحيوان المغتذي الحساس وبدل النبات المغتذي اللاحساس وتسقط منهما المتقابلين فيحدث المغتذي وهو جنس الحيوان	664	6669132572853402423	686	1366.0	575	688	99.70930480957031	109	JK010713-ara1.completed	AOCP20251104023Vols-ara1