id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010704-ara1.completed.ms1230	false	-8560431134309757926	239	300	1220	1581	1581	300	راينا وشاهدنا في زماننا قوما هذا وصفهم فانهم كانوا يتظاهرون----- بالحكمة ويقولون بها ويدعون الناس اليها ودرجتهم فيها سافلة فلما عرفناهم انهم مقصرون وظهر حالهم للناس انكروا ان تكون للحكمة حقيقة وللفلسفة فاءدة وكثير منهم لما لم يمكنهم ان ينتسب الي صريح الجهل ويدعي بطلان الفلسفة من الاصل وان ينسلخ كل الانسلاخ عن المعرفة والعقل قصد المشاءين بالثلب وكتب المنطق والبانين-	1230	584664489571513298	Shia002397Vols-ara1.ms198	true	3213986906688549549	120	178	606	950	1633	300	راينا وشاهدنا في زماننا قوما---------------- كانوا يتظاهرون اولي بالحكمة ويقولون بها ويدعون الناس اليها ودرجتهم فيها سافلة فلما عرفناهم انهم مقصرون وظهر حالهم------ انكروا ان يكون للحكمة حقيقة وللفلسفة فايدة وكثير منهم لما لم يمكنهم ان ين-سب الي صريح الجهل ويدعي بطلان الفلسفة من الاصل وان ينسلخ كل الانسلاخ عن المعرفة والعقل قصد المشاءين بالسلب وكتب المنطق والتابين	198	-5358271327689830329	333	624.5	277	367	90.7356948852539	50	JK010704-ara1.completed	Shia002397Vols-ara1
JK010704-ara1.completed.ms1231	false	-6894506521385802544	0	84	0	461	1685	300	عليها بالعيب فاوهم ان الفلسفة افلاطونية وان الحكمة سقراطية وان الدراية ليست الا عند القدماء من الاواءل والفيثاغوريون من الفلاسفة وكثير منهم قال ان الفلسفة وان كان لها حقيقة ما فلا جدوي في تعلمها وان النفس الانسانية كالبهيمية باطلة ولا جدوي للحكمة في العاجلة واما الاجلة فلا اجلة ومن احب ان يعتقد فيه انه حكيم وسقطت قوته عن ادراك الحكمة او عاقه الكسل والدعة عنها لم يجد عن اعتناق صناعة المغالطين محيصا ومن ههنا نتجت المغالطة التي تكون عن قصد وربما كانت عن ضلالة ---------------	1231	584664489571513298	Shia002397Vols-ara1.ms198	true	3213986906688549549	178	256	950	1382	1633	300	عليها بالعيب فاوهم ان الفلسفة افلاطونية وان الحكمة سقراطية وان الدراية ليست الا عند القدماء من الاوايل والفيثاغورثين من الفلاسفة وكثير منهم قال ان الفلسفة وان كان له- حقيقة ما فلا جدوي في تعلمها وان النفس الانسانية كالبهيم-ة باطلة ولا جدوي للحكمة في العاجلة ول-ا الاج---------لة ومن احب ان يعتقد فيه انه حكيم وسقطت قوته عن ادراك الحكمة-------------------------- لم يجد عن اعتناق صناعة المغالطة- محيصا ومن ههنا يبحث المغالطة التي----- عن قصد وربما كانت عن ضلالة انتهي وبالجملة	198	-5358271327689830329	408	753.5	332	476	85.71428680419922	66	JK010704-ara1.completed	Shia002397Vols-ara1