id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010704-ara1.completed.ms0009	true	-3536221277133366963	135	264	765	1398	1581	300	ليس ي-مكن ان ينتقل الذهن من معني واحد مفرد الي تصديق -شء فان ذلك المعني ليس حكم وجوده وعدمه حكما واحدا في ايقاع ذلك التصديق فانه ان- كان التصديق يقع سواء فرض المعني موجودا او معدوما فليس للمعني مدخل في ايقاع التصديق بوجه لان م---وقع التصديق -هو علة التصديق وليس يجوز ان يكون شء علة لشء في حالتي عدمه ووجوده-- فاذا لم يقع بالمفرد كفاية من غير تحصيل وجوده او عدمه في ذاته او في ح----------اله لم يكن------- مءديا الي التصديق بغيره واذا قرنت بالمعني وجودا او عدما فقد اضفت اليه معني اخر واما التصور فانه كثيرا ما يقع بمعني مفرد وذلك كما سيتضح لك في موضعه وذلك في قليل من الاشياء ومع ذلك فهو في اكثر الامر ناقص ردء بل الموقع للتصور------ في اكثر الاشياء معان- مءلفة وكل	9	584664489571513298	AOCP20251104065-ara1.ms009	false	-6784825522863377845	4	131	21	667	1528	301	ليس بممكن ان ينتقل الذهن من معني واحد مفرد الي تصديق بشء فان ذلك المعني ليس حكم وجوده وعدمه حكما واحدا في ايقاع ذلك التصديق فانه اذا كان التصديق يقع سواء فرض المعني موجودا او معدوما فليس للمعني مدخل في ايقاع التصديق بوجه لان ما يوقع التصديق فهو علة التصديق وليس يجوز ان يكون شء علة لشء في حالتي الوجود والعدم فاذا لم يقع بالمفرد كفاية من غير تحصيل وجوده او عدمه في ذاته--- في حالة من احواله لم يكن المفرد مءديا الي التصديق بغيره واذا قرنت بالمعني وجودا او عدما فقد اضفت اليه معني اخر واما التصور فانه كثير -ما يقع لمعني مفرد وذلك مثل تعريف البساءط بلوازمها القريبة وهو --------مع ذلك---- في اكثر الامر ناقص---- بل الموقع للتصور التام في اكثر الاشياء معاني مءلفة قال	9	1456810944570007839	561	1004.5	443	666	84.23423767089844	101	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104065-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0009	true	-3536221277133366963	138	178	777	983	1581	300	ينتق-ل الذهن من --معني واحد مفرد الي --تصديق شء ف---------------------------------------------------------------ان ذلك المعني--------------------- ليس حكم وجوده وعدمه حكما واحدا في ايقاع ذلك التصديق فانه ان- كان التصديق يقع سواء فرض المعني------- موجودا او معدوما فليس للمعني مدخل في ايقاع---- التصديق بوجه	9	584664489571513298	AOCP20251104065-ara1.ms010	false	4698723785890179549	69	126	339	640	1538	301	انتقال الذهن من المعني المفر---د الي التصديق لازم له فيما اعترف فيه من التصورات انه يقع بمعني مفرد وذلك ان يقال ان ذلك المعني المفرد الموقع للتصور ليس حكم وجوده وعدمه حكما واحدا في ايقاع ذلك التصور- فانه اذا كان التصور -يقع سواء فرض المعني المفرد موجودا او معدوما فليس للمعني مدخل في ايقاع ذلك التصور- بوجه	10	1456810944570007839	182	267.5	145	307	59.28338623046875	26	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104065-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0308	true	-7397188818469962373	0	85	0	462	1583	300	الدلالة علي ما في النفس والدلالة اما ان تراد لذاتها واما ان تراد لشء اخر يتوقع من المخاطب ليكون منه والتي تراد لذاتها هي الاخبار اما علي وجهها واما محرفة كتحريف التمني والتعجب وغير ذلك فانها كلها ترجع الي الاخبار والتي تراد لشء يوجد من المخاطب فاما ان يكون ذلك ايضا دلالة او----- غير الدلالة فان اريد--ت الدلالة فتكون المخاطبة استعلاما واستفهام----------ا وان اريد--- عمل- من الاعمال --وفعل- من الافعال غير الدلالة فيقال انه من المساوي التماس ومن الاعلي امر ونهي ومن الادون تضرع ومسالة	308	584664489571513298	AOCP20251104065-ara1.ms035	false	-4622246320399447222	61	144	309	761	1622	301	الدلالة علي ما في النفس والدلالة اما ان تراد لذاتها واما --------لشء اخر يتوقع من المخاطب ليكون منه والتي تراد لذاتها هي الاخبار اما علي وجهها واما محرفة و------التمني والترجي وغيرهما- فانها كلها ترجع الي الاخبار والتي تراد لشء يوجد من المخاطب فاما ان يكون--------- دلالة او فعلا غير الدلالة فان اريد به الدلالة فتكون المخاطبة ----------استفهاما واستعلاما وان اريد به عملا من الاعمال او فعلا من الافعال غير الدلالة فيقال انه من المساوي التماس ومن الاعلي امر ونهي ومن الادني تضرع ومسالة	35	1456810944570007839	418	753.0	340	486	86.00823211669922	70	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104065-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0780	true	4157223430279850982	82	121	420	619	1487	300	الحيوان اذا اخذ حيوانا بشرط الا يكون في حيوانيته الا جسمية واغتذاء وحس كان لا يبعد ان يكون مادة وان يكون ما بعد ذلك خارجا عنه فربما كان مادة للانسان وموضوعا وصورته النفس الناطقة وان اخذ بشرط ان يكون	780	584664489571513298	AOCP20251104065-ara1.ms049	false	8132579879401636389	200	226	1069	1197	1569	301	الحيوان اذا اخذ حيوانا بشرط الا يكون في حيوانيته الا هذا القدر ---------------------------------وان يكون ما بعده--- خارجا عنه ------كان مادة للانسان و-----------------------------ان اخذ بشرط ان يكون	49	1456810944570007839	117	193.5	93	199	58.793968200683594	23	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104065-ara1