id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010704-ara1.completed.ms0373	true	-8786510499046450548	154	269	765	1354	1513	300	يلزم قولنا ليس بواجب ان يوجد واما قولنا واجب ان لا يوجد فيلزمه وينعكس عليه قولنا----- ممتنع ان يوجد ول----------------يس بممكن ان يوجد العامي ونقيضاهما يلزمان قولنا ليس بواجب ان لا يوجد فلم يوجد اذن من باب الممكن الخاصي شء يلازم شيءا من باب-------------- الواجب------------------------ و---الممتنع منعكسا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وهذه صورة ما ذكرناه طبقة واجب ان يوجد ليس بواجب ان يوجد الموجبات متلازمة ممتنع ان لا يوجد ليس بممتنع ان لا يوجد والسالبات متلازمة ليس بممكن ان لا يوجد العامي ممكن ان لا يوجد العامي طبقة اخري واجب ان لا يوجد ليس بواجب ان لا يوجد الموجبات متلازمة ممتنع ان يوجد ليس بممتنع ان يوجد والسالبات متلازمة ليس بممكن ان يوجد العامي ممكن ان يوجد العامي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	373	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms055	false	-8039863150023769503	19	293	99	1480	1545	302	يلزم قولنا---- مواجب ان يوجد واما قولنا واجب ان لا يوجد ف-------ينعكس عليه من الممتنع ممتنع ان يوجد ومن الممكن العام ليس بممكن ان يوجد ولا ينعكس عليه2------------------------------------------------ من باب الممكن الخاصي شء واما ما يلزمه ويكون اعم منه فمن الواجب قولنا ليس بواجب ان يوجد ومن الممتنع قولنا ليس بممتنع ان لا يوجد ومن الممكن العامي قولنا ممكن ان لا يوجد ومن المكن الخاصي قولنا ليس بممكن ان يوجد وليس بممكن ان لا يوجد واعرف لوازم النقيضين في قولنا واجب ان يوجد وواجب ان لا يوجد كما عرفت في المعدولات ثم متنع ان يوجد في قوة واجب ان لا يوجد وممتنع ان لا يوجد في قوة واجب ان يوجد والنقيضان لهما كالنقيضين لذينك واما مكن ان يوجد العامي ففي قوة قولنا ليس بواجب ان لا يوجد ومكن ان لا يوجد العامي في قوة قولنا ليس بواجب ان يوجد والنقيضان كالنقيضين وقولنا مكن ان يوجد الخاصي يلزمه مكن ان لا يوجد الخاصي وينعكس عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينعكس عليه غيره شء ويلزمه من غير انعكاس الممكن الاعم معدوليا ومحصلا ويلزمه ما يلزم ذلك بانعكاس وغير انعكاس فهذا تمام قولنا في الجهات فلنضع2 لذلك لوخا image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0141png واجب ان يوجد ليس بواجب ان يوجد ممتنع ان لا يوجد ليس بممتنع ان لا يوجد ليس بممكن ان لا يوجد ممكن ان لا يوجد العامي العامي وتلزم هذها من غير معاكسة هذه4 ليس بممتنع ان يوجد ليس بواجب ان لا يوجد ليس بمكن ان يوجد الخاصي ليس بممكن ان لا يوجد الخاصي ممكن ان يوجد العامي لوحان يتناقضان عرضا ويتلازمان بالتعاكس طولا7 واجب ان لا يوجد ليس بواجب ان لا يوجد4 3 ممتع ان يوجد ليس بممتنع ان يوجد ليس بمكن ان يوجد العامي ممكن ان يوجد العامي	55	969547797419546837	147	-281.0	115	1780	8.258426666259766	22	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0449	true	-3303786413731936383	11	110	54	468	1402	300	الشكل ان تكون احدي المقدمتين موجبة والاخري سالبة وان تكون الكبري كليبة ولنذكر الضروب المنتجة فقط ---------الضرب الاول من كليتين والكبري سالبة ينتج كلية سالبة مثاله كل ج ب ولا شء من ا ب ----فلا شء من ج ا برهانه انا نعكس الكبري فيصير -------------لا شء من ب ا فيكون كل ج ب ولا شء من ب ا فلا شء من ج ا وقد نبينه من طريق الخلف فنقول انه اذا كان قولنا هذا كاذبا فليكن بعض ج ا وكان---- لا شء من ا ب ينتج من الشكل الاول ليس كل ج----------- ب وكان كل ج ب هذا خلف	449	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms084	false	-8010506849104138603	213	299	1149	1503	1515	301	الشكل ان تك--------------------------------------------ون الكبري كلي-ة والصغري والكبري مختلفتان2 في الكيف الضرب الاول من كليتين والكبري سالبة ينتج كلية سالبة مثاله كل ج ب ولا-شء من ا-ب ينتج لا شء من ج ا برهانه انا نعكس الكبري فتصير هكذا كل ج ب ولا شء من ب ا فينتج من ------الشكل الاول فلا شء من ج ا وبرها--نه من طريق الخلف ان----------- -----------------------------------كان ليس لا شء من ج ا ف بعض ج اولا شء من اب مسلم فه بعض ج ليس ب وكان كل ج ب هذا خلف	84	969547797419546837	245	348.5	179	455	53.846153259277344	50	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0529	true	3612546247662499950	147	192	773	952	1464	300	قولهم -لا يكون ا ب او يكون ج د او حتي يكون ج د او الا ان يكون ج د وهذه ------في قوة ما ذكرناه فانها لا محالة شرطية -لانها تتضمن نسبة ما بين حكم وحكم فتشبه من المتصلات مثل قولك ان كان ا ب	529	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms060	false	-4039719236095496966	258	300	1296	1476	1478	301	قولهم هلا يكون ا-ب او يكون ج د او حتي يكون ج د او الا ان يكون ج ده هي شرطية وفي قوة متصله ومنفصله اما2 كونها شرطية فلانما توجب- نسبة ما بين حكم وحكم وتشبه من المتصلات---- قولك ان كان اب -	60	969547797419546837	139	212.0	103	187	74.33155059814453	32	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0530	true	2232162703121642642	18	281	97	1483	1596	300	تعريف اصناف تاليفات الشرطية البسيطة والمركبة منها ومن الحمليات وكل واحد من المتصل والمنفصل فاما ان يكون التاليف فيه من حملي وك-لي او متصل ومتصل او منفصل ومنفصل او متصل ومنفصل او حملي ومتصل او حملي ومنفصل ومثا--------------ل الاول -------قولك ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ومن المنفصلات قولك اما ان يكون هذا العدد زوج- واما ان يكون هذا العدد فردا ومثال الثاني من المتصلات ان كان كلما كان نهار كانت الشمس طالعة فكلما كان ليل كانت الشمس غاربة ومن المنفصلات اما ان يكون كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون قد تكون الشمس طالعة والنهار ليس بموجود ومثال --------------------------------------------الثالث من المتصلات ان كان الجسم اما ساكنا واما متحركا فبعض الجواهر اما ساكن واما متحرك ومن المنفصلات اما ان تكون هذه الحمي--- صفراوية واما دموية واما ان تكون هذه الحمي اما بلغمية او سوداوية وهذه قريبة القوة من منفصلة واحدة معمولة من هذه الاجزاء الا ان التي اشرنا اليها توقع القسمة الثانية بعد الاولي علي تدريج ولو جعلت منفصلة من الاجزاء كلها بقسمة واحدة لما كان للتقسيم تدريج ومثال الرابع وليكن اولا من المنفصلات اما ان يكون ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون اما ان تكون الشمس طالعة واما ان يكون النهار موجود واما من المتصلات وليكن المتصل مقدما اولا كقولك ان كلما طلعت الشمس كان نهار فاما ان يكون النهار واما ان لا تكون الشمس طالعة وليكن المتصل تاليا كقولك ان كان اما ان يكون هذه العدد زوجا واما ان يكون فردا فان كان زوجا فليس بفرد ومثال الخامس وليكن ايضا اولا من المنفصلات اما ان يكون كلما كان نهار فالشمس طالعة واما ان لا تكون الشمس	530	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms061	false	4579226137770802373	146	302	752	1601	1601	302	تعريف اصناف تاليفات الشرطية البسيطة والمركبة منها ومن الحمليات وكل واحد من المتصل والمنفصل فاما ان يكون --تاليف---ه من حملي وحملي او متصل ومتصل او منفصل ومنفصل او حمل---------------ي ومتصل او حملي ومنفصل او متصل ومنفصل مثال الاول من المتصلات ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ومن المنفصلات----- اما ان يكون هذا العدد زوجا واما ان يكون هذا العدد فردا ومثال الثاني من المتصلات ان كان كلما كان نحار ----فالشمس طالعة فكلما كان ليل فال----شمس غاربة ومن المنفصلات اما ان يكون كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون قد تكون الشمس طالعة والنهار ليس بموجود image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0150png ومثال الثالث من المتصلات ان كان الجسم اما ساكنا واما متحركا فبعض الجو-هر اما ساكن واما متحرك ومن المنفصلات اما ان تكون هذه الحمي من صفرا----ء او دم--- واما ان تكون هذه الحمي من----------- سوداء او بلغم ومثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرابع وليكن اولا من المنفصلات اما ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون كلما كان نحار فالشمس طالعة واما ان لا تكون الشمس-	61	969547797419546837	737	1348.0	594	1456	50.618133544921875	126	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0530	true	2232162703121642642	188	271	1011	1434	1596	300	ومثال الرابع وليكن اولا من المنفصلات اما ان يكون ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون اما ان تكون الشمس طالعة واما ان يكون النهار موجود واما من المتصلات وليكن المتصل مقدما اولا كقولك -------------ان كلما طلعت الشمس كان نهار فاما ان يكون النهار واما ان لا تكون الشمس طالعة وليكن المتصل تاليا ---------كقولك ان كان اما ان يكون هذه العدد زوجا واما ان يكون---------- فردا فان كان زوجا فليس بفرد ومثال الخامس وليكن ايضا اولا من المنفصلات اما ان يكون	530	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms062	false	5203282630867019707	82	161	424	817	1561	301	ومثال السادس وليكن اولا من المنفصلات اما ان يكون ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون شمس او يكون نحار و---------------------------------اما من المتصلات وليكن المتصل مقدما اولا فيكون ذلك قولك ان كان كلما طلعت الشمس كان نحار فاما ان يكون النهار واما ان لا يكون الشمس طالعة وليكن المتصل تاليا فيكون ذلك قولك ان كان اما ان يكون هذا العدد زوجا واما ان يكون هذا العدد فردا فان كان زوجا فليس ب-----------------------فرد واعلم ان المنفصل------ قد يكون	62	969547797419546837	329	586.0	259	455	72.30769348144531	54	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0531	true	-4167940691525997026	2	212	13	1065	1476	300	------ان ك----لما كان النهار موجودا---------- فالشمس طالعة فان الشمس علة- النهار او شرط النهار ومثال السادس من----------- المنفصلات اما ان يكون هذا اما زوجا واما فردا واما ان لا يكزون عددا ومثاله من المتصلات والحملي هو المقدم قولك ان كان هذا عددا فهو اما زوج واما فرد وم-ثال-----ه والحملي هو التالي قولك ان كان هذا اما زوجا واما فردا فانه عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واعلم ان المنفصل قد يكون ذا جزاين مثل قولك هذا --عدد اما زوج واما فرد وربما كان احدهما او كلاهما سالبتين واما ان يكون ذا اجزاء كثيرة متناهية في القوة والفعل كقولك اما ان يكون هذا العدد تاما او زاءدا او ناقصا او غير متناهية في القوة كقولك اما ان يكون هذا العدد اثنين او------ ثلاثة او اربعة وكذلك هلم جرا وقد يكون فيها سوالب وموجبات واما المتصل فلا يكون الا ذا جزاين مقدم وتال ولكن ربما كان المقدم قضايا كثيرة بالفعل او بالقوة ومع ذلك فقد تكون جملتها---------------------------------------- مع التالي قضية وح-دة بالفعل كقولنا-ان كان هذا الانسان به حمي لازمة وسعال يابس وضيق نفس ووجع ناخس ونبض- منشاري فيد ذات الجنب واما اذا وقعت هذه الكثرة في جانب التالي لم تكن القضية واحدة بل كثيرة بالفعل كما ----اذا عكست هذه القضية فقلت ان كان بهذا الانسان ذات الجنب فيه -حمي وسعال يابس وكذا وكذا فتكون---- لا قضية واحدة	531	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms062	false	5203282630867019707	22	300	127	1555	1561	301	تالءا ان كان كلما كان --نهار كانت الشمس طالعة فال----------------شمس علة3 النهار او شرط النهار ومثال الخامس وليكن اولا من المنفصلات اما ان يكون هذا اما زوجا واما فردا او يكون هذا ليس بعدد ومن------- المتصلات والحملي -----مقدم----- ان كان هذا عددا فهو اما زوج واما فرد ومن المتصلات والحملي -----تال------ ان كان هذا اما زوجا واما فردا فانه عدد ومثال السادس وليكن اولا من المنفصلات اما ان يكون ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون شمس او يكون نحار واما من المتصلات وليكن المتصل مقدما اولا فيكون ذلك قولك ان كان كلما طلعت الشمس كان نحار فاما ان يكون النهار واما ان لا يكون الشمس طالعة وليكن المتصل تاليا فيكون ذلك قولك ان كان اما ان يكون هذا العدد زوجا واما ان يكون هذا العدد فردا فان كان زوجا فليس بفرد واعلم ان المنفصل قد يكون ذا جزاين ---كقولك هذا العدد اما زوج واما فرد وربما كان احدهما او كلاهما سالب-ين و----قد يكون ذا اجزاء كثيرة متناهية في القوة والفعل كقولك اما ان يكون هذا العدد تاما او زاءدا او ناقصا او غير متناهية بال--قوة كقولك------------ هذا العدد اما اينان واما ثلاثة واما---- و--------اماء وقد يكون منها سوالب وموجبات واما المتصل فلا يكون الا ذا جزاين مقدم وتال ولكن -بما كان المقدم قضايا كثيرة بالفعل والق---وة ومع ذلك image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0151png فتكون حملية مع التالي قضية واحدة بالفعل كقولنا ان كان هذا الانسان به حمي لازمة وسعال يابس وضيق نفس ووجع ناخس ونبض1 منشاري فبه ذات الجنب واما اذا وقعت هذه الكثرة في جانب التالي لم تكن القضية واحدة بل كثيرة بالفعل كما انك اذا عكست هذه القضية فقلت ان كان -هذا الانسان ذات الجنب فبه2 حمي وسعال و-----كذا وكذا فيكون هذا لا قضية واحدة	62	969547797419546837	884	1523.0	701	1518	58.234519958496094	149	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0532	true	3070518957440291614	3	180	12	803	1439	300	وحده لا يكون محمولا واذا اريد ان يجدل بعبارة اخري ي يم معها الكلام بواحدة منهما فهو ان يقال ان كان قد يكون ا ولا ب و ب ولا ا فليس احدهما شرطا في وجود الاخ فيكون التالي قضية واحدة ايضا واعلم انه كثيرا ما تكون المتصلة والمنفصلة مشتركة الاجزاء في اجزاءها اعني مشتركة التالي والمقدم في جزء منهما او في كلي جزءيهما مثل قولك ان كان كل ا ب فبعض ا ب او قولك ان كان ا ب ف ا ج وقولك ان كان ا ب فج ب او قولك اما ان يكون ا ب واما ان لا يكون ا ب او قولك اما ان يكون ا ب واما ان يكون ا ج وقولك اما ان يكون ا ب واما ان يكون ج ب وجميع القضايا المتصلة بل والمنفصلة فانها لا يمكن ان ترد-------------------------------------------------------------------------------------- الي الحمليات وخصوصا المتصل المشترك الجزاين في جزء وذلك مثل قولك اذا وقع خط علي خطين فتصير الزاويتان اللتان في جهة واحدة كذا فان الخطين متوازيان فان هذا في قوة حملية مثل قولك كل خطين يقع عليهما خط وقوعا كذا فانه------------------------ما متوازيان	532	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms063	false	3521408245034722029	58	205	262	946	1607	304	وحده تم به الكلام-- واذا اريد ان يكون ----لا بحيث ي---تم به الكلام كان معني القول كانك تقول ان كان قد يكون او لا ب و-ب ولا ا فليس احدهما شرطا للاخر وهذا الت--------الي قضية واحدة----- واعلم انه كثيرا ما تكون المتصلة والمنفصلة مشتركة الاجزا----------------------------------------------------------ء في جزء كما ---تقول- ان كان ----اب ف----ا ج او تقول ان كان اب------------------------ فج ب او تقول اما ان يكون ا-ب واما ان--- يكون ا-ج او تقول اما ان يكون ا-ب واما ان يكو---------------------------------------ن ج ب وربما لم يشتركا في شء كقولك ن كان اب فج ده او قولك4 اما ان يكون اب او يكون ج د وكل شرطية متصلة مشتركة الاجزاء فقد تلزمها حملية وترجع في القوة الي الحملية كقو----------------------------------------------لك اذا وقع خط علي خطين ف-صير الزاويتين اللتين تتقابلان كذا5 فالخطا------ن متوازيان فان قوتقما قوة حملية وهي ان-- كل خطين يقع عليهما خط فيصير الزاويتين اللتين تتقابلان كذا فهما متوازيان	63	969547797419546837	391	537.5	289	901	43.39622497558594	75	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0579	true	-6049058782352238827	107	243	440	994	1201	300	الثاني كلما كان ه ز فلا شء من ج د وكل ا د ينتج كالاول وبرهانه بعكس التالي الضرب الثالث كلما كان ه ز فبعض ج د ولا شء من ا د ينتج كلما كان ه ز فليس كل ج د ويبين بعكس الحملية الضرب الرابع كلما كان ه ز فليس كل ج د وكل ا د ينتج كالثالث وبرهانه انه كلما كان ه ز فحق انه ليس كل ج د وحق ان كل ا د وكلما كان حق انه ليس كل ج د فحق انه ليس كل ج ا ينتج وكلما كان ه ز فليس كل ج ا واربعة ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روب اخري والمتصلة جزءية ضروب ذلك والمتصلة جزءية سالبة والشريطة فيها ان يتفق الحملي والثاني في الكيف وان تكون الحملية الكلية الضرب الاول ليس البتة اذا كان ه ز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا كل ج د ولا شء من	579	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms107	false	4102507844128364413	174	301	788	1286	1286	301	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع كلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان اب فكل ج د وبعض ج ه فكلماء كان اب فبعض د ه الخامس كلما كان اب فبعض ج د ولا شء من ج ه فكلما كان اب فليس كل ده السادس كلما كان اب فكل ج د وهليس كل ج ه فكلما كان اب فليس كل ده وستة ضروب اخري والمتصلة جزءية ضروب ذلك والمتصل------ة سالبة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب الثالث عشر ليس البتة اذا كان اب فلا شء من ج د وكل ج ه فليس البتة اذا كان اب فلا شء من د ه والضرب الرابع عشر ليس البتة اذا كان ا ب فلا شء من ج د ولا شء من ج هه فليس البتة اذا كان اب فكل ده والضرب السادس عشر6 ليس البتة اذا كان اب فلا كل ج د ولا شء من-	107	969547797419546837	81	-213.0	66	971	8.341915130615234	13	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0580	true	-8450995962350144760	68	300	272	1198	1198	300	فكل ج د وكل ج ا ينتج كلما كان ه ز فبعض د ا يبين بعكس التالي الضرب الثاني ك-لما كان ه ز فكل ج د و-لا شء من ج- ا ينتج كلما كان ه ز فليس كل د ا ويبين بعكس التالي الضرب الث--------------------الث كلما كان ه ز فبعض ج د وكل ج ا ينتج كالاول ويبين بعكس التالي الضرب الرابع كلما كان ه ز فكل ج د وبعض ج ا ينتج كالاول ويبين هكذا كلما كان ه ز فحق ان كل ج د وحق ان بعض ج ا وكلما كان ج د وبعض ج ا يكون بعض د ا كلما كان ه ز فبض د ا الضرب الخامس كلما كان ه ز فكل ج د ول--يس كل ج ا ينتج كلما كان ه ز فليس كل د ا ويبين بمثل ما بان به الرابع الضرب السادس كلما كان ه ز فبض ج د ولا شء من ج ا ينتج كالخامس ويبين بعكس التالي وضروب ستة اخري والمتصلة جزءية ضروب ذلك والمتصلة سالبة والشراءط ان يكون التالي سالبا ويكون احداهما كلية لا محالة اعني التالي او الحملي الضرب الاول----- ليس البتة اذا كان ا ب فلا شء من ج د وكل ج ه ينتج ليس البتة اذا كان ا ب فلا شء من د ه ويبين بعكس المتصلة الي الايجاب وعكس تاليها ثم اخذ لازم النتيجة الضرب الثا----ني ليس البتة اذا كان ا ب --------------------------------------------------------------------------------------------------فلا كل ج د ولا شء من	580	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms107	false	4102507844128364413	124	301	576	1286	1286	301	فكل ج د وكل ج ---هه فكلما كان -اب فبعض ده الث------------------------اني ككلما كان ا ب فكل ج د ودلا شء من ج9 ه ----فكلما كان اب- فليس كل د ه image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0210png الثالث كلما كان -اب فبعض ج د وكل ج1 ه فكلما2 كان اب فبعض د ه الر------------ابع كلما كان -اب فكل ج د وبعض ج ه فكلماء كان اب فبعض د ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس كلما كان اب فبعض ج د ولا شء من ج ه ----فكلما كان -اب فليس كل ده الس-----------------------------------ادس كلما كان -اب فكل ج د وهليس كل ج ه فكلما كان اب فليس كل ده وستة ضروب-------- اخري والمتصلة جزءية ضروب ذلك والمتصلة سالبة وال-------------------------------------------------------------------------------ضرب الثالث عشر ليس البتة اذا كان ا-ب فلا شء من ج د وكل ج ه ----فليس البتة اذا كان ا-ب فلا شء من د ه و--------------------------------------------------------------الضرب الرابع عشر ليس البتة اذا كان ا ب فلا شء من ج د ولا شء من ج هه فليس البتة اذا كان اب فكل ده والضرب السادس عشر6 ليس البتة اذا كان اب فلا كل ج د ولا شء من	107	969547797419546837	409	508.5	289	1058	38.65784454345703	94	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0664	true	4058380309802228007	53	175	285	911	1546	300	قول القاءل ان اجزاء الجوهر وما ليس بجوهر لا يبطل بطلانه الجوهر او نقول بطلان اجزاء الجوهر يبطل معه الجو-----هر وبطلان ما ليس بجوهر لا يبطل معه الجوهر فيلزم منه- ان اجزاء الجوهر جو-هر ثم لا يشك الذهن في لزوم هذا عما وجده فيظن ان قياس تام ثم لا يمكن تحليله ورفعه الي الاشكال رفعا يلزم منه المطلوب فيتبلد فيه الذهن ورما كان المطلوب في مثل هذا لازما للنتيجة القريبة من القياس لزوم التالي للمقدم او لزوم النتيجة عن الضمير كما ان هذا القياس انما ينتج عنه بالحقيقة اما علي العبارة الاولي فهو ان اجزاء الجوهر ليس ما ليس بجوهر ويلزم هذا تال المقدم ان اجزاء الجوهر جوهر واما علي العبارة الاخري فهو ان بطلان اجزاء الجوهر ليس بطلان ما ليس بجوهر	664	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms127	false	-2284920523844354716	90	127	493	684	1629	301	قول القاءل ان اجزاء الج---------------------------------------------------------------وهر يبطل ببطلانها الجوهر وبطلان ما ليس بجوهر لا يبطل -به الجوهر في-----نتج ان اجزاء الجوهر جواهر وليس ينتج م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا القول هذا ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بطلان اجزاء الجوهر ليس بطلان ما ليس بجوهر	127	969547797419546837	155	246.0	122	633	24.486572265625	25	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0683	true	6161364167575477411	6	300	30	1620	1620	300	تجعل مقابل المحمول بالايجاب والسلب موضوعا ومقابل الموضوع محمولا مثل انه اذا ا------------نتج ما ليس ب ليس ا ولكن ينتج الاول بالذات واولا وهذه بالعرض وثانيا علي سبيل اللزوم والجزءية الموجبة تجمع الي -ما ينتج عكسه و-عكس النقيض- واما السالبة الجزءية فليست تستتبع شيءا لانها لا تنعكس وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا وجوه اخر في اللزوم المستنبطة من قياس واحد وهو ان القياس الكلي في الشكل الاول اذا قام بالفعل علي الحد الاصغر قام بالقوة علي كل ما يشاركه تحت الاوسط اعني علي كل موضوع مثله للاوسط وايضا -علي كل موضوع للاصغر فاذا احضرت هذه الموضوعات في الذهن انعقدت القياسات اخر- في الحقيقة وكانها ليست قياسات اخري بل كانها القياس الاول لاتصالها--- في الذهن به معا فالوجه الاول نتيجة مع نتيجة والوجه الثاني نتيجة تحت نتيجة واما--- الشكل الثاني فانما تستتبع النتيجة فيه ما تحتها لا ما معها فان الاكبر بالفعل غير المع-----------------------------------------قول علي الاوسط بل عسي بالقوة واما القياسات الجزءية فلا تستتبع نتاءجها ما تحتها بحكم ذلك القياس لان ذلك انما يمكن حيث تكون النتيجة كلية فيقوم في القياس ا-لذي هو في الحقيقة منتج النتاءج المستتبعة مقام الكبري فيظن للاتصال الذي فيهما انهما قد لزما عن قياس واحد وا----ما اذا كانت النتيجة جزءية فلا يمكن ذلك فيها اعني استتباع ما تحتها واما استتباع التي معها فيمكن واذا لم تكن- النتيجة الجزءية ان تستتبع التي معها فيمكن واذا لم تكن النتيجة الجزءية ان تستتبع ما تحتها في الاول فذل-ك في الاخرين احري فان--ه اذا لكن لا يستتبع النتيجة الكلية ما معها في الاخرين لان الحكم علي الاوسط غير مبرهن اي غير موضوع بالفعل مبينا ويحتاج الي بيان فكم بالاحري ان لا تستتبع الجزءية جزءية معها ولكن نظن ان النتيجة في الشكل الثالث قد تستتبع-------- ما معها والصواب ان ذلك ليس مع النتيجة لانه ليس الموضوع فيه بالفعل مرتبا تحت الاوسط مع موضوع النتيجة الثانية فيكون معها وانما يكون-	683	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms138	false	-8029659818581141198	0	290	0	1522	1589	301	يجعل مقابل المحمول بالايجاب والسلب موضوعا ومقابل الموضوع محمولا مثل انه اذا انتج كل ب ا انتج ما ليس -اليس ب1--------------------------------------------------------------- والجزءية الموجبة تجمع الي2 ما ينتج عكسه و عكس --نقيضه واما السالبة الجزءية فليست تستتبع شيءا لانا -لا تنعكس بل تستتبع عكس نقيضها فقد تبين انا اذا قلنا ليس كل ج ب لزمه عن عكس النقيض ليس كل ما ليس ب ليس ج اي بعض ما ليس ب ليس ج وها هنا وج-ه اخر--------------------------------- وهو ان القياس الكلي في الشكل الاول اذ- قام بالفعل علي الحد الاصغر قام بالقوة علي ---ما يشاركه تحت الاوسط اعن----ي كل موضوع مثله للاوسط -ايضا وعلي كل موضوع للاصغر فاذا احضرت هذه الموضوعات في الذهن انعقدت --قياسات اخري في الحقيقة -كانا- ليست قياسات اخري بل كاناء القياس الاول لاتصالها به في الذهن--- معا فالوجه الاول نتيجة مع نتيجة والوجه الثاني نتيجة تحت نتيجة واما في الشكل الثاني فا-اء تستتبع النتيجة ---اما تحتها لا ما معها لان الاكبر بالفعل غير image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0254png مقول علي الاوسط بل عسي بالقوة واما القياسات الجزءية فلا تستتبع نتاءجها ما تحتها بحكم الق----ياس لان ذلك ان-ا يمكن حيث تكون النتيجة كلية فيقوم--- القياس2 الذي هو في الحقيقة منتج للنتيجة المس-تبعة مقام الكبري فيظن للاتصال انه--------------------- عن قياس واحد لزم واما اذا كانت النتيجة جزءية فلا يمكن ذلك--------------------------- واما-------- التي معها فيمكن وا-ن لم يكن3 للنتيجة الجزءية ان تس-------------------------------------------------------تبع ما تحتها في الاول فكذلك في الاخرين واذا كان في الاخرين لا تستتبع النتيجة الكلية ما معها لا-----------ن الحكم علي الاوسط غير مبرهن اي غير موضوع بالفعل مبين- ويحتاج الي بيان فكم بال-حري ان لا تستتبع الجزءية جزءية معها ولكن يظن ان-------- في الشكل الثالث قد تستتبع النتيجة ما معها والصواب ان ذلك ليس مع النتيجة لانه ليس --موضوع---ه بالفعل مرتبا تحت الاوسط مع موضوع النتيجة الثانية فيكون معها وان-ا يكون	138	969547797419546837	1270	2209.0	1029	1791	70.91010284423828	199	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0684	true	8422580719251700756	11	146	67	841	1717	300	الحكم عليها كالواحد والقياس عليها في الظاهر كالواحد واما اذا كان يحتاج الي عكس وبيان فلا وبالجملة انما يكون معها اذا كانت نسبتهما ا-لي الكبري واحدة وانما يكون تحتها اذا كانت النتيجة تصح ان تصير كبري فهذا وجه تقف به علي ان القياس كيف ينقلك عن نتيجة الي لازم اخر الفصل الحادي عشر ك فصل في ان المقدمات الصادقة قد تلزمها النتيجة الصادقة ولا ينعكس فتكون النتيجة الصادقة لازمة عن مقدمات صادقة اعلم انه لما كان القياس كالمقدم للنتيجةاذا كان يلزم عنه النتيجةوالنتيجة كالتاليفيجب من- وضع المقدم-وهو صديق القياس اي صدق مق---------------------------------------------دماته وصواب تاليفه-ان تكون النتيجة لا محالة صادقة-وليس يجب برفع المقدم-وهو كذب المقدمات او فساد التاليفكذ-ب النتيجة لا محالة-بل قد يمكن ان تكون من مقدمات كاذبةنت-يجة صادقة-لا ان المقدمات اوجبتها--بل اتفق ان كانت صادقة لذاتها وعارضة لهذه المقدماتفا-----------------ما انه قد يمكن ا تكون نتيجة	684	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms139	false	6178517808206091607	0	119	0	661	1485	301	الحكم عليها كالواحد والقياس عليها في الظاهر كالواحد واما اذا كان يحتاج الي عكس وبيان فلا وبالجملة ان-ا يكون معها اذا كانت نسبتهما7 الي الكبري واحدة وان-ا يكون تحتها اذا كانت النتيجة يصح ان تصير كبري فهذا وجه تقف به علي ان القياس كيف تنقله عن نتيجة الي اخر8 لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الفياس كال-قدم والت--------------------------------يجة كالقالي يجب عن0 وضع المقدم وهو ص-حة القياس اي image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0255png صدق1 مقدماته وصواب تاليفه ان تكون النتيجة لا محالة صادقة وليس يجب برفع المقدم وهو كذب المقدمات او فساد التاليف كذب النتيجة لا محالة بل قد يمكن ان تكون من مقدمات كاذبة نتيجة صادقة لا ان المقدمات اوجبتها2 بل اتفق ان كانت صادقة لذاتها وعارضة لهذه المقدمات والمقدمة الكاذبة اما ان----------- تكون جزءية	139	969547797419546837	550	969.5	450	848	64.85848999023438	76	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0690	true	333178376982629433	24	183	128	997	1568	300	الدور ان تءخذ النتيجة وعكس احدي المقدمتين فتنتج المقدمة الثانية فان ادخل حد غريب لم يكن بيان الدور وان انتج ايضا شي غريب لم يكن بيان الدوربل بيان الدور ان يبين الشء بما بين به مثل قولك-كل ج ب وكل ب ا فينتج وكل ج ا-فان اخذت كل ج ا-وكل اب انتجت كل ج ب-وان اخذت كل ب ج و-كل ج ا انتجت كل ب اويحتاج ان تكون المقدمة التي تضاف الي النتيجة منعكسة علي كميتها-مثل كل ج ب وكل ب جفهذ-ا العكس في ال--------------------------------------------موجبة ظاهر-واما في السالبةفان العكس المحتاج اليه في الدور انما يكون حيث يكون المسلوب خاص السلب-عن الموضوع فيكون موجود- في كل ما-ليس موصوفا بالموضوع-كما ان العكس في الايجابانما يكون حيث يكون الايجاب خاص-ا بالموضوع فيكون مسلوبا عن كل ما-ليس موصوفا بالموضوعومثل هذه السالبةسالبة ترجع الي العدول الموجبفتنعكس بالايجابومثال هذا السلوك قولكلاشء---من الجو-هر بعرض فينعكس العكس الذي يخص هذا الموضوع فيكون ماليس بعرض فهو جوهراولا----------------------------شء مما هو اله بمتعلق الوجود بالغير-فعكسهمال---يس بمتعلق الوجود بالغير فهو الهوبالجملة	690	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms142	false	3387701776726258911	140	292	708	1461	1498	301	الدور ان تءخذ النتيجة وعكس احدي المقدمتين فينتج المقدمة الثانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل قولك كل ج ب وكل ب ا فينتج -كل ج ا فان اخذت كل ج ا وكل اب انتجت كل ج ب وان اخذت كل ب ج ولكل ج ا انتجت كل ب -ويحتاج ان تكون المقدمة التي تضاف الي النتيجة منعكسة علي ك-يتها مثل كل ج ب وكل ب ج وهذا العكس image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0259png في الموجبة ظاهر واما في السالبة-- فالعكس فيه ان يكون----------------------------- المسلوب خاص السلب عن الموضوع فيكون موجودا في كل ما ليس موصوفا بالموضوع كما ان العكس في الايجاب انا يكون حيث يكون الايجاب خاصيا بالموضوع فيكون مسلوبا عن كل ما ليس موصوفا بالموضوع ----------------------------------------------------------ومثال هذا السل-ب قولك لا شء من الجواهر بعرض فينعكس العكس الذي يخص هذا الموضع2 فما ل----يس بعرض فهو جوهر وهذا بالحقيقة لازم العكس او لا شء مما هو اله -متعلق الوجود بالغير فعكسه فما ليس بمتعلق الوجود بالغير فهو اله والاول2	142	969547797419546837	611	1001.0	494	963	63.44755935668945	87	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0690	true	333178376982629433	212	299	1140	1563	1568	300	ب ا-وانعكس لا-شء من ا بعلي ان -كل ما-ليس ا فهو ب فيلزم ان كل ما-ليس ب فهو ا-والا فليكن بعض مالي-س ب ليس ا-وكل ما-ليس ا فهو ب يلزم ان بعض ما-ليس ب فهو ب هذا خلففاذن اذا وجد هذا ا-لازم يلزم عكس مقدم--ة فهذا تلزمه المقدمة- ايضا واما الجزءية السالبة كقولنا ليس بعض ج افانما يعكس العكس المطلوب ههنا ان كل ما-ليس بعضه ا فهو ج-فان كانت احدي المقدمتين منعكسة دون الاخري كانت هي التي تنضم الي النتيجة في انتاج الاخري-ولا يتكافا-فالضرب الاول من الشكل	690	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms143	false	4803606927526206785	0	95	0	412	1473	301	ب ا وانعكس لا شء من ب -علي ان دكل ما ليس ا فهو ب فيلزم ان كل ما ليس ب فهو ا والا فليكن بعض ما ليس ب ليس ا وكل ما ليس ا فهو ب يلزم ان بعض ما ليس ب فهو ب هذا خلف ف---اذا وجد هذا اللازم يلزم عكس مقدمته2 فه-و يلزم- المقدمة1 ايضا واما الجزءية السالبة كقولنا ليس بعض ج -فان-ا -------------------يعكس ان كل ما ليس بعضه ا-فهو ج فان كانت احدي المقدمتين منعكسة دون الاخري كانت هي التي تنضم الي النتيجة في انتاج الاخري ولات-تكافا فالضرب الاول من الشكل	143	969547797419546837	381	628.5	300	441	86.3945541381836	60	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0691	true	-8589719522337209213	0	243	0	1340	1662	300	اية مقدمتين انعكست انتجت مع النتيجه المقدمة الاخري----وان كانت المنعكسة الكبريب-قيت كبري في القياس الثاني-او كانت الصغري بقيت الصغري في القياس الثانيواي مقدمة اخذت مع عكس النتيجة انتجت عكس الاخريوان عكستا جميعا انتجتا عكس النتيجةوان كانت الكبري سالبة كقولنا لاشء-- من ب ا وكانت الكبري تنعكس-------------------------------------------- العكس الذي يخص السالب في هذا الموضع وهو ان كل ماليس ا فهو ب فناخذ النتيجة محولة- من السلب الكل-ي الي العدول فنقول كل ما-هو ج-فليس ا -وكل ما-ليس ا فهو ب ينتج كلج- ب وان قوما من المفسرين يضنون انه ينبغي ان يقال ان ج شء لايقال ا علي شء منه وكلما لايقال ا علي شء منه فان ب يقال علي كلهفينتيجونان ج شء يقال ا علي كلهفيجعلون السور غير السوربلجزءا من المحمول ويجعلون النتيجة في ظاهر حاليها مهملةويجعلون النتيجة بالجملة ليست احدي المقدمتين فيكونون قد غيروا النتيجة الاولي والمقدمة المضافة والنتيجة الثانية عن الوجه الطبيعي ليخالفوا نسق كلام من يفسرون كلامهواما انتاج الكبري فسهل بان تعكس الصغري فيكون كل ب ج-ولاشء- من ج ا واما القياسات المنتجة الجزءي فبين ان الكبري لا-يمكن ان تنتج من النتيجة وعكس الصغري واما الصغري فقد يمكن في الموجبتين هكذابع-ض ج ا وكل ا ب فبعض ج بهذا في النتيجة الموجبة واما في السالبة فلا يمكن لانا اذا عكسنا الكبري صارت النتيجة صغري سالبةفلم ينجح وان عكسناالصغري صارت النتيجة كبري جزءية-فلم تنجحواما -----في الشكل الثاني فلا يمكن ان تنتج الموجبة دورا بنحو انتاج السالبة-------------- لان الموجبة لاتنتج من--------------------------------- موجبة وسالبة واما السالبة ف-------يمكن ان تنتج -------من ---------ذلك لان النتيجة السالبة	691	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms143	false	4803606927526206785	96	271	419	1299	1473	301	اية مقدمتيه انعكست انتجت مع النتيجة المقدمة الاخري لكن ان كانت المنعكسة --كبري بقيت كبري في القياس الثاني او الص-----غري بقيت --صغري في القياس الثاني فان كانت الك-------------------------------------------------------------------------------بري سالبة كقولنا ولا شء من ب ا ف------------تنعكس image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0260png العكس الذي يخص---------- هذا الموضع1 ---ان كل ماليس ا فهو ب فناخذ النتيجة محولة2 من السلب الكليي الي العدول فنقول كل ما هو ج فليس اا وكل ما ليس ا فهو ب ينتج كل ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ب واما انتاج الكبري فسهل بان تعكس الصغري فيكون كل ب ج ولا شء من ج ا واما القياسات المنتجة للجزءي فبين ان الكبري لا يمكن ان تنتج من النتيجة وعكس الصغري واما الصغري فقد يمكن في الموجبتين هكذا بعض ج ا وكل ا ب فبعض ج ب-- وفي-------- الموجبة و-------السالبة -لا يمك------------------------------------------------------ن لان -----الصغري تكون سالبة------- جزءية فلا ينتج اما الموجبة من المقدمتين فلا يمكن ان تنتج-------- دورا بنحو انتاج السالبة بل بنحو نذكره لان القياس حينءذ يكون من سالبتين فلا ينتج البتة وخصوصا موجبة وام-------ا السالبة فلا يخلو اما ان تكون صغري واما ان تكون كبري فان كانت--- السالبة	143	969547797419546837	645	964.0	512	1479	43.61054611206055	94	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0692	true	4038123989136311763	69	231	343	1175	1489	300	هذا بيان الدورواما ان كانت -------------------------------------الموجبة -هي الكبري مثالهلاشء من ج ب وكل ا ب فتحتاج ان تعكس النتيجة السالبة العكس الذي يخص هذا الموضع وهو انه كل------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو ا لي-س ج وكل مالي-س ج فهو ب فكل ا -بفاما ا--ن لايكون هذا بيان الدور او يكون علي وجه اخرفيفارق هذا الشكل الشكل الاول من هذه الجهة-وهو انه يحتاج فيه في انتاج السلب الي احد الامرين اما ان يءخذ لازما السالبتين او يءخذ عكس النتيجة ولازم المقدمة ومن غير هذه الجهة لاي-مكن فان كانت المقدمات هكذا امكن بيان الدور واما ان كانت الصغري جزءية فلا يمكن ان يتبين منها ومن النتيجة الكبري البتة ولكن ان كانت سالبة امكن من النتيجة وعكس الكبري ان يتبين--- من الشكل الثاني-وان كانت موجبة لم يكن علي النحو البسيط لانه لاق-ياس من- سالبتين ولاكن يبين علي النحو الذي قلنا لا-غيره واما الشكل -----------------------------------------------الثالث فلا يمكن ان تبين فيها كلية البتة لان النتيجة الجزءية مع عكس مقدمة- كيف كانتلا--تنتج الا جزءية واما الجزءية فان كانت كبري والنتيجة	692	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms144	false	-9077292797399441413	111	302	539	1473	1473	302	هذا بيان --دور ويجوز ان لا يسمي علي ما قلنا واما اذا اريد انتاج الموجبة وهي --كبري فنحت-------------------------اج ان نعكس النتيج--------ة العكس الذي يخص هذا الموضع حتي تلزم الصغري اذا كانت بالشرط المذكور مثاله اذا كان القياس لا شء من ج ا وكل ب ا فلا شء من ج ب فنقول ما هو ب فليس ج وكل ما ليس ج فهو ا فكل ب ا فهذا ايضا في كون---ه بيان الدور علي ما قيل في غيره فيفارق هذا الشكل الشكل الاول من هذه الجهة وهو ان----------ه في انتاج السلب انا ي-------------------ءخذ لازما السالبتين او يءخذ عكس النتيجة ولازم مق--دمة ومن غير هذه الجهة لا يمكن فان كانت المقدمات هكذا امكن بيان الدور واما ان كانت الصغري جزءية فلا يمكن ان -تبين منها ومن النتيجة الكبري البتة ولكن ان كانت سالبة امكن من النتيجة وعكس الكبري ان -تبين هي في الشكل الثاني وان كانت موجبة لم يمكن---------------- لانه لا قياس من2 سالبتين ول-كن تبين علي النحو الذي بينا لا غير image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0262png واما3 في الشكل الثالث فلا يمكن ان تبين فيها كلية البتة لان النتيجة الجزءية مع عكس مقدمة4 كيف كانت لا تنتج الا جزءية واما الجزءية فان كانت كبري والنتيجة-	144	969547797419546837	653	1079.0	519	1025	63.70731735229492	97	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0692	true	4038123989136311763	240	300	1230	1489	1489	300	لانا اذا عكسنا فقلنا كل ج ب و ج الاصغر وكان انتج بعض ج ا انتج بعض ب ا وهو الكبري وان كانت صغري لم يكن الا بعكسين لان اذا اخذنا ان بعض ج ا وهو النتيجة واضفنا اليها عكس الكبري وهو كل ا ب ا-نتج لا المطلوب ولكن عكسه ولم يكن كلامنا في ذلكو-لكن اذ- جوزوا---- هذا في الثاني-	692	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms145	false	3928814238929132429	9	61	36	253	1515	301	لانا اذا عكسنا فقلنا كل ب ج وبعض ب-------------------- ا انتج بعض ج 16 فان 2-------- كانت صغري لم يمك----------ن لان اذا اخذنا ان بعض ب ا------------ واضفنا اليها عكس الكبري وهو كل ب ا4 انتج لا المطلوب ولكن عكسه ولم يكن كلامنا في ذلك ولكن اذا جوزنا مثل هذا في الثاني	145	969547797419546837	184	299.0	139	267	68.91385650634766	34	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0693	true	6671255529167830479	3	193	13	985	1496	300	يجوزونه في الثالث وان اختلط موجب و-سالب والموجبة كلية امكن انتاج السالبة-لانك تقول ليس بعض ج ا وهو النتيجة وتضيف اليها عكس-- الصغري- وهو-- كل -ج ب ينتج--ليس بعض ب ا فان كانت الكلية هي السالبة لم ي-كن ان تنتج الصغري الجزءية الموجبة من سالبتين الا ان تعك-س السالبة علي النحو المذكور فنقول بعض ج هو ليس با وكل ما ليس كله او بعض-------ه ا فهو ب-فنقول بعض ج بثم نعكسفقد بان ان البيان الدوري في الشكل الاول للموجبات لا يخرج من الشكل الاول حقيقة ولا خيالا واما ل--------------------------------------------لسوالب فقد يكون البيان من الشكل الاول ولكنه يتخيل كانه من الثالث-لانك تقلب المقدمة السالبة فتقول كل ما لا يءخذ فيه ا يءخذ فيه ب فجعلت ا ب محمولين معا ام-ا الشكل الثاني فالبيان فيه اما بالشكل الاول عند التحصيل وان كان في الشكل الثاني واما علي الوجه الذي يحيل الشكل الثالثو-اما في الشكل الثالث فانه يمكن ان يكون البيان الحقيقي كله منه واما المخيل فكان في غيره منه فكيف فيه وما كان من الشكلين الاخرين- انما يبين دوره بالرجوع الي الاول فيحتاج الي عكس النتيجةف--كون بيان الدور فيه اما ناقصا واما معدوما اذا جعل بيان الدور ما يتم -النتيجة وعكس مقدمة	693	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms145	false	3928814238929132429	64	259	266	1280	1515	301	يجوز ف---ي الثالث فان اختلط موجب و سالب والموجبة كلية امكن انتاج السالبة لانك تقول ليس بعض ج ا وهو النتيجة وتضيف اليها عكس10 الصغري1 وهو12 كل1 ج ب ينتج1 ليس بعض ب --فان كانت الكلية هي السالبة لم يمكن ان تنتج الصغري الجزءية الموجبة من سالبتين الا ان تنعكس السالبة علي النحو المذكور فنقول بعض ج ليس------ وكل ما ليس------- بعضه او كله ا فهو ب فنقول بعض ج ب ------فقد بان ان البيان الدوري في الشكل الاول للموجبات لا يخرح من الشكل الاول حقيقة ولا خيالا image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0263png واما السوالب فقد يكون البيان من الشكل الاول ولكنه يتخيل كانه من الثالث لانك تقلب المقدمة السالبة فتقول كل ما لا يءخذ فيه ا يءخذ فيه ب فجعلت اوب محمولين معا واما الشكل الثاني فالبيان فيه اما بالشكل الاول عند التحصيل وان كان في الشكل الثاني واما علي الوجه الذي يخيل الشكل الثالث واما في الشكل الثالث فانه يمكن ان يكون البيان الحقيقي كله منه واما المخيل فكان في غيره منه فكيف فيه وما كان من الشكلين الاخرين2 انما يبين----- بالرجوع الي الاول فيحتاج الي عكس النتيجة فيكون بيان الدور فيه اما ناقصا واما معدوما اذا اخذ بيان الدور ما يتم بالنتيجة وعكس مقدمة	145	969547797419546837	917	1710.0	738	1043	87.91946411132812	156	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0694	true	3176026992408298824	0	91	0	498	1511	300	السالبتين او يءخذ عكس النتيجة ولازم المقدمة ومن غير هذه الجهة لاي-مكن فان كانت المقدمات هكذا امكن بيان الدور واما ان كانت الصغري جزءية فلا يمكن ان يتبين منها ومن النتيجة الكبري البتة ولكن ان كانت سالبة امكن من النتيجة وعكس الكبري ان يتبين--- من الشكل الثاني-وان كانت موجبة لم يكن علي النحو البسيط لانه لا-قياس من- سالبتين ولاكن يبين علي النحو الذي قلنا لا-غيره واما الشكل -----------------------------------------------الثالث فلا يمكن ان تبين فيها كلية البتة لان النتيجة الجزءية مع عكس مقدمة- كيف كانتلا--تنتج الا جزءية واما الجزءية فان كانت كبري والنتيجة	694	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms144	false	-9077292797399441413	203	302	939	1473	1473	302	السالبتين او يءخذ عكس النتيجة ولازم مق--دمة ومن غير هذه الجهة لا يمكن فان كانت المقدمات هكذا امكن بيان الدور واما ان كانت الصغري جزءية فلا يمكن ان -تبين منها ومن النتيجة الكبري البتة ولكن ان كانت سالبة امكن من النتيجة وعكس الكبري ان -تبين هي في الشكل الثاني وان كانت موجبة لم يمكن---------------- لانه لا قياس من2 سالبتين ول-كن تبين علي النحو الذي بينا لا غير image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0262png واما3 في الشكل الثالث فلا يمكن ان تبين فيها كلية البتة لان النتيجة الجزءية مع عكس مقدمة4 كيف كانت لا تنتج الا جزءية واما الجزءية فان كانت كبري والنتيجة-	144	969547797419546837	451	817.0	366	556	81.11510467529297	70	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0694	true	3176026992408298824	100	300	553	1511	1511	300	لانا اذا عكسنا فقلنا كل ج ب و ج الاصغر وكان انتج بعض ج ا انتج بعض ب ا وهو الكبري وان كانت صغري لم يكن الا بعكسين لان اذا اخذنا ان بعض ج ا وهو النتيجة واضفنا اليها عكس الكبري وهو كل ا ب ا-نتج لا المطلوب ولكن عكسه ولم يكن كلامنا في ذلكو-لكن اذ- جوزوا---- هذا في الثاني فما بالهم لا يجوزونه في الثالث وان اختلط موجب و-سالب والموجبة كلية امكن انتاج السالبة-لانك تقول ليس بعض ج ا وهو النتيجة وتضيف اليها عكس-- الصغري- وهو-- كل -ج ب ينتج--ليس بعض ب ا فان كانت الكلية هي السالبة لم ي-كن ان تنتج الصغري الجزءية الموجبة من سالبتين الا ان تعك-س السالبة علي النحو المذكور فنقول بعض ج هو ليس با وكل ما ليس كله او بعض-------ه ا فهو ب-فنقول بعض ج بثم نعكسفقد بان ان البيان الدوري في الشكل الاول للموجبات لا يخرج من الشكل الاول حقيقة ولا خيالا واما ل--------------------------------------------لسوالب فقد يكون البيان من الشكل الاول ولكنه يتخيل كانه من الثالث-لانك تقلب المقدمة السالبة فتقول كل ما لا يءخذ فيه ا يءخذ فيه ب فجعلت ا ب محمولين معا ام-ا الشكل الثاني فالبيان فيه اما بالشكل الاول عند التحصيل وان كان في الشكل الثاني واما علي الوجه الذي-	694	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms145	false	3928814238929132429	9	205	36	994	1515	301	لانا اذا عكسنا فقلنا كل ب ج وبعض ب-------------------- ا انتج بعض ج 16 فان 2 ك--------انت صغري لم يمك----------ن لان اذا اخذنا ان بعض ب ا------------ واضفنا اليها عكس الكبري وهو كل ب ا4 انتج لا المطلوب ولكن عكسه ولم يكن كلامنا في ذلك ولكن اذا جوزنا مثل هذا في الثاني فعسي يجوز ان يجوز--- في الثالث فان اختلط موجب و سالب والموجبة كلية امكن انتاج السالبة لانك تقول ليس بعض ج ا وهو النتيجة وتضيف اليها عكس10 الصغري1 وهو12 كل1 ج ب ينتج1 ليس بعض ب --فان كانت الكلية هي السالبة لم يمكن ان تنتج الصغري الجزءية الموجبة من سالبتين الا ان تنعكس السالبة علي النحو المذكور فنقول بعض ج ليس------ وكل ما ليس------- بعضه او كله ا فهو ب فنقول بعض ج ب ------فقد بان ان البيان الدوري في الشكل الاول للموجبات لا يخرح من الشكل الاول حقيقة ولا خيالا image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0263png واما السوالب فقد يكون البيان من الشكل الاول ولكنه يتخيل كانه من الثالث لانك تقلب المقدمة السالبة فتقول كل ما لا يءخذ فيه ا يءخذ فيه ب فجعلت اوب محمولين معا واما الشكل الثاني فالبيان فيه اما بالشكل الاول عند التحصيل وان كان في الشكل الثاني واما علي الوجه الذي	145	969547797419546837	829	1485.5	655	1032	80.32946014404297	144	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0695	true	7480232384972393757	56	300	310	1509	1509	300	لانا اذا عكسنا فقلنا كل ج ب و ج الاصغر وكان انتج بعض ج ا انتج بعض ب ا وهو الكبري وان كانت صغري لم يكن الا بعكسين لان اذا اخذنا ان بعض ج ا وهو النتيجة واضفنا اليها عكس الكبري وهو كل ا ب ا-نتج لا المطلوب ولكن عكسه ولم يكن كلامنا في ذلكو-لكن اذ- جوزوا---- هذا في الثاني فما بالهم لا يجوزونه في الثالث وان اختلط موجب و-سالب والموجبة كلية امكن انتاج السالبة-لانك تقول ليس بعض ج ا وهو النتيجة وتضيف اليها عكس-- الصغري- وهو-- كل -ج ب ينتج--ليس بعض ب ا فان كانت الكلية هي السالبة لم ي-كن ان تنتج الصغري الجزءية الموجبة من سالبتين الا ان تعك-س السالبة علي النحو المذكور فنقول بعض ج هو ليس با وكل ما ليس كله او بعض-------ه ا فهو ب-فنقول بعض ج بثم نعكسفقد بان ان البيان الدوري في الشكل الاول للموجبات لا يخرج من الشكل الاول حقيقة ولا خيالا واما ل--------------------------------------------لسوالب فقد يكون البيان من الشكل الاول ولكنه يتخيل كانه من الثالث-لانك تقلب المقدمة السالبة فتقول كل ما لا يءخذ فيه ا يءخذ فيه ب فجعلت ا ب محمولين معا ام-ا الشكل الثاني فالبيان فيه اما بالشكل الاول عند التحصيل وان كان في الشكل الثاني واما علي الوجه الذي يحيل الشكل الثالثو-اما في الشكل الثالث فانه يمكن ان يكون البيان الحقيقي كله منه واما المخيل فكان في غيره منه فكيف فيه وما كان من الشكلين الاخرين- انما يبين دوره بالرجوع الي الاول فيحتاج الي عكس النتيجةف--كون بيان الدور فيه اما ناقصا واما معدوما-	695	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms145	false	3928814238929132429	9	250	36	1234	1515	301	لانا اذا عكسنا فقلنا كل ب ج وبعض ب-------------------- ا انتج بعض ج 16 فان 2 ك--------انت صغري لم يمك----------ن لان اذا اخذنا ان بعض ب ا------------ واضفنا اليها عكس الكبري وهو كل ب ا4 انتج لا المطلوب ولكن عكسه ولم يكن كلامنا في ذلك ولكن اذا جوزنا مثل هذا في الثاني فعسي يجوز ان يجوز--- في الثالث فان اختلط موجب و سالب والموجبة كلية امكن انتاج السالبة لانك تقول ليس بعض ج ا وهو النتيجة وتضيف اليها عكس10 الصغري1 وهو12 كل1 ج ب ينتج1 ليس بعض ب --فان كانت الكلية هي السالبة لم يمكن ان تنتج الصغري الجزءية الموجبة من سالبتين الا ان تنعكس السالبة علي النحو المذكور فنقول بعض ج ليس------ وكل ما ليس------- بعضه او كله ا فهو ب فنقول بعض ج ب ------فقد بان ان البيان الدوري في الشكل الاول للموجبات لا يخرح من الشكل الاول حقيقة ولا خيالا image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0263png واما السوالب فقد يكون البيان من الشكل الاول ولكنه يتخيل كانه من الثالث لانك تقلب المقدمة السالبة فتقول كل ما لا يءخذ فيه ا يءخذ فيه ب فجعلت اوب محمولين معا واما الشكل الثاني فالبيان فيه اما بالشكل الاول عند التحصيل وان كان في الشكل الثاني واما علي الوجه الذي يخيل الشكل الثالث واما في الشكل الثالث فانه يمكن ان يكون البيان الحقيقي كله منه واما المخيل فكان في غيره منه فكيف فيه وما كان من الشكلين الاخرين2 انما يبين----- بالرجوع الي الاول فيحتاج الي عكس النتيجة فيكون بيان الدور فيه اما ناقصا واما معدوما	145	969547797419546837	1062	1929.0	845	1277	83.16366577148438	183	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0696	true	5263972535193342130	0	61	0	327	1370	300	اذا جعل بيان الدور ما يتم -النتيجة وعكس مقدمة الفصل الثالث عشر م فصل في عكس القياس قد علمت ان عكس القياس هو ان يءخذ مقابل النتيجة اما نقيضها واما ضدها-ويضاف الي احدي المقدمتين وينتج مقابل المقدمة الاخري ومن الضرورة ان مقابل النتيجة اذا اخذ مع احدي المقدمتين ابطل الاخري والا- فان كانتا ثابتتين فالنتيجة لم تبطل الا ان اخذ المقابل	696	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms145	false	3928814238929132429	250	301	1234	1515	1515	301	اذا اخذ بيان الدور ما يتم بالنتيجة وعكس مقدمة عكس الق------------------------------------------------ياس هو ان يءخذ مقابل النتيجة اما نقيضها واما ضدها ويضاف الي احدي المقدمتين وينتج مقابل المقدمة الاخري ومن الضرورة ان مقابل النتيجة اذا اخذ مع احدي المقدمتين ابطل الاخري والا3 فان كانتا ثابتتين فالنتيجة لم تبطل الا ان اخذ المقابل-	145	969547797419546837	268	512.0	220	330	81.21212005615234	44	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0696	true	5263972535193342130	61	299	327	1369	1370	300	بالتناقض والتضاد- مختلف فليعتبر ذلك من الشكل الاول ولنضع ان كل ج ب وكل ب ا فكل ج ا فان قلنا لا-شء من ج ا وكان كل ب ا انتج لا-شء من ج ب وكان كل ج ب فاخذ الضد انتج ضد الصغري وان ااخذنا النقيض انتج النقيض للصغري وكله من الشكل الثاني واما ان اضفنا اليه- الصغري فقلنا --لا----شء من ج ا وكل ج ب ا-نتج من الثالث انه ليس كل ب ا فكذلك لو قلنا لا-كل ج ا فاذن لا-سبيل الي انتاج مضاد الكبري لان الثالث لاي-نتج عاما ولا-بد من ان يكون الشكل هو الثالث ولنضع ان كل ج ب ولا شء من ب ا فلا شء من ج ا وناخذ مضاده وهو ان كل ج ا وكان لا-شء من ب ا انتج ضد الصغ--------------------------------------------ري وناخذ نقيضه فيتنج نقيض الصغري وذانك من الثاني فان اخذنا مع النتيجة المعكوسة الي التضاد او التناقض- الصغري انتج نقيض- الكبري لا-غير وذلك من الشكل الثالث ولنضع الصغري جزءية فحينءذ ان عكست النتيجة الي التناقض- بطلتا معا والي التضاد لم يبطل شء فلنضع ان بعض ج ب وكل ب ا فبعض ج ا فتعكس النتيجة الي السلب المناقض فنقول ليس شء من ج ا وكل ب ا ينتج نقيض الصغري او نضيف اليها الصغري فينتج ليس كل ب ا فان اخذنا بالمضادة وهو ان ليس بعض ج ا واضفنا اليها الكبري وهو كل ب ا انتج ليس بعض ج ب وهذا لاي-بطل ان بعض ج ب او الصغري فقلنا ليس بعض	696	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms146	false	8026316763972296914	0	239	0	1046	1296	301	بالتضاد- والتناقض مخت---------------------------لف فلنضع ان كل ج ب وكل ب 1 فكل ج --فان قلنا لا شء من ج ا وكان كل ب ان--تج لا شء من ج ب وكان كل ج ب فاخذ الضد انتج ضد الصغري وان اخ-ذنا النقيض انتج النقيض للصغري وكله من الشكل الثاني واما ان اضفنا اليها الصغري فقلنا اولا لا شء من ج ا وكل ج ب5 انتج من الثالث انه ليس كل ب ا وكذلك لو قلنا لا كل ج ا فاذا لا سبيل الي انتاج مضاد الكبري لان الثالث لا ينتج عاما ولا بد من ان يكون الشكل هو الثالث ولنضع ان كل ج ب ولا شء من ب ا فلا شء من ج ون--اخذ مضاده وهو ان كل ج ا وكان لا شء من ب ا ينتج ضد image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0264png الصغري وناخذ نقيضه فينتج نقيض الصغري وذ-لك من الثاني فان اخذنا مع النتيجة المقلوبة الي المضاد او المناقض1 الصغري انتج نقيض2 الكبري لا غير وذلك من الشكل الثالث ولنضع الصغري جزءية فحينءذ ان عكست النتيجة الي المناقض2 بطلتا معا وبالت---ضاد لم يبطل شء فلنضع ان بعض ج ب وكل ب ا فبعض ج ا فنعكس النتيجة الي السلب المناقض انه --ليس شء من ج ا وكل ب ا انتج نقيض الصغري او نضيف اليها الصغري فينتج ليس كل ب ا فان اخذنا بالمضادة وهو ان ليس بعض ج اوكا--------------------ن كل ب ا انتج ليس بعض ج ب وهذا لا يبطل ان بعض ج ب او الصغري فقلنا ليس بعض	146	969547797419546837	937	1707.0	714	1107	84.64318084716797	191	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0697	true	1842017228763411129	0	52	0	208	1301	300	ا وبعض ج ب كانتا جزءيتين فولم ينتج التاليف من جزءيتين--------- ولنضع ايضا بعض ج ب ولا-شء من ب ا -لا كل ج ا وناخذ نقيضه فنقول كل ج ا وبعض ج ب فبعض ب ا وهو نقيض الكبري او نضيف اليها الكبري فيكون كل ج ا ولا-شء من ب ا وينتج	697	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms146	false	8026316763972296914	240	295	1048	1265	1296	301	ا وبعض ج ب كانتا جزءيتين -ولم ينتج التاليف من جزءيتين من الشكل ولنضع ايضا بعض ج ب ولا شء من ب ا فلا كل ج ا وناخذ نقيضه فنقول كل ج ا-وبعض ج ب فبعض ب ا وهو نقيض الكبري او نضيف اليها الكبري فيكون كل ج ا ولا شء من ب ا -ينتج	146	969547797419546837	205	371.0	154	220	93.18181610107422	46	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0697	true	1842017228763411129	45	300	185	1301	1301	300	ج ا ولا-شء من ب ا وينتج ليس بعض ج ب وهذا لاي-بطل قولنا بعض ج ب واذا اضفنا الي الصغرا لم ينتج ايضا واما في الشكل الثاني فانه لا-يمكن ان يءخذ- مقابل النتيجة مع الصغري فيبطل الكبري بان ينتج ضده بل بان ينتج نقيضه لان القياس حينءذ ينعقد من الشكل الثالث وذلك لاين-تج الكلي واما مع الكبري -فان عكست-النتيجة الي المضادة انتجت ضد الصغري --------------------------------------------او بالتناقض- انتجت نقيض الصغري لان القياس يكون في الشكل الاول- ولايم--نع ذلك هناك فلتكن الكبري موجبة مثل ان لا-شء من ج ا وكل ب ا فان اخذنا كل ج ب او بعض ج ب وقلنا ولاشء من ج ا انتج في الحالتين انه لا-كل ب ا فان اخذنا كل ج ب وكل ب ا انتج كل ج ا فان اخذنا بعض ج ب وكل ب ا انتج --بعض ج ا ثم فلتكن الكبري سالبة مثل ان نقول كل ج ا ولاشء من ب ا-- ولناخذ اما كل ج ب او بعض ج ب وقد قلنا -كل ج ا انتج في الحالتين بعض ب ا وهو نقيض الكبري لا-ضدها وان اخذنا مع عكس النتيجة الكبري فقلنا كل ج ب ولا شء من ب ا انتج لا-شء من ج ا او قلنا بعض ج ب ولا-شء من ب ا انتج بعض ج ليس ا فهذا هو تفصيل ذلك فان كانت الصغري جزءية فلا يبطل------------------ اخذ ضد النتيجة شيءا فانه يكون جزءيا موجبا ولاينتج مع الصغري وينتج مع الكبري ضد الصغري وهي جزءية والجزءية لاتبطل الجزءية واما ان عكست النتيجة الي التناقض ابطلت كل-يهما بالتناقض فليوضع بعض ج ا ولاشء من ب-	697	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms147	false	1387619310680764396	6	258	26	1119	1281	301	ج ا ولا شء من ب ا ان-تج ليس بعض ج ب وهذا لا يبطل قولنا بعض ج ب واذا اضفنا الي الصغري لم ينتج قال و-اما في الشكل الثاني فانه لا يمكن ان يءخذ3 مقابل النتيجة مع الصغري فيبطل الكبري بان ينتج ضده بل بان ينتج نقيضه لان القياس حينءذ ينعقد من الشكل الثالث وذلك لا ينتج الكلي واما مع الكبري2 فان عكست النتيجة ب---المضادة انتجت ضد الصغري image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0265png او بالتناقض1 انتجت نقيض الصغري لان القياس يكون من الشكل الاول2 ولا يمتنع ذلك هناك فلتكن الكبري موجبة مثل ان لا شء من ج ا وكل ب ا فان اخذنا كل ج ب او بعض ج ب وقلنا لا شء من ج ا انتج في الحال-ين انه لا كل ب ا فان اخذنا كل ج ب وكل ب ا انتج كل ج-- فان اخذنا بعض ج ب وكل ب ا انتج دابعض ج-- ثم فلتكن الكبري سالبة مثل ان----- كل ج اولا شء من ب اله ولناخذ اما كل ج ب او بعض ج ب و---قلنا وكل ج ا انتج في الحال-ين بعض ب ا وهو نقيض الكبري لا ضدها وان اخذنا مع عكس النتيجة الكبري فقلنا كل ج ب ولا شء من ب ا انتج لا شء من ج ا او قلنا بعض ج ب ولا شء من ب ا انتج بعض ج ليس-- فهذا هو تفصيل ذلك فان كانت الصغري جزءية فلا يبطل شيءا من المقدمتين اخذ ضد النتيجة وليعتبر بمثل ما اعتبر في الشكل الاول-------------------------------------------------------------------- واما ب-------------------التناقض فيبطل كلتيهما بالتناقض فليوضع بعض ج اولا شء من ب	147	969547797419546837	939	1628.0	716	1201	78.18484497070312	194	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0698	true	-283624881210938671	0	45	0	171	1426	300	ا فليس بعض ج ب فان قلنا بعض ج ب لم ينتج مع الصغري واما مع الكبري فينتج ليس بعض ج ا ولا-يبطل ذلك قولنا بعض ج ا فان قلنا كل ج ب وقلنا بعض ج ا انتج بعض ب ا وهو نقيض الكبري او	698	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms147	false	1387619310680764396	258	301	1119	1281	1281	301	ا فليس بعض ج ب فان قلنا بعض ج ب لم ينتج مع الصغري وم----ع الكبري ي-نتج ليس بعض ج-- ولا يبطل ذلك قولنا بعض ج ا فان قلنا كل ج ب وقلنا بعض ج ا انتج بعض ب-- وهو نقيض الكبري او-	147	969547797419546837	159	289.5	118	172	92.44186401367188	39	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0698	true	-283624881210938671	45	300	171	1426	1426	300	قلنا كل ج ب ولاشء- من ب ا انتج لاشء- من ج ب وهو نقيض الصغري ولنضع لا كل ج ا وكل ب ا فان اخذنا ضد النتيجة وهو بعض ج ب لم ينتج مع الصغري وانتج مع الكبري بعض ج ا ولا-يبطل بهذا قولنا لا كل ج ا واما ان اخذنا النقيض فقلنا كل ج ب وكل ب ا ابطل الصغري بالنقيض او قلنا كل ج ب ولا كل ج ا ابطل الكبري بالنقيض واما في الشكل الثالث ان اخذ ضد النتيجة لم تبطل البتة مقدمة لان ضد النتيجة مع الصغري يكون من الشكل الاول وكبراه جزءية فلا ينتج ومع الكبري يكو---ن الشكل الثاني وكبراه جزءية فلا ينتج واما ان اخذت بالتناقض كان نقيض- النتيجة كليا فان كانت الكبري سالبة كان موجبا كليا او موجبة كان سالبا كليا و--------------ان--تظم مع الصغري----- علي نظم الشكل الاول ومع الكبري----- علي نظم- الشكل الثاني فان كان--------------------------------------------------------------------------------ت المقدمتان كليتين انتج ضد كل واحدة منهما لان نتيجة ا-لكليتين من الشكل الاول والثاني كلي- وان كانت احداهما ولتكن الصغري جزءية وتكون لامحالة موجبة انتجت نقيض كل واحد-- منهما لان الجزءية اذا اخذت مع عكس النتيجة الي النقيض انتجت جزءيا يناقض الكلي منهما وان لم تءخذ هي بل الكلية انتجت كلية تناقض الجزءية منهما وان كانت الكبري هي الجزءية الموجبة لم يتالف منها ومن عكس النتيجة الي النقيض ولا الي التضاد ما ينتج نقيض الصغري ولا ضدها لانها تنتج عكس مقابل الصغري وءتلف من الصغري ونقيض النتيجة ما يرفعها وكذلك ان كانت جزءية سالبة فقد اجتمع من هذا كله ان انعكاسات القياسات من الشكل الاول ال-----ي الثاني والثالث لكن ان اريد-	698	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms148	false	8602060832758305321	0	222	0	1106	1566	302	قلنا كل ج ب ولا شء من ب-- انتج لا شء من ج --وهو نقيض الصغري ولنضع لا-كل ج ا وكل ب ا فان اخذ-- ضد النتيجة وهو بعض ج ب لم ينتج مع الصغري وانتج مع الكبري بعض ج-- ولا يبطل -هذا قولنا لا كل ج ا واما ان اخذنا النقيض فقلنا كل ج ب وكل image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0266png ان اخذ ضد النت-----------------------------------------------يجة لم يبطل البتة مقدمة لان ضد النتيجة مع الصغري يكون من الشكل الاول وكبراه جزية2 فلا ينتج ومع الكبري يكون من الشكل الثاني وكبراه جزءية فلا ينتج واما ان اخذت بالتناقض كان نقيض5 النتيجة كليا فان كانت الكبري سالبة كان موجبا كليا او موجبة كان سالبا كليا ولا تجتمع سالبتان لانه مع الصغري يكون علي نظم الشكل الاول ومع الكبري يكون علي نظم2 الشكل الثاني ولا ايضا تجتمع مع الكبري موجبتان فيكون غير منتج في الشكل الثاني بل ينتج لا محالة ان كانت المقدمتان كليتين انتج ضد كل واحدة منهما لان نتيجة9 الكليتين من الشكل الاول والثاني كلية وان كانت احده-ما ولتكن الصغري جزءية ان--------------------تجت نقيض كل واحدة1 منهما لان الجزءية اذا اخذت مع عكس النتيجة ان-----------تجت جزءيا ------------------وان لم تءخذ هي بل الكلية انتجت كليا وفي الحالين يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقابل ما لم يءخذ مع عكس النتيجة علي هذا النحو وذلك تضاد----------------------- فقد اجتمع من هذا كله ان انعكاسات --قياسات--- الشكل الاول تكون الي الثاني والثالث لكن ان اريد	148	969547797419546837	835	1420.5	658	1379	60.551124572753906	151	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0699	true	5327603292895450803	0	141	0	765	1473	300	ابطال الكبري كان من الثالث او الصغري كان من الثاني وفي ال-اني تبطل صغراه بالاول وكبراه بالثالث وفي الثالث تبطل صغراه بالثاني وكبراه بالاول الفصل الرابع عشر ن فصل في رد قياس الخلف الي المستقيم والمستقيم الي الخلف فلنقل في رد قياس الخلف الي المستقيم والمستقيم الي الخلف علي انا نعتبر المقدمة التي هي التالي من الشرطية ونعمل علي ان الاقتران منها وحدها مع الحملية فان ذلك لايضرنا اذ قد علمت صورة ذلك التاليف وان الاعتبار فيه ايقاع التالي من المقدمة الداخلة موقع احدي القراءن الحملية فقياس الخلف----------------------------------------------------------- ايضا يكون من وجه مشابها لعكس القياس لانك تاخذ نقيض نتيجة ما وتضيف اليه مقدمة- وتبطل مسلما ما لكنه يخالف- بان عكس القياس انما يكون داءما اذا -كان قبله قياس مقرر الصغري والكبري ونتيجة حدثت عنه بالفعل ثم عقد بعد ذلك قياس اخر لابطال شء معلوم واما الخلف فقياس مبتدا لا--يلزم ان يتقدمه	699	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms148	false	8602060832758305321	222	302	1106	1566	1566	302	ابطال الكبري---- من الثالث او الصغري كان من الثاني وفي الثاني تبطل صغراه بالاول وكبراه بالثالث وفي الثالث تبطل صغراه بالثاني وكبراه بالاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0267png قياس الخلف يكون ايضا----- من وجه مشاي-ا لعكس القياس لانك تاخذ نقيض نتيجة ما وتضيف اليه مقدمة1 وتبطل مسلما ما لكنه يخالفه بان عكس القياس انما يكون داءما اذا2 كان قبله قياس مقرر الصغري والكبري ونتيجة حدثت عنه بالفعل ثم عقد قي--------اس اخر لابطال شء معلوم واما الخلف فقياس مبتدا ولا يلزم ان يتقدمه-	148	969547797419546837	389	515.0	317	830	46.867469787597656	66	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0699	true	5327603292895450803	141	300	765	1473	1473	300	قياس وان اتفق فلا ندري بعد ما-ينتجه الي ان ينتج محالا لكن حال الحدود والترتيب فيهما واحد فليكن صح لنا ان كل ب ا بتوسط ج ا ليس ان اخذنا مقابل النتيجة واضفنا-- الي الصغري بطلت الكبري او اضفنا الي- الكبري بطلت الصغري وكان هذا عكس القياس فلو انا ابتدانا فقلنا ان كان قولنا -كل ب ا كاذبا فنقيضه وهو قولنا لا كل ب ا صادق وكان مسلما ان كل ب ج ي-نتج ان ل-ا كل ج ا ------------------------------------------------وليس كل ف----اذن قولنا ليس كل ج ا كذب ولزم عن قياس فاحدي مقدمتيه كاذبة ولكن ليست المسلمة وهي ان كل ب ج فهي اذن المشكوك فيها وهو انه ليس كل ب ا فاذن كل ب ا والمطلوبات الاربع كلها الا الكلي الموجب يمكن ان يتبين من كل شكل بالخلف واما الكلي الموجب فيبين من الشكلين الاخرين فقط لانك اذا اردت ان تبين صدق- قولنا كل ب-------------------------------------------- ا بكذب نقيضه وهو قولنا ليس كل ب ا قلت ان كان قولنا كل-	699	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms149	false	2105248465205649666	0	174	0	799	1456	301	قياس وان اتفق فلا يدري بعد ما ينتجه حتي ي---نتج محالا لكن حال الحدود والترتيب فيهما واحد فليكن صح لنا ان كل ب ا بتوسط ج ا ليس ان اخذنا مقابل النتيجة واضفناه3 الي الصغري بطلت الكبري او------ الي3 الكبري نطلب الصغري -كان هذا عكس القياس فلو انا ابتدانا فقلنا ان كان قولنا دكل ب --كاذبا فنقيضه وهو قولنا لا كل ب ا صادق وكان مسلما ان كل ب ج فينتج ان ليس كل ج ا وكان حقا ان كل ج هذا خلف ولا يمكن ان يكون كل ج اوليس كل ج ا فاذن قولنا ليس كل ج ا كذب ولزم عن قياس فاحدي مقدمتيه كاذبة ولكن ليست المسلمة وهي ان كل ب ج فهي اذا المشكوك فيها وهي8 ان ليس كل ب ا فاذن كل ب-ا والمطلوبات الاربع كلها الا الكلي الموجب يمكن ان ي-بين من كل شكل بالخلف واما الكلي الموجب فيبين من الشكلين الاخرين فقط لانك اذا اردت ان تبين صدق1 قولنا image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0268png كل ب ا بكذب نقيضه وهو قولنا ليس كل ب ا قلت ان كان قولنا كل	149	969547797419546837	675	1237.5	523	813	83.02583312988281	135	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0700	true	-7425837036315856505	0	124	0	658	1592	300	ب ا كاذبا فنقيضه وهو قولنا ليس كل ب ا صادق وتحتاج ان تنتج من هذه المناقضة ومن مقدمة اخري مسلمة نتيجة بينة الاستحالة وتلك المقدمة لا-تشارك هذه في الشكل الاول لان هذه المناقضة لا-يجوز ان تكون صغري الاول لانها سالبة ولا-كبري الاول لانها جزءية واما ان اخذت الضد بدل النقيض امكن ان تجعله كبري ولكن اذا انتج محالا لزم انه كذب لم يلزم ان ضده صدق لان الضدين قد يكذبان معا في المواد الممكنة كما علم سالفا--------- فلم ينفع في انتاج المطلوب واما السالبة الكلية فتبين في الشكل الاول بان يءخذ نقيضها -وهو الموجبة الجزءية ويضاف اليه كبري فينتج محالا ولا-يمكن ان تضاف اليه- الاخري وهي الصغري فتكون الكبري جزءية والسالبة الكلية -تبين في الشكل الاول بادخال مقدمة هي كبري لا-غير واما الموجبة	700	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms149	false	2105248465205649666	174	301	799	1456	1456	301	ب ا كاذبا فنقيضه وهو قولنا ليس كل ب ا صادق وتحتاج ان تنتج من هذه المناقضة ومن مقدمة اخري مسلمة نتيجة بينة الاستحالة وتلك المقدمة لا تشارك-ها1 في الشكل الاول لان هذه المناقضة لا يجوز ان تكون صغري لان-------ا سالبة ولا كبري لانح------ا جزءية واما ان اخذت الضد بدل النقيض امكن ان تجعله كبري ولكن اذا انتج محالا لزم انه كذب لم يلزم ان ضده صدق لان الضدين قد يكذبان معا في المواد ال-مكنة كما قيل في باريرمينياس فلم ينفع في انتاج المطلوب واما السالبة الكلية فتبين في الشكل الاول بان يءخذ نقيضها2 وهو الموجبة الجزءية وتضاف اليه كبري فينتج محالا ولا يمكن ان تضاف اليه3 الاخري وهي ص--غري فتكون الكبري جزءية فالسالبة الكلية تتبين في الشكل الاول يادخال مقدمة هي كبري لا غير واما الموجبة-	149	969547797419546837	619	1151.5	500	675	91.70370483398438	104	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0700	true	-7425837036315856505	124	300	658	1592	1592	300	الجزءية فانا اذا اخذنا نقيضها وهي السالبة الكلية لم يمكن ان نضيف اليها في الشكل الاول مقدمة الا الصغري فينتج المحال واما السالبة الجزءية فاذا اخذنا نقيضها في الشكل الاول امكن صغري وكبري معا لانه كلي وموجب و-----------------------اما في الشكل الثاني -------فان الموجبة الكلية اذا اخذ نقيضها وهو ليس بعض ب ا لم يمكن الا ان تضاف اليها كبري كلية موجبة واما الكلية السالبة فانه اذا اخذ نقيضها لم يمكن ان تضاف اليها الا كبري سالب--------------------------------------------ة كلية واذا اخذ الضد ثبت بالقياس بطلانه -لكن لم تثبت صحة- ضده- واما الجزءية الموجبة فان نقيضها يمكن ان يضاف اليه في هذا الشكل كبري وصغري وكذلك الجزءية السالبة فان نقيضها يكن ان يضاف اليه كبري وصغري---------------------------------------------------------------- لان نقيض ال------جزءيتي---------ن كلية -------فتصلح---------------- كبري وصغري سالبة وموجبة واذا اخذنا الضد في هاتين فبطلت لم يجب بطلان الضد ولكن لم تصلح الا صغري -----وفي الشكل الث----------------------الث اما------- الموجبة الكلية فانها ان اريد ان تثبت بالخلف واخذ نقيضها لم تصلح الا كبري واما الكلية السالبة فنقيضها يصلح كبري وصغري لانها موجبة جزءية وتكون صالحة في الطرفين ايهما كان واما الجزءية الموجبة فنقيضها اذا-	700	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms150	false	5066944174791606549	0	190	0	1048	1657	302	الجزءية فانا اذا اخذنا نقيضها وهي السالبة الكلية لم يمكن ان نضيف اليها في الشكل الاول مقدمة الا الصغري لينتج المحال واما السالبة الجزءية فاذا اخذنا نقيضها في الشكل الاول امكن صغري وكبري معا لانه كلي وموجب6 الخلف في الشكل الثاني واما في الشكل الثاني اما الكلية الموجبة --فانه اذا اخذ نقيضها وهو ليس بعض ب ا لم يمكن الا ان تضاف اليها كبري كلية موجبة واما الكلية السالبة فانه اذا اخذ نقيضها لم يمكن ان يضاف اليها الا كبري سالبة كلية image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0269png واذا اخذ الضد ثبت بالقياس بطلانه ولكن لم تثبت صحة1 ضده2 واما الجزءية الموجية ف---نقيضها يمكن ان تضاف ا--------------------------------------------------------------------------ليه كبري وصغري واما الجزءية السالبة فنقيضها يمكن ان تضاف اليها ايضا كبري وصغري لان المضافة في الجزءيتين معا تكون كلية والكلية تصلح في الشكل الثاني صغري وكبري ----كيف كانت واذا اخذ ا--لضد في هاتين فبطلت لم يجب بطلان الضد ولكن لم تصلح الا صغري الخلف في الشكل الثالث واما3 في الشكل الثالث اما الكلية الموجبة -------فانها اذا اثبتت------ بالخلف واخذ نقيضها لم تصلح الا كبري واما الكلية السالبة فنقيضها يص-ح كبري وصغري لان-ا موجبة جزءية وتكون صالحة في الطرفين اتهما كان واما الجزءية الموجبة فنقيضها اذا	150	969547797419546837	785	1346.0	634	1148	68.37979125976562	126	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0701	true	-6479646610191657275	0	103	0	534	1503	300	اخذ لم يصلح الا كبري واما الجزءية السالبة فنقيضها يصلح فيه كبري وصغري فاذن الموجبة لاتبي-ن الا بالضروب التي كبراها سالبة هي نقيض النتيجة واما السالبة فت-بين بوجهين من الشكل الثالث والحال في الضد--- هنا انه اذا بطل لم يجب بطلان ضده هو كما في غيره------------------------------ والفرق بين المستقيم والخلف ان المستقيم يقصد فيه القياس في اول الامر نحو الشء الذي يريد ان يبينه فيقيس عليه من مقدمات مسلمة اما علي الاطلاق واما عنده وبينه وبين خصمه واما الخلف فانه يقصد فيه في اول الامر ان ينتج شيءا غير المطلوب ذلك ا--------------------------------------------لشء بين الكذب علي الاطلاق او عنده وبينه وبين خصمه فاذا تبين	701	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms150	false	5066944174791606549	190	302	1048	1657	1657	302	اخذ لم يصلح الا كبري واما الجزءية السالبة فنقيضها يصلح فيه كبري وصغري فاذا الموجبة لاتتبين الا بالضروب التي كبراها سالبة هي نقيض النتيجة واما السالبة فتتبين بوجهين من الشكل الثالث والحال في الضد ها هنا انه اذا بطل لم يجب صحة-- ضده هو كما في غيره الفرق بين المستقيم والخلف قال والفرق بين المستقيم والخلف ان المستقيم يقصد فيه القايس في اول الامر نحو الشء الذي يريد ان يبينه فيقيس عليه من مقدمات مسلمة اما علي الاطلاق واما عنده وبينه وبين خصمه واما الخلف فانه يقصد فيه في اول الامر ان ينتج شيءا غير المطلوب ذلك image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0270png الشء بين الكذب علي الاطلاق او عنده وبيته وبين خصمه فاذا -بين-	150	969547797419546837	520	983.5	418	613	84.8287124633789	93	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0701	true	-6479646610191657275	103	300	534	1503	1503	300	كذبه عاد وانتج كذب ما هو سببه فانتج صدق نقيض ذلك وايضا فان المستقيم انما توجد فيه- المقدمات الموافقة المطلوب بالذات واما في الخلف فاحدي المقدمتين من تلك الجملة والاخري نقيض المطلوب وايضا فان النتيجة في المستقيم غير بينة في اول الامر ح-------------------تي يتم فيلزم واما في الخلف فان النتيجة توضع اولا ويوضع نقيضها واذا كان الخلف مءلف- من نقيض المطلوب ومن صادقة ينتج محالا فانك ان عكست القياس فاخذت نقيض المحال- وقرنته بالصادقة انتج لك نقيض الثانية المشكوك فيها وهو المطلوب اعني ذلك النقيض لنتبين السالب الكلي بالخلف من الشكل الاول ولنتامل كيف يستقيم وليكن المطلوب----- ان نتبين انه لا-شء من ب ا فاذا اخذنا نقيض هذا وهو ان بعض ب ا فلا بد م- ان تكون ذلك صغري في الشكل الاول والتي يضاف اليها حتي تنتج المحال هو اما قولنا كل ا ج او قولنا و---------لا-شء من ا ج فان ان---------------تج موجبة فكان بعض ب ج واخذنا نقيضها ليرد الي الاستقامة كان نقيضها لا-شء من ب ج واضفنا اليها كل ا ج كان الشكل الثاني وان كان انتج سالبة فكان ليس كل ب ج وكان نقيضها كل ب ج واضفنا اليها لا-شء من ا ج كان ايضا من الشكل الثاني واما ان كان المطلوب سالبة-	701	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms151	false	-573930641323820437	0	183	0	903	1561	301	كذبه عاد وا-تج كذب ما هو سببه فا-تج صدق نقيض ذلك وايضا فان المستقيم انا تءخذ1 فيه3 المقدمات الموافقة للمطلوب بالذات و----في الخلف فاحدي المقدمتين من تلك الجملة والاخري نقيض المطلوب وايضا فان النتيجة------------ غير بينة في اول الامر في القياس المستقيم حتي يتم فتلزم واما في الخلف فان النتيجة توضع اولا ويوضع نقيضها واذا كان الخلف مءلفا من نقيض المطلوب ومن صادقة ينتج محالا فانك ان عكست القياس فاخذت نقيض المحال3 وقرنته بالصادقة انتج لك نقيض الثانية------------- وهي المطلوب فليب----------------ين السالب الكلي بالخلف من الشكل الاول و يتامل كيف يستقيم مثاله ان كنا اردنا ان نب-ين انه لا شء من ب ا ف----اخذنا نقيض هذا وهو ان بعض ب-- فلا-بد من ان تكون هذه صغري--------------- والتي نضيف اليها------------------- اما قو----------------لنا وكل اج او لا شء من اج حتي ينتج المحال فان انتج موجبا وكان بعض ب ج واخذنا نقيضها ليرد الي الاستقامة كان نقيضها لا شء من ب ج و--------كان كل-12ج كان الشكل الثاني وان كان----- سالبا فكان ليس كل ب ج وكان نقيضها كل ب ج واضفنا اليها لا شء من ا-ج كان ايضا--- الشكل الثاني واما ان كان المطلوب سالبة	151	969547797419546837	795	1353.0	632	1026	77.48538208007812	139	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0702	true	5814842332383746494	0	100	0	520	1623	300	جزءية واخذنا نقيضها وهي الكلية الموجبة فان ا-فنا اليها كبري موجبة او كبري سالبة كان بعينه كما قلنا وان اضفنا اليها صغري موجبة جزءية او كلية فان النتيجة تكون موجبة ونقيضها اما كلية سالبة واما جزءية سالبة وجميع ذلك يبي----------------------------------------------------ن باقتران نقيض النتيجة بالصغري علي تاليف الشكل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث و--------ا الموجب الكلي مثل قولنا كل ا ب ف----لا يمكن ان يبين بالخلف في الشكل الاول لان نقيضه جزءية سالبة فلا يصلح صغري ولا كبري فاما الجزءي فيبين في الشكل الاول وذلك باخذ نقيضه فلا يمكن ان يكون نقيضه الا كبري الاول- لانه سالب كلي فلا يمكن ان يبين بعكس القياس الا	702	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms151	false	-573930641323820437	183	301	903	1561	1561	301	جزءية واخذنا نقيضها وهي الكلية الموجبة فان اضفنا اليها كبري موجبة او كبري سالبة كان بعينه كما قلنا وان اضفنا اليها صغري موجبة جزءية او كلية فان النتيجة تكون موجبة ونقيضها اما كلية سالبة واما جزءية سالبة وجميع ذلك image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0271png يجوز ان يبين باقتران نقيض النتيجة بالصغري علي تاليف الشكل الثالث1 الا ان يكون النقيض والصغري جزءيتين2 ولكن انما قال الفيلسوف هذا لان بالمستقيم بيان السلب في الشكل الثاني داءما وليس في الثالث بداءم واما الموجب الكلي مثل قولنا كل ا-ب فانه لا يمكن ان يبين------- في الشكل الاول وام---------------------------------------------ا الجزءي فيبين في الشكل الاول وذلك باخذ نقيضه ولا يمكن ان يكون نقيضه الا كبري الاول6 لانه سالب كلي فلا يمكن ان يبين بعكس القياس الا-	151	969547797419546837	459	823.0	371	712	64.46629333496094	82	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0702	true	5814842332383746494	100	300	520	1623	1623	300	من الصغري ونقيض النتيجة وذلك في الثالث فالموجب في هذا الباب لاي-مكن رده الي الشكل الثاني----------- واما الشكل الثاني فاذا عكس قياسه الخلفي الي الاستقامة فانه يرجع الي الشكل الاول في كل موضع اما الكل-ي الموجب فلانه يكون قد اخذ في الخلف نقيضه فصار صغري فيحتاج الي ابطال الصغري وقد ب---ان ذلك بالشطل الاول وكذلك الكلي السالب لان نقيضه ايضا لاي-كون كبري واما الجزءي الموجب فان نقيضه يصلح صغري وكبري فيصلح في الاول والثالث وكذلك الجزءي السالب فاذن جميع قياساته يمكن ان تعكس الي الاول والخلفان المنتجان للجزءي يمكن ا-----------يضا ان تعكس الي الثالث واما الشكل-الثالث فان موجبات مابين فيه بالخلف قد تبين كلها في الاول بالمستقيم وسالباته تبين ايضافي الثاني-- اما الموجبات فان نقاءضها تكون في قياس الخلف كبري لا-محالة فتبطل-- بالشكل الاول واما السالبات فان نقاءضها تكون صغري وكبري معا فيمكن ان تبطل- في الثاني ايضا مع الاول-------------------------------------------- فقد بان وظهر ان القياس الخلفي مشارك للمستقيم يرجع-احداهما الي الاخر ولا-يخرج عن تلك القياسات الفصل الخامس عشر س فصل في القياسات المءلفة من مقدمات متقابلة وقد يءلف قياس من مقدمات متقابلة بان يءلف قياس من موجبة وسالبة متضادين-- او متقابلين-- احتيل حتي-خفي ذلك اما بان تبدل اسم حد ما- بما يرادفه واما بان توجد بدل الحد جزءية او كلية-	702	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms152	false	5811402135185120296	0	186	0	1034	1662	302	من الصغري ونقيض النتيجة--------------- فالموجب في هذا الباب لا يمكن رده الي الشكل الثاني بالاستقامة واما الشكل الثاني فاذا عكس قياسه الخلفي الي الاستقامة ر------جع الي الشكل الاول في كل موضع اما الكليي الموجب فلانه يكون قد اخذ في الخلف نقيضه فصار صغري فيحتاج الي ابطال الصغري وقد بان ان ذلك بالشكل الاول وكذلك الكلي السالب لان نقيضه ايضا لا يكون كبري واما الجزءي الموجب فان نقيضه يصلح صغري وكبري فيصلح في الاول والثالث وكذلك الجزءي السالب فاذا جميع قياساته يمكن ان يعكس الي الاول والخلفان المنتجان للجزءي يمكن8 ان يعكسا9 ايضا-------- الي الثالث واما الشكل الثالث فان موجباته ت-------------------بين كلها في الاول وسا----------لباته ---------في الثاني10 اما الموجبان فان نقيضهما يكون في قياس الخلف كبري لا محالة فيبطلان بالشكل الاول واما السالبان فان نقيضهما يكون صغري وكبري معا فيمكن ان يبطلا في الثاني ايضا مع الاول image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0272png فقد بان وظهر ان القياس الخلفي مشارك للمستقيم يرجع احد-هما الي الاخر ولا يخرج عن تلك القياسات هذا هو قياس مءلف من1 -----------------------------------------------------------------------------------------موجبة وسالبة متضادتين2 او متقابلتين3 احتيل حتي خفي ذلك اما بان يبدل اسم حد ما4 بما يرادفه واما بان يءخذ بدل الحد جزءيه او كليه	152	969547797419546837	888	1551.0	723	1191	74.55919647216797	132	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0703	true	4960901376953279298	0	78	0	405	1616	300	فتحكم- عليه بما يرفع الحكم عن الحد فمنه ماهو بالحق---يقة قياس من متقابل-ين ومنه ما---------------------------------------------------------------------------------ليس بالحقيقة----- كذلك ولكن--------------------------------- بالظن وهذا---------------------- القياس----------------------------------------- كثيرا ما يستعمل ف- الجدل علي سبيل المبالغة في التبكيت بان يتسلم قول ثم ينتج نقيضه من اصول اخري ---------ثم يءخذ المتسلم والمنتج فينتج منه في الشء- انه ليس هو وكثيرا مايغلط به من هو ضعيف التمييز والمتقابلات في اللفظ اربع--ة كل ولا كل كل ولا واحد بعض ولاب---------------عض وفي الحقيقة ثلاثة-- لان البعض ولا بعض لات-قابل	703	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms152	false	5811402135185120296	186	297	1034	1606	1662	302	فيحكما عليه بما يرفع الحكم عن الحد وهو الذي هو2 بالحقيقة قياس من متقابلتين واما بحسب الظن بان يكون المحمول فيهما شيءين اثنين حكمهما في الحقيقة واحد الا ان معناهما ليس بواحد الموضوع كذلك او يكون شيءان مختلفان وهما واحد الحكم بالظن فيشترك جميع هذا في الظن ان القياس من متقابلتين واما الحقيقي فهو الاول وهذا كثيرا ما يستعمل في الجدل علي سبيل------------ التبكيت بان يتسلم قول ثم ينتج نقيضه من اصول اخري او يتسلم ثم يءخذ المتسلم والمنتج فينتج منه في الشء9 انه ليس هو ------------------------------------والمتقابلات في اللفظ اربع 10 كل ولا-كل كل ولا واحد بعض ولا واحد1 بعض ولا بعض وفي الحقيقة ثلاث126 لان --بعض ولا بعض لا تقابل	152	969547797419546837	315	461.5	249	623	50.561798095703125	50	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0703	true	4960901376953279298	81	300	421	1616	1616	300	من القياس ان------------ما يتالف في الشكل الاول ب-------------------------------------------------------------ان يجعل المحمول كشيءين فيوضع احدهما للاخر واما في الشكل الثاني فبان يءخذ الموضوع كشيءين ويءخذ المحمول واحدا واما في الثالث فبان يءخذ المحمول كشيءين ويوضع الموضوع واحدا وفي الشكل الثاني ان اخذنا متضاد-ين جاز وضع اي-هما اتفق صغري وكبري وان اخذنا متناقض-ين لم يجز الا ان تكون الكبري هي الكلية سواء كانت موجبة او سالبة ولكن لا-بد من ان يكون الطرفان شيءا واحدا بالفعل او بالقوة مثل ان يكون احدهما نوعا وجزءيا تحت الاخر فيكون قياسا علي المتقابل و---اما ما سوي ذلك فلا يكون الا يكون في الظن مثل القياس علي متلازمين بسبب و---ايجاب وغير ذلك لان المقدمتين لا-تكونان بالحقيقة متضادتين ولا-متقابلتين مثل قولنا كل انسان حيوان ولا-شء من الناطق بحيوان او لا-شء من الضحاك بحيوان او كل علم ظن ولاشء من الطب بظن واقول يشبه ان يكون القياس علي طرفين احدهما جنس والاخر نوع مما يظن انه قياس علي المتقابلي-ن وليس في الحقيقة قياسا واحدا -علي متقابيل-ن بل اذا رد الي ذلك بالتحقيق كان قياسين في قياس احدهما مضمر والاخر مصرح ---والمضمر هو -الحقيقي علي متقابلي-ن ولكنه وان لم يكن حقيقيا فهو اقرب الي-الحقيقة لان الحكم علي الكلي كالحكم علي الجزءي الذي تحته ولا يحتاج الي بيان فكانه حكم علي الجزءي بمتقابل-ين وذلك حكم القياس المضم--------------------------------------------ر فيه واما--- الشكل الثالث فانما يمكن ذلك في----- ضروبه- المنتجة للسالب فاما الضروب المنتجة-	703	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms153	false	4354822076109578622	0	222	0	1230	1608	301	ان القياس من متقابلتين1 لا ي-مكن في الشكل الاول2 لان جانب الموضوع مشترك فيه وجانب المحمول مشترك فيه ولكن يمكن ان ---------------------------------------يجعل في الشكل الثاني -بان يءخذ الموضوع كشيءين و-----المحمول واحدا2 وف---ي الثالث --ان يءخذ المحمول كشيءين و-----الموضوع واحدا وفي الشكل الثاني ان اخذنا متضادتين جاز وضع ايتهما اتفق صغري وكبري وان اخذنا متناقضتين لم يجز الا ان تكون الكبري هي الكلية سواء كانت موجبة او سالبة ولكن لا بد من ان يكون الطرفان شيءا واحدا بالفعل او بالقوة مثل ان يكون احدهما نوعا وجزءيا تحت الاخر فيكون قياسا علي المتقابلتين واما ما سوي ذلك فلا يكون الا ف-----ي الظن مثل القياس علي متلازمين بسلب او6 ايجاب وغير ذلك لان المقدمتين لا تكونان بالحقيقة متضادتين ولا متقابلتين مثل قولنا كل انسان حيوان ولا شء من الناطق بحيوان او لا شء من الضحاك بحيوا-------------------------------ن واقول يشبه ان يكون القياس علي طرفين احدهما جنس والاخر نوع مما يظن انه قياس علي المتقابلتين وليس في الحقيقة قياسا واحدا وعلي متقابلتين بل اذا رد الي ذلك بالتحقيق كان قياسين في قياس احدهما مضمر والاخر مصرح به والمضمر هو بالحقيقة علي متقابلتين ولكنه---------------------- اقرب الي الحقيقة لان الحكم علي الكلي كالحكم علي الجزيي الذي تحته ولا يحتاج الي بيان فكانه حكم علي الجز-ي بمتقابلتين وذلك حكم القياس المضمر فيه image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0274png واما في الشكل الثالث فان-ا يمكن حيث يكون من ضروبه1 المنتجة للسالب واما الضروب المنتجة	153	969547797419546837	1041	1839.5	850	1346	77.34027099609375	156	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0704	true	6472915617253090199	8	166	50	852	1538	300	ايضا عن متقابل-ين نتيجة صادقة البتة لان هذا ينتج ان الشء ليس هو واما انه كيف يمكن ان يعرض لاصحاب النظر الوقوع في استعمال القياسات من متقابلين وهم لايشعرون فذلك لانه يمكن ان يكون عند انسان ما قياسات فاسدة انتجت نتاء-ج فاسدة فهو جامعها عند نفسه ويكون عنده حق ما هو موضوع مسلم وتكون تلك القياسات او النتاءج الفاسدة يلزم عنها لفسادها شء فاسد يمكن ان يساق الي انتاج ضد ذلك الحق او يكون في تلك الفاسدات ما هي مقابلة لجنس هذا الموضوع المسلم او الجزءي تحته فاذا حقق كان بالقوة مقابلا له فينتج منه بقياس ما مقابل هذا الموضوع مثاله ان كان الموضوع ان بعض الاعداد فرد ويكون في تلك القياسات الفاسدة اما مقدمة كاذبة وهو ان كل عدد يتقسم بمستوي بين واما نتيجة فاسدة وهو ان كل عدد ينقسم بمستوايين امكن ان يكتسب ن تلك المقدمة مناقضة او مضادة لهذا الموضوع ان لا-شء من الاعداد بفرد- فينتج منها ان بعض ما-هو عدد ليس بعدد او بعض	704	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms154	false	-8735260803769671192	149	300	806	1554	1556	301	ايضا عن متقابلتين نتيجة صادقة البتة لان هذا ينتج ان الشء ليس هو واما انه كيف يمكن ان يعرض هذا في النظر---------------------------------------------------- فذلك لانه يمكن ان يكون عند انسان ما قياسات فاسدة انتجت نتاباج فاسدة فهو جامعها عند نفسه ويكون عنده حق ما--- موضوع مسلم وتكون تلك القياسات او النتابج الفاسدة يلزم عنها لفسادها شء فاسد يمكن ان يساق الي انتاج ضد هذا الحق او يكون في تلك الفاسدات ما هي مقابلة لجنس هذا الموضوع المسلم او -لجزءي تحته فاذا حقق كان بالقوة مقابلا له فينتج منه بقياس ما مقابل هذا الموضوع مثاله ان كان الموضوع ان بعض الاعداد فرد ويكون في تلك القياسات الفاسدة اما مقدمة كاذبة وهو ان كل عدد ينقسم بمتساوي-ين واما نتيجة فاسدة وهو ان كل عدد ينقسم بمتساويين امكن ان يكسب من تلك مق--دمة مناقضة او مضادة لهذا الموضوع ان لا شء من الاعداد بفرد5 فينتج منها ان بعض ما هو عدد ليس بعدد او بعض	154	969547797419546837	716	1357.0	569	807	88.72367095947266	134	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0704	true	6472915617253090199	167	299	857	1533	1538	300	فرد ليس بفرد وكذلك ان وضع ان كل علم ضن ثم سلم او لزم من اصول اخري عنده ان الطب ليس بضن وربما كان الموضوع حقا و---القياسات- الفاسدة انت--جت مقابلة وربما كان-الموضوع باطلا و---القياسات انتجت------------------------- مقابلة كانت قياسات صادقة او كاذبة---------------------------------------- وربما كانت قياسات صحيحة عنده وقياسات فاسدة فاكتسب من الصحيحة صحيحة ومن الفاسدة فاسدا وكانا------------------------ متقابل-ين واما اذا وقع ذلك ابتداء فلا يمكن ان يستعمل من غير حيلة فمن تلك الحيل ان نتسلم جزءية مناقضة لكلية كما تتسلم -ان كل علم ظن ثم نتسلم وان لا-شء من الطب ظن ومن ذلك ان يوهم ان المركب ليس احد الجزاين فيسلب احد الجزاين عن المركب ويجعل المركب حدا اوسط فيقال ان الحي--- الابيض ليس بابيض اي ليس بابيض- مجردا وحده او ليست حقيقته الابيضية ولكن لا-يشترط هذا الشرط ثم نقول انسان ما اي	704	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms155	false	6941066437700925220	1	139	3	739	1590	302	فرد ليس بفرد وكذلك ان وضع ان كل علم ظن ثم سلم او لزم من اصول اخري عنده ان الطب ليس بظن وربما كان الموضوع حقا وفي القياسات7 الفاسدة مكتسب8 لمقابله وربما كان الموضوع باطلا وفي القياسات مكتسب لمقابله او يمكن ان يكتسب مقابله ----بقياسات صحيحة image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0276png عنده وربما كانت قياسات صحيحة عنده وقياسات فاسدة فاكتسب من الصحيحة صحيحا ومن الفاسدة فاسدا1 مقابل2 الصحيح فعمل قياس2 علي متقابلتين واما اذا وقع ذلك ابتداء فلا يمكن ان يستعمل من غير حيلة فمن تلك الحيل ان نتسلم جزءية مناقضة لكلية كما نتسلم دان كل علم ظن--------- وان لا شء من الطب ظن او---------يوهم ان المركب ليس احد الجزاين فيسلب احد الجزاين عن المركب ويجعل المركب حدا اوسط فيقال ان الحيوان الابيض ليس بابيض اي ليس -ابيض5 مجردا وحده------------------------ ولكن لا يشترط هذا الشرط ثم نقول انسان ما حي	155	969547797419546837	593	998.0	474	783	75.7343521118164	100	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0705	true	-4750710895937154455	1	78	3	375	1530	300	حي ابيض فينتج ان ذلك الانسان ليس بابيض اي ذلك الانسان بعينه ثم نقول ذلك الانسان ليس بابيض وهو بعينه ابيض فينت-------------------------------ج الا-بيض ليس بابيض ه----------------------------------------------كذا ينبغي ان يفهم هذا الوض--ع ويمكن ان يءخذ له مثال كلي كقولك كل انسان حيوان حيوان ناطق وليس شء مما هو حيوان ناطق بناطق علي انه يعني فيما بينه وبين نفسه وليس شي مما هو حيوان ناطق بناطق فقط فينتج فليس احد من الناس بناطق ثم--- موضوع ان كل انسان ناطق	705	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms155	false	6941066437700925220	138	213	736	1106	1590	302	حي ابيض فينتج ان---- الانسان ليس بابيض اي ذلك الانسان بعينه ثم نقول ذلك الانسان ليس بابيض وهو بعينه ابيض فياتلف قياس من الشكل الثاني هكذا ذلك الانسان ليس بابيض وزيد ابيض فذلك الانسان ليس زيدا وهو بعينه زيد هكذا ينبغي ان يفهم هذا الموضوع ويمكن ان يوجد له مثال كلي كقولك كل انسان حيوان ن------اطق وليس شء مما هو حيوان ناطق بن-----------------------------------------------------------------اطق---------- فليس احد من الناس بناطق ثم هو موضوع ان كل انسان ناطق	155	969547797419546837	275	471.5	216	455	60.43955993652344	51	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0705	true	-4750710895937154455	178	300	888	1530	1530	300	قيل ولكن ذلك الجنس اعم منه لان ما-لم ي-برهن مما قيل قد يكون بسبب ان القول غير منتج بشكله او بسبب مقدماته وقد يكون بسبب ان المقدمات اخفي من المطلوب او ان المقدمات مساوية له في الجهالة او ان- المقدمات انما تبين بعد بيان المطلوب زليس شء من هذه مصادرة علي المطلوب الاول فانه انما تكون المصادرة علي المطلوب الاول في قياس منتج الشكل وليس اذن بسبب الشكل وليس يجب ان تكون بسبب ان المقد-ة اخفي او مساوية في الجهالة حتي اذا كان كذلك كانت المصادرة علي المطلوب------ وذلك لان الخلفي والمساوي في الجهالة قد تكون غير ال-طلوب ولات-كون مصادرة علي المطلوب الاول- واما في المصادرة علي المطلوب الاول فليس الخفي او المجهول المستعمل شيءا غير المطلوب بل انما يكون القياس مصادرة-	705	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms156	false	-5941434107265949254	0	118	0	611	1588	301	قيل ولكن ذلك الجنس اعم منه لان ما لم يتبرهن مما قيل قد يكون بسبب ان القول غير منتج بشكله او كذ-ب مقدماته وقد يكون بسبب ان المقدمات اخفي من المطلوب او ان المقدمات مساوية له في الجهالة او ان4 المقدمات انا تتبين بعد بيان المطلوب وليس شء من هذه مصادرة علي المطلوب الاول فانه انما يكون ذلك----------------------- في قياس منتج الشكل و--------------------ليس يجب ان يكون بسبب ان المقدمة اخفي او مساوية في الجهالة حتي اذا كان كذلك كانت المصادرة علي المطلوب الاول وذلك لان الخ-في والمساوي في الجهالة قد يكون غير المطلوب ولا يكون مصادرة علي المطلوب الاول6 واما في المصادرة علي المطلوب الاول فليس الخفي او المجهول المستعمل شيءا غير المطلوب بل انما يكون القياس مصادرة	156	969547797419546837	585	1081.5	472	656	89.17682647705078	97	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0706	true	4522278572941237232	0	176	0	914	1599	300	علي المطلوب الاول لان المطلوب نفسه جعل مقدمة لبيان نفسه بان ي-دل اسم احد حديه الذي يراد ان يجعل حدا اوسط و----الاشياء البينة بنفسها فلا تبين بوجه ولا بالحقيقة ولا بان يقاس عليها من نفسها فان ذلك غير معتاد لان-ها مقبولة مسلمة وان كان يمكن ان يصادر عليها-بل انما يستعمل --------------------------------------------هذا في-ما من شانه ان يتشكك فيه ويجهل فهذا اذا استعمل في بيانه غيره مما هو اعرف منه فقد عمل الواجب وا-ن استعمل في بيانه غيره مما هو اعرف منه فقد عمل الواجب وان استعمل نفسه في بيان نفسه فقد صودر علي المطلوب الاول وقد يعرض ذلك في قياس واحد ----------------------------------------------------------------بان تكون نتيجة نتبين بمقدمة غير ب-نة بنفسها وتلك المقدمة تبين بمقدمة تبين بمقدمة اخري وتلك المقدمةانما تبين بصحة النتيجة فيكون هذا ايضا مصادرة علي المطلوب الاول بوساءط مثل الشكل الذي في كتاب او قليدس- ان الخطوط المتوازية اذا وقع عليها خط قاطع كانت الزوايا كذا وكذا ومن مقدمات برهان ذلك المطلوب ان الخطين اللذين في سطح واحد اذا وقع عليهما خط قصير- الزاوي-------تين من جهة واحدة معادلتين لقاءمتين لم يلتقيا -----------------------------------فان رام احد-ان يبين هذا	706	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms156	false	-5941434107265949254	118	301	611	1588	1588	301	علي المطلوب الاول لان المطلوب نفسه جعل مقدمة لبيان نفسه بان7 بدل اسم احد حديه الذي يراد ان يجعل حدا اوسط فاما الاشياء البينة بنفسها فلا تبين بوجه ل-ا بالحقيقة ولا بان يقاس عليها من نفسها فان ذلك غير معتاد لانتها مقبولة مسلمة وان كان يمكن ان يصادر عليها بل ان-ا يستعمل image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0278png هذا في ما من شانه ان يتشكك فيه ويجهل فهذا اذا استعمل في بيانه غيره مما هو اعرف منه فقد عمل الواجب واذا است--------------------------------------------------------عمل نفسه في بيان نفسه فقد صودر علي المطلوب الاول وقد يعرض ذلك في قياس واحدوقلما يخفي هذا الا علي ضعفاء العقول وقد يعرض في قياسات فوق واحدة بان تكون نتيجة -تبين بمقدمة غير بينة بنفسها وتلك المقدمة تبين بمقد------------مة اخري وتلك المقدمة انا تبين بصحة النتيجة فيكون هذا ايضا مصادرة علي المطلوب الاول بوساءط مثل الشكل الذي في كتاب او-قليدس1 ان الخطوط المتوازية اذا وقع عليها خط قاطع كانت الزوايا كذا وكذا ومن مقدمات برهان ذلك ان --------الخ-------------------طين اذا وقع عليهما خط فصيرا الزاويتين اللتين من حمة واحدة معادلتين لقاءمتين لم تلتقيا وهذا موضوع في مصادرات كتاب اوقليدس فان رام احد ان يبين هذا-	156	969547797419546837	796	1440.5	644	1077	73.90900421142578	133	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0706	true	4522278572941237232	176	300	914	1599	1599	300	بان يقول انهما ان التق-ا كان مثلثا من الخطين والخط الواقع وكانت الزوايا الثلاث اعظم من قاءمتين هذا خلف فاذن لا-يلتقيان فقد صادر علي المطلوب الاول من حيث لم يشعر لان كون --زوايا المثلث بهذه الحالة انما يبرهن بعد صحة ذلك في----------------------------------كون عرف حا-ل الزوايا في الخطين بزوايا المثلث وحال زوايا المثلث انما تبين بحال زوايا الخطين فيكون استعم---ال زوايا الخطين مع الخط الواقع عليه-ا مقدمة في بيان نفسه ولكن بوساءط فهكذا تكون المصادرة علي المطلوب--------------------------------------------------------- وبالجملة يجب ان يكون قد اخذ فيها اخذ حدي المطلوب مرتين اما ---بالحقيقة قياس-ين م-رادفين يرجع احدهما علي الاخر حملا ومعني واما بحسب- الظن فان- ياخذ اي شيءين-------------------------------------------- كانا متعاكسين كالانسان والضحاك فيظن ان شانهما وحكمهما واحد ويكون------- معناهما في الحقيقة مختلفين او اخذ كليا وجزءيا ويظن ان-	706	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms157	false	-6175505844227714451	0	143	0	802	1645	301	بان يقول ان-ما ان التقيا كان مثلث- من الخطين والخط الواقع وكانت الزوايا الثلاث اعظم من قاءمتين هذا خلف فاذن لا يلتقيان فقد صادر علي المطلوب الاول من حيث لم يشعر لان كون الزوايا الثلاث -هذه الحال ا-نما يبرهن بعد صحة كون زوايا الخطوط الثلاثة بتلك الاحوال فيكون عرف شان3 الزوايا في الخطين بزوايا المثلث وشان زوايا المثلث----- يبين ---------------ها فيكون استعمل كون زوايا الخطين مع الخط الواقع عليهما مقدمة في بيان نفسه -لكن بوساءط فهكذا تكون المصادرة علي المطلوب الاول لا ان يكون استعمل مقدمة لا تسلم او هي خفية كيف كان وبالجملة يجب ان يكون قد اخذ فيها احد حدي المطلوب مرتين اما علي الحقيقة فباسمين مترادفين يرجع احدهما علي الاخر حملا ومعني واما بحسب6 الظن فان7 ياخذ اي شيءين image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0279png كانا متعاكسين كالانسان والضحاك ويظن ان شاه-ما وحكمهما واحد وفي1 الحقيقة معناهما2---------- مختلفان او كلي----- وجزءي- ويظن ان	157	969547797419546837	608	1003.0	492	844	72.03791809082031	85	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0707	true	6952564619726072146	0	150	0	826	1574	300	الحكم فيهما واحد فيظن انه مصادرة علي المطلوب الاول والمصادرة علي المطلوب الاول بحسب الظن علي اقسام مذكورة في طوبيقا واما في الحقيقة فهو ان يوضع لما يراد ان يجعل من الحدين حدا- اوسط اسما اخر مرادفا----- كما يكون في تقابل القياس فان تقابل القياس والمصادرة علي المطلوب الاول مشتركان في ان الحد الاوسط فيهما موجود ف- النتيجة والقياسات الصحيحة ليست كذلك و-----تكون المصادرة علي المطلوب الاول فيهما مقدمة صادقة جدا وهي التي يكون موضوع-ا ومحمولها واحدا ومقدمة مشكوك فيها وهي التي هي المطلوب وقد صودر عليه وقد يمكن المصادرة علي المطلوب- الاول في الشكل الاول والثاني والثالث لكن ا-ن كان المطلوب موجبا كليا امكن في الشكل الاول صغري وكبري فان كان صغري كان ل--------لاكبر والاوسط اسمان مترادفان وكانت الكبري هي تلك المقدمة الصادقة جدا وان كان كبري مان للاصغر والاوسط اسمان مترادفان وكانت الصغري هي تلك الصادقة جدا وان كان جزءيا لم يمكن--------------- الا ان تكون صغري وان كان	707	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms157	false	-6175505844227714451	160	301	876	1645	1645	301	الامر فيهما واحد فيظن انه مصادرة علي المطلوب الاول والمصادرة علي المطلوب الاول بحسب الظن علي اقسام مذكورة في طوبيقا واما في الحقيقة فهو ان يوضع لما يراد ان يجعل من الحدين حدا2 اوسط اسم4 اخر مرادفاء كما كان يكون في تقابل القياس فان تقابل القياس والمصادرة علي المطلوب الاول يشتركان في ان الحد الاوسط فيهما موجود في النتيجة والقياسات الصحيحة ليست كذلك وايضا تكون فيه----------------------------ا مقدمة صادقة جدا وهي التي يكون موضوعها ومحمولها واحدا ومقدمة مشكوك فيها وهي التي هي المطلوب وقد صودر عليه وقد يمكن المصادرة علي المطلوب2 الاول في الشكل الاول والثاني والثالث لكن اذا كان المطلوب موجبا كليا امكن في الشكل الاول صغري وكبري فان كان صغري كان الاوسط والاكبر-------- اسمين مترادفين وكانت الكبري هي------------ الصادقة---- وان كان كبري كان الاصغر والاوسط كذلك وان ------------------------------------------كان جزءيا لم يمكن في الشكل الاول الا ان يكون صغري وان كان-	157	969547797419546837	705	1273.0	573	864	81.59722137451172	114	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0707	true	6952564619726072146	150	292	826	1536	1574	300	سالبا لم يمكن ----الا ان تكون الكبري وقول المعلم الاول ان كل مطلوب موجب في الشكل الاول فيصلح ان يءخذ في القياس صغري وكبري انما عني به الكلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما في الشكل الثاني فان المطلوب لا-يكون الا سالبا ففي ضرب لا-يكون الا صغري وفي ضرب لا-يكون الا كبري هذا ان كان السالب كليا فان -كان جزءيا لم يجز في الثاني الا صغري وفي الشكل الثالث الا كبري وفي الاول لاي-صلح بيانه بوجه لانه لاي-صلح صغري ولا كبري والمصادرة علي المطلوب الاول قد تكون في ال-معلوم وذلك اذا كان صادر بالحقيقة علي الوجه الذي قلنا وقد تكون في الجدل- وذلك اذا كان فعل اهو مصادرة بحسب الظن المحمود وهو الذي يكون حد- المقدمة الصادقة فيه كشء واحد بحسب الظن المحمود الفصل السابع عشر ف فصل في وضع ما ليس سببا للنتيجة علي انه سبب واما وضع ما ليس سببا للنتيج--------ة علي انه سبب للنتيجة	707	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms158	false	7505102779419377495	0	193	0	1003	1557	302	سالبا لم يمكن فيه الا ان يكون الكبري وقول الفيلسوف ----ان كل مطلوب موجب في الشكل الاول فيصلح ان يءخذ في القياس صغري وكبري ليس صحيحا علي ظاهره9 بل يطلب له تاويل وكذلك قوله ان في الشكل الثاني يصلح ان يصادر علي المطلوب الاول كان صغري او كبري فانه image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0280png اذا كان الاسم المرادف1 هو هو2 الحد الاوسط ضرورة وكان يجب ان يكون الحد الاصغر في المطلوب وفي الصغري واحدا لم يمكن هذا ولم يمكن ان تجعل المسلمة صغري والكبري هي المجهولة والذي قاله الفيلسوف يحتاج الي تاويل واما في الشكل الثاني فان المطلوب لا يكون الا ساليا ففي ضرب لا يكون الا صغري وفي ضرب لا يكون الا كبري هذا ان كان السالب كليا وان3 كان جزءيا لم يجز في الثاني الا صغري وفي الشكل الثالث الا-كبري وفي الاول لا يصلح بيانه بوجه لانه لا يصلح صغري ولا كبري والمصادرة علي المطلوب الاول قد تكون في البراهين وذلك اذا كان صادر بالحقيقة ب---الوجه الذي قلنا وقد تكون في الجدل2 وذلك اذا كان فعل -------ذلك بحسب الظن المحمود وهو الذي يكون حدا المقدمة الصادقة فيه كشء واحد بحسب الظن المحمود----------------------- ف-----------------------------------------ي وضع ما ليس بسبب للنتيجة الكاذبة علي انه سبب للنتيجة	158	969547797419546837	587	1043.0	469	1082	54.25138473510742	102	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0708	true	-5281891588638172971	4	110	14	521	1350	300	يقال ان الكذب الذي انتجته هو من قبل كذا وليس-- من هذه الجهة التي ظننت وهذا يقع في ق-اس الخلف اذا اخذ نقيض الموضوع- ثم قاس قياسات انتج كذبا ثم رام ان ينتج ان نقيض الموضوع كذب لانه انتج كذبا فيقال له لم يلزم الكذب عن هذا ليمنع--- قياس الخلف وانما يمكن ان يقال له ذلك اذا كان الكذب يلزم وان-- رفعت تلك المقدمة ولم-------------------------------------------- تستعمل في القياس اصلا وهذا الاعتبار لا يكون في المستقيم لان--- المستقيم لا يقصد فيه انتاج كذب من وضع شء مناقض للمطلوب بل يساق الي المطلوب واذا منع------------ قيل ان في القياس مقدمة كاذبة او -ليس تاليفه منتجا ولم يقل انه	708	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms158	false	7505102779419377495	195	302	1015	1557	1557	302	يقال ان الكذب الذي انتجت ليس من قبل كذا او ليس من هذه الجهة فانه---------- يقع في قياس الخلف اذا اخذ نقيض الموضوع7 ثم قاس قياسا- انتج كذبا ثم رام ان ينتج ان نقيض الموضوع كذب لانه انتج كذبا فيقال--- لم يلزم الكذب عن هذا ليمنع9 القياس الخلف وان-ا يمكن ان يقال له ذلك اذا كان الكذب يلزم وان10 رفعت هذه المقدمة ولم image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0281png تستعمل في القياس----- وهذا ---------لا يكون في المستقيم لان في المستقيم لا يقصد---- انتاج كذب من وضع شء مناقض للمطلوب بل يساق الي المطلوب فان كان المطلوب كذبا قيل ان في القياس مقدمة كاذبة او2 ليس تاليفه منتجا ولم يقل انه-	158	969547797419546837	450	772.5	355	576	78.125	84	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0708	true	-5281891588638172971	125	289	585	1307	1350	300	بل هذا في الخلف اذا كان --نقيض الموضوع سواء وضع او رفع لا يغير حكم اللازم من الكذب ولا يكون سببا لانتاج المحال فلا يلزم ان يكون محالا وهذا علي وجوه اما ان تكون الحدود التي للمحال ولقياسه غير مشاركة ----لنقيض الموضوع البتة واما ان تكون مشاركة ولكن المحال لزم عن شء اخر مثال الاول لو ان احدا اراد ان يبي--------------------------------------------ن ان القطر غير مشارك للضلع فاستعمل فيه قياس زينن --في ان لا حركة- ثم قال وهذا محال ثم قال فاذن القطر غير مشارك للضلع وهذا القسم من اخذ ما ليس بسبب سببا هو اظهر ما- في هذا الباب واما مثال الذي ياخذ في المحال او قياسه حدود تشارك وتتصل بحدود النق-ض فمثل ان يقول ليس كل ب ا والا فليكن كل ب ا وليكن كل د ج وكل ج ب وكل ب ا فاذن كل د ب هذا خلف فاذن ليس كل ب ا- فهذا قد وضع فيه ما ليس بسبب سببا لان قولنا كل د ب يكون نتيجة عن مقدمتيه وان لم	708	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms159	false	-2423053193945526105	150	301	726	1444	1444	301	بل هذا في الخلف اذا كان النقيض الموضوع سواء وضع او-رفع لا يغير حكم اللازم من الكذب فلا يكون سببا لانتاج المحال فلا يلزم ان يكون محالا وهذا علي وجوه اما ان تكون الحدود التي للمحال ولقياسه غير مشتركة مع النقيض الموضوع البتة واما ان تكون مشتركة ولكن المحال لزم عن شء اخر مثلا------ لو ان احذا اراد ان --ين ان image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0282png القطر غير مشارك للضلع فاستعمل فيه قياس زينون1 في ان لا حركة2 ثم قال وهذا مح-------ال فاذن القط----ر مشارك للضلع وهذا--------------------------------- اظهر ما2 في هذا الباب واما مثال الذي يءخذ في المحال او قياسه حدود تشارك وتتصل بحدود النقيض فمثل ان نقول ليس كل ب ا والا فليكن كل ب ا ول-كن كل د-ج وكل ج ب وكل ب ا-فاذا كل د-ب هذا خلف فاذا ليس كل ب اه فهذا قد وضع فيه ما ليس بسبب سبا- لان قولنا كل د-ب يكون نتيجة عن مقدمتيه وان لم-	159	969547797419546837	645	1157.5	501	778	82.9048843383789	129	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0709	true	-7494224924670138395	0	161	0	775	1523	300	ب ا وكل ا ج وكل ج د فكل ا د وهذا خلف فان هذا ايضا وضع ما ليس بسبب سببا وذلك لان قولنا -كل ب ا وان رفع بقي القياس المنتج للخلف بل يجب ان ت-كون حدود المحال وحدود قياسه وحدود المطلوب متصلة وتكون مع ذلك بحيث اذا رفع النقيض لم يلزم محال بل يكون المحال انما يلزم لوضعه لا غير فيكون القياس المركب متصل التركيب لا حشو فيه و--ليس قياسات مختلفة لا وصلة بينها فان الكذب لا يمكن ان يجتمع عن قياسات كثيرة لا تتصل اتصالا تصير به كقياس واحد فانها اذا اجتمعت ولم تتصل اما ان يكون الكذب لازما عن واحد منها وان رفع البواقي الباقيان لا يلزم عنها شء بالشركة وان كذبت نتاءجها كلها ايضا لم ين-فع بجم-عها في ابطال شء او اثباته مثل قياسات مختلفة علي ان المتوازية- تلتقي وان المثلث زواياه اعظم من قاءمتين وغير ذلك فان جميع اصناف نتاءج كاذبة لا تتصل قياساتها لا يلزم منه شء علي الوجه الذي يلزم في قياس الخلف	709	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms160	false	7669308734511853552	11	168	45	802	1489	301	ب ا وكل ا-ج وكل ج د فكل ا-د وهذا خلف فان هذا ايضا وضع ما ليس بسبب سببا وذلك لان قولنا ركل ب ا وان رفع بقي القياس المنتج للخلف بل يجب ان2 يكون حدود المحال وحدود قياسه وحدود المطلوب متصلة و-----مع ذلك -----اذا رفع النقيض لم يلزم محال بل يكون المحال ------لزم لوضعه لا غير فيكون القياس المركب متصل التركيب لا حشو فيه او ليس قياسات مختلفة لا وصلة بينها فان الكذب لا يمكن ان يجتمع عن قياسات كثيرة لا تتصل اتصالا تصير به كقياس واحد فانما اذا اجتعمت ولم تتصل اما ان يكون الكذب لازما عن واحد منها وان رفع البواقي واما -ان لا يلزم عنها شء بالشركة وان كذبت نتاءج-----ها ايضا لم ينتفع بجميعها في ابطال شء او اثباته مثل قياسات مختلفة علي ان المتوازية7 تلتقي وان المثلث زواياه اعظم من قاء-تين وغير ذلك فان جميع اصناف نتايج كاذبة لا تتصل قياساتها لا يلزم فيه شء علي الوجه الذي يلزم في قياس الخلف	160	969547797419546837	737	1386.0	583	782	94.24552154541016	143	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0710	true	-7288371379499732468	52	183	274	923	1514	300	ولان المسالة الجدلية علي وجهين فانها--- اما ان تكون عن مقدمات قياس مع نتيجة كقولك ا-ليس اذا كان كل ب ج وكل ج د كان كل ب د فهذا لا حيلة فيه الا تسليم او انكار مقدمة او ادعاء ان القياس غير منتج واما ان يكون السءال عن مق------دمة ليجمع منها اخر الامر القياس وتنتج النتيجة فيكون فيه التحفظ علي وجهين احدهما عند تسليم مق------دمة والاخر عند اجتماعها لءلا يءلف قياسا فاما--- القسم الاول فيجب ان يجتهد فيه حتي لا نسلم حدا مكررا تسليما قياسيا فانه اذا لم يوجد في المقدمات حد مشترك قياسي لم يمكن ان ي-لف قياس ولم يمكن الساءل ان يكبت والتبكيت قياس علي اثبات نقيض الوضع الذي يحفظه المجيب واما في اخر الامر بعد التسليم فيجب ان يتامل ان الواسطة التي -سلمت كيف نسبتها الي الطرفين حتي	710	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms160	false	7669308734511853552	171	301	846	1489	1489	301	ولان المسال--------ة علي وجهين في الجدل اما مقد-----------مات قياس مع نتيجة كقوله ا ليس اذا كان كل ب ج وكل ج د فكل1-- ب د فهذا لا حيلة فيه الا تسليم او انكار مقدمة او -دعوي ان القياس غير منتج واما ان يكون السءال عن مقدمة مقدمة ليجمع منها اخر الامر القياس وينتج النتيجة فيكون فيه التحفظ علي وجهين احدهما عند تسليم مقدمة مقدمة والاخر عند اجتماعها لءلا يءلف قياسا واما في القسم الاول فيجب ان يجتهد ----حتي لا يسلم حدا مكررا تسليما قياسءا فانه اذا لم يوجد في المقدمات حد مشترك قياسي لم يمكن ان يءلف قياس فلم يمكن الساءل ان يبكت والتبكيت قياس علي اثبات نقيض الوضع الذي يحفظه المجيب واما في اخر الامر بعد التسليم فيجب ان يتامل ان الواسطة التي تسلمت كيف نسبتها الي الطرفين حتي-	160	969547797419546837	601	1113.5	477	670	89.70149230957031	108	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0710	true	-7288371379499732468	183	300	923	1514	1514	300	يعرف الشكل والضرب فان لم يكن -------------ذلك------------------------------------------------ او كان غير منتج اصلا منع انتاجه اصلا وهذا انما يتاتي له بعد حفظه اشكال القياسات وضروبها فهذه وصية المجيب واما الساءل فيجب ان يحتال في التوصل اللطيف الي ترويج ما اوي-------- بالتحرز عنه فيجب ان يجتهد باخفي ما يكون من الحيلة فيتسلم ما-هو ضروري في الانتاج من غير ان يتسلمه علي نظم قياسي فيقطن لصنيعه- بل ان كان القياس مركبا من قياسات تنتج نتاءج تصير مقدمات لقياسات- تنتج نتاءج اخر ولا يزال حتي يبلغ المطلوب سال اولا عن ابعدها من ابهام المطلوب وتسل---مه ثم لم يسال عما يليه بل عما هو اقرب من المطلوب من مقدمات بينهما ثم عاد وسال عما بين المسالتين ولذلك وجوه من الترتيب مثلا ان-	710	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms161	false	1707880189758806811	0	121	0	620	1441	301	يعرف الشكل والضرب فان لم يكن الشكل منتجا لذلك المطلوب كالثاني للموجب والثالث للكلي منع انتاجه او كان غير منتج اصلا منع انتاجه اصلا وهذه ان-ا يتاتي له بعد حفظ- اشكال القياسات وضرو-ها فهذه وصية المجيب واما الساءل فيجب ان يحتال في استعمال---------------- ما اوصي المجيب بالتحرز عنه فيجب ان يجتهد باخفي ما يكون من الحيلة فيتسلم ما هو ضروري في الانتاج من غير ان يتسلمه علي نظم قياسي فيفطن لصنيعه3 بل ان كان القياس مركبا من قياسات تنتج نتاءج تصير مقدمات لقياسات4 تنتج نتايج اخر ولا يزال حتي يبلغ المطلوب سال اولا عن ابعدها من------ المطلوب في تسليمه ثم لم يسال عما يليه بل عما هو اقرب من المطلوب من مقدمات بينهما ثم عاد وسال عما بين المسالتين---------------------- مثلا ان	161	969547797419546837	531	959.5	423	667	79.61019134521484	95	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0711	true	5793791122927084736	0	186	0	813	1392	300	كان تبين ان كل ز ا وكان ينتج ذلك بان كل ز -------------------------------------------ه وكل ه د وكل د ج وكل ج ب وكل ب ا- فكل ز ا فيسال اما عن مقدمات الاطراف او الواسطة فان سال عن مقدمات الاطراف فاولاها الكبري لان الساءل اذا سال اولا عن الصغري -اليس كل ز ه حدس- المجيب انه عسي ان يكون كل ه د او شيءا اخر مما علي النظام واما اذا سال عن الكبري انه ا-ليس كل ب ا فيكون قد عكس الكلام عن الترتيب فكان وقوع الحدس عن هذا الجانب اقل لانه لو- قيل كل ب ا وكل ز ب مصرحا لم يكن علي النظم القياسي بالفعل اذا لم يوضع المشترك في كل واحد منهما بجنب الاخر فلم يوهم فكيف اذا لم يصرح و-----الاحري -ان يسال عن الكبري اولا فيقول ا-ليس ب كل ا ثم يتباعد عنه فلا يسال عما هو بجنبه بل عن البعيد منهفيسال-هل كل ه د --ثم يعود فيسال عما بينهما انه هل كل ج ب وكذلك يجتهد ان يوقع اختلافا في الترتيب وان سال عن بعض المقدمات المتوسطة اولا ثم الطرفية علي خلاف ماهو نهج الترتيب في الاوساط ثم عاد الي الطرفية	711	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms161	false	1707880189758806811	121	301	620	1441	1441	301	كان تبين ان كل ز ا وكان ينفج ذلك بان image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0284png كل زه وكل ه-د وكل د-ج وكل ج ب وكل ب 11 فكل ز-ا فس-ال اما عن مقدمات الاطراف او الواسطة فان سال عن مقدمات الاطراف فاولا-2 الكبري لان الساءل اذا سال اولا عن الصغري االيس كل ز ه حدس4 المجيب انه عسي ان يكون كل ه ز او شيءا اخر---- علي النظام واما اذا سال عن الكبري انه ا ليس كل ب-- فيكون قد عكس الكلام عن الترتيب فوق-----ع الحدس عن هذا الجانب اقل لانه اذا قيل كل ب و1 كل ز-ب مصرحا لم يكن علي النظم القياسي بالفعل اذا لم يوضع المشترك في كل واحد منهما بجنب الاخر--------- فكيف اذا لم يكن مصرحا فالاحري8 ان يسال عن الكبري اولا فيقول ا ليس كل ب ا ثم يتباعد عنه فلا يسال عما هو بجنبه بل عما لا ي-ليه فيسال هل كل ه د10 ثم يعود فيسال عما بينهما انه هل كل ج ب ولذلك يجتهد ان يوقع اختلافا في الترتيب وان سال عن بعض المقدمات المتوسطة اولا ثم الطرفين علي خلاف--------- الترتيب----------- ثم عاد الي --طرفيه-	161	969547797419546837	723	1275.0	560	871	83.0080337524414	149	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0711	true	5793791122927084736	186	280	813	1291	1392	300	الاخري- لم يكن به باس بعد ان لا-يجعل المساءل مرتبة واما اذا كان القياس بسيطا غير مركب فيجب ان يسال اولا عن الواسطة بجعل اول سءاله عن الكبري فيكون اول ما يلفظ به لفظ الواسطة مثلا نقول هل كل ب ا فيكون اول مايدخل في لفظة الواسطة ويكون انما طلب اولا النسبة التي للح الاكبر الي الواسطة ثم -سال عن الصغري فيكون فعل ما-يمكنه من تغيير اتصال المقدمات-- فاذا فعل هذا حدث قياس علي نقيض الموضوع وهو التبكيت فالتبكيت قياس ما وعلي شراءطه في الاشكال والضروب الا انه باعتبار ما وذلك الاعتبار ان تكون	711	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms162	false	-1347731648087944565	0	79	0	401	1405	301	الاخرين لم يكن به باس بعد ان لا يجعل المساءل مرتبة واما اذا كان القياس بسيطا غير مركب فيجب ان يسال اولا عن الواسطة بجعل اول سءاله عن الكبري--------------------------------- مثلا----- هل كل ب-- فيكون-------------------------------------- طلب اولا النسبة للحد---- الاكبر الي الواسطة ثم يسال عن الصغري فيكون فعل ما يمكنه من تغيير اتصال المقدمات11 فاذا فعل هذا حدث قياس علي نقيض الموضوع وهو التبكيت فالتبكيت قياس ما وعلي شرانطه في النشكال والضروب الا ل-ه باعتبار قا وذلك الاعتبار ان تكون	162	969547797419546837	388	692.5	311	484	80.16529083251953	67	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0713	true	5663806311391788756	41	240	211	1024	1290	300	-هو علي جهتين احداهما يستحيل ان يكون في انسان واحد في وقت واحد بل قد يقع لانسانين وذلك انه اذا كان مثل-------ا كل د ب و ج بلا واسطة ثم كان كل ب ا وكل ج-- ايضا ا فان اعتقد انسان واحد- ان كل ب ا وهو الحق واعتقد الاخر ان لا-شء من ج ا وهو بالطل وقرن كل بما تراه ال-غري هذا ان كل د ب وذلك كل ---د ج اعتقد اعتقادين متقابلين واما انسان واحد فلا يمكن ان ينعقد عنده القياسان معا بالفعل فيري شيءا وضده من جهة انتاجهما اياهما معا بل ان وقع له مثل هذا تشكك ولم يعتقد شيءا والجهة الثانية هو الذي يمكن في انسان واحد وهو ان يكون يعتقد ان لا-شء من ج ا ومع ذلك يعتقد في نفسه مقدمات قياس علي هذه الصفة ان كل د ج وكل ج ب وكل ب ا فانه ربما التفت فعلم من هذا بالفعل ان كل د ا وعلم ان كل ب ا ولم يعلم ان كل ج ا بالفعل ان كل دض ا وعلم ان كل ب ا ولم يعلم ان كل ج ا بالفعل اذ لم يصرف تامله الي ذلك وكان يجب ان يعلم ذلك لو صرف اليه تامله اذ العلم بان كل ج	713	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms162	false	-1347731648087944565	131	301	697	1405	1405	301	له -علي جحتين احداهما ------لا يجتمع في انسان و------------احد بل في ا-----نساني-----------------ن مثل ان يكون كل د ب و-ج بلا واسطة ثم كان كل ب ا وكل ج ا ايضا-- فان اعتقد انسان واحد6 ان كل ب ا وهو الحق واعتقد الاخر ان لا شء من ج ا وهو با-طل وقرن كل بما يراه الصغري هذا ان كل د ب وذلك ان كل د ج اعتقدا عق--دين متقابلين واما انسان واحد فلا يمكن ان ينعقد عنده القياسان معا بالفعل فيري شيءا وضده ي------انتاج-------هما مغا بل ان وقع له مثل هذا تشكك ولم يعتقد شيءا والجهة الثانية هو الذي يمكن في انسان واحد وهو ان يكون يعتقد ان لا شء من ج-- ومع ذلك يعتقد في نفسه مقدمات قياس علي هذه الصفة ان كل د-ج وكل ج ب وكل با- فانه ر-ما التفت فعلم من هذا بالفعل ان كل د-ا وعلم ان كل ب ا ولم يعلم ان كل ج-- بالف----------------------------------------------------عل اذ لم يصرف تامله الي ذلك وكان يجب ان يعلم ذلك لو صرف اليه تامله اذ -يعلم9 ان كل ج-	162	969547797419546837	666	1168.5	507	830	80.240966796875	143	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0713	true	5663806311391788756	240	300	1024	1290	1290	300	ب وكل ب ا يكون علما بالقوة ان كل ج ا قوة تصير بالفعل اذا اورد المعنيين بباله واخطرهما علي ترتيبهما وقصد ان يعلم مع ذلك حال مابين الطرفين قصدا ولكنه لم يفعل لكنه يظن الان ان لا---------------------------------------------شء من ج ا فالذي يعلمه ليس يعلمه الا من جهة العلم بالكلي الذي يلزم عنه ان يعلم -وهو ان كل ب ا-	713	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms163	false	7629286907993348109	0	43	0	195	1447	301	ب وكل ب ا يكون عليا بالقوة ان كل ج ا وهو ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظن الان ان لا image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0286png شء من ج ا فالذي يعلمه ليس يعلمه الا من جحة العلم بالكل- الذي يلزم عنه ان يعلبه وهو ان كل ب ا	163	969547797419546837	139	225.5	102	313	44.4089469909668	30	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0714	true	3113430004995347436	0	269	0	1330	1501	300	واما من الجهة ال-خصوصة به فليس يعلمه م-ثلا كما ان انسانا يعتقد ان الاجرام السماوية- لا-تشارك النار والاستقصات في طبيعتها ثم يحسب ان الكواكب نارية لانها نيرة فهذا ظنه بالفعل مخصوص بالكواكب وعلمه بها كلي توجد هي فيه- بالقوة لا-بالفعل لانه علم بالجمل- ان كل جسم سماوي لا-يشارك النار واما ان الكواكب غير نارية فهو جزءي تحت هذا الحكم الكلي فليس من جهة واحدة علم وظن بل علم الشء من جهة لاتخ-صه وظن به ظنا مقابلا لعلمه من جهة تخصه وقد نهجنا لك سبيلا الي ان تعلم انه كيف ان ت-----علم في المثال الاول ان كل ج ب وتعلم ايضا ان كل ب ا ومع ذلك يظن ان لا-شء من ج ا او تعلم ه--هنا ان كل كوكب فهو من جوهر الجسم السماوي وتعلم ان كل ما-هو من جوهر الجسم السماوي فهو غير ناري ثم تظن ان الكواكب نارية فانه يسهل عليك بما اعطيناك انفا ان تحل هذه الشبهة لانك تعلم من ذلك انه لافرق بين ان تعلم الكبري ولم تضع الاصغر تحت الاوسط بالفعل في انه لايجيب ان تعلم النتيجة بالفعل وبين ان تعلم الكبري والصغري معا ولم تءلف بينهما تاليفا تلزم عنه النتيجة بالفعل ل-ن وجود هاتين المقدمتين في النفس كيف اتفق لا يوجبان في النفس العلم بالنتيجة الا ان يكون فيما بينهما تاليف ما مخصوص وان تكون النفس مر-عية لذلك التاليف معتبرة اياه قاسية بينه وبين المطلوب كل ذلك بالفعل والا وقع ذهول مثلا ان من يعلم ان هذه بغلة ويعلم ان كل بغلة عاقر فاذا لم يجمعهما معا في الذهن خاطرين بالبال امكن ان يظن مع ذلك ان في بطن هذه البغلة جنينا وذلك لان هاتين المقدمتين ليستا سبب النتيجة الا بالقوة وانما تصيران شبب	714	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms163	false	7629286907993348109	43	301	195	1447	1447	301	واما من الجهة المخصوصة به فليس يعلمه2 مثلا كما ان انسانا يعتقد ان الاجرام السماوية3 لا تشارك النار والاسطقسات في طبيعتها ثم يحسب ان الكواكب نارية لانها نيرة فهذا ظنه بالفعل مخصوص بالكواكب وعلمه بها كلي بوجه هي فيها بالقوة لا بالفعل لانه علم ---جملة ان كل جسم سماوي لا يشارك النار واما ان الكواكب غير نارية فهو جزءي تحت هذا الحكم الكلي فليس من جهة واحدة علم وظن بل علم الشء من جهة لا تخصه وظن من جح--------------------ة تخصه ولكن الشبهة باقية في ----------انه كيف يمكن ان يعلم في المثال الاول ان كل ج ب ويعلم ايضا ان كل ب ا ومع ذلك يظن ان لا شء من ج ا وي--علم ها هنا ان كل كوكب فهو من جوهر --------سماوء ويعلم ان كل ما هو من جوهر الجسم السماوي فهو غير-ناري ثم يظن ان الكواكب نارية و-----------------------------------حل هذه الشبهة انه لا ----------------فرق بين ان يعلم الكبري ولم يضع الاصغر تحت الاوسط بالفعل في انه لا يجب ان يعلم النتيجة بالفعل وبين ان يعلم الكبري والصغري معا ولم يولف بينهما تاليفا تلزم عنه النتيجة بالفعل لان وجود هاتين المقدمتين في النفس كيف اتفق لا يوجب-2 في النفس العلم بالنتيجة الا ان يكون فيما بينهما تاليف ما مخصوص وان تكون النفس مراعية لذلك التاليف معتبرة اياه قايسة بينه وبين المطلوب كل ذلك بالفعل والا وقع ذهول مثلا ان من يعلم ان هذه بغلة ويعلم ان كل بغلة عاقر فاذا لم يجمعهما معا في الذهن خاطرين بالبال امكن ان يظن مع ذلك ان في بطن هذه البغلة جنينا وذلك لان هاتين المقدمتين ليستا سبب النتيجة الا بالقوة وان-ا تصيران سبب-	163	969547797419546837	1170	2154.5	930	1350	86.66666412353516	207	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0715	true	4884803354726665271	0	276	0	1441	1554	300	المقصود فان النتيجة تلزمهما بالقوة كما ان الكبري وحدها -اذا علمت لم يعلم وجود النتيجة ما-لم يخطر بالبال ان الاصغر موضوع تحت الاوسط وتحت حكمه فاذن الخدعة الواقعة مع العلم ب--مقدمتين ومع العلم بالمقدمة الكبري الكلية متشابهة احدهما الجهل فيه بجزءي وهو بالقوة تحت كلي معلوم والثاني الجهل فيه يلازم هو بالقوة بعد لازم عن ملزوم معلوم لا من حيث هو ملزوم بالفعل بل من حيث ذاته فعلي هذا ينبغي ان يفهم قول المعلم الاول فاذن ليست من جهة واحدة جهل الشء وعلم ف-قد زال تشكك رجل يقال له مانن علي فيلسوف يقال له سقراط اذ قال له هل المطلوب عندك بالقياس معلوم او مجهول فان كان معلوما فالطلب محال وان كان مجهولا فكيف تعرفه اذا وجدته وهل يمكن ان يظفر بالابق من لم يعلم عينه ولم يتعرض سقراط ---------------------------------------------------------بالمعلوم واما تلميذه الذي يقال له افلاطون فلما تعرض لذلك قال ان التعلم تذكر وكيف يستقيم هذا الذي اعتمده هذا الفيلسوف الاخر متخلصا به عن الشك والعالم بان مل مثلث زواياه الثلاث مساوية لقاءمتين عالم بالقوة بالمثلثات- الجزءية وان كان جاهلا بها بالفعل فكما يحس بمثلث جزءيويع--لم ان هذا الشء مثلث ويخطر بالبال ما كان علمه اولا -تيقن ان هذا الشء زواياه الثلاث مساوية لقاءمتين ولا-يجوز ان يكون قد تذكر شيءا علمه قبل فان هذا المثلث الجزءي انما حدث الان فكيف يكون علم من قبل ان زوايا---ه الثلاث مساوية لقاءمتين بل انما كان علم اولا علما كليا------------- ثم علم ثانيا وقوع هذا الجزءي تحت ذلك الاول العلم الك-ل فعلم ثالثا امرا لم يعلمه قط بالفعل بل بالقوة فاذن قد كان يعلم المطلوب لا من الوجه الذي يجهله ويجهله لا-من الوجه الذي يعلمه فليس المطلوب اذن يجهل-------- كل الجهل حتي اذا وجدناه لم نع-----------لمه بوجه لاي-خصه ولا ايضا	715	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms164	false	4332835983828849290	35	301	225	1591	1591	301	المقصود فان النتيجة تلزمهما بالقوة كما ان الكبري وحدها2 اذا علمت لم يعلم وجود النتيجة ما لم يخطر بالبال ان الاصغر موضوع تحت الاوسط وتحت حكمه فانا الخدعة الواقعة مع العلم بالمقدمتين ومع العلم بالمقدمة الكبري الكلية متشاع-ة احدهما الجهل فيه بجزءي -هو بالقوة تحت كلي معلوم والثاني الجهل فيه بلازم هو بالقوة بعد لازم عن ملزوم معلوم----------------------------------------- فعلي هذا ينبغي ان يفهم قول ال----فيلسوف فاذا ليس- من جمة واحدة ه-ل الشء وعلمه وقد زال تشكك------------ مانن علي سق---------------راط اذ قال له هل المطلوب عندك مع--------لوم او مجهول فان كان معلوما فالطلب محال وان كان مجهولا فكيف تعرفه اذا وجدته وهل يمكن ان يظفر بالابق من لا يعلم عينه فلم يتعرض سقراط لفسخ مقدمات قياسه بل عرفه بشكل هندسي ان المجهول كيف يصاد بالمعلوم واما فلاط----------------------ن فلما تعرض لذلك قال ان ال-علم تذكر وكيف يستقيم هذا------------------------------------------------- والعالم بان كل مثلث زواياه الثلاث مساوية لقاء-تين عالم بالقوة بالمثلثات4 الجزءية وان كان جاهلا بها بالفعل -كما يحس بمثلث جزءي و يعلم ان هذا الشء مثلث ويخطر بالبال ما كان علمه اولا يتيقن ان هذا الشء زواياه الثلاث مساوية لقاءمتين ولا يجوز ان يكون قد تذكر شيءا علمه قبل فان هذا المثلث الجزءي ان-ا حدث الان فكيف -----علم من قبل ان زوايا هذا المثلث مساوية لقاءمتين بل ان-ا كان علم اولا عليا كليا لا بوجه يخصه ثم علم ثانيا وقوع هذا الجزءي تحت ذ------لك العلم الاول فعلم ثالثا امرا لم يعلمه قط بالفعل بل بالقوة فاذا قد كان يعلم المطلوب لا من الوجه الذي يجهله ويجهله لا من الوجه الذي يعلمه فليس اذا --------يجهل المطلوب كل الجهل حتي اذا وجدناه لم نعلمه فانا نعلمه بوجه لا يخصه ولا ايضا-	164	969547797419546837	1221	2191.0	983	1546	78.9780044555664	201	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0716	true	2018215863292657405	0	186	0	904	1440	300	كل من به تلك العلامة فهو- ابقة ولا يعرف اين ابقة الذي يطلبه فكما يحس به يحس بالعلامة وهو الحد الاوسط فيحكم انه الابق المطلوب وبالجملة فان- المعرفة اما عامية واما خاصية وايضا فان المعرفة اما معرفة بالقوة واما معرفة بالفعل------------ ولهذا السبب يمكن ان تكون عارفين بالكلي ونجهل الجزءي لا الجهل الذي هو عدم العلم فقط بل الجهل المضاد للعلم مثلا بان يك-ون علمنا ان كل خس مرطب- ثم راينا خسا فحسبناه مجففا فظننا انه جرجير او غير خس فنكون قد اخطانا في-الصغري لا جهلناه فقط وربما ظننا ان خيرا ما ليس بخير كالشجاعة انها شر------------- وكنا- علمنا ان كل شر ما فليس بخير فيكون ظننا ان خيرا ما ليس بخير وسواء عقد في خير مثلا انه شر ما او انه وذلك الشر واحد وكذلك سواء عقد في ذلك الشر وشر اخر انه واحد وعقد ان ذلك الشر ذلك الشر الثالث بل هذا اشهر تاكدا لانه يدل علي المساواة لكن مذهب الغلط واحد وربما ينتج لنا صواب عن مثل هذا الخطا بان يظن بخير ما انه شر ويظن- بذلك الشر انه خير فنكون قد انتجنا ان خيرا ما خير فنكون انخدعنا في المقدمة دون النتيجة	716	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms165	false	-1416410081458868278	30	172	177	878	1501	302	كل من به تلك العلامة فهو1 ابق- ولا يعرف اين ابقه الذي يطلبه فكما يحس به يحس بالعلامة وهو الحد الاوسط فيحكم انه الابق المطلوب وبالجملة فان2 المعرفة اما عامية واما خاصية و-----------------اما معرفة بالقوة واما معرفة بالفعل وقد فصل هذا ولهذا السبب يمكن ان نكون نعرف ---الكلي ونجهل الجزءي لا الجهل الذي هو عدم العلم---- بل الجهل المضاد للعلم مثلا بانا نكون علمنا ان كل خس مرطب2 ثم راينا خسا فحسبناه مجفف لظتانا انه جرجير او غير خس فنكون قد اخطانا في الصغري لا جهلناه فقط وربما ظننا--- خيرا ما--------- كالشجاعة انه- شر ما لا بالعرض وكناء علمنا ان كل شر ما فليس بخير فنكون ظننا ان خير---ا ليس بخير ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما ينتج لنا صواب عن مثل هذا الخطا بان نظن بخير ما انه شر وظننا بذلك الشر انه خير فنكون--- انتجنا ان خيرا ما خير فنكون انخدعنا في المقدمة دون النتيجة	165	969547797419546837	651	1166.5	519	936	69.55128479003906	114	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0717	true	-6169175278803223753	171	299	917	1511	1518	300	فنقول انا اذا انتجنا ان كل ج ا من قولنا كل ج ب وكل ب ا- ثم انعكس كل ج ا فصح ان كل ا ج فيلزم ان تنعكس الصغري وذلك لانك تقول كل ب ا-وكل ا ج فكل ب ج ويلزم ان تنعكس الكبري- لانك تقول كل ا ج وكل ج ب فكل ا ب فان كانت الكبري سالبة فقلت كل ج ب ولاشء- من ب ا فيلزم---- انه لاشء- من ج-------------------------------------------- ا كانت الكبري مما ينعكس لا-محالة فكما تنعكس الكبري فكذلك تنعكس النتيجة لانعكاس الكبري لاعلي سبيل وجوب عن تاليف وان كانت الكلية السالبة تنعكسل-نفسها داءما واما كيف تنعكس بسبب انعكاس الكبري فلان الكبري اذا انعكست صارت الي الشكل الثاني وصلحت ان تكون صغري فانتجت عكس النتيجة وايضا ان انعكست الصغري وعكست النتيجة السالبة انعكست الكبري	717	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms165	false	-1416410081458868278	172	297	878	1484	1501	302	فنقول2 اذ---ا انتجنا ان كل ج ا من قولنا كل ج ب وكل ب اه ثم انعكس كل ج 1 فص--ار كل ا-ج فيلزم ان تنعكس الصغري وذلك لانك تقول كل ب ا وكل ا-ج فكل ب ج -يلزم ان تنعكس الكبري2 لانك تقول كل ا-ج وكل ج ب فكل ا-ب فان كانت الكبري سالبة فقلت كل ج ب ولا شء من ب ا فيلزم منه انه لا شء من ج image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0289png ا كانت الكبري مما ينعكس لا محالة فكما تنعكس الكبري فكذلك تنعكس النتيجة لانعكاس الكبري------------------------- وان كانت الكلية السالبة تنعكس كنفسها داءما واما كيف تنعكس بسبب انعكاس الكبري فلان الكبري اذا انعكست صارت الي الشكل الثاني وصلحت ان تكون صغري فانتجت عكس النتيجة وايضا ان انعكست الصغري وعكست النتيج--------ة انعكست الكبري	165	969547797419546837	540	977.0	425	649	83.2049331665039	106	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0718	true	-8993280916978849330	5	259	18	1144	1357	300	ج وقلت ولا شء من ا ج وهو عكس النتيجة انتج لا-شء من ا ب فان لم تنعكس النتيجة انتج الكبري بحالها فهذا ما كان بسبب انعكاس النتيجة او المقدمة واما انعكاس المتلازمات والمتقابلات فانه اذا كان كل واحد من ا و ب ينعكس علي الاخر في الحمل وكان كذلك ج و د وكان د ا و ج موضوع اما الشء المطلق واما شء اخص لا-يخلو اما ان يكون ج واما ان يكون ا فكذلك- هو ب و -د لانه اذا كان اذا وجد في الموضوع ا وجد فيه ب وحينءذ لا-يوجد فيه ج فيجب ايضا ان لا-يوجد فيه د والا فقد وجد فيه جض لان كل د ج فاذن عند-ما يوجد-فيه ب لا-يوجد فيه د وكذلك عند-ما يوجد فيه د يجب ان يوجد---- ج فلا يوجد ا فيجب ان لاي-وجد ب والا فقد وجد ا واقول ايهما لم يوجد فالاخر يوجد لانه اذا لم يكن فيه د فاقول يكون فيه ب لانه اذا لم يكن فيه د لم يكن فيه ج والا لكان ج ليس ب د واذا لم يكن فيه ج كان فيه ا وكل ا ب فكان فيه ب وكذلك بالعكس ومثال هذا انا نضع المكون والفاسد ينعكس احدهما علي الاخر فغير المكنو وغير الفاسد ينعكس احدهما علي الاخر وكل شء اما مكون واما غير مكون فكل شء اما فاسد واما غير فاسد وهذان قياسان مركبان احدهما يبين ---------ان الشء داءما يكون موصوفا باحد هذين والثاني انهما لايجتمعان فيه معا فيتبين منهما المطلوب فاما اولهما ان كل شء اما مكون واما غير مكون وكل مكون فاسد وكل غير مكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير فاسد	718	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms166	false	-4832960084780940289	0	261	0	1174	1320	301	ج وقلت ولا شء من ا-ج وهو عكس النتيجة انتج لا شء من ا-ب فان لم ت-عكس النتيجة انتج الكبري بحالها فهذا ما كان بسبب انعكاس النتيجة او المقدمة واما انعكاس المتلازمات والمتقابلات فانه اذا كان كل واحد من1ا و-ب ينعكس علي الاخر في الحمل وكان كذلك ج و-د وكان د ا و-ج موضوع اما الشء المطلق واما شء اخص لا يخلو اما ان يكون ج واما ان يكون ا فكذلك2 هو ل ب ود لانه اذا كان اذا وجد في الموضوع ا وجد فيه ب وحينءذ لا يوجد فيه ج فيجب ايضا ان لا يوجد فيه د والا فقد وجد فيه ج- لان كل ج د فاذا عند ما يوجد فيه ب لا يوجد فيه د وكذلك عند ما يوجد3--- د يجب ان يوجد فيه ج فلا يوجد ا فيجب ان لا يوجد ب والا فقد وجد ا واقول ات-ما لم يوجد فالاخر يوجد لانه اذا لم يكن فيه د فاقول يكون فيه ب لانه اذا لم يكن فيه د لم يكن فيه ج والا -كان ج ليس ب-د واذا لم يكن فيه ج كان فيه ا وكل-- ب فكان فيه ب وكذلك بالعكس ومثال هذا انا نضع المكون والفاسد ينعكس احدهما علي الاخر فغير المكون وغير الفاسد ينعكس احدهما علي الاخر وكل شء اما مكون واما غير مكون فكل شء اما فاسد واما غير فاسد وهذان قياسان مركبان يخرج من قوة قوله ان كان المكون ينعكس احدهما علي الاخر--- والثاني وان كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير المكون وغير الفاسد ينعكس احدهما علي image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0290png الاخر وكان كل شء اما مكون1 واما غير مكون فاذا كل شء اما فاسد واما غير فاسد	166	969547797419546837	945	1704.5	728	1300	72.69230651855469	198	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0719	true	1952126789879708161	219	260	1055	1198	1353	300	وان كان كل الموضوع اما ان يوجد فيه ا و اما ب وايضا اما ان يوجد فيه ج واما د ثم كان كل ا ج وكل ج ا فكل ب د وكل د ب والا فليكن بعض د ليس ب فيكون	719	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms166	false	-4832960084780940289	262	300	1178	1319	1320	301	وان كان كل الموضوع اما ان يوجد فيه ا و-اما ب وايضا اما ان يوجد فيه ج واما د ثم كان كل اج2 وكل ج ا فكل ب د وكل د-ب والا فليكن بعض د ليس ب فيكون	166	969547797419546837	139	266.0	101	143	97.20279693603516	40	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0719	true	1952126789879708161	261	300	1200	1353	1353	300	لانه لا-يخلو الموضوع من ا و ب واذا كان بعض د ا وكل ا -------ج وكان د -ج لا-يجتمعان معا هذا خلف واما ان-- كانت ا موجودة في كل-- وفي كل ج فقط ولا-توجد في غيرهما ثم كان كل-	719	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms167	false	-6975743389902438550	0	43	0	168	1273	301	لانه لا يخلو الموضوع من ا و ب واذا كان بعض د-ا وكل اج فبعض دج وكان د وج لا يجتمعان معا هذا خلف فاما2 اذا كانت ا موجودة في كل ب وفي كل ج فقط ولا توجد في غيرهما ثم كان كل	167	969547797419546837	147	241.5	112	169	86.98224639892578	30	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0720	true	-4161585466577658461	0	261	0	1053	1236	300	ج ب فيكون كل ا ب لان ب تقال علي جميع ما--تقال عليه ا لان ا تقال علي-ب و ج فقط ثم ب تقال علي ب وعلي ج فب تقال علي جميع ما يقال عليه ا فكل ب ا فان انعكس ب ج انعكس ايضا ا ب وهذا ظاهر وايضا اذا كان كل ج ا وكل ج ب وكان ---ب ج فكل ب ا لان كل ب ج وكل ج ا ونقول انه ليكن ا و د مطلوبين و جض ب مهروبا منهما و ا و ب متقابلان فنقول اذا كان ا جض كلاهما مجموعتين افضل من ب و د مجموعت------------------------------ين فان ا افضل من د وذلك لان ا مطلوب كما ان ب مهروب عنه لانهما متقابلان وكذلك ج مطلوب مثل ما ان د مهروب---- لانهما يتقابلان فان لم يكن ا افضل من د فاما ان يكون مساويا ل د او يكون د افضل لكنه ان كان ا مساويا ل د في انه مطلوب فيجب ان تكون اضدادهما -تساويين في انهما مهروب منه----------------------------------------------- واذا جمع الي ب د اجتمع مطلوب ومهروب منه وكان جملة ذينك في-------------------------------------------- الطلب والهرب كجملة هذين فلم يكن مجموع ا ج افضل من مجموع ب د وكان افضل هذا خلف واما ان قلنا ان د افضل من ا في باب انه مطل-----وب فضد الدال الذي هو في غاية الخلاف له اكثر في باب الهرب ل----ان الاقل بازاء الاقل والاكثر بازاء الاكثر فاذن----- ج اكثر- في وجوب- اجتنابه- والهرب منه من ب فتكون ب اثر من ج فتكون ب و د- معا اثر من ا-- ج ولم يكن هكذا ثم مثل لهذا مثالا من كتاب افلاطن فليكن بدل	720	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms167	false	-6975743389902438550	43	301	168	1273	1273	301	ج ب ف-----كل ا ب لان ب تقال علي جميع ماء تقال عليه ا لان ا تقال علي ب و-ج فقط ثم ب تقال علي ب وعلي ج ف--تقال علي جميع ما تقال عليه ا فكل ب ا فان انعكس ب ج انعكس ايضا ا-ب وهذا ظاهر وايضا اذا كان كل ج ا فكل ج ب وكان كل ب ج فكل ب ا لان كل ب ج وكل جا اذا كا--------ن ا وج----------------------------------------------------------------- كلاهما مجموع-ين افضل من ب و-د مجموعين وكان اب متقابلين وج د متقابلين فان ا افضل من د وذلك لان ا مطلوب كما ان ب مهروب عنه لانهما متقابلان وكذلك ج مطلوب مثل ما--- د محروب عنه لانحما متقابلان فان لم يكن ا افضل من د فاما ان يكون مساويا له- او يكون د افضل لكنه ان كان ا-مساويا له7 في انه مطلوب فيجب ان يكون -ضدا-هما متساويين في ا-تما -حروب عنهما اعني ج وب فاذا جمع الي اج اجتمع مطلوب ومحروب واذا جمع الي ب د اجتمع مطلوب ومحروب لكن -كان جملة ذينك في image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0291png الطلب والهرب كجملة هذين فلم يكن مجموع ا-ج افضل من مجموع ب د وكان افضل هذا خلف واما ان قلنا ان د افضل من 1 في باب انه مءثر مطلوب فضد د---- الذي هو في غاية الخلاف له اكثر في باب الهرب عنه لان الاقل يازاء الاقل والاكثر يازاء الاكثر فيكون اذا ج اكثر1 في وجوب2 اجتنابه2 والهرب عنه من ب فيكون ب اثر من ج فيكون ب و د6 معا اثر من16 و ج ولم يكن هكذا ثم مثل لهذا مثالا من كتاب افلاطن فليكن بدل-	167	969547797419546837	912	1590.0	684	1205	75.68464660644531	200	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0721	true	-6791328861369407564	0	222	0	1267	1668	300	مساعدته ولا يساعده افضل من كلا ب -د اعني ان لايهوي مساعدته ويساعده فاذن ا وحده وهو -ان يهوي ان يساعده افضل من د وهو ان يواتيه ويساعد----------------------------------ه ومعني هذه المواتاة والمساعدة الشركة في الجماع فاذن افعال المحبة بلا جماع اثر في المحبة من الجماع والافضل هو الكمال في كل شء -------------------------------------------------والجماع اما ان لاي-كون له مدخل في باب المح-بة واما ان يكون شيءا من اجل المحبة لارادة شدة الالتقاء وطلب النسل المءدي الي تاكد المقارنة والمخالطة فلا يكون عن المحبة ولكن عن شهوة مقارنة للمحبة فالشهوة تطلب اللذة والمحبة تطلب المخالطة والخير الواصل الي المحبوب فتكون اذن هذه الشهوة اذا قدرت وعدلت -يصدر- عنها طلب الج--------------------------------------------ماع لاجل المحبة فالجماع يدخل في المحبة من هذه الجهة لا-علي ان نفس المحبة تقتضيه بل علي ان الشهوة المقدرة المعدلة بالمحبة تقتضيه لاجل المحبة الفصل الحادي والعشرون ش فصل في القياسات الفقهية والتعقلية ليس الراجع في التحليل الي الاشكال الاقترانية هي المقاييس البرهانية والجدلي---------------------ة بل والمثال والاستقراء والضما-ءر الخطبية والفقهية وال--حسية وال--------تعقلية والوساطية وما كان من الضماءر يسمي دلاءل وعلامات مما سنذكره واعلم ان الحجج الخطبية اما ضماءر حذفت فيها الكبريات فاذا ردت عادت الي شكل من الاشكال واما مثالات مظنونة ---الصدق غير معتقدية او مظنونة الانتاج في التاليف غير معتقدية سواء كانت صداقة او كاذبة ولكنها معدة نحو الزام خصم منازع او اقناع جماعة سامعين وحاضرين او مكاتبين واكثرها في الامور الجزءية والقياسات الفقهية	721	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms168	false	-9101293432562602255	38	247	176	1352	1638	301	مساعدته ولا يساعده افضل من كلا ب ود اعني ان لا كوي مساعدته ويساعده فاذا ا وحده وهو دان ح-وي ان يواتيه افضل من د وهو ان يواتيه كذلك ان لا يساعده اي من ان لا حوي مساعدته ومعني هذه المواتاة والمساعدة الشركة في الجماع فاذا افعال المحبة بلاجم-اع اثر في المحبة من الجماع والافضل هو الكمال في كل شء ففي الصداقة افعال المحبة بلا جماع افضل من الجماع والجماع اما ان لا يكون له مدخل في باب المحجبة واما ان يكون شيءا من اجل المحبة لارادة شدة الالتقاء وطلب النسل المءدي الي تاكد المقارنة والمخالطة فلا يكون عن المحبة ولكن عن شهوة مقارنة للمحبة فالشهوة تطلب اللذه والمحبة تطلب المخالطة والخير الواصل الي المحبوب فتكون اذا هذه الشهوة اذا قدرت وعدلت ايصدرا عنها طلب image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0292png الجماع لاجل المحبة فالجماع يدخل في المحبة من هذه الجهة لا علي ان نفس المحبة تقتضيه بل علي ان الشهوة المقدر--------ة بالمحبة تقتضيه لاجل المحبة قال ليست المقاييس الجدلية و----------------------------------------------------------------------------------------البرهانية فقط2 ترجع الي الاشكال الثلاثة بل ---------الاستقراء والمقاييس الخطبية والفقهية والمشورية -التي تسمي تعقلية والخطب ---------------------------------------------------------------------------اما ضماءر و----------------------------------------------------اما مثالات مظنونة في الصدق والكذب ومظنونة------- الانتاج في التاليف------------ سواء كانت صادقة او كاذبة ولكنها معدة نحو الزام خصم منازع او اقناع جماعة سامعين -حاضرين او مكاتبين واكثرها في الامور الجزءية وا-----ما الفقهية	168	969547797419546837	924	1586.0	752	1436	64.34540557861328	144	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0722	true	3548620591704962183	230	300	1250	1626	1626	300	اخر لوجود ذلك الكلي الاول فيما تحت- الكلي الثاني اعني في جزءياته ولما كان المبين به موضوعات المبين له الحكم فالكلي المحمول او المسلوب كالطرف الاكبر وتلك الموضوعات حقها ان تكون كالطرف الاصغر والكلي المحكوم عليه حقه ان يكون كالحق الاوسط فيكون قد تبين باحد الطرفين وجود الطرف الاخر- للواسطة ويكون ما-حقه ان يكون حدا اصغر قد صار واسطة وما حقه ان يكون حدا اوسط ---صار حدا اصغر- فليكن مثلا-	722	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms169	false	-5436049805736110546	5	70	51	407	1654	302	اخر لوجود ذلك الشء -الاول فيما تحت1 الكلي الثاني اعن---ي جزءياته ولما كان المبين به موضوعات المبين له الحكم فالكلي المحمول او المسلوب كالطرف الاكبر وتلك الموضوعات------------- كالطرف الاصغر والكلي المحكوم عليه كالطرف -----------الاوسط فيكون قد تبين باحد الطرفين وجود الطرف الثاني للواسطة ويكون ما حقه ان يكون حدا اصغر قد صار واسطة وما حقه ان يكون حدا اوسط قد صار حدا اصغر2 فليكن مثلا	169	969547797419546837	336	607.5	275	384	87.5	54	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0723	true	9047471205227738883	0	125	0	666	1574	300	الحد الاصغر وهو ج انسانا وفرسا وبغلا- وليكن الحد الاوسط -----------وهو ب قليل المرارة والحد الاكبر وهو ا طويل العمر لنبين ان كل قليل المرارة طويل العمر فاذا اردنا ان نستعمل هذا علي سبيل الاستقرا------------------------------------- قلبنا الاوسط اصغر والاصغر اوسط وحفظنا الاكبر بحاله فقلنا كل حيوان قليل المرارة فهو اما انسان او فرس او بغل او قلنا كل حيوان -ويل العمر فهو كالفرس والانسان والبغل ثم قلنا وكل فرس او بغل او انسان------- فهو قليل المرارة فانتجنا ان كل حيوان طويل العمر فهو قليل المرارة فقد رجح هذا اذن الي القياس الاقتراني الا ان الوساءط فيه اشياء كثيرة وموضوعات الحد الاكبر------------ واما ان الا----كبر كلي--للاوسط والاوسط موجب علي الاصغر والاوسط نافل للحكم فيه من الكبري الي الصغري وجامع بين الاكبر والاصغر فهو كما في القياس	723	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms169	false	-5436049805736110546	70	198	407	1085	1654	302	الحد الاصغر وهو ج انسانا وفرسا وبغلا2 و-----الحد الاوسط طويل العمر وهو ب------------- والحد الاكبر و-----------------------هو ا قليل المرارة فان------------ اردنا ان نستعمل هذا علي سبيل الاستقراء ليثبت ان كل طويل العمر قليل المرارة قلبنا الاوسط اصغر والاصغر اوسط وحفظنا الاكبر بحاله فقلنا كل حيوان طويل العمر --فهو اما انسان او فرس او بغل او قلنا كل حيوان طويل العمر فهو كالفرس والانسان والبغل ثم قلنا وكل فرس------- او انسان او بغل فهو قليل المرارة فانتجنا ان كل حيوان طويل العمر فهو قليل المرارة فقد رجع هذا اذا الي القياس الاقتراني الا ان الوساءط فيه اشياء كثيرة وموضوعات الحد الاكبر اشياء كثيرة واما ان كان الاكبر كليا للاوسط والاوسط موجب علي الاصغر فالاوسط ناقل الحكم فيه من الكبري الي الصغري وجامع بين الاكبر والاصغر فهو كم- في القياس	169	969547797419546837	582	1048.5	471	741	78.54251098632812	94	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0724	true	5384162444424182413	58	138	311	735	1585	300	فان انعكس ج علي ب حتي يكون كل ب فهو احد تلك المعدودة لا-غير ولا-يخلو منه--------------------------------ا فكانت البا-ات هي الجيمات والجيمات هي البا-ات حمل الالف- علي كل الباء لامحالة- اذ كل اثنين يقالان علي موضوع ثم انعكس الموضوع علي -احدهما فواجب ان يقال الثاني علي ا---لذي انعكس عليه الاول ---------------------------------------------قد بينا هذا والاستقراء التام الحقيقي هو--- الذي يرجع فيه ب علي ج وتوكن الجزءيات عدت بالتمام والاستقراء انما يضطر اليه في انتاج المقدمات التي ليس يوجد بين محمولها وموضوعها واسطة	724	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms169	false	-5436049805736110546	198	290	1085	1587	1654	302	فان انعكس ج علي ب حتي يكون كل ب فهو احد تلك المعدودة لا غير ولا يخلو منها ويكون كل واحدة من ج و ب متساويا فكانت الباءات هي الجيمات والجيمات هي الباءات ف---الالف7 علي كل ب لا ---محالة8 اذ كل اثنين يقالان علي موضوع ثم انعكس الموضوع علي لاحدهما فواجب ان يقال الثاني علي كل الذي انفكس عليه الاول image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0294png وقد بينا-هذا والاستقراء التام الحقيقي هوهذا الذي ترجع فيه ج علي ب وتكون الجزءيات عدت بالتمام والاستقراء انما يضطر اليه في انتاج المقدمات التي ليس----- بين محمولها وموضوعها واسطة	169	969547797419546837	400	697.5	324	514	77.82101440429688	61	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0724	true	5384162444424182413	141	209	750	1121	1585	300	هو القياس بتلك الواسطة لا الاستقراء فقد بان من هذا ان الاستقراء يخالف القياس من جهة ان الشء الذي يجب ان يكون ح--------------------دا اصغر لو كان القول قياسا يصير في الاستقراء واسطة ف-بين به مايجب ان يكون حدا اكبر للواسطة- او كان القول قياسا وفي القياس لاي-كون هكذا وايضا القياس اقدم وابين ب--الطبع عند العقل واما الاستقراء فاقدم وابين عندنا بالحس فكانما ي---كتسب كثيرا من المقدمات الاولي بالاستقراء	724	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms170	false	8037703696907696219	0	68	0	361	1661	301	هو القياس بتلك الواسطة لا الاستقراء فقد بان من هذا ان الاستقراء يخالف القياس من جمة ان الشء الذي يجب ان يكون لو كان القياس قياسا حدا اصغر------------------- يصير في الاستقراء واسطة فيبين ما --يجب ان يكون حدا اكبر للواسطة3 لو كان القول قياشا وفي القياس لا يكون هكذا وايضا القياس اقدم وابين في الطبع---------- واما الاستقراء فاقدم وابين عندنا------ فكانا انا نكتسب كثيرا من المقدمات الاول- بالاستقراء	170	969547797419546837	321	562.0	261	399	80.45112609863281	48	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0729	true	3130393733021020408	107	300	616	1674	1674	300	التمثيل فانه----- اذا حقق يكون من اربعة حدود اكبر كلي واوسط كلي وهذا الاوسط محمول علي الاضغر ---------وعلي شبيه الا-غر فيكون الا-غر وشبي-ه حدين واما الاكبر فانه يحمل علي الاوسط لانه محمول علي شبيه الاصغر فليكن الاكبر ا ومعناه- المذموم والاوسط ب ومعناه قتال المتامخمين والاصغر ج ومعناه قتا----ل بلد كاثينية لاهل ثينيا والشبيه بالاصغر تحت الاوسط د ومعناه قتال اهل ثينيا لجيرانهم اهل قونيا-- وه--هنا فالمشكل شيءان احدهما الكبري هل ب-- اي هل قتال المتاخمين مذموم والثاني النتيجة --------------------------------------------وهو انه هل قتال اهل ا-ثينية لاهل ثيني-ا مذموم ويجب لن يكون شيءان اعرف من هذين احدهما هل قتال اهل ا-ثينية لاهل ثينيا قتال المتخامين وهو وجود الاوسط في الاصغر والثاني هل قتال اهل ثينيا لاهل قوفي-ا مذموم وهو وجود الاكبر في شبيه الاصغر واما التشبيه مثل ان حال قتال اهل اثينية لاهل ثينيا حال قتال اهل ثينيا لاهل قوفيا فينبغي ان يكون بين الشبه فاذا رتبت هذه فنقول هكذا ان قتال ا-----ثينية لاهل ثينيا قتال المتاخمين وقتال المتاخمين مذموم فقتال اهل ا-ثينية لاهل ثينيا مذموم بعد ان ت-حح الكبري بالشبيه فنقول قتال المتاخمين هو كقتال اهل ثينيا لاهل قونيا وقتال اهل ثينيا لاهل قونيا مذموم فقتال المتاخمين مذموم فقد رجع التمثيل الي قوة-	729	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms170	false	8037703696907696219	69	247	365	1368	1661	301	التمثيل فانه يكون اذا حقق----- من اربعة حدود اكبر كلي واوسط كلي وهذا الاوسط محمول علي الاصغر لانه محمول في شبيه الاصغر فيكون الاصغر وشبيهه حدين واما الاكبر فانا يحمل علي الاوسط لانه محمول علي شبيه الاصغر فليكن الاكبر 1 ومعناه6 المذموم والاوسط ب ومعناه قتال المتا-خمين والاصغر ج ومعناه قتال اهل بلد ايثينية لاهل ثيب-ا والشبيه بالاصغر تحت الاوسط د ومعناه قتال اهل ثيب-ا لجيرانهم اهل فوقيا10 وها هنا فالمشكل شء-ان احدهما ك--بري هل ب ا اي هل قتال المتاخمين مذموم والثاني النتيجة image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0295png وهو انه هل قتال اهل ايثينية لاهل فوقياا مذموم ويجب ان يكون شيءان اعرف من هذين احدهما هل قتال اهل ايثينية لاهل فوقيا قتال متاخم--ين وهو وجود الاوسط في الاصغر والثاني هل قتال اهل ثي-با لاهل فوقياا مذموم وهو وجود الاكبر في شبيه الاصغر2 فن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هكذا ان قتال اهل ايثينية لاهل ثي-با قتال --متاخمين وقتال المتاخمين مذموم فقتال اهل ايثينية لاهل ثي-با مذموم بعد ان تصحح الكبري بالشبيه فنقول قتال المتاخمين هو كقتال اهل ثي-با لاهل فوقيا وقتال اهل ثي-با لاهل فوقيا مذموم فقتال المتاخمين مذموم فقد رجع التمثيل الي قوة	170	969547797419546837	878	1515.5	712	1142	76.88265991210938	128	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0730	true	1513174507265069463	0	59	0	313	1608	300	القياسات وصار التمثيل يصح بقياسين وسواء كان المثال الذي هو الشبيه واحدا او كثيرا فيرجع حاصل الامر في المثال الي انه يوجب حكما علي جزءي لوجوده في جزءي اخر او جزيءات اخر واما الاستقراء فكان يصح الحكم فيه علي كل-ي لوجود ف-ي جزيءاته والاستقراء يدعي فيه انه من جميع الجزيءات حتي ي-بين وجود الاكبر في الواسطة التي تريد ان	730	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms170	false	8037703696907696219	247	300	1368	1657	1661	301	القياسات وصار التمثيل يصح بقياسين وسواء كان المثال الذي هو الشبيه واحدا او كثيرا فيرجع حاصل الامر في المثال الي انه يوجب حكما علي جزءي لوجوده في جزءي --------------اخر وكان الاستقراء يصح----ح الحكم ----علي كليي لوجوده في جزي-اته والاستقراء التام هو---- من جميع الجزءيات حتي يتبين وجود الاكبر في الواسطة التي نريد ان	170	969547797419546837	267	480.0	216	316	84.49366760253906	43	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0731	true	-8238806807024283500	116	237	584	1213	1577	300	ولا الشكل الثاني فاذن كل مقاومة موجبة اما في الشكل الاول واما في الشكل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث واما في الشكل الثاني فلا يمكن مقاومة موجبة واما السالبة فلا تتبين به الا بان يغير الكلام في المقدمة الكبري عن وجه المقاومة وهو -ان يكون موضوعه هو بعينه موضوع المقاومة- مثلا نقول ان الاضداد متقابلة ولا-شء مما به العلم واحد بمتقابل- فنغير الدلالة علي البيان بنفسه الي ابانته بالعكس فان البين بنفسه اذا كان انه لا-شء من المتقابلات العلم به واحد فاخذت بدل هذا عكسه لم -ذعن له الذهن اذعانه لهذا بل احتيج ان يذكر ان السالبة الكلية تنعكس فتحتاج ان تزيد في الكلام ما عنه غني ونحن وان قلنا ان السالبة الكلية تنعكس مثل نفسها فلم يضمن ان عكسها مثلها في البيان ويجب ان	731	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms171	false	2584753158243727366	107	236	625	1305	1684	302	ومن الشكل -------------------------------------------------------------الثالث سواء كان موجبا او ساليا وفي الاول فنقول المجهول والمعلوم ليس يقع عليهما علم واحد والمجهول والمعلوم متقابلان واما في الشكل الثاني فلا يمكن مقاومة موجبة واما السالبة فلا -تبين به الا بان يغير الكلام في المقدمة الكبري عن وجه المقاومة وهو بان يكون موضوعه هو بعينه موضوع المقاومة4 مثلا نقول ان الاضداد متقابلة ولا شء مما به العلم واحد بمتقابل5 فنغير الدلالة ع-ن البيان بنفسه الي ابانته بالعكس فان البين بنفسه اذا كان انه لا شء من المتقابلات العلم به واحد فاخذ6 بدل هذا عكسه لم يذعن له الذهن اذعانه لهذا بل احتيج ان يذكر ان السالبة الكلية تنعكس فنحتاج ان نزيد في الكلام ما عنه غنء ونحن وان قلنا ان السالبة الكلية تنعكس مثل نفسها فلم نضمن ان عكسها مثلها في البيان وان كان	171	969547797419546837	550	1041.0	442	743	74.02422332763672	93	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0732	true	8511372040951355339	149	300	761	1580	1580	300	وهذه المقدمات تءخذ في القياسات مقدمات كبري اما بالقوة واما بالفعل------------ وصغرياتها شخصيات كقولنا ان فلانا حسود وان فلانا محب وحمل هذه المقدمات بحسب الظن الغالب والقياس الكاءن منها يسمي اينومي-ا وقياس العلامة ايضا يرجع الي الاشكال وقياس العلامة ضمير يثبت فيه الاكبر للاصغر بعلامة وتلك العلامة اما ضرورية واما محمودة مظنونة و----الحد الاوسط في القياس الكاءن من العلامة يقع علي جه-----------ات ثلاثة اما ان يصلح ان يكون حدا اوسط -------علي الاصغر دون الاكبر مثل اللبن اذا جعلته علامة للولادة- فيقال المراة لها لبن فقد ولدت وهذا -خص كثيرا باسم الدليل واما ان يصلح ان يجعل اوسط موضوعا له-ا جميعا كقول القاءل الحكماء ذوو فضاءل لان فلانا ذو فضل-- وفلانا حكيم واما ان يصلح ان يجعل اوسط- مح-ولا عليهما جميعا ولو ب-لايجاب في الشكل الثاني لان مثل هذا ف------ي الخطابيات مقبول لانه قياس مظنون مثل قولهم هذه الم-اة صفراء فقد ولدت ولا-يمكن ان يقال---------- كل صفراء ولدت بل كل والدة صفراء-	732	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms172	false	2583002095164954930	3	142	22	764	1674	301	وهذه--------- توجد في القياسات اما------------ بالقوة واما بالفعل مقدمات كبري وصغراها فلان-------------------- حسود -او فلان- محب واخذها----------- بحسب الظن الغالب والقياس الكاءن منها يسمي انثوميما واما- العلامة فتكون العلا----------------------------------------------------------------------مة اما ضرورية واما محمودة مظنونة يكون الحد الاوسط في القياس الكاءن منها علامة لوجود شء وكونه علي ححات ثلاث- اما ان يصلح ان يكون حدا اوسط محمولا علي الاصغر دون الاكبر مثل اللبن اذا جعل-- علامة للولادةا فيقال المراة لها لبن فقد ولدت فهذا يخص كثيرا باسم الدليل واما ان يصلح ان يجعل اوسط موضوعا لهما جميعا كقول القاءل الحكماء ذوو فضاءل لان فلانا ذو فضيلة وفلان- حكيم واما ان يصلح ان يجعل اوسط5 محمولا عليهما جميعا ولو بالايجاب في الشكل الثاني لان مثل هذا مقبول في الخطابة1------- لانه قياس مظنون ك---قولهم هذه المراة صفراء فقد ولدت ولا يمكن ان يقال فيقبل ان7 كل صفراء ولدت بل كل والدة صفراء	172	969547797419546837	628	1031.5	505	881	71.28263092041016	94	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0733	true	-8552261159581043835	0	106	0	558	1628	300	فهذا يقبل في الظن وكذلك هذه المراة تتغثي فهي حبلي وانما يكون علامة ودليلا اذا اضمر الكبري والا كان قياسا والذي في الشكل الاول يستمر و----------------لا ين-قض وهو صحيح واما الذي في الشكل الثالث فين-قض فانه ليس اذا كان حكيم ما فاضلا فكل حكيم فاضل وكذلك التي ف-ي الثاني لان القياس الكاءن من موجبتين ولا-تنعكس كبراه سهل المناقضة بان يقال ليس يجب ان تكون-------------------------------------------- كل صفراء والدة فيكون طعنا في التاليف وتنهيدها علي انه غير واجب بما هو ايضا محمود مقبول واما المءاخذة بما هو تنبيه برهاني وليس مشهورا مستعملا- في-- العرف العامي فليس عدلا في الخطابة فلذلك صار الذي في الشكل الاول افضل العلامات ويسمي	733	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms172	false	2583002095164954930	142	252	764	1371	1674	301	فهذا يقبل في الظن وكذلك هذه المراة تتغثي فهي حبلي وان-ا يكون علامة ودليلا اذا اضمر الكبري والا-كان قياسا والذي--------------- يستمر8 في الشكل الاول فلا ينتقض وهو صحيح واما الذي في الشكل الثالث فينتقض فانه ليس اذا كان حكيم ما فاضلا فكل حكيم فاضل وكذلك الذي9 في الثاني لان القياس الكاءن من موجبتين ولا تنعكس كبراه سهل المناقضة بان يقال ليس يجب ان تكون image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0298png كل صفراء والدة فيكون طعنا في التاليف وتنبي-ها علي انه غير واجب مما هو ايضا محمود مقبول واما المءاخذة بما هو تنبيه برهاني وليس مشهورا مستعملا2 في 2 العرف العامي فليس عدلا في الخطابة فلذلك صار الذي في الشكل الاول افضل العلامات ويسمي	172	969547797419546837	533	986.0	433	625	85.27999877929688	91	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0736	true	-5637862792512666032	41	91	227	542	1717	300	العلامية فانه---------- اذا سلم ان الانفعالات والمزاجات الواقعة في ابتداء الجبلة والطبيعة تتبعها اخلاق النفس كما تتبعها هيءات البدن سلمت الفراسة او رءي ان الانفعالات الطبيعية للنفس كالغضب والشهوة والاخلاق يتبعها تغير في هيءة البدن ومزاجه كما يتبعها في النفس سلمت الفراسة وانما قلنا الانفعالات الطبيعية لان ه--هنا انفعالات تءثر	736	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms172	false	2583002095164954930	250	301	1356	1674	1674	301	العلامات ويسمي طغميريون اذا سلم ان الانفعالات والمزاجات الواقعة في ابتداء الجبلة والطبيعة تتبعها اخلاق النفس كما تتبعها هيا-ت البدن سلمت الفراسة او رءي ان الانفعالات الطبيعية------ كالغضب والشهوة والاخلاق يتبعها تغير في هيءة البدن ومزاجه كما يتبعها في النفس سلمت الفراسة وان-ا قلنا الاتفعالات الطبيعية لان ها هنا انفعالات تءتر-	172	969547797419546837	297	550.5	249	327	90.82569122314453	42	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0736	true	-5637862792512666032	91	291	542	1661	1717	300	في النفس من غير ان تتعرض للبدن مثل تعلم اللحون انما الطبيعية مثل الغضب والشهوة وغيرهما فاذا علم اي --انفعالات--- النفس يصحب اي انفعالات البدن وبالعكس امكن ان نجعل الانفعالات البدنية --والهيءات البدنية دلاءل علي الانفعالات النفسية و--الملكات النفسية فاذا عرف من شء من الحيوان انفعال او هيءة نفسانية كالشجاعة من الاسد طلب ما-يقترن بتلك الحالة النفسانية -من احوال البدن ويختص بها فجعلت الهيءة البدنية علامة للهيءة النفس--ية فتكون العلامة البدنية في الاسد مثلا عظم الاطراف العل-ية ويكون هذا للاسد خاصة ل-------ابالقياس الي كل حيوان بل بالقياس الي كل حيوان غير شجاع بل تءخذ هذه الهيءة البدنية لكل حيوان شجاع فيجعل عظم الاط----------------------راف علامة للشجاع اذا ك--------------------------------------------انت تنعكس عليه فاذا وجد انسان عظيم الاطراف العالية قيل انه شجاع وان كان- هناك خلقان -او انفعالان- نفسانيان- مثل ما للاسد --فانه شجاع فقد ينسب اليه جود و-كرم--- فيجب ان يتامل اولا اي العلامتين يتبع اي المعنيين ويعرف ذلك علي وجهين فانه ان كانت العلامة في-النوع كله وليس احد المعنيين في كله فان العلامة تدل علي فراسة الموجود في النوع كله وان كانت العلامة في نوع اخر يشاركه في احدي الخليقتين دون الاخري فالعلامة لما يشاركه فيه مثل ا-ن النمو لا-يشاركه في الكرم ويشاركه في عظم الاطراف العالي-ة ومع ذلك فيشاركه في الشجاعة	736	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms173	false	8568652523216688381	0	211	0	1173	1758	304	في النفس من غير ان تتعرض للبدن مثل تعلم اللحون انما الطبيعية مثل الغضب والشهوة وغيرهما فاذا علم اي الاتفعالات في النفس تصحب اي انفعالات البدن وبالعكس امكن ان تجعل الاتفعالات البدنية او الهي-ات البدنية دلاءل علي الانفعالات النفسية او الملكات النفسية فاذا عرف من شء من الحيوان انفعال او هيءة نفسانية كالشجاعة من الاسد طلب ما يقترن بتلك الحالة النفسانية2 من احوال البدن ويختص بها فجعلت الهيءة البدنية علامة للهيية النفسانية فتكون العلامة البدنية م---------ثلا عظم الاطراف العالية ويكون هذا------ خاصة للاسد لا بالقياس الي كل حيوان بل بالقياس الي كل حيوان غير شجاع بل بوجد------------------- لكل حيوان شجاع هذه الهءة البدنية فيوضع اذا عظم الاطراف علامة للشجاع اذا image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0299png كانت تنعكس عليه فاذا وجد انسان عظيم الاطراف العالية قيل انه شجاع فان كان1 هناك خلقان2 او انفعالان2 نفسانيان4 مثل ان الاسد مع انه شجاع -قد ينسب اليه جود و كرم ما فيجب ان يتامل اولا اي العلامتين يتبع اي المعنيين وتعرف ذلك علي وححي----ن فان كان- العلامة في النوع كله وليس احد المعنيين في كله فان العلامة تدل علي فراسة الموجود في النوع كله وان كانت العلامة في نوع اخر يشاركه في احدي الخل--تين دون الاخري فالعلامة لما يشارك----ه مثلا ان النمر لا يشاركه في الجود ويشاركه في عظم الاطراف فاذا يجب ان تكون الواسطة في الفراسة	173	969547797419546837	1007	1796.0	821	1220	82.54098510742188	149	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0816	true	-5099166085694882202	31	96	155	480	1608	300	--فمثل مساواة الثلاث- لقاءمتين فانه مساو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمثلث واما الانقص فمثل الزوج للعدد واما العرض الخاص فيكون اما الخاص علي الاطلاق مثل ما مثلنا به قبل واما اخص من وجه واعم من وجه مثل المساواة فانه من الاعراض الذاتية للعدد لان جنس العدد يءخذ في حده وهو الكم ولكنه اخص من العدد----- من وجه لانه--- يوجد في بعض العدد واعم منه من وجه لانه--- يوجد فيما	816	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms192	false	2884980401197821438	184	250	961	1280	1556	301	له مثل مساواة الزوايا لقاء-تين في ا-------لمثلث2 ومنه ما هو اعم من الموضوع له مثل الزوج فانه عرض ذاتي للعدد الزوج المضروب في العدد الفرد لان جنسه يءخذ في حده والخاص اما مساو واما --انقص -مثل الزوج للعدد وا-----------------------------------------------------------------ما اخص من وجه واعم من وجه مثل المساواة فانها انقص م----------------------------------------------------------------ن العدد واخص من وجه لانه لا يوجد لجميعه واع------م منه من وجه لانه قد يوجد ايضا	192	969547797419546837	151	221.0	118	465	32.47311782836914	20	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0829	true	-2298198569852107946	36	106	230	618	1708	300	والمبادء هي المقدمات التي منها تبرهن--- تلك الصناعة ولا -تبرهن هي في تلك الصناعة---------------------------------------------- اما لوضوحها واما لجلالة شانها عن ان تبرهن فيها وانما تبرهن في علم فوقها واما لدنو شانها عن ان تبرهن- في ذلك العلم بل في -------علم دونه وهذا قليل والموضوعات هي الاشياء التي انما تبحث الصناعة عن الاحوال المنسوبة اليها والعوارض الذاتية لها والمساءل -هي القضايا التي محمولاتها عوارض ذاتية لهذا الموضوع او لانواعه او ع-وارضه	829	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms189	false	-631866092712924137	238	296	1295	1609	1634	301	والمبادء هي المقدمات التي منها يبرهن في ذلك العلم-- ولا تتبرهن--- في ذلك العلم-- اما لظهورها2 واستغناءها وعلوها عن درجة الحاجة الي البرهان واما لعل-و درجتها عن ان تبرهن في ذلك العلم وا-----------------ما لدنو----ها عن ان تبرهن7 في ذلك العلم بل تتبرهن في علم دونه واما --------------------------------------------------------------------------------------------------المساءل فهي --قضايا----- محمولاتها عوارض ذاتية لهذا الموضوع او لانواعه او لعوارضه	189	969547797419546837	210	300.5	166	448	46.875	27	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0903	true	-5469073117047122491	0	29	0	91	1225	300	ج وكل ب ا بلا واسطة وكان لا شء من ب ج فقيل كل ب ج ولا شء من ج ا انتج لا شء من ب ا ويمكن ان	903	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms207	false	4087248292756882158	273	301	1290	1377	1377	301	ج وكل ب ا-بلا وسط-- وكان لا شء من ب ج فقيل كل ب ج ولا شء من ج ا انتج لا شء من ب ا ويمكن ان-	207	969547797419546837	85	154.0	58	91	93.4065933227539	28	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0903	true	-5469073117047122491	36	150	133	615	1225	300	الكبري صادقة ولتكن ا حينءذ من المسلوبات عن ج والموجبات ل ب وهما كما قلنا وهذا ممكن فيجب ان يكون قولنا كل ب ج كاذب---ا وهي الصغري فان قيل كل ب ج وهو كذب ولا شء من ا ج وهو ص-دق- انتج الكذب- ولنضع الص-----------غري صادقة فانه اذا كان الحق ان كل ب ج وكل ---------ج ا ف---قيل كل ب ج ولا شء من ج ا ----------انتج لا محالة سالبا مضادا للحق وهذه المادة هي ان تكون ا موجبا ل ب و ج معا ب تحت ج او مساو ل ج لكن الجهل المركب لا يكون بمقدمة غير ذات وسط واما---- الشكل الثاني و---------------المقدمتان كاذبتان بالكل فلا يمكن ذلك لانهما اذا ردا الي الصدق	903	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms208	false	83508262289829912	1	87	5	379	1354	301	الكبري صادقة فيكون-- حينءذ--- ا مسلوبا- عن ج و--موجبا- ل ب فيكون ج مسلوبا عن ب فان قيل كل ب ج وهي كاذبة ولا شء من ج ------------------------------------------------ا وهي صادقة انتجت كاذبا ولا يمكن ان تكون الصغري صادقة فانه اذا كان الحق ان كل ب ج وكل ب ا فبعض ج ا فان قيل --------لا شء من جا كان كاذبا وانتج الكاذب ولا يجء مثل هذا في المثال السالب المذكور------------------------------------------------------------------------------------- واماء في الشكل الثاني فلا يمكن مع كذب المقدمتين جميقا-- بالكل لان--------------ما اذا ردا الي الصدق	208	969547797419546837	191	200.0	144	540	35.37036895751953	29	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0905	true	-4166085684489876343	51	300	206	1296	1296	300	غير مناسب فان الكاذبتين في الكل -قد بان من امرهما ان نتيجتهما صادقة لا محالة واما اذا كانت ا-------حداهما كاذبة في الكل ايتهما كانت امكن ان يقع منه قياس الخدعة مثل ان يكون----- كل ب ج -كل ا ج كل ب ا فان اقرت احدي المقدمتين علي الصدق وسلبت الاخري ايتهما كانت انتج لا شء من ب ا وهو كذب واحدي المقدمتين صادقة واما الكاذبتان في الجزء---------- مثل ان يكون ج في بعض ا وفي بعض ب وكل ب ا فاخذ اي-------هما كان موجبا كليا والثاني سالبا كليا انتج الكذب مثل ان يقال كل ا ج ولا شء من ب ج او لا شء من ا ج وكل ب ج واما قياس الخدعة و--------------------الحق -----سالب والظن موجب- والمتوسط مناسب فقد بان--- ان هذا لا يكون الا في الشكل الاول وبين بما قلناه-------- في ضد هذا ان الصغري يجب ان تقر علي ايجابها الذي كان في القياس- الصادق فيبقي صادقا وانما يمكن قلب الكبري ورجعها الي الموجب فلا يمكن اذن الا من صادقة صغري وكاذبة كبري فان كان الحد الاوسط غير مناسب وبحيث لا ينعقد من نسبته الصادقة الي الطرفين قياس ينتج الحق فيمكن ان يكذبا في قياس الخدعة معا ويمكن ان تكذب الصغري وحدها ولا يمكن ان تكذب الكبري وحدها فانه ان كان كل ج ا وكان لا شء من ب --ج كان ولا شء من ب ا فغن قيل كل ب ج وان كان كاذبا وكل ج ا وكان -------صادقا انتج كاذبا وهو ان كل ب ا وان كان----- لا شء م--------------ن ج ا هو الحق فيمكن ان-	905	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms209	false	-7514809336161552130	45	208	202	952	1446	302	غير مناسب اما الكاذبتان --بالكل فقد بان---------- ان نتيجتهما صادقة لا محالة فا-----ن كانت الكبري وحد--ها كاذبة با--لكل او الصغري كان قياس خد----------------عة مثل ان يكون الحق كل ب ج وكل اج ف------------------------------------------سلبت اتماء شءت بالكل كان قياس1 خدعة وان كانا كاذبتين ف----------------------------------ي الجزء انتج ايضا مثل ان يكون كل ب ا ولكن ---بعض ب و---بعض اج فقلت في احدهما كل وفي الاخر-------------------------------------------------------------------- لا شء image file0428IbnSinaMukhtasarAwsat_0350png فان1 كان الحق هو السالب والظن موجبا والمتوسط مناسبا ومن البين ان هذا لا يكون الا في الشكل الاول وبين علي مقابله ما قيل في ضده--- ان الصغري يجب ان تقر موجبة كما كانت ف------ي القياس2 الصحيح والكبري ت--------------ق--------------لب الي ال-سلب ولا يمكن------------------------------------------------------ غير هذا يمكن ان ت--------------------------------------------------------------كذبا جمييا او احداهما----------------------------------------------------------- فانه ان كان كل ج ا-----ولا شء من ب افين انه لا-شء من ب ج فان قيل كل ب 2 ج ------------وكل ج ا--كان قياس خدعة والصغري كاذب--------------ة فان كان الحق لا شء من ج ا ولا شء من ب ا ----معا فيمكن ان	209	969547797419546837	409	412.0	301	1188	34.427608489990234	70	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0922	true	6090651279577771117	28	185	137	925	1517	300	فالبرهان علي الجزءي اذن افضل وايضا فان البيان الكلي شديد التعرض ل--------------------------------------------------لغلط بسبب ان مستعمليه يكونون كالمبرهنين علي غير المطلوب-----ات مثلا اذا برهن ------------مبرهن علي ان الكليات المتناسبة اذا بدلت تكون متناسبة فلا يكون قد برهن بالذات قد برهن بالذات علي خط او سطح بل علي ما ليس شيءا منها وان كان البرهان الكلي من وجه ما هو اكثر فانه من وجه اخر علي ما ----هو اقل في الوجود لان الذي هو في الوجود هو خط اخر او سطح او زمان علي انه كثيرا ما يتفق ان يقع بالجزءي ظن ي-----------خالف الحق الكلي علي ما قيل في انولوطيقا ولو كان البرهان يقصد به ان يكون علي الجزءي وعلي الموجود الحاصل لاستحال وقوع علم وظن معا فاذن البرهان علي الكلي اخس واوضع ثم قيل في التعليم الول ليس العلم بالجزءي اكثر من العلم بالكلي---- بل ا-قل فانه اذا كان المثلث المتساوي الساقين زواياه كذا وكذا ليس لانه متساوي الساقين بل لانه مثلث فالذي يعلم ذلك في متساوي الساقين -------------------------------------------------	922	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms213	false	-1514582654034648397	28	150	127	754	1536	301	فالبرهان علي الموجود--- افضل وا--ن كان موجودا قاءما في الجزءيات فافراد البرهان علي الكلي يجعله كشء مباين لها ولكن الغلط يقع من هذا لانهم يكونون كالمبرهنين علي غير المطلوب بالذات وعلي المطلوب بالعرض فان المبرهن علي ابدال النسبة بالعموم وان ظن انه برهن --------------------------------------------------------------علي ما ----------------------------------------------هو اكثر في العموم فانا برهن علي ما هو اقل في الوجود لان الذي--- في الوجود--- خط او ----سطح او زمان ومع ذلك فربما وقع مع العلم بالكلي جهل بالجزءي اوظن مخالف ك--------------ما قيل في انولوطيقا ولو كان البرها----------------ن علي الجزءي لم يقع في شء-------------------- علم وظن من وجهين قال الفيلسوف --------------------------------------لي----------------------س العلم بالكلي اقل بل اكثر فان من عرف مساواة ال-----------------زوايا الثلاث لقاءتين----------------------------------------------- في متساوي الساقين ولم يعرف ان ذلك لانه مثلث بل لانه متساوي الساقين	213	969547797419546837	278	276.5	214	924	30.086580276489258	38	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0972	true	8810678711201491356	31	137	199	769	1616	300	معا مثل ان المادة التي----- خلقت منها الاسنان الطواحين عريضة اذا حصلت بتمام الاستعداد يلزمها الصورة ضرورة ومع ذلك فان خلقة عرضها لتمام وغاية وهو طحن الطعام--------------------------- كما ان خلقة حدة الانياب لتمام وغاية وهو قطع الطعام والمثل الذي ضربه المعلم الاول لهذا انه اذا سءل فقيل لم ينفذ ضوء السراج في المجاري التي هي اوسع ان كان ينفذ فيمكن ان يجاب من جانب الضرورة العنصرية فيقال للطف الاجزاء ويمكن ان يجاب من جانب العلة التمامية فيقال لءلا نتعثر فيه ونزلق وكذلك اذا سءل فقيل لم يحدث الصوت في السحاب فيجاب تارة فيقال لضرورة الانطفاء ويجاب تارة فيقال لتهديد اصحاب الهاوية علي ما يقوله فيثاغورس -في	972	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms225	false	2736138212181154584	186	258	1095	1489	1697	301	-فا------ن المادة التي عنها خلقت الاضراس-------------- عريضة لا يمكن ان تتبعه--------------ا الصورة الاا لغاية الطحن فها هنا يصلح الجواب عن لم بالغاية وايضا بالمبدا الفاعلي2 والقابلي كما م--------------------------------------------------ثل الفيلسوف فقال2 ------------------------------لم ينفذ ضوء السراج في المجاري التي هي اوسع------------ فيمكن ان يجاب من----- الضرورة فيق---------ال للطف الاجزاء ويمكن ان يجاب من الغاية فيق-------------ال لءلا نتعثر ومثلا لم كان رعد فيقال لانطفاء النار ف------ي السحاب و-------------------------------------------------لتهديد اصحاب الهاوية علي امثال ال فيناغورس وفي	225	969547797419546837	210	267.5	165	603	34.825870513916016	32	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms0990	true	3623197603097975493	172	300	858	1514	1514	300	وهو انتقال الهواء فيتبعه انتقال ما هو فيه او كون الحد الاوسط واحدا في الجس مثل--- الصدي وقوس قزح فان المتوسط فيهما واحد بالجنس وهو انه --انعكاس محسوس لكن ذلك انعكاس صوت وهذا-- انعكاس لون وقد تختلف مساءل مشتركة في --سبب واحد فلا تكون بالحقيقة مسالة واحد لان نسبتها الي ذلك المتوسط ليست نسبة -------------------------واحدة بل هي لهذا ا--------------------------قرب ولذلك ابعد ولكن في الجملة تكون الاوساط مرتبة بعضها تحت بعض مثلا اذا سءل فقيل لم صار النيل عند المحاق اشد سيلانا فيقال لان الشهر عند المحاق اشبه بحال الشتاء فقد تمت مسالة ثم تسال مسالة اخري ولم صار الشهر عند المحاق اشبه بحال الشتاء فيقال لان القمر ينقص ضوءه الذي يلينا فيعدم التسخين الكاءن منه ولو سءل لم يكون هذا ايضا كان الجواب لان الشمس وهو الذي يفيده-	990	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms231	false	-3943725242670576228	46	145	292	816	1657	302	وهو انتقال الهواء او لانه واحد بالجن-------------------------------------س مثل ان الصدي وقوس قزح---- المتوس----------------------ط فيه الانعكاس الا ان احدهما------- صوت والاخر انعكاس لون وقد تشترك مساءل في حد اوسط وسبب واحد اولي ولك-----------------------ن نسبتها اليه بتقديم وتاخير فتكون من جهة القياس اليه كمسالة واحدة وفي انفسها مساءل كثيرة وبسبب اختلاف القرب والبعد منه ولكن حدودها الوسطي--------- مرتبة بعضها تحت بعض مثلا اذا سءل فقيل لم صار النيل عند-المحاق اشد سيلانا فيقال لان الشهر عند المحاق اشبه بحال الشتاء2 فان قيل لم قيل لا-----------------------------------------------------------------ن القمر ينقص ضوعه الذي يلينا فيعدم التسخين الكاءن منه فان قيل لم قيل لان--------------------- الشمس ال----ذي يفيده	231	969547797419546837	319	448.5	253	717	44.490936279296875	48	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1
JK010704-ara1.completed.ms1001	true	-7067862124581988051	105	214	544	1147	1604	300	قوة علامة بها تكتسب المجهولات بالنظر وقوة عاقلة وقوة ظانة وقوة مفكرة وقوة متوهمة ولا يعرض 120ب لنا في القوي الباطنة قوة دراكة غير هذه ثم ---------------------------------------------------------------الظانة والمتفكرة والمتوهمة لا يعتد بها ولا حكمها صادق داءما حتي ---------------------------------------------------------------------------تتقدم------ علي قوة العلم ولا قوة العلم صالحة لهذا لانه كما ان مبدا الر-هان ليس يكتسب بالبرهان-- فكذلك مبدا العلم لا ينال بقوة العلم ولم تبق قوة تصلح لهذا الا العقل فهذه القوة هي قوة العقل النظري المجبول فينا وهو الاستعداد الفطري الصحيح واما المبدا لقبول العلم فهو العقل بالملكة وسيعرفان في كتاب النفس وهذه القوة العاقلة انما ت-----------------------------------------فعل فعلها الاول اذا اعتدل --مزاج الدماغ فقويت القوي المعينة اعني الخيال والذكر وال-وهم	1001	584664489571513298	AOCP20251104026-ara1.ms237	false	2588332394245340626	145	238	785	1305	1320	241	قوة علامة وق---------------------------وة عاقلة وقوة ظانة وقوة مفكرة وقوة متوهمة وقوة حساسة وقد بيتا ان المحسوس-------------- غير المعقول والمعلوم والحس لا يعطي معقولا ولا معلوما ولا امرا كليا البتة والظانة والمفك-رة والمتوهمة لا---------------------------------- تتقدمه حتي ينسب اليها معرفة المبادء المتقدمة في الصحة للعلم فان ذلك يوجب ان يقدم حكمها علي حكم العلم ولا قوة العلم صالحة لهذا لانه كما ان مبدا البرهان ليس ---------برهانيا ف-----مبدا العلم ليس علميا فبقيت القوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاقلة هي المستحقة لان يقدم حكمها علي حكم العلم وانا يفعل فعلها الاول اذا اعتدل المزاج------- فقويت القوي المعينة اعني الخيال والذكر والتوهم	237	969547797419546837	259	383.5	210	794	32.61964797973633	37	JK010704-ara1.completed	AOCP20251104026-ara1