id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010699-ara1.ms022	false	8062734915743595387	196	230	1121	1319	1693	300	نريد ال---ان نخوض في تعديد الجواهر والاعلاق النفسية المذخورة في الخزاءن ونفرد لها مقالة تتلوها ثانية في اثمان المثمنات وما يجانسها من الفلزات فكلاهما رضيعا لبان في بطن الام وفرسا رهان في الزينة والنفع	22	2003770990977449732	Hindawi068307950-ara1.ms60	true	4398345280911550559	141	176	888	1089	1867	300	نريد الان ان نخوض في تعديد الجواهر والاعلاق النفيسة المذخورة في الخزاءن ونفرد لها مقالة تتلوها ثانية في اثمان المثمنات وما يجانسها من الفلزات فكلاهما رضيعا لبان في بطن الام وفرسا رهان في الزينة والنفع	60	-261930759773917437	196	384.0	162	201	97.51243591308594	33	JK010699-ara1	Hindawi068307950-ara1
JK010699-ara1.ms163	false	-700291372165986248	30	258	161	1292	1505	300	وليس ابن زكريا يختص بهذه الحكاية انما هي كالشء الذي لا يختلف فيه وفي كتاب النخب ان حجر المطر في مفازة وراء وادي الخرلخ اسود مشرب قليل الحمرة ويتروح مثل هذه الاشياء اذا كانت الحكاية من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممالك متباينة تقل لمخالطة بين اهاليها والخرلخ في زماننا في ما ذكروا اثر وبينها وبين البجناكية عرض الارض وبعد ما بين المشرق والمغرب وكان حمل الي احد الاتراك منها---- شيءا------------- ظن اني اتبجج بها او اقبلها ولا اناقش فيها فقلت له جءني بها مطرا في غير اوانه او في اوقات مختلفة بارادتي وان كان في اوانه حتي اخذها منك واوصلك الي ما-تءمله ملي وازيد ففعل ما حكيت من غمس الاحجار في الماء ورمي نقيعها الي السماء مع همهمة وصياح ولم ينفذ له من المطر ولا قطر سوي الماء المرمي لما نزل واعجب من ذلك ان الحديث به يستفيض وفي طباع الخاصة فضلا عن العامة منطبع يلاحون فيه من غير تحقق ولهذا اخذ بعض من حضر يذب عنه ويحمل الامر فيه------------------------------------------------------------------------------------------- علي اختلاف احوال البقاع وان هذه الاحجار انما تنجب في ارض الاتراك ويحتج بما يذكر ان في جبال طبرستان اذا دق ثوم في ذراها تبعه مطر من ساعته وانه اذا كثر فيها اراقة الدماء من انس او بها ثم جاء مطر بعقبها يغسل الارض منها ويحمل الجيف منها وجهه وان ارض مصر لا تمطر بعلاج او غيره فقلت لهم النظر في هذا -------------------------من اوضاع الجبال ومهاب الرياح وممار السحاب من عند البحار	163	2003770990977449732	Hindawi068307950-ara1.ms61	true	5718897407982050255	96	270	565	1470	1655	300	وليس ابن زكريا يختص بهذه الحكاية انما هي كالشء الذي لا يختلف فيه 46 ولكن العقلانية العلمية التجريبية المتمكن-----------------------------------------------------------------------ة من عقل البيروني تجعله ما يذكر هذا الا ليستنكره اشد الاستنكار ويدحضه بسلاح المنهج العلمي العقل والتجريب فيقول ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الاتراك حمل اليه شيءا من هذا الحجر ظن اني اتبجج بها او اقبلها ولا اناقش فيها فقلت له جءني بها مطر- في غير اوانه او في اوقات مختلفة بارادتي وان كان في اوانه حتي اخذه- منك واوصلك الي ما تءمله مني وازيد ففعل ما حكيت من غمس الاحجار في الماء ورمي نقيعها الي السماء مع همهمة وصياح ولم ينفذ له من المطر ولا قطر سوي الماء المرمي لما نزل واعجب من ذلك ان الحديث به يستفيض -في طباع الخاصة فضلا عن العامة منطبع يلاحون فيه من غير تحقق 47 هكذا يندهش البيروني من قبول الخاصة قبل العامة لقضية يرفضها المنطق وتدحضها التجربة ولا غرو ان يخرج من هذا بقصر تفسير الظاهرة الطبيعية علي العوامل الطبيعية فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لهم النظر في هذا اي في اسباب سقوط الامطار من اوضاع الجبال ومهاب الرياح وممار السحاب من عند البحار	61	-261930759773917437	557	849.5	438	1373	40.56809997558594	109	JK010699-ara1	Hindawi068307950-ara1