id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010686-ara1.ms05	false	-9068235319936125565	130	215	707	1121	1564	300	واذا كانت هذه الشريعة حقا وداعية الي النظر المءدي الي معرفة الحق فانا معشر المسلمين نعلم علي القطع انه لا يءدي النظر البرهاني الي مخالفة ما ورد به الشرع فان الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له واذا كان هذا هكذا فان ادي النظر البرهاني الي نحو ما من المعرفة بموجود ما فلا يخلو ذلك الموجود ان يكون قد سكت عنه في الشرع او عرف به فان كان مما قد سكت عنه فلا تعارض هنالك هو بمنزلة ما سكت عنه من الاحكام فاستنبطها الفقيه	5	3795082685579908678	Shamela0006947-ara1.ms03464	true	-2365858234154281315	216	300	1163	1571	1571	300	واذا كانت هذه الشراءع حقا وداعية الي النظر المءدي الي معرفة الحق فانا معشر المسلمين نعلم علي القطع انه لا يءدي الن-ص البرهاني الي مخالفة ما ورد به الشرع فان الحق لا يبطل الحق بل يوافقه ويشهد به واذ -كان هذا هكذا فان ادي النظر البرهاني الي نحو ما من المعرفة بموجود ما فلا يخلو ذلك الموجود ان يكون قد سكت عنه في الشرع او ورد به فان كان مما--- سكت عنه فلا تعارض هناك وهو بمنزلة ما سكت عنه من الاحكام فاستنبطها الفقيه-	3464	966709047781157506	394	756.0	313	414	95.16908264160156	74	JK010686-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010686-ara1.ms05	false	-9068235319936125565	215	296	1121	1539	1564	300	بالقياس الشرعي وان كانت الشريعة نطقت به فلا يخلو ظاهر النطق ان يكون موافقا لما ادي اليه البرهان فيه او مخا لفا فان كان موافقا فلا قول هنالك وان كان مخالفا طلب هنالك تاويله ومعني التاويل هو اخراج دلالة اللفظ من الدلالة الحقيقية الي الدلالة المجاز-ة من غير ان يخل في ذلك بعادة لسان العرب في التجوز من تسمية الشء بشبيهه او بسببه او لاحقه او مقارنه او غير ذلك من الاشياء التي عددت في تعريف اصناف الكلام المجازي التوافق بين	5	3795082685579908678	Shamela0006947-ara1.ms03465	true	-2035400758277276149	0	80	0	412	1578	300	بالقياس الشرعي وان كانت الشريعة نطقت به فلا يخلو ظاهر النطق ان يكون موافقا لما ادي اليه البرهان فيه او مخا-لفا فان كان موافقا فلا قول هنا-ك وان كان مخالفا طلب هنا-ك تاويله ومعني التاويل هو اخراج دلالة اللفظ من الدلالة الحقيقية الي الدلالة المجازية من غير ان يخل في ذلك بعادة لسان العرب في التجوز من تسمية الشء بشبيهه او -سببه او لاحقه او مقارنه او غير ذلك من الاشياء التي عهدت في تعريف اصناف الكلام المجازي واذا كان ---	3465	966709047781157506	401	776.0	323	419	95.70405578613281	72	JK010686-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010686-ara1.ms06	false	4235635707673800779	0	136	0	704	1592	300	الفقيه يفعل هذا في كثير من الاحكام الشرعية فكم بالحري ان يفعل ذلك صاحب --علم -البرهان فان الفقيه انما عند ق-ياس ظني والعارف عنده قياس يقيني ونحن نقطع قطعا--- كل ما ادي اليه البرهان وخالفه ظاهر الشرع ان ذلك الظاهر يقبل التاويل علي قانون التاويل العربي وهذه القضية لا يشك فيها مسلم ولا يرتاب ب-ها مءمن وما اعظم ازدياد اليقين بها عند من زاول هذا المعني وجربه وقصد هذا المقصد من الجمع بين المعقول والمنقول بل نقول انه ما من منطوق به في الشرع مخالف بظاهره لما ادي اليه البرهان الا اذا اعتبر الشرع وتصفحت ساءر اجزاءه وجد في الفاظ الشرع ما يشهد بظاهره لذلك التاويل او يقارب ان يشهد ولهذا المعني اجمع المسلمون علي انه ليس يجب ان تحمل الفاظ الشرع كلها علي ظاهرها ولا ان تخرج كلها عن اب ظاهرها بالتاويل واختلفوا في المءول	6	3795082685579908678	Shamela0006947-ara1.ms03465	true	-2035400758277276149	80	212	412	1097	1578	300	الفقيه يفعل هذا في كثير من الاحكام الشرعية فكم بالحري ان يفعل ذلك صاحب العلم بالبرهان فان الفقيه انما عنده قياس ظني والعارف عنده قياس يقيني ونحن نقطع قطعا ان كل ما ادي اليه البرهان وخالفه ظاهر الشرع ان ذلك الظاهر يقبل التاويل علي قانون التاويل العربي وهذه القضية لا يشك فيها مسلم ولا يرتاب فيها مءمن وما اعظم ازدياد اليقين بها عند من زاول هذا المعني وجربه و-----------قصد من الجمع ----المعقول والمنقول بل نقول انه ما من منطوق به في الشرع مخالف بظاهره لما ادي اليه البرهان الا اذا اعتبر الشرع وتصفحت ساءر اجزاءه وجد في الفاظ الشرع ما يشهد بظاهره لذلك التاويل او يقارب ان يشهد ولهذا المعني اجمع المسلمون علي انه ليس يجب ان تحمل الفاظ الشرع كلها علي ظاهرها ولا ان تخرج كلها عن ظاه---رها بالتاويل اه المراد ---------	3465	966709047781157506	663	1285.0	535	712	93.11798095703125	121	JK010686-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010686-ara1.ms04	false	-1229549033581369817	3	54	16	287	1503	300	عليه وان من نهي عن النظر فيها من كان اهلا للنظر فيها وهو الذي جمع امرين احدهما ذكاء الفطرة والثاني العدالة الشرعية والفضيلة الخلقية فقد صد الناس عن الباب الذي دعا الشرع منه الناس الي معرفة الله وبا---ب النظر المءدي الي معرفته حق المعرفة وذلك غاية الجهل والبعد عن الله تعالي	4	3795082685579908678	Shamela0006947-ara1.ms06304	true	186656046358718069	107	140	556	716	1579	300	-----وان من نهي عن النظر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد صد الناس عن الباب الذي دعا الشرع منه الناس الي معرفة الله وهو باب النظر المءدي الي معرفته حق المعرفة وذلك غاية -------البعد عن الله تعالي	6304	966709047781157506	155	263.0	123	274	56.56934356689453	28	JK010686-ara1	Shamela0006947-ara1