id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010686-ara1.ms02	false	-2843603952240880291	33	294	181	1492	1518	300	تقرر انه يحب بالشرع النظر في القياس العقلي وانواعه كان يجب النظر في القياس الفقهي فبين انه ان كان لم يتقدم احد ممن قبلنا بفحص عن القياس العقلي وانواعه انه يجب علينا ان نبتدء بالفحص عنه وان يستعين في ذلك ---------المتاخر بالمتقدم حتي تكمل المعرفة به فانه عسير او غير ممكن ان يقف واحد من الناس من تلقاء----ه وابتداء علي جميع ما يحتاج اليه كل من ذلك كما انه عسير ان يستنبط واحد جميع ما يحتاج اليه من معرفة انواع القياس الفقهي بل معرفة القياس العقلي احري بذلك وان كان غيرنا قد فحص عن ذلك فبين انه يجب علينا ان نستعين علي ما نحن بسبيله بما قاله من تقدمنا في ذلك وسواء كان ذلك الغير مشاركا لنا او غير مشارك في الملة -ان الالة التي تصح بها التذكية ليس يعتبر في صحة التذكية بها كونها الة لمشارك لنا في الملة او غير مشارك اذا كانت فيها شروط الصحة واعني بغير المشارك من نظر في هذه الاشياء من القدماء قبل- ملة الاسلام واذا كان الامر هكذا وكان كل ما يحتاج اليه من النظر في امر المقاييس العقلية قد فحص عنه القدماء اتم فحص فقد ينبغي ان نضرب بايدينا الي كتبهم فننظر فيما قالوه من ذلك فان كان كله صوابا قبلناه منهم وان كان فيه ما ليس بصواب نبهنا عليه فاذا فرغنا من هذا الجنس من النظر وحصلت عندنا الالات التي بها نقدر علي الاعتبار في الموجودات ودلالة الصنعة فيها فان من لا يعرف الصنعة لا يعرف المصنوع ومن لا يعرف المصنوع لا يعرف الصانع -قد يجب ان نشرع في الفحص عن الموجودات علي الترتيب والنحو الذي استفدناه من صناعة المعرفة بالمقاييس البرهانية	2	3795082685579908678	Sham19Y0026523-ara1.ms1216	true	1421495672058982823	8	226	47	1159	1546	300	تقرر انه يجب بالشرع النظر في القياس الف---------------------------------------قهي فبين انه ان كان لم يتقدم احد -من قبلنا بفحص عن القياس العقلي وانواعه انه يجب علينا ان نبتدء بالفحص عنه وان يستعين في ذلك المتقدم بالمتاخر--------- حتي تكمل المعرفة--- فانه عسير اوغ-ير ممكن ان يقف واحد من الناس من تلقاء نفسه وابتداء علي جميع ما يحتاج اليه--------------------------------------------------------- من معرفة انواع القياس الفقهي بل معرفة القياس العقلي احري بذلك وان كان غيرنا قد فحص عن ذل---------------------------------------------------------------------------------------ك الغير مشاركا لنا او غير مشارك في الملة فان اراءه التي تصح بها التذكية ليس يعتبر في صحة التذكية بها كونه- الة لمشارك لنا في الملة او غير مشارك اذا كانت فيها شروط الصحة واعني بغير المشارك من نظر في هذه الاشياء من القدماء قبلة ملة الاسلام واذا كان الامر هكذا وكان كل ما يحتاج اليه من النظر في امر المقاييس العقلية قد فحص عنه القدماء اتم فحص فقد ينبغي ان نضرب بايدينا الي كتبهم فتنظر فيما قالوه من ذلك فان كان كله صوابا قبلناه منهم وان كان فيه ما ليس بصواب نبهنا عليه فاذا فرغنا من هذا الجنس من النظر وحصلت عندنا الالات التي بها يقدر علي الاعتبار في الموج-دات ودلالة الصنعة فيها فان من لا يعرف المص---------------نوع ومن لا يعرف المصنوع لا يعرف الصانع فقد يجب ان نشرع في الفحص عن الموج-دات علي الترتيب والنحو الذي استفدناه من صناعة المعرفة بالمقاييس البرهانية	1216	-7947373582819122943	1086	2091.5	870	1327	81.83873748779297	198	JK010686-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010686-ara1.ms03	false	4114260208888118567	2	75	12	393	1532	300	ايضا ان هذا ا الغرض انما يتم لنا في الموجودات بتداول الفحص عنها واحدا بعد واحد وان يستعين في ذلك المتاخر بالمتقدم علي مثال ما عرض في علوم التعاليم فانه لو فرضنا صناعة الهندسة في وقتنا هذا معدومة وكذلك صناعة علم الهيءة ورام انسان واحد من تلقاء نفسه ان يدرك مقادير الاجرام السماوية واشكالها وابعاد بعضها عن بعض لما امكنه ذلك مثل ان يعرف قدر الشمس من الارض وغير ذلك من مقادير الكواكب	3	3795082685579908678	Sham19Y0026523-ara1.ms1216	true	1421495672058982823	227	299	1165	1543	1546	300	ايضا ان هذ--ا الغرض انما يتم لنا في الموج-دات بتداول الفحص عنها واحدا بعد واحد وان يستعين في ذلك المتاخر بالمتقدم علي مثال ما عرض في علوم التعاليم فانه لو فرضنا صناعة الهندسة في وقتنا هذا معدومة وكذلك صناعة علم الهيءة ورام انسان واحد من تلقاء نفسه ان يدرك مقادير الاجرام السماوية واشكالها وابعاد بعضها عن بعض لما امكنه ذلك مثل ان يعرف قدر الشمس من الارض وغير ذلك من مقادير الكواكب	1216	-7947373582819122943	378	745.5	306	381	99.21260070800781	70	JK010686-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010686-ara1.ms03	false	4114260208888118567	76	278	400	1417	1532	300	اذكي الناس طبعا الا بوحي او شء يشبه الوحي بل لو قيل له ان الشمس اعظم من الارض بنحو ماءة وخمسين ضعفا او ستين لعد هذا القول جنونا من قاءله وهذا شء قد قام عليه البرهان في علم الهيءة قياما لا يشك فيه من هو من اصحاب ذلك العلم واما الذي احوج في هذا الي التمثيل بصناعة التعاليم فهذه صناعة اصول الفقه والفقه نفسه لم يكمل النظر فيما الا في زمن طويل ولو رام انسان اليوم من تلقاء نفسه ان يقف علي جميع الحجج التي استنبطها النظار من اهل المذاهب في مساءل الخلاف التي وقعت المناظرة فيها بينهم في معظم بلاد الاسلام ما عدا المغرب فكان اهلا ان يضحك منه لكون ذلك ممتنعا في حقه مع وجود ذلك مفروغا منه وهذا امر بين بنفسه ليس في الصناءع العلمية فقط بل وفي العملية فانه ليس منها صناعة بقدر ان ينشءها واحد بعينه فكيف بصناعة الصناءع وهي الحكمة واذا كان هذاهكذا فقد يجب علينا ان الفينا لمن تقدمنا من المقام السالفة نظرا في الموجودات واعتبار- لها بحسب ما اقتضته شراءط البرهان ان ننظر في الذي قالوه من ذلك وما اثبتوه في كتبهم فما كان منها موافقا للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه وما كان منها غبر موافق للحق نبهنا عليه وحذرنا منه وعذرناهم	3	3795082685579908678	Sham19Y0026523-ara1.ms1217	true	-5164311843462673758	1	129	4	646	1608	300	اذكي الناس طبعا الا بوحي او-شء يشبه الوحي بل لو قيل ا---ن الشمس اعظم من الارض بنحو 150-------- ضعفا او ستين يعد هذا القول جنونا من قاءله وهذا شء قد قام عليه البرهان في علم الهيءة قياما لا يشك فيه من هو من اصحاب هذا العلم قال وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا امر بين بنفسه ليس في الصناءع العلمية فقط--- وفي العملية فانه ليس منها صناعة يقدر ان ينشءها واحد بعينه فكيف بصناعة الصناءع وهي الحكمة واذا كان ---هكذا فقد يجب علينا ان القينا لمن تقدمنا من الام-م السالفة نظرا في الموج-دات واعتبارا لها بحسب ما اقتضته شراءط البرهان ان ننظر في الذي قالوه من ذلك وما اثبتوه في كتبهم فما كان منها موافقا للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه وما كان منها غير موافق للحق نبهنا عليه وحذرنا منه وعذرناهم	1217	-7947373582819122943	623	1178.5	496	1018	61.198429107666016	113	JK010686-ara1	Sham19Y0026523-ara1