id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010686-ara1.ms09	false	-1314584434413285214	127	294	715	1630	1669	300	واما مسالة قدم العالم او حدوثه فان الاختلاف فيها عندي بين المتكلمين من الاشعرية و----الحكماء المتقدمين يكاد ان يكون راجعا للاختلاف في التسمية وبخاصة عند بعض القدماء وذلك انهم اتفقوا علي ان ها-هنا ثلاثة اصناف من الموجودات طرفان وواسطة ببن الطرفين فاتفقوا في تسمية الطرفين واختلفوا في الواسطة فاما الطرف الواحد فهو موجود وجد من شء اعني------------ عن سبب فاعل ومن مادة والزمان متقدم عليه اعني علي وجوده وهذه هي حال الاجسام التي يدرك تكونها بالحس مثل تكون الماء والهواء والارض والحيوان والنبات وغير ذلك وهذا الصنف من الموجودات اتفق الجميع من القدماء والاشعريين علي تسميتها محدثة واما الطرف المقابل لهذا فهو موجود لم يكن من شء ولا عن شء ولا تقدمه زمان وهذا ايضا اتفق الجميع من الفرقتين علي تسميته قديما وهذا الموجود مدرك بالبرهان وهو الله تبارك وتعالي -هو فاعل الكل وموجده والحافظ له سبحانه وتعالي قدره واما الصنف من الموجود الذي بين هذين الطرفين فهو موجود لم يكن من شء ولا تقدمه زمان ولكنه موجود عن شء اعني عن فاعل وهذا هو العالم باسره	9	3795082685579908678	Hindawi093849638-ara1.ms042	true	886137561173558670	95	260	507	1400	1613	300	واما مسالة قدمه------ او حدوثه فان الاختلاف فيها عندي بين المتكلمين من الاشعرية وبين الحكماء المتقدمين يكاد--- يكون راجعا للاختلاف في التسمية وبخاصة عند بعض القدماء وذلك انهم اتفقوا علي ان ها هنا ثلاثة اصناف من الموجودات طرفان وواسطة بين الطرفين فاتفقوا في تسمية الطرفين واختلفوا في الواسطة فاما الطرف الواحد فهو موجود وجد من شء غيره وعن شء اعني عن سبب فاعل ومن مادة والزمان متقدم علي---------------ه وهذه هي حال الاجسام التي يدرك تكونها بالحس مثل تكون الماء والهواء والارض والحيوان والنبات وغير ذلك فهذا الصنف------------- اتفق الجميع من القدماء والاشعريين علي تسميتها محدثة واما الطرف المقابل لهذا فهو موجود لم يكن من شء ولا عن شء ولا تقدمه زمان وهذا ايضا اتفق الجميع من الفرقتين علي تسميته قديما وهذا الموجود يدرك بالبرهان وهو الله تبارك وتعالي وهو فاعل الكل وموجده والحافظ له سبحانه وتعالي قدره واما الصنف من الو-جود الذي بين هذين الطرفين فهو موجود لم يكن من شء ولا تقدمه زمان ولكنه موجود عن شء اي-- عن فاعل وهذا هو العالم باسره	42	90042085520277487	865	1670.5	705	933	92.71168518066406	150	JK010686-ara1	Hindawi093849638-ara1
JK010686-ara1.ms10	false	-4185896826494537043	0	26	0	146	1596	300	منهم متفق علي وجود هذه الصفات الثلاث للعالم فان المتكلمين يسلمون ان الزمان غير متقدم عليه او يلزمهم ذلك ان الزمان عندهم شء مقارن للحركات والاجسام	10	3795082685579908678	Hindawi093849638-ara1.ms042	true	886137561173558670	261	287	1406	1552	1613	300	منهم متفق علي وجود هذه الصفات الثلاث للعالم فان المتكلمين يسلمون ان الزمان غير متقدم عليه او يلزمهم ذلك اذ الزمان عندهم شء مقارن للحركات والاجسام	42	90042085520277487	145	289.0	119	146	99.31507110595703	25	JK010686-ara1	Hindawi093849638-ara1