id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010686-ara1.ms02	false	-2843603952240880291	33	188	181	938	1518	300	تقرر انه يحب بالشرع النظر في القياس العقلي وانواعه كان يجب النظر في القياس الفقهي فبين انه ان كان لم يتقدم احد ممن قبلنا بفحص عن القياس العقلي وانواعه انه يجب علينا ان نبتدء بالفحص عنه وان يستعين في ذلك ---------المتاخر بالمتقدم حتي تكمل المعرفة به فانه عسير او غير ممكن ان يقف واحد من الناس من تلقاء----ه وابتداء علي جميع ما يحتاج اليه كل من ذلك كما انه عسير ان يستنبط واحد جميع ما يحتاج اليه من معرفة انواع القياس الفقهي بل معرفة القياس العقلي احري بذلك وان كان غيرنا قد فحص عن ذلك فبين انه يجب علينا ان نستعين علي ما نحن بسبيله بما قاله من تقدمنا في ذلك وسواء كان ذلك الغير مشاركا لنا او غير مشارك في الملة -ان الالة التي تصح بها التذكية ليس يعتبر في صحة التذكية بها كونها الة لمشارك لنا في الملة او غير مشارك اذا كانت فيها شروط الصحة واعني بغير المشارك من نظر في هذه	2	3795082685579908678	Hindawi084739682-ara1.ms068	true	6323671892628692278	166	300	892	1550	1550	300	تقرر انه يجب بالشرع النظر في القياس الف---------------------------------------قهي فبين انه ان كان لم يتقدم احد -من قبلنا بفحص عن القياس العقلي وانواعه انه يجب علينا ان نبتدء بالفحص عنه وان يستعين في ذلك المتقدم بالمتاخر--------- حتي تكمل المعرفة--- فانه عسير وغ--ير ممكن ان يقف واحد من الناس من تلقاء نفسه وابتداء علي جميع ما يحتاج ا---------------------------------------------------------ليه من معرفة انواع القياس الفقهي بل معرفة القياس العقلي احري بذلك وان كان غير ناقد فحص عن ذلك فبين انه يجب علينا ان نستعين علي ما نحن بسبيله بما قاله من تقدمنا في ذلك وسواء كان ذلك الغير مشاركا لنا او غير مشارك في الملة فان اراءه التي تصح بها التزكية ليس يعتبر في صحة التزكية بها كونه- الة لمشارك لنا في الملة او غير مشارك اذا كانت فيها شروط الصحة واعني بغير المشارك من نظر في هذه-	68	1036105755448474156	632	1202.0	502	771	81.97146606445312	118	JK010686-ara1	Hindawi084739682-ara1
JK010686-ara1.ms02	false	-2843603952240880291	188	294	938	1492	1518	300	الاشياء من القدماء قبل ملة الاسلام واذا كان الامر هكذا وكان كل ما يحتاج اليه من النظر في امر المقاييس العقلية قد فحص عنه القدماء اتم فحص فقد ينبغي ان نضرب بايدينا الي كتبهم فننظر فيما قالوه من ذلك فان كان كله صوابا قبلناه منهم وان كان فيه ما ليس بصواب نبهنا عليه فاذا فرغنا من هذا الجنس من النظر وحصلت عندنا الالات التي بها نقدر علي الاعتبار في الموجودات ودلالة الصنعة فيها فان من لا يعرف الصنعة لا يعرف المصنوع ومن لا يعرف المصنوع لا يعرف الصانع -قد يجب ان نشرع في الفحص عن الموجودات علي الترتيب والنحو الذي استفدناه من صناعة المعرفة بالمقاييس البرهانية	2	3795082685579908678	Hindawi084739682-ara1.ms069	true	-652820119547903189	0	106	0	555	1533	300	الاشياء من القدماء قبل ملة الاسلام واذا كان الامر هكذا وكان كل ما يحتاج اليه من النظر في امر المقاييس العقلية قد فحص عنه القدماء اتم فحص فقد ينبغي ان نضرب بايدينا الي كتبهم فننظر فيما قالوه من ذلك فان كان كله صوابا قبلناه منهم وان كان فيه ما ليس بصواب نبهنا عليه فاذا فرغنا من هذا الجنس من النظر وحصلت عندنا الالات التي بها يقدر علي الاعتبار في الموجودات ودلالة الصنعة فيها فان من لا يعرف الصنعة لا يعرف المصنوع ومن لا يعرف المصنوع لا يعرف الصانع فقد يجب ان نشرع في الفحص عن الموجودات علي الترتيب والنحو الذي استفدناه من صناعة المعرفة بالمقاييس البرهانية	69	1036105755448474156	553	1100.0	447	555	99.63964080810547	104	JK010686-ara1	Hindawi084739682-ara1
JK010686-ara1.ms03	false	4114260208888118567	1	268	7	1362	1532	300	وبين ايضا ان هذا ا الغرض انما يتم لنا في الموجودات بتداول الفحص عنها واحدا بعد واحد وان يستعين في ذلك المتاخر بالمتقدم علي مثال ما عرض في علوم التعاليم فانه لو فرضنا صناعة الهندسة في وقتنا هذا معدومة وكذلك صناعة علم الهيءة ورام انسان واحد من تلقاء نفسه ان يدرك مقادير الاجرام السماوية واشكالها وابعاد بعضها عن بعض لما امكنه ذلك مثل ان يعرف قدر الشمس من الارض وغير ذلك من مقادير الكواكب ولوك-ان اذكي الناس طبعا الا بوحي او شء يشبه الوحي بل لو قيل له ان الشمس اعظم من الارض بنحو ماءة وخمسين ضعفا او ستين لعد هذا القول جنونا من قاءله وهذا شء قد قام عليه البرهان في علم الهيءة قياما لا يشك فيه من هو من اصحاب ذلك العلم واما الذي احوج في هذا الي التمثيل بصناعة التعاليم فهذه صناعة اصول الفقه والفقه نفسه لم يكمل النظر فيما الا في زمن طويل ولو رام انسان اليوم من تلقاء نفسه ان يقف علي جميع الحجج التي استنبطها النظار من اهل المذاهب في مساءل الخلاف التي وقعت المناظرة فيها بينهم في معظم بلاد الاسلام ما عدا المغرب فكان اهلا ان يضحك منه لكون ذلك ممتنعا في حقه مع وجود ذلك مفروغا منه وهذا امر بين بنفسه ليس في الصناءع العلمية فقط بل وفي العملية فانه ليس منها صناعة بقدر ان ينشءها واحد بعينه فكيف بصناعة الصناءع وهي الحكمة واذا كان هذاهكذا فقد يجب علينا ان الفينا لمن تقدمنا من المقام السالفة نظرا في الموجودات واعتبار- لها بحسب ما اقتضته شراءط البرهان ان ننظر في الذي قالوه من ذلك وما اثبتوه في كتبهم فما كان منها موافقا للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه وما	3	3795082685579908678	Hindawi084739682-ara1.ms069	true	-652820119547903189	106	300	555	1533	1533	300	وبين ايضا ان هذ--ا الغرض انما يتم لنا في الموجودات بتداول الفحص عنها واحدا بعد واحد وان يستعين في ذلك المتاخر بالمتقدم علي مثال ما عرض في علوم التعاليم فانه لو فرضنا صناعة الهندسة في وقتنا هذا معدومة وكذلك صناعة علم الهيءة ورام انسان واحد من تلقاء نفسه ان يدرك مقادير الاجرام السماوية واشكالها وابعاد بعضها عن بعض لما امكنه ذلك مثل ان يعرف قدر الشمس من الارض وغير ذلك من مقادير الكواكب ولو كان اذكي الناس طبعا الا بوحي او شء يشبه الوحي بل لو قيل ا---ن الشمس اعظم من الارض بنحو 150-------- ضعفا او ستين يعد هذا القول جنونا من قاءله وهذا شء قد قام عليه البرهان في علم الهيءة قياما لا يشك فيه من هو من اصحاب هذا العلم قال وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا امر بين بنفسه ليس في الصناءع العلمية فقط--- وفي العملية فانه ليس منها صناعة يقدر ان ينشءها واحد بعينه فكيف بصناعة الصناءع وهي الحكمة واذا كان ه----ذا فقد يجب علينا ان لق-ينا لمن تقدمنا من الامم- السالفة نظرا في الموجودات واعتبارا لها بحسب ما اقتضته شراءط البرهان ان ننظر في الذي قالوه من ذلك وما اثبتوه في كتبهم فما كان منها موافقا للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه وما-	69	1036105755448474156	956	1840.5	765	1357	70.44952392578125	179	JK010686-ara1	Hindawi084739682-ara1