id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010672-ara1.ms144	false	-9091405673485335727	262	294	1415	1575	1605	300	وكان ابو هريرة اذا استثقل احدا قال اللهم اغفر له وارحنا منه وكان الاعمش قد نقش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خاتمه وكان حرجا ضيق الاخلاق ابرمت فقم فكان اذا جلس اليه ثقيل ناوله اياه وقال	144	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms0354	true	-6535327205082936111	87	184	464	929	1465	300	وكان ابو هريرة اذا استثقل رجلا قال اللهم اغفر له وارحنا منه وكان الاعمش اذا حضر مجلسه ثقيل يقول فما الفيل تحمله ميتا باثقل من بعض جلاسنا وقال ابو حنيفة للاعمش واتاه عاءدا في مرضه لولا ان اثقل عليك ابا محمد لعدتك والله في كل يوم مرتين فقال له الاعمش والله يا بن اخي انت ثقيل علي وانت في بيتك فكيف لو جءتني في كل يوم مرتين وذكر رجل ثقيلا كان يجلس اليه فقال والله اني لابغض شقي الذي يليه اذا جلس الي ونقش رجل علي خاتمه---------------------- ابرمت فقم فكان اذا جلس اليه ثقيل ناوله اياه وقال	354	-9163350536959403156	128	221.0	102	487	26.283367156982422	24	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms146	false	-3631752956543978498	86	172	433	853	1494	300	وقال الاعمش من فاتته ركعتا الفجر فليلعن الثقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكان -------------------------------------------------------------------اذا حضر مجلسه ثقيل قا-ل فما الفيل تحمله ميتا باثقل من بعض جلاسنا واتي ابو حنيفة الاعمش------ عاءدا في مرضه فقال لولا ان اثقل عليك ابا محمد لعدتك------ في كل يوم فق------ال له الاعمش والله انك لتثقل ---------علي وانت في بيتك فكيف لو جءتني في كل يوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشار------------------------------- ربما يثقل الجليس وان كا-ن خفيفا في كفة الميزان ولقد قلت حين وتد في البيت ثق-يل يربي علي ثهلان كيف لا تحمل الامانة ارض حملت فوقها ابا سفيان	146	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms0354	true	-6535327205082936111	38	242	191	1205	1465	300	وقال الشعبي من فاتته ركعتا الفجر فليلعن الثقلاء وقيل لجالينوس بم صار الرجل الثقيل اثقل من الحمل الثقيل فقال لان الرجل الثقيل انما ثقله علي القلب دون الجوارح والحمل الثقيل يستعين فيه القلب بالجوارح وقال سهل بن هارون من ثقل عليك بنفسه وغمك بسءاله فاعره اذنا صماء وعينا عمياء وكان ابو هريرة اذا استثقل رجلا قال اللهم اغفر له وارحنا منه وكان الاعمش اذا حضر مجلسه ثقيل يقول فما الفيل تحمله ميتا باثقل من بعض جلاسنا وقال ابو حنيفة للاعمش واتاه عاءدا في مرضه----- لولا ان اثقل عليك ابا محمد لعدتك والله في كل يوم مرتين فقال له الاعمش والله يا بن اخي انت ثقيل علي وانت في بيتك فكيف لو جءتني في كل يوم مرتين وذكر رجل ثقيلا كان يجلس اليه فقال والله اني لابغض شقي الذي يليه اذا جلس الي ونقش رجل علي خاتمه ابرمت فقم فكان اذا جلس اليه ثقيل ناوله اياه وقال اقرا ما علي هذا الخاتم وكان حماد بن سلمة اذا راي من يستثقله قال ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وقال بشار العقيلي في ثقيل يكني ابا عمران ربما يثقل الجليس وان كا ن خفيفا في كفة الميزان ولقد قلت اذ اظل علي القو م ثقيل يربي علي ثهلان كيف لا تحمل الامانة ارض حملت فوقها ابا عمران	354	-9163350536959403156	376	636.5	295	1019	36.898921966552734	70	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms146	false	-3631752956543978498	177	210	877	1043	1494	300	يا من تبرمت الدنيا بطلعته كما تبرمت الاجفان بالرمد يمشي علي الارض مختالا فاحسبه من ثقل طلعته يمشي علي كبدي لو ان في الخلق جزءا من سماجته لم يقدم الموت اشفاقا علي احد	146	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms0355	true	-3702101559099032796	261	293	1190	1354	1390	300	يا من تبرمت الدنيا بطلعته كما تبرمت الاجفان بالرمد يمشي علي الارض مختالا فاحسبه لبغض-- طلعته يمشي علي كبدي لو ان في الارض جزءا من سماجته لم يقدم الموت اشفاقا علي احد	355	-9163350536959403156	157	301.5	125	166	94.57831573486328	30	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms159	false	-747117401429924698	193	246	1020	1274	1553	300	سكران فقال له من انت قا-ل انا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره وان نزلت يوما فسوف تعود تري الناس افواجا الي ضوء ناره فمنهم قيام تارة- وقعود فقال قد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم تجاوزوا عن ذوي الهنات خلوا سبيله فلما اطلق قال--- له اصحابه انه ابن باقلاني فقال ان	159	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms0452	true	2507480942940684830	21	65	118	333	1524	300	سكران فقال له من انت فقال انا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره وان نزلت يوما فسوف تعود تري الناس افواجا الي ضوء ناره فمنهم قيام عندها وقعود فظنه ولدا لبعض الاشراف فامر بتخليت-------------------------------------ه فلما كشف عنه قيل ل-------ه انه ابن باقلاءي عيسي بن	452	-9163350536959403156	164	263.0	125	259	63.320465087890625	29	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms247	false	-5131007929270043392	19	46	96	232	1559	300	ثم نادوا الي الصبوح- فقامت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين الديك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق	247	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1144	true	3890076834523131888	65	92	334	469	1567	300	ثم ناد-ي الا اصبحوني فقامت قينة في يمينها ابريق فدمته علي عقار كعين الديك صفي سلافه- الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق	1144	-9163350536959403156	127	232.0	100	137	92.70072937011719	22	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms070	false	4833199099652967723	239	278	1175	1366	1472	300	وابو نواس وابو الشيص فقال---- ابو نواس ان مجلسنا هذا قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده فليات كل امرء----- باحسن ما قاله فلينشده فانشد- ابو الشيص----- وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم	70	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1425	true	-780416911217772470	14	56	73	275	1496	300	وابو نواس ---في مجلس فقال لهم ابو نواس ان مجلسنا هذا قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده فليات كل واحد منكم باحسن ما قال- فلينشده فانشده ابو الشيص فقال وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم	1425	-9163350536959403156	176	304.5	138	206	85.4368896484375	34	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms071	false	-5522869447268043412	3	52	11	261	1597	300	ثم سالوا ابا نوا ان ينشدهم فانشد--------- لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجدوا له فقال افعلتموها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة ايام في هجر الاخوان كثيرة وفي هجر بعض يوم استصلاح المفاسد وعقوبة علي الهفوة	71	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1425	true	-780416911217772470	187	280	927	1400	1496	300	ثم سالناه------- ان ينشد-- فانشد ابو نواس لا تبك هندا ولا تطرب الي دعد واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها وجدت حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة في كف جارية ممشوقة القد تسقيك من عينها خمرا ومن يدها خمرا فمالك من سكرين من بد لي نشوتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي فقاموا كلهم فسجدوا له فقال افعلتموها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة ايام في هجر الاخوان كثير- وفي هجر بعض يوم استصلاح للفسا-د وعقوبة علي الهفوة	1425	-9163350536959403156	228	394.5	181	484	47.10743713378906	41	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms218	false	6998385009403192983	185	243	943	1228	1509	300	ابو نواس لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها اجدته حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة من كف جارية ممشوقة القد تسقيك من عينها خمرا ومن يدها خمرا فما لك من سكرين من بد لي نشوتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي	218	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1425	true	-780416911217772470	192	249	951	1234	1496	300	ابو نواس لا تبك هندا ولا تطرب الي دعد واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها وجدت- حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة في كف جارية ممشوقة القد تسقيك من عينها خمرا ومن يدها خمرا فما-لك من سكرين من بد لي نشوتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي	1425	-9163350536959403156	274	529.0	217	285	96.14035034179688	52	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms047	false	-5207680986422046914	80	118	414	600	1544	300	صريع الغواني والقصيد اديرا علي الكاس لا تشربا قبلي ولا تطلبا من عند قات--لتي ذحلي فما حزني اني اموت صبابة ولكن علي من لا يحل له قتلي احب- التي صدت وقالت لتربها دعيه الثريا منه اقرب من وصلي	47	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1440	true	-5132805456287953713	64	103	314	503	1471	300	صريع الغواني في قوله اديرا علي الراح لا تشربا قبلي ولا تطلبا من عند قاتانلتي ذحلي فيا حزني اني اموت صبابة ولكن علي من لا يحل له قتلي فديت التي صدت وقالت لتربها دعيه الثريا منه اقرب من وصلي	1440	-9163350536959403156	174	325.5	136	189	92.06349182128906	33	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms079	false	-5496217629241375532	246	300	1265	1554	1554	300	ان الفرزدق قدم المدينة ونزل علي الاحوص فاكل وشرب وقال وددت لو سمعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- غناء فاتاه بمغن فغناه اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام ولو وجد الحمام كما وجدنا بسليمان لاكتاب الحمام فطرب الفرزدق وقال ---------------------------------لمن هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر فقالوا لجرير ثم غناه اسري لخالدة الخيال ولا اري عيشا الذ من الخيال الطارق ان-	79	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1514	true	-5629736935638024383	174	285	888	1440	1516	300	ان الفرزدق قدم المدينة فنزل علي الاحوص بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت بن ابي الافلح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي حمت لحمه الدبر فقال له الاحوص الا اسمعك غناء قال ت---غن فغناه اتنسي اذ تودعنا سليمي بعود بشامة سقي البشام بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيارته لمام ومن امسي واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام قال الفرزدق لمن هذا الشعر قال لجرير ثم غناه ان الذين غدوا بلبك غادروا وشلا بعينك ما يزال معينا غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا فقال لمن الشعر فقال-- لجرير ثم غناه اسري لخالدة الخيال ولا اري شيءا الذ من الخيال الطارق ان	1514	-9163350536959403156	191	295.5	150	557	34.29084396362305	30	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms080	false	-5677460962442809486	10	43	52	216	1572	300	لمن هذا الشعر فقيل لجرير ثم غناه ان الذين غدوا بلبك غادروا وشلا بعينك لا يزال معينا غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا فقال لمن هذا الشعر فقيل لجرير	80	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1514	true	-5629736935638024383	240	272	1217	1376	1516	300	لمن هذا الشعر -قال لجرير ثم غناه ان الذين غدوا بلبك غادروا وشلا بعينك ما يزال معينا غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا فقال لمن---- الشعر فقال لجرير	1514	-9163350536959403156	156	297.5	124	164	95.1219482421875	28	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms217	false	-8363954107197647900	66	109	367	586	1583	300	لا تحفلن بقول الزاجر اللاحي واشرب علي الورد من مشمولة الراح كاس- اذا مزجت والليل معتكر--- اغناك لالاءها عن كل مصباح ما زلت اسقي نديمي من مجاجتها والليل ملتحف في ثوب امساح حتي تغني وقد مالت سوالفه يا دير حنة من ذات الاكيراح	217	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1526	true	7569762900496610595	208	252	1038	1259	1497	300	لا تحفلن بقول اللاءم اللاحي واشرب علي الورد من مشمولة الراح كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها اغناك لالاءها عن كل مصباح ما زلت اسقي نديمي --ثم الثمه والليل ملتحف في ثوب سياح فقام يشدو وقد مالت سوالفه يا دير حنة من ذات الاكيراح	1526	-9163350536959403156	179	305.0	140	223	80.26905822753906	33	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms063	false	2305945761728037896	3	126	16	615	1525	300	الموصلي يقو-----ل حججت مع امير المءمنين الرشيد فلما قفلنا ونزلنا اخيت بها رجلا كانت له سن--- ومعرفة وادب وكان يمتعني فاني ذات ليلة في منزلي اذ----ا بصوته يستاذن علي فظننت امرا اقد--مه وفزع ----الي فيه فاسرعت نحو الباب وقلت ما جاء بك قال اذن اخبرك دعاني صديق لي الي طعام عتيد و-----شراب عتيق---------------------- وحديث ممتع وغناء مطرب ف-------اقمت عنده الي هذا الوقت لااخذت مني حميا الكاس ماخذها ثم غنيت بقول نصيب بزينب المم قبل ان يرحل الركب وقل ان تملينا فما ملك القلب فكدت اطير طربا ثم وجدت نقصا في الطرب اذ-------- لم يكن معي احد يفهم هذا كما فهمته فنزعت اليك لاصف ذلك لك------- ثم ارجع الي صاحبي وضرب بغلته موليا فقلت قف اكلمك -قال ما بي الي الوقوف اليك من حاجة	63	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1532	true	5779744195689270766	44	171	217	838	1490	300	الموصلي يتحدث قال حججت مع-------------- الرشيد فلما نزلت المدينة اخيت---- رجلا كانت له مروءة ومعرفة وادب وكان يغ--ني فاني ذات ليلة في منزلي اذا انا بصوته يستاذن علي فظننت امرا -قد حدث ففزع فيه الي---- فاسرعت نحو الباب فقلت ما جاء بك قال---------- دعاني صديق ---الي طعام عتيد ومجلس شراب قد التقي طرفاه وشواء رشراش وحديث ممتع وغناء مشبع فاجبته واقمت معه -الي هذا الوقت ف-اخذت مني حميا الكاس ماخذها ثم غنيت بقول نصيب بزينب المم قبل ان يرحل الركب وقل ان تملينا فما ملك القلب فكدت اطير طربا ثم وجدت----- في الطرب تنغيصا اذا لم يكن معي من- يفهم هذا كما فهمته ففزعت اليك لاصفت لك هذه الحال ثم ارجع الي صاحبي وضرب بغلته موليا فقلت قف اكلمك فقال ما بي الي الوقوف اليك من حاجة	1532	-9163350536959403156	513	851.0	401	667	76.91154479980469	88	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms204	false	-2186330984574988280	221	252	1145	1296	1555	300	ساع بكاس الي ناش علي طرب كلاهما عجب في منظر عجب قامت تريني وجنح الليل منسدل صبحا تولد بين الماء والعنب كان صغري وكبري من فو-قعها حصباء ---علي ارض من الذهب	204	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1553	true	-5937937888361983765	225	257	1197	1351	1590	300	ساع بكاس الي ناس علي طرب كلاهما عجب في منظر عجب قامت تريك وشمل- الليل مجتمع صبحا تولد بين الماء والعنب كان صغري وكبري من فقاقعها حصباء در علي ارض من الذهب	1553	-9163350536959403156	138	254.0	108	155	89.03225708007812	26	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms201	false	-5483452425579551928	227	300	1123	1498	1498	300	اجمع الناس علي ان الخمر المحرمة في --كتاب الله عصير العنب وهو ما غلا وقذف الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار ولا يزال خمرا حتي يصير خلا وذلك اذا غلبت عليه الحموضة وفارقته- النشوة لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم- عين الخنزير وانما حرمت لعرض دخ--لها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا وعينها في كل---- واحدة قاءمة وانما انتقلت اعراضها من حلاوة الي مرارة-	201	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1746	true	9052411160728666326	68	141	382	754	1581	300	اجمع الناس علي ان الخمر المحرمة في الكتاب خمر ال------عنب وهي ما غلي وقذف الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه --نار ولا يزال خمرا حتي يصير خلا وذلك اذا غلبت عليه الحموضة وفارقتها النشوة لان الخمر ليست محرمة العين كما حرمت عين الخنزير وانما حرمت لعرض دخل لها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا وعينها في كل ذلك واحد------ة وانما انتقلت اعراضها من حلاوة الي مرارة	1746	-9163350536959403156	353	658.5	284	386	91.45077514648438	62	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms202	false	-5722484562334363522	0	44	0	226	1569	300	ومن مرارة الي حموضة كما ينتقل طعم الثمرة اذا اينعت من حموضة الي حلاوة والعين قاءمة وكما ينتقل طعم الماء بطول المكث فيتغير طعمه وريحه والعين قاءمة وكذلكسبيل---------------------- المسك الذي هو دم غليظ حر-م ثم يجف------------ فيصير طيبا حلالا باب ما جاء في الخمر	202	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1746	true	9052411160728666326	141	189	754	1006	1581	300	ومن مرارة الي حموضة كما ينتقل طعم الثمرة اذا اينعت من حموضة الي حلاوة والعين قاءمة وكما ينتقل طعم الماء بطول المكث فيتغير طعمه وريحه والعين قاءمة ونظير الخمر فيما يحل ويحرم بعرض المسك الذي هو دم عبيط حرام ثم يجف ويجدد راءحة فيصير----- حلالا طيب--ا --فهذه الخمر	1746	-9163350536959403156	200	334.0	159	261	76.62834930419922	35	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms076	false	-7929776419940627018	148	180	757	927	1535	300	في دينه و--فيه يقول الشاعر------------- نعم الفتي لو كلن يعرف رب-ه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان وانفه مثل القدوم يسنها الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب سواد	76	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1749	true	5109081563927718168	106	141	543	729	1530	300	في ورمه وحمرته وقال اخر في حماد الرواية نعم الفتي لو كان يعرف وجهه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان فانفه مثل القدوم يسنها الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب سواد	1749	-9163350536959403156	154	273.5	122	186	82.79570007324219	25	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms197	false	-2093156909905447446	162	215	771	1049	1527	300	قال لاني رايتها تذهب العقل جملة وما رايت شيءا -ذهب جملة فعا-د جملة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد العزيز بن مروان لنصيب-------- هل لك فيما يحسن المجالسة وينتج المءانسة فقال اصلح الله الامير الشعر مفلفل واللون مرمد ولم اقرب اليك بكلام عنصر ولا -حسن منظر وانما هو عقلي ولساني فان رايت ال--ا تفرق بيني وبينهما فافعل	197	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1749	true	5109081563927718168	1	79	5	397	1530	300	قال -اني رايتها تذهب العقل جملة وما رايت شيءا يذهب جملة ويعود جملة وقال ايضا ما تغنيت ولا تفتيت ولا شربت خمرا ولا مسست فرجي بيدي بعد ان خططت بها المفصل عبد العزيز بن مروان ونصيب وقال عبد العزيز بن مروان لنصيب بن رباح هل لك فيما يثمر المحادثة -يريد المنادمة ق-ال اصلح الله الامير الشعر مفلفل واللون مرمد ولم اقعد اليك بكر-م عنصر ولا بحسن منظر وانما هو عقلي ولساني فان رايت ان لا تفرق ------بينهما فافعل	1749	-9163350536959403156	248	427.0	196	402	61.69154357910156	38	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms054	false	3633290109983936049	0	84	0	413	1514	300	وجنبني القباءح وان من حقه علي ان لا اعصي ف-ي تقصير في حق ربي وانا اقسم لءن اتيت بك سكران لاضربنك----- حد الخمر وحد السكر ولازيدنك لموضع حرمتك بي فليكن تركك لها لله عز وجل تعن عليها ولا تدعها للناس فتتوكل عليهم فنهض ابن هرمة وهو يقول نهاني ابن الرسول عن المدام وادبني باداب الكرام وقال لي اصطبر عنها ودعها لخوف الله لا خوف الانام وكيف تصبري عنها وحبي لها حب تمكن في عظامي اري طيب الحلال علي خبثا وطيب النفس في حب- الحرام	54	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1750	true	-3096230789493537681	14	95	70	474	1457	300	وجنبني القباءح وان من حقه علي ان لا اغضي علي تقصير في حق---ه واني اقسم لءن اتيت بك سكران لاضربنك حدين حد الخمر وحد السكر ولازيدنك لموضع حرمتك بي فليكن تركك لها لله------- تعن عليه- ولا تجعله للناس ف-توكل اليهم فنهض ابن هرمة وقا----ل نهاني ابن الرسول عن المدام وادبني باداب الكرام وقال لي اصطبر عنها ودعها لخوف الله لا خوف الانام وكيف تصبري عنها وحبي لها حب تمكن في عظامي اري طيب الحلال علي خبثا وطيب النفس في خبث الحرام	1750	-9163350536959403156	385	714.5	305	420	91.66666412353516	69	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms074	false	-6419106501173733575	170	292	827	1401	1441	300	حارثة بن بدر الغداني رجل----- بني تميم في وقته وكان قد غلب علي زياد وكان الشراب قد غلب عليه فقيل لزياد ان هذا قد غلب عليك وهو مشته-----ر بالرشاب فقال زياد كيف لي باطراح-- رجل --يسايرني مذ دخلت العراق فلم يصكك ركابي ركابه ولا تقدمني فنظرت الي قفاه ولا تاخر عني فادرت----- عنقي اليه ولا اخذ علي الشمس في الشتاء قط ولا الروح في صيف قط ولا سالته عن علم-- الا ظننت انه لا يحكم غيره فلما مات زياد جفا-----ه عبيد الله فقال------- له حارثة ايها الامير ما هذا------- مع معرفتك بالحال- عند ابي المغيرة فقال له عبيد الله ان ابا المغيرة قد كان برع بروعا لا يلحقه معه عيب ول-ا حدث وانما انسب الي من يغلب علي وانت رجل تديم الشراب	74	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1750	true	-3096230789493537681	101	209	504	1018	1457	300	حارثة بن بدر الغداني كان فارس بني تميم و--------كان قد غلب علي زياد وكان الشراب قد غلب عليه فقيل لزياد ان هذا قد غلب عليك وهو رجل مستهتر بالشراب فقال لهم- كيف ----اطراحي لرجل ما راكبني قط فمست---------------- ركبتي ركبته ولا تقدمني فنظرت الي قفاه ولا تاخر عني فلويت اليه عنقي --------------------------------------------------------ولا سالته عن شء قط الا وجدت علمه عند-------ه فلما مات زياد جفاه ولده عبيد الله بن زياد قال له حارثة ايها الامير ما هذا الجفاء مع معرفتك ب--حالي عند ابي المغيرة فقال له عبيد الله ان ابا المغيرة قد---- برع بروعا لا يلحقه معه عيب وانا حدث وانما انسب الي من تغلب علي وانت---- تديم الشراب	1750	-9163350536959403156	422	675.0	325	616	68.5064926147461	74	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms075	false	-8957904168636090331	3	95	10	454	1540	300	فدع النبيذ وكن اول داخل واخر خارج عني فقال له حارثة انا لا ادعه لمن يملك ضري ونفعي افادعه للمال عندك قال فاختر من عملي ما شءت قال توليني رام هرمز فانها ارض طيبة و--سرق فان---- شرابا وصف لي----- فولاه اياها فلما خرج شيعه الناس فقال----- انس بن ابي انيس احار بن بدر قد وليت ولاية فكن جرذا فيها تخون وتسرق ولا تحقرن يا حار شيءا وليته فحظك من ملك العراقيين سرق وباه تميما بالغني ان للغني لسانا به المرء الهيوبة ينطق فان جميع الناس اما مكذب يقول بما تهوي واما مصدق	75	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1750	true	-3096230789493537681	209	298	1018	1444	1457	300	فدع النبيذ وكن اول داخل واخر خارج---- فقال--- حارثة انا لم ادعه لله--------------- افادعه ل--------ك قال فاختر من عملي ما شءت قال ول--ني رام-هرمز فانها ارض عذية او سرق فان بها شرابا وصف لي عنها فولاه اياها فلما خرج شيعه الناس وكتب اليه انس بن ابي انيس احار بن بدر قد وليت ولاية فكن جرذا فيها تخون وتسرق ولا تحقرن يا حار شيءا تخونه فحظك من ملك العراق-ين سرق وبار تميما بالغني ان للغني لسانا به المرء الهيوبة ينطق فان جميع الناس اما مكذب يقول بما يهوي واما مصدق	1750	-9163350536959403156	391	691.5	306	460	85.0	72	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms056	false	5401092511284060764	33	198	161	992	1486	300	سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد مفدمة قز -كان رقابها رقاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنات الماء تفزع للرعد يمج سلافا في قوارير صورت وكاسات صدق كلها حسن القد كميت اذا ما ذاقها المرء ارعشت مفصاله وازداد مجدا علي مجد ويبكي علي ما فاته من شبابه بكاء اسير في الصفاد وفي القد شهدت بفتيان تميم ابوهم حسان وجوه من رباب ومن سعد وحج به نصر بن سيار مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ورد الحرم قال له نصر انك بفناء بيت الله عز وجل ومحل حرمه فدع الشراب فوضعه بين يديه وجعل يشرب ويبكي ويقول رضيع --مدام فارق الراح روحه فظل عليها مستهل المدامع اديرا علي الكاس اني فقدتها كما فقد المفطوم در المراضع وكان يشرب مع قيس بن ابي الوليد الكناني وكان ابو الوليد الكناني ناسكا فاستعدي عليه وعلي ابنه فهربا منه فقال---- ابو الهندي قل للسري ابي قيس اتهجر----نا ودارنا اصبحت من داركم صددا ابا الوليد اما والله لو عملت فيك الشمول لما فارقتها ابدا ولا نسيت حمياها ولذتها ولا عدلت بها مالا ولا ولدا	56	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1751	true	-5319360502852096130	130	297	647	1505	1520	300	سيغني ابا الهندي عن وطب سالم ابارق كالغزلان بيض نحورها--- مفدمة قزا كان رقابها رقاب كراك افزعتها صقورها فما ذر قرن الشمس حتي كانما اري قرية حولي تزلزل دورها وكان عجيبا بالجواب فجلس اليه رجل كان صلب ابوه في جناية فجعل يعرض له بالشراب فقال ابو الهندي احدهم يبصر القذي في عين اخيه ولا يبصر الجذع المعترض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في است ابيه ولقيه ---------------------------------------------------------نصر بن سيار والي خراسان وهو يميد سكرا فقال له افسدت مروءتك وشرفك قال لو لم افسد مرءتي لم تكن انت والي خراسان ومرض ابو الهندي فلما وجد فقد----------------------------------------------------- الشراب جعل ي----------------------بكي ويقول رضيع المدام فارق الراح روحه فظل عليها مستهل المدامع اديرا علي الكاس اني فقدتها كما فقد المفطوم در المراضع وكان يشرب مع قيس بن ابي الوليد الكناني وكان ابو الوليد-------- ناسكا فاستعدي عليه وعلي ابنه فهرب- منه وقال فيه ابو الهندي قل للسري ابن هند ظلت تواعدنا ودارنا اصبحت من داركم صددا ابا الوليد اما والله لو عملت فيك الشمول لما فارقتها ابدا ولا نسيت حمياها ولذتها ولا عدلت بها مالا ولا ولدا	1751	-9163350536959403156	468	610.5	372	1167	40.10282897949219	80	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms044	false	8219924305575003932	80	116	401	589	1568	300	يقو--ل عبد الرحمن بن ام الحكم وكاس تري بين الاناء- وبينها قذي العين قد نازعت ام ابان تري شاربيها حين يغتبقان-ها يميلان احيانا ويعت---------------------------------------------------دلان دعتني اخ----------------------------------------------------اها بعد ما كان بيننا من الامر ما لا يفعل الاخوان	44	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1752	true	-2546094026473043686	35	93	170	463	1508	300	--وقال عبد الرحمن بن ام الحكم وكاس تري بين الاثافي وبينها قذي العين قد نازعت ام ابان تري شاربيها حين يعبق ريحها يميلان احيانا ويعتدلان فما ظن ذا الواشي باروع ماجد وعذراء خود حين يلتقيان دعتني اخاها ام مرو ولم اكن اخاها ولم ارضع لها بلبان دعتني اخاها بعد ما كان بيننا من الامر ما لا يفعل الاخوان	1752	-9163350536959403156	176	331.5	140	295	59.66101837158203	31	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms163	false	-6728473220417397929	41	102	227	559	1576	300	ذلك وقال عطارد الففزاري شربنا شربة من بيت راس باطراف الزجاج من العصير واخري بالمروق ثم رحنا نري العصفور اعظم من بعير وحتي خلت- ديك ابي نمير امير المءمنين علي السرير كان دجاجهم في الدار -قطا بنات الروم ترقص في الحرير فبت اري الكواكب دانيات يفلن انامل الرجل القصير ادافعهن بالكفين عني وامسح جبهة القمر المنير وقيل لبعضهم لم تركت النبيذ	163	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1754	true	-412553461961554884	54	115	279	605	1529	300	الف وقال اخر يصف السكر- شربنا شربة من ذات عرق باطراف الزجاج من العصير واخري بالمروح ثم رحنا نري العصفور اعظم من بعير كان الديك ديك بني تميم امير المءمنين علي السرير كان دجاجهم في الدار رقطا بنات الروم في قمص- الحرير فبت اري الكواكب دانيات ينلن انامل الرجل القصير ادافعهن بالكفين عني والثم لب-ة القمر المنير وقال الشاعر دع----- النبيذ	1754	-9163350536959403156	272	464.5	215	334	81.43712615966797	41	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms055	false	-5256452301171743931	32	74	168	388	1494	300	ابدا وقا------ل ان كانت الخمر قد عزت وقد منعت وحال من دونها الاسلام والحرج فقد اباكرها صهباء صافية------------- صرفا واطرب احيانا فامتزج وقد تقوم علي راسي منعمة فيها اذا رفعت من صوتها غنج ترفع- الصوت احيانا وتخفضه كما يطن ذباب الروضة الهزج	55	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1756	true	-5772712826267649166	79	122	401	628	1527	300	ابدا وانشا يقول ان كانت الخمر قد عزت وقد منعت وحال من دونها الاسلام والحرج فقد اباكرها صهباء صافية طورا واشربها صرفا و-------------امتزج وقد تقوم علي راسي مغنية فيها اذا رفعت من صوتها غنج فتخفض الصوت احيانا وترفعه كما يطن ذباب الروضة الهزج	1756	-9163350536959403156	196	360.5	156	240	81.66666412353516	35	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms173	false	1973320549215765767	196	300	1009	1537	1537	300	تحريم الخمر فمجمع عليه لا اختلاف فيه بين اثنين من الاءمة والعلماء وتحريم النبيذ مختلف فيه بين الاكابر من اصحاب رسول----- الله ص-------- والتابعين باحسان حتي لقد اضطر محمد بن سيرين مع علمه وورعه ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ فقال له عبيدة اختلف علينا في النبيذ وكان عبيدة ممن ادرك ابا بكر وعمر فما ظنك بشء اختلف فيه الناس واصحاب النبي ص------------------ متوافرون فمن بين مطلق وكار--------ه وكل ي----------قيم الحجة لمذهبه والش-اهد علي قوله والنبيذ كل ما -نبذ في الدباء والمزفت فاشتد حتي يسكر كثيره وما لم يشتد فليس يسمي نبيذا كما انه ما لم يغ-ل من عصير العنب فليس ي-------سمي خمر----ا قال-	173	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1757	true	5077006865038417016	184	297	930	1509	1524	300	تحريم الخمر -مجمع عليه لا اختلاف فيه بين اثنين من الاءمة والعلماء وتحريم النبيذ مختلف فيه بين الاكابر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعي-------ن حتي لقد اضطر محمد بن سيرين مع علمه وورعه ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ فقال له عبيدة اختلف علينا في النبيذ وعب----يدة ممن ادرك ابا بكر وعمر فما ظنك بشء اختلف فيه الناس واصحاب النبي عليه الصلاة والسلام متوافرون فمن بين مطلق له ومحظر عليه وكل واحد منهم مقيم الحجج لمذهبه والشواهد علي قوله والنبيذ كل ما ينبذ في الدباء والمزفت فاشتد حتي يسكر كثيره وما لم يشتد فلا ي-سمي نبيذا كما انه ما لم يعمل من عصير العنب حتي يشتد لا يسمي خمرا كما قال	1757	-9163350536959403156	492	873.0	393	592	83.10810852050781	85	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms174	false	1529050325567577888	3	132	16	631	1508	300	مر الذباب بدنه تقطر او خر الذباب وقيذا وقيل لسفيان الثوري وقد دعا بنبيذ فشرب منه ووضعه بين يديه--- ابا عبد الله لو غطيته لءلا يقع فيه الذباب فقال قبحه الله اذا لم يذب عن نفسه -قال حفص بن غياث كنت عند الاعمش وبين يديه نبيذ فاستاذن عليه قوم من طلبة الحديث فسترته فقال--- لم سترته فكرهت ان اقول لءلا يراه من يدخل فقلت كرهت ان يقع فيه الذباب فقال لي هيهات هو- امنع من ذلك جانبا ولو كان النبيذ هو الخمر التي حرمها الله في الكتاب- ما اختلف في تحريمه اثنان قال محمد--------- بن وضاح---- سالت سحنونا فقلت له ما تقول فيمن حلف بطلاق امراته ان المطبوخ من عصير العنب هو الخمر التي حرمها الله عز وجل في كتابه قال بانت منه زوجته قال ابو محمد بن قتيبة	174	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1758	true	6771988650330340180	0	129	0	616	1520	300	مر الذباب بدنه تقطر او خر الذباب وقيذا وقيل لسفيان الثوري وقد دعا بنبيذ فشرب منه ووضعه بين يديه يا ابا عبد الله اتخشي الذباب ان يقع في النبيذ قال قبحه الله ان- لم يذب عن نفسه وقال حفص بن غياث كنت عند الاعمش وبين يديه نبيذ فاستاذن عليه قوم من طلبة الحديث فسترته فقال لي لم سترته فكرهت ان اقول لءلا يراه من يدخل فقلت كرهت ان يقع فيه الذباب فقال لي هيهات انه امنع من ذلك جانبا ولو كان النبيذ هو الخمر التي حرمها الله في --كتابه ما اختلف في تحريمه اثنان من الامة حدث محمد بن وضاح قال سالت سحنونا فقلت--- ما تقول فيمن حلف بطلاق زوج-ته ان المطبوخ من عصير العنب هو الخمر التي حرمها الله------- في كتابه قال بانت---- زوجته منه وذكر ا---بن قتيبة	1758	-9163350536959403156	542	985.0	426	637	85.08634185791016	105	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms177	false	-8902861703495145717	182	300	849	1455	1455	300	نوعان ----احدهما مجمع عليه والاخر مختلف فيه فاما المجمع عليه فهو ما غلي من عصير العنب من غير ان تمسه النار واجمع المسلمون جميعا ان هذه الخمر لا يحل منه--ا قليل ولا كثير ولا يستعمل في طعام ولا شراب ولا دواء حتي ينقلب فيصير حلا والجنس الاخر المختلف فيه نقيع---- الزبيب والتمر اذا اشتد وصلب ونبيذ التمر هو المسكر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون هو خمر--------- وهذا--- القول هو الاولي لان تحريم الخمر نزل وخمو-ر الناس مختلفة وكلها يقع عليه- هذا الاسم في ذلك لبوقت قال ابو---------------- موسي الاشعري خمر اهل المدينة من البسر والتمر وخمر اهل فارس من العنب-وخمر اهل ا---ليمن البتع وخم---------------ر الحبشة السكركة وهو من الذرة والمزر من الحنطة والشعير وقال عمر رض ال--------------------------خمر من خمسة اشياء--- البر-	177	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1759	true	-2939983409780380081	146	287	773	1463	1538	300	نوعان فنوع منهما اجمع علي تحريمه وهو خم---------------------------------------ر العنب من غير ان تمسه نا------------------------------------ر لا يحل منه لا قليل ولا ك-----------------------------------------------------ثير --------ونوع اخر --مختلف فيه وهو نبيذ الزبيب -------اذا اشتد----- ونبيذ التمر اذا صلب ولا يسمي سكرا الا نبيذ التمر خاصة وقال بعض الناس نبيذ التمر حل وليس بخمر واحتجوا بقول عمر فما انتزع بالماء فهو حلال وما انتزع بغير الماء فهو حرام قال ابن قتيبة وقال اخرون هو خمر حرام كله وهذا هو القول عند-----ي لان تحريم الخمر نزل وجمهور الناس مختلفة وكلها يقع عليها هذا الاسم في ذلك الوقت خمور البلاد وذكر ان ابا موسي قال خمر-------- المدينة من البسر والتمر وخمر اهل فارس من العنب وخمر اهل اليمن من البتع وهو نبيذ العسل وخمر الحبشة السكركة وهي من الذرة وخمر التمر يقال له البتع والفضيخ مم يصنع الخمر وذكر ان عمر قال الخمر من خمسة اشياء من البر	1759	-9163350536959403156	339	466.5	266	853	39.742088317871094	56	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms179	false	-6639563989673339450	101	162	507	842	1587	300	قليل النبيذ الذي يسكر كثيره حلال- وكثيره حرام و----الشرب--------ة المسكرة هي المحرمة ومثل الاربعة الاقداح التي يسكر منها الر------ابع مثل اربعة رجال اجتمعوا علي رجل فشجه احدهم شجة موضحة ثم شجه الاخر- منقلة ثم شجه الثالث مامومة ثم اقبل الرابع فاجهز عليه فلا نقول ان الاول--- قاتله ولا امتنع الثاني ولا الثالث وانما قتله الرابع الذي اجهز عليه وعليه القود وقال	179	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1759	true	-2939983409780380081	39	102	206	552	1538	300	قليل النبيذ الذي يسكر كثيره حلالا وكثيره حراما وان الشربة الاخيرة المسكرة هي المحرمة ومثل الاربعة --اقداح التي يسكر منها القدح الرابع مثل اربعة رجال اجتمعوا علي رجل فشجه احدهم---- موضحة ثم شجه الثاني منقلة ثم شجه الثالث مامومة ثم اقبل الرابع فاجهز عليه فلا نقول ان الاول هو قاتله ولا الث------اني ولا الثالث وانما قتله الرابع الذي اجهز عليه وعليه القود وذكر	1759	-9163350536959403156	312	575.5	254	358	87.15084075927734	50	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms174	false	1529050325567577888	132	195	631	969	1508	300	اما الذين ذهبوا الي تحريمه كله ولم يفرقوا بين الخمر وبين نبيذ التمر وبين ما طبخ وبين ما نقع وبين ما اشتد وما سهل فانهم غلوا في القول واشتدوا في الحذر ونحلوا قوما من---------------------------------------- البدريين و-----من خيار التابعين واءمة--- السلف المقتدي بهم في الدين شرب الخمر وزيفوا ذلك بان قالوا شربوها علي التاويل-------------- فاتهموا القوم ولم يتهموا نظرهم ونحلوهم الخطا وبرءوا منه انفسهم	174	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1760	true	5395250113471534673	63	125	309	644	1492	300	اما الذين ذهبوا الي تحريمه كله ولم يفرقوا بين الخمر وبين نبيذ التمر وبين ما طبخ وبين------------ ما انقع-------- فانهم غلوا في القول جدا و-------------نحلوا قوما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم البدريين وقوما من خيار التابعين واءمة من السلف المتقدم-----------ين شرب الخمر وزينوا ذلك بان قالوا شربوها علي التاويل وغلطوا في ذلك فاته-----------------موا نظرهم ونحلوهم الخطا وبرءوا---- انفسهم	1760	-9163350536959403156	261	426.0	213	400	65.25	41	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms179	false	-6639563989673339450	165	203	855	1075	1587	300	النظر ان الخمر انما حرمت لاسكاهرا وجراءم-ها علي شاربها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلة التي حرمت لها الخ-----مر من الاسكار والصداع والصد عن ذكر الله وعن الصلاة قاءمة بعينهاف-ي النبيذ كله------- فسبيله سبيل الخمر لا فرق بينهما في لالدليل الواضح والقياس الصحيح	179	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1761	true	1115903535287402637	126	189	653	994	1585	300	النظر ان الخمر انما حرمت لاسكارها وجناياتها علي شاربها ولانها رجس كما قال الله ثم ذكروا من جنايات الخمر ما قد ذكرناه في صدر كتابنا هذا من افات الخمر وجناياتها ثم قالوا والعلة التي----- لها حرمت الخمر من الاسكار والصداع والصد عن ذكر الله وعن الصلاة قاءمة بعينها في النبيذ كله المسكر فسبيله سبيل الخمر لا فرق بينهما في -الدليل الواضح والقياس الصحيح	1761	-9163350536959403156	204	364.0	167	347	58.78962707519531	31	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms179	false	-6639563989673339450	251	299	1312	1582	1587	300	المحلون لكل ما اسكر كثيره من النبيذ انما حرمت الخمر بعينها خمر العنب خاصة بالكتاب وهي معقولة مفهومة لا-يمتري فيها احد من المسلمين وانما حرمها الله تعبدا لا لعلة الاسكار كما ذكرتم ولا لانها رجس---------- ولو كان ذلك كذلك لما احلها الله للانبياء والمتقدمين والامم السالفين ولا شربها ----	179	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1763	true	-7225994120879150547	19	71	95	379	1549	300	المحلون لكل ما اسكر كثيره من النبيذ انما حرمت الخمر بعينها خمر العنب خاصة بالكتاب وهي معقولة مفهومة لا يمتري فيها احد من المسلمين وانما حرمها الله تعبدا لا لعلة الاسكار كما ذكرتم ولا لانها رجس كما زعمتم ولو كان ذلك كذلك لما احلها الله للانبياء -المتقدمين والامم السالفين ولا شربها نوح	1763	-9163350536959403156	269	512.0	221	285	94.3859634399414	48	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms180	false	6635138815152773352	2	140	8	725	1505	300	في صدر الاسلام واما قولكم انها رجس فقد صدقتم في اللفظ وغلطتم في المعني ان- كنتم انما اردتم انها -نتن لا-ن الخمر ليست بمنتنة ولا قذرة ولا وصفها اح بذلك وا---------نما جعلها الله رجسا بالتح--------------------------------------------------ريم وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك سمي الله تع-------الي المحرمات كلها خب-------------------------------اءث وسمي المحللات كلها طي---------------------------------------------بات ---------------------------------------------------وقد ذكر الله الخمر فيما امتن به علي عباده قبل تحريمها فقال ومن-------ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ولو انها رجس علي ما تاولتم ما جعلها الله في جنته وسماها لذة للشاربين فان قلتم ان خمر الجنة ليست كخمر الدنيا وان الله نفي عنها عيوب خمر الدنيا فقال ------لا يصدعون عنها ولا ينزفون وكذلك قوله في فاكهة الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فنفي عنها عيوب فواكه الدنيا لانها تاتي في وقت وتنقطع في وقت----------------------------------------------------------------- وما سمعنا احدا وصف الخمر الا بضد ما ذكرتم من طيب النسيم وذكاء الراءحة -قال الاخطل	180	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1763	true	-7225994120879150547	87	300	458	1549	1549	300	في صدر الاسلام واما قولكم انها رجس فقد صدقتم في اللفظ وغلطتم في المعني اذا كنتم----- اردتم انها منتنة فان الخمر ليست من-تنة ولا قذرة ولا وصفها احد بنتن ولا قذر وانما جعلها الله رجسا بالتحريم كما جعل الزنا فاحشة ومقتا اي معصية واثما بالتحريم وانما هو جماع كجماع النكاح وهو عن تراض وبذل كما ان النكاح عن تراض وبذل وقد يبذل في السفاح ما لا يبذل في النكاح ولذلك سمي الله تبارك وتعالي المحرمات كلها خباءث فقال تعالي ويحرم عليهم الخباءث وسمي المحللات كلها طيبات فقال يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وسمي كل ما جاوز امره او قصر عنه سرفا وان اقتصد فيه وقد ذكر ال-----خمر فيما امتن به علي عباده قبل تحريمها فقال تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ولو انها رجس علي ما تاولتم ما جعلها الله في جنته وسماها لذة للشاربين وان قلتم ان خمر الجنة ليست كخمر الدنيا لان الله نفي عنها عيوب خمر الدنيا فقال تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون فكذلك قوله في فاكهة الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فنفي عنها عيوب فواكه الدنيا لانها تاتي في وقت وتنقطع في وقت ولانها ممنوعة الا بالثمن ولها افات كثيرة وليس في فواكه الجنة افة وما سمعنا احدا وصف الخمر الا بضد ما ذكرتم من طيب النسيم وذكاء الراءحة وقال الاخطل-	1763	-9163350536959403156	683	1251.5	551	1103	61.92203140258789	117	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms180	false	6635138815152773352	140	214	725	1115	1505	300	كانما المسك نهبا بين ارجلنا اذا تضوع من ناجودها الجاري وقال الحسن فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف وقال--------- نحن نخفيها ويابي طيب عرف فتفوح وانما قوله----- رجس كقوله ف------اما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم واما منافعها التي ذكرها الله عز وجل في قوله يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فانها كثيرة لا تحصي قدمنا منها -----	180	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1764	true	-862714295993093587	0	77	0	407	1579	300	كانها المسك نهبي بين ارحلنا وقد تضوع من ناجودها الجاري وقال اخر-- فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف وقال ابو نواس نحن نخفيها فيابي طيب ريح فتفوح وانما قوله فيها رجس كقوله تعالي واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم واما منافعها التي ذكرها الله تعالي -في قوله يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فانها كثيرة لا تحصي ف-----منها انها	1764	-9163350536959403156	361	660.0	290	415	86.98795318603516	60	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms189	false	5796354732000897465	177	300	903	1498	1498	300	وما حرم الله شيءا الا عوض-- ما هو خير ---------------------------------------------------منه ما يطيب النفس ويصفي اللون ويهضم الطعام فلا يبلغ منه الي ما يذهب العقل ويصدع الراس وان كان -----يشرك الخمر في جناياتها وجميع افات--------------ها قالوا واما قولكم ان الخمر--- ما خمر والنبيذ كله يخمر فهو خمر فان الاشياء قد تتشاكل في بعض المعاني فيسمي -بعضها بعلة فيه و------------لا يطلق ذلك------ علي الاسم الاخر الا تري ان اللبن قد يخمر--- بروبة تلقي فيه ولا يسمي خمرا ---------------------------------------------وان نقيع التمر يسمي سكرا-------- ولا يسمي غيره من النبيذ سكرا وان كان يسكر- وهذا----- في كلام العرب اكثر من ان يحاط به و---رايت اللبن قد يسكر اسكار----ا النبيذ -يقال قوم ملب-نون وقوم روبي اذا شربوا الراءب فسكروا منه -قال بشر بن ابي خازم فاما تميم تميم بن-	189	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1765	true	-3239945714952575190	81	230	436	1168	1516	300	-ما حرم الله شيءا الا عوضنا ما هو خير منه او مثله وقد جعل الله النبيذ عوضا من الخمر ناخذ منه ما يطيب النفس ويصفي اللون ويهضم الطعام ولا نبلغ منه الي ما يذهب العقل ويصدع الراس ويغثي النفس ويشرك الخمر في--------------- افاتها وعظيم خباءثها قالوا واما قولكم ان الخمر كل ما خمر والنبيذ كله يخمر فهو خمر فان الاسماء قد تتشاكل في بعض المعاني فتسمي ببعضها لعلة فيها وهي في اخر ولا يطلق ذلك الاسم علي------ الاخر الا تري ان اللبن قد يخمرونه بروبة تلقي فيه ولا بسمي خمرا وان العجين قد يخمر فيسمي خميرا ولا يسمي خمرا وان نقيع التمر يسمي سكرا لاسكاره ولا يسمي غيره من النبيذ سكرا وان كان مسكرا وهذا اكثر في كلام العرب -----من ان يحاط به وقد رايت اللبن يس---كر اسكار كسكر النبيذ ويقال قوم ملبونون وقوم روبي اذا شربوا الراءب فسكروا منه وقال بشر بن ابي حازم فاما تميم تميم بن	1765	-9163350536959403156	544	925.0	430	762	71.39107513427734	93	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms190	false	-3344143042878066329	0	69	0	347	1478	300	مر فالفاهم القوم روبي نياما واما قولكم للرجل مخمور وبه خمار اذا اصابه صداع من الخمر وانه يقال مثل ذلك لمن اصابه صداع من النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ فان حجتنا فيه--- ان الخمار انما يعرض مما اسكر من النبيذ وذلك حرام لا فرق بينه وبين الخمر عندنا فيقال فيه ما ياقل في الخمر وانما كان شربة النبيذ من اسلافنا يشربون منه اليسير علي الغداء والعشاء	190	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1765	true	-3239945714952575190	230	300	1168	1516	1516	300	مر فالفاهم القوم روبي نياما واما قولكم الرجل مخمور وبه خمار اذا اصابه صداع من الخمر وقد ي-قال مثل ذلك لمن اصابه صداع من النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ فان حجتنا في ذلك ان الخمار انما يكون مما اسكر من النبيذ وذلك حرام لا فرق بينه وبين الخمر عندنا فيقال فيه ما يقال في الخمر وانما كان شربة النبيذ من اسلافنا يشربون منه اليسير علي الغداء والعشاء-	1765	-9163350536959403156	334	647.0	267	350	95.42857360839844	63	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms084	false	-4600878131868386326	26	115	134	585	1505	300	وكان الاقيشر الاسدي مولعا بالشراب وهو الذي يقول وصهباء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر لها ساعة قدر اتانب يها يحيي وقد نمت نومة وقد غادرت الجوزاء او خفق النسر ولم يحضض القس المتيم نارها طروقا ولم يشهد علي طبخها جمر فقلت اغتبقها او لغيري اسق-ها فما انا بعد الشيب ويبك والخمر تعففت عنها في العصور التي خلت فكيف التصابي بعدما كلا العمر اذا المرء وف-ي الاربعين ولم يكن له دون ما ياتي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتاي وان جر اسباب الحياة له العمر	84	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1766	true	-4776931200635177367	11	75	57	376	1550	300	فقال الاقيشر وكان مغرم--ا بالشراب وصبه--------------اء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر اتاني بها يحيي وقد نمت نومة وقد غا-رت الشعري وقد خفق النس--------------------------------------------------------ر فقلت اصطبحها او لغيري فاهدها فما انا بعد الشيب ويلك والخ-----------------------------------------------------------مر اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما ياتي حياء ولا ستر فدعه ولا تنكر عليه الذي ات--ي وان جر ارسان الحياة له الدهر	1766	-9163350536959403156	276	479.0	214	453	60.92715072631836	44	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms167	false	1980752681289179	117	192	605	972	1558	300	بن خريم وحمراء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر اتاني بها يحيي وقد نمت نومة وقد مالت الجوزاء او جنح النسر فقلت اغتبقها او لغيري فاسقها فمالي-- بعد الشيب ويبك والخمر تعففت عنها في العصور التي خلت فكيف التصابي بعدما كلا العمر اذا المرء وف-ي الاربعين ولم يكن له دون ما ياتي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتاي وان جر اسباب الحياة له الدهر ذكر ما جاء في	167	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1766	true	-4776931200635177367	15	77	81	386	1550	300	بالشراب وصبهاء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر اتاني بها يحيي وقد نمت نومة وقد غارت الشعري وقد خفق النسر فقلت اصطبحها او لغيري فاهدها فما انا بعد الشيب ويلك والخ-----------------------------------------------------------مر اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما ياتي حياء ولا ستر فدعه ولا تنكر عليه الذي ات--ي وان جر ارسان الحياة له الدهر فاعلمك ان ----	1766	-9163350536959403156	258	452.5	199	370	69.72972869873047	45	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms180	false	6635138815152773352	263	300	1335	1505	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ناهكم عن هذا بعد ثلاثة ايام فقالوا قد كان بعدك من رسول الله ص----------------- فيها امر فخرج الي الناس فسالهم فاخبروه ان رسول الله ص قال كنت نهيتكم عن لحوم-	180	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1767	true	8471843274665483639	0	38	0	183	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم--- عن هذا بعد ثلاثة ايام فقالوا قد كان بعدك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها امر فخرج الي الناس فسالهم فاخبروه ان رسول الله-- قال كنت نهيتكم عن لحوم	1767	-9163350536959403156	160	294.5	126	188	85.10638427734375	32	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms181	false	-6270654475721313172	0	165	0	865	1567	300	الاضاحي بعد ثلاثة ايام فكلوا وادخروا وتصدقوا وكنت نهيتكم----------------------------------------------------------------- عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا والحديثان صحيحان رواهما مالك------- واثبتهما في موطءه وانما هما ناسخ ومنسوخ وانما نهين-----------------------------------ا عن النبيذ الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد وان نشرب-ه حتي نسكر ولو -----------------------------------------------------------كان ما يسكر كثيره يسمي قليله مسكرا اما اباح لنا منه شيءا وقد شرب رسول الله ص---------------------------- من سقاية العباس فوجده شديدا فقطب بين عينيه و---دعا بذنوب من ماء زمزم فصب عليه و--قال اذا كان هكذا------ فاكسروه- بالماء ولو كان حراما لاراقه و-ما صب عليه من ماء ثم شربه فقد نسخ بشربه الصلب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة الوداع ---ما كان قبله والدليل علي ذلك انه كان -نهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ثم وفدوا عليه بعد ذلك فراهم مصفرة الوانهم سيءة حالهم فسالهم عن قصتهم فاعلموه انهم كان لهم شراب فيه قوام ابدانهم فمنعهم منه--- فاذن لهم في شربه وان ابن مسعود قال شهدنا التحريم وشهدتم وشهدنا التحليل وغبتم وانه كان يشرب الصلب من --نبيذ الج-ر حتي كثرت الروايات به عنه وشهرت واذيعت واتبعه عليها التابعون من الكوفيين وجعلوه	181	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1767	true	8471843274665483639	38	300	183	1557	1557	300	الاضاحي بعد ثلاثة ايام فكلوا وادخروا وتصدقوا وكنت نهيتكم عن الانتباذ في الدباء والمزفت فانتبذوا وكل مسكر حرام وكنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا والحديثان صحيحان رواهما مالك بن انس واثبتهما في موطءه وانما هو- ناسخ ومنسوخ وانما كان نهيه ان ينتبذ في الدباء والمزفت نهيا عن النبيذ الشديد لان الاشربة فيهما تشتد ولا معني للدباء والمزفت غير هذا وقوله بعد هذا كنت نهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر حرام اباحة لما كان حظر عليهم من النبيذ الشديد وقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ينهاكم بذلك ان تشربوا حتي تسكروا وانما المسكر ما اسكرك ولا يسمي القليل الذي لا يسكر مسكرا ولو كان ما يسكر كثيره يسمي قليله مسكرا -ما اباح لنا منه شيءا والدليل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من سقاية العباس فوجده شديدا فقطب بين حاجبيه ثم دعا بذنوب من ماء زمزم فصب عليه ثم قال اذا اغتلمت اشربتكم فاكسروها بالماء ولو كان حراما لاراقه ولما صب عليه ---ماء ثم شربه وقالوا في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر هو ما اسكر الفرق منه فملء الكف حرام فان هذا كله منسوخ نسخه شربه للصلب يوم حجة الوداع قالوا ومن ------الدليل علي ذلك انه كان ينهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ف--وفدوا اليه بعد---- فراهم مصفرة الوانهم سيءة حالهم فسالهم عن قصتهم فاعلموه انه -كان لهم شراب فيه قوام ابدانهم فمنعهم من ذلك فاذن لهم في شربه وان ابن مسعود قال شهدنا التحريم وشهدتم وشهدنا التحليل وغبتم وانه كان يشرب الصلب من النبيذ التمر حتي كثرت الروايات به عنه وشهرت واذيعت واتبعه عامة- التابعين من الكوفيين وجعلوه-	1767	-9163350536959403156	765	1312.0	617	1394	54.878047943115234	125	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms181	false	-6270654475721313172	230	266	1194	1390	1567	300	وقال الشعبي شرب اعرابي من اداوة خمر------- فحده عمر---------- للسكر لا للشر-ب ودخل عمر----------------------- علي قوم يشربون -------------------فقال نهيتكم عن معاقرة الشراب فعاقر-------------------------------تم وهم بتاديبهم فقالوا مهلا يا امير المءمنين نهاك الله عن التجسس فتجسست ونهاك	181	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1768	true	-2516944634586411181	249	300	1191	1472	1472	300	وقال الشعبي شرب اعرابي من اداوة عمر فانتشي فحده عمر وانما حده للسكر لا للشراب ودخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي قوم يشربون ويوقدون في الاخصاص فقال نهيتكم عن معاقرة الشراب فعاقرتم وعن الايقاد في الاخصاص فاوقدتم وهم بتاديبهم فقالو-----ا يا امير المءمنين نهاك الله عن التجسس فتجسست ونهاك-	1768	-9163350536959403156	189	318.5	155	287	65.8536605834961	30	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms181	false	-6270654475721313172	165	230	865	1194	1567	300	اعظم حججهم -قال في ذلك شاعرهم من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكره تشديد الرواة لنا فيها ويعجبني قول ابن مسعود وانما اراد انهم كانوا يعمدون الي الرب الذي قد ذهب ثلثا----------ه فيزيدون عليه من الماء قدر ما ذهب منه--- يتركونه حتي يغلي ويسكن جاشه ثم يشربونه وكان عمر يشرب علي طعامه الصلب ويقول يقطع هذا اللحم في بطوننا	181	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1768	true	-2516944634586411181	0	67	0	339	1472	300	اعظم حججهم وقال في ذلك شاعرهم من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكره تشديد الرواة لنا فيه- ويعجبني قول ابن مسعود وانما اراد انهم كانوا يعمدون الي الرب الذي ---ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فيزيدون عليه من الماء قدر ما ذهب منه ثم يتركونه حتي يغلي ويسكن جاشه ثم يشربونه وكان عمر يشرب علي طعامه الصلب ويقول يقطع هذا اللحم في بطوننا	1768	-9163350536959403156	325	621.0	261	343	94.75218963623047	60	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms181	false	-6270654475721313172	266	299	1390	1560	1567	300	عن الدخول بغير اذن فدخلت ف------------------انصرف وهو يقول كل الناس افقه منك يا عمر وانما نهاهم عن المعاقرة و---ادمان الشراب حتي يسكروا ولم ينههم عن الشرب واصل المعاقرة من عقر الحوض وهو مقام	181	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1769	true	8178512143482285460	0	36	0	191	1535	300	عن الدخول بغير اذن فدخلت فقال هاتان بهاتين وانصرف وهو يقول كل الناس افقه منك يا عمر وانما نهاهم عن المعاقرة وعن ادمان الشراب حتي يسكروا ولم ينههم عن الشرابواصل المعاقرة من عقر الحوض وهو مقام	1769	-9163350536959403156	168	316.0	136	191	87.95811462402344	30	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms182	false	7138921325393117249	7	77	33	401	1503	300	وقيل لسعيد بن سالم اتشرب النبيذ -قال لا قيل ولم قال اترك- كثيره لله وقليله للناس وكان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه واحتجوا من جهة النظر ان الاشياء كلها حلال الا ما حرم الله قالوا فلا نزيل يقين الحلال ب--اختلاف ولو كان المختلفون---------------------- اكثر الناس واهل الكوفة فقد اجمعوا علي التحليل لا-يختلفون فيه وتلوا قول الله عز وجل اف--رايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم	182	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1769	true	8178512143482285460	224	300	1145	1535	1535	300	وقيل لسعيد بن اسلم اتشرب النبيذ فقال لا قيل ولم قال -تركت كثيره لله وقليله للناس وكان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه واحتجوا من جهة النظر ان الاشياء كلها حلال الا ما حرم الله قالوا فلا نزيل نفس- الحلال بالاختلاف ولو كان المحللون فرقة من الناس فكيف وهم اكثر الفرق واهل الكوفة---- اجمعون علي التحليل لا يختلفون فيه وتلوا قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم-	1769	-9163350536959403156	345	616.5	277	397	86.90176391601562	59	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms200	false	-201540603079453139	131	176	689	936	1534	300	الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجثو علي كل ميسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه منادمنا في الجوسق المتهدم فبلغت عمر فقال اي وابيك انه ليسوءني	200	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1769	true	8178512143482285460	50	92	263	498	1535	300	الا ابلغ-- الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تشدو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم---------- فقال اي والله انه ليسوءني	1769	-9163350536959403156	224	422.5	182	247	90.6882553100586	36	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms189	false	5796354732000897465	112	167	589	853	1498	300	وكان عبد الله بن داوود يقول ما هو عندي وماء البركة الا سواء وقال لا باس ان يشربه الرجل علي اثر الطعام كما يشرب الماء واكره ادارة القدح وقال -------------------------------من ادار القدح لم تجز شهادته وشهد رجل عند سوار القاضي فلم يجز شهادته--------------------- فقال اما النبيذ فاني لست تاركه ولا شهادة لي ما عاش سوار	189	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1770	true	7389887338317041772	168	221	826	1089	1467	300	وكان عبد الله بن دا-ود يقول ما هو عندي وماء الفرات الا سواء وكان يقول اك------------------------------------------------ره ادارة القدح واكره نقبع الزبيب واكره المعتق قال ومن ادار القدح لم تجر شهادته وشهد رجل عند سوار القاضي ف----رد شهادته لانه كان يشرب النبيذ فقال اما الشراب فاني غير تاركه ولا شهادة لي ما عاش سوار	1770	-9163350536959403156	185	306.5	143	316	58.54430389404297	33	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms190	false	-3344143042878066329	75	283	373	1393	1478	300	اسح-ق بن راهويه قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء وعابه ----الناس --بذلك فقالوا كيف يكون احل من الماء اذا ----كان حلالا----------------- وليس علي وكيع في هذا------- عيب ولا يرجع عليه فيه بكذب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم كما يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم واحلي من العسل واحر من النار----------------- ولم يكن احد من الكوفيين يحرم النبيذ غير عبد الله بن ادريس وكان بذلك معيبا وقيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة فقال هءلاء الذين يشربون النبيذ قيل وكيف وهم يشربون ما يحرم عندك قال ذلك مبلغهم من العلم وكان ابن المبارك يكره شرب النبيذ ويخالف---- راي المشايخ ------------وقال له ابو بكر بن عياش -------من اين جءت بهذا القول في كراهيتك للنبيذ ومخالفتك اهل بلدك قال هو شء اخترته لنفسي قلت له فتعيب من يشربه قال لا قلت فانت وما اخترت لنفسك وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة يحيي بن دينار ---------------------قال بين-ا زيد بن علي في بعض ازقة الكوفة اذ بصر ب--رجل -ن الشيعة فدعاه الي منزله واحضر له طعاما فتسامعت به الشيعة فدخلوا عليه حتي غص المجلس بهم فءاكلوا معه ثم استسقي فقيل له اي الشراب نسقيك يا ابن رسول الله قال اصلبه واشده فاتوه بعس من نبيذ فشربه وادار العس عليهم فشربوا ثم قالوا يا ابن رسول الله	190	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1770	true	7389887338317041772	14	300	65	1467	1467	300	اسحاق بن راهويه قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء وعابه بعض الناس في ذلك وقالوا كيف يكون احل من الماء وهو وان كان حلالا فهو بمنزلة الماء وليس علي وكيع في هذا الموضع عيب ولا يرجع عليه فيه -كذب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم كما يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم واحلي من العسل واحر من النار ابن ادريس الكوفي ولم يكن احد من الكوفيين يحرم النبيذ غير عبد الله بن ادريس وكان بذلك معيبا وقيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة فقال هءلاء الذين يشربون النبيذ قيل وكيف وهم يشربون ما يحرم عندك قال ذلك مبلغهم من العلم وكان ابن المبارك يكره شرب النبيذ ويخالف فيه راي المشايخ واهل البصرة وقال--- ابو بكر بن عياش قلت له من اين جءت بهذا القول في كراهيتك النبيذ ومخالفتك اهل بلدك قال هو شء اخترته لنفسي قلت--- فتعيب من ش-ربه قال لا قلت -انت وما اخترت وكان عبد الله بن داود يقول ما هو عندي وماء الفرات الا سواء وكان يقول اكره ادارة القدح واكره نقبع الزبيب واكره المعتق قال ومن ادار القدح لم تجر شهادته وشهد رجل عند سوار القاضي فرد شهادته لانه كان يشرب النبيذ فقال اما الشراب فاني غير تاركه ولا شهادة لي ما عاش سوار حدث شبابة قال حدثني غسان بن ابي صباح الكوفي عن ابي سلمة يحيي بن دينار عن ابي المظهر الوراق قال بينما زيد بن علي في بعض ازقة الكوفة اذ -مر به رجل من الشيعة فدعاه الي منزله واحضر--- طعاما فتسامعت به الشيعة فدخلوا عليه حتي غص المجلس بهم ف-اكلوا معه ثم استسقي فقيل له اي الشراب نسقيك يا -بن رسول الله قال اصلبه واشده فاتوه بعس من نبيذ فشرب- وادار العس عليهم فشربوا ثم قالوا يا -بن رسول الله-	1770	-9163350536959403156	984	1786.5	782	1420	69.2957763671875	185	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms191	false	8481029673286053441	0	84	0	437	1531	300	ابي عن جدي ان النبي ص -----------------قال لتركبن امتي طبيعة بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رجالا من بني اسراءيل نكحت نساءها بالاسواق لكان فيكم من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي------------ بنهر طالوت احل منه الغرفة والغرفتين وحرم---- الري و---ابتلاكم بهذا النبيذ احل منه القليل وحرم عليكم الكثير وكان اهل الكوفة يسمون النبيذ نهر طالوت -قال فيه الشاعر-- اشرب علي طرب من نهر طالوت حمراء صافية في لون ياقوت من كف ساحرة العينين شاطرة تربي علي سحر هاروت وماروت	191	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1771	true	-5218296896327796996	18	93	89	481	1536	300	ابي عن جدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتركبن طبق------ة بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل-------------------------------------------------------------------------- الا وان الله ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل منه الغرفة والغرفتين وحرم منه الري وقد ابتلاكم بهذا النبيذ احل منه القليل وحرم منه-- الكثير وكان اهل الكوفة يسمون النبيذ نهر طالوت وقال فيه --شاعرهم اشرب علي طرب من نهر طالوت حمراء صافية في لون ياقوت من كف ساحرة العينين شاطرة تربي علي سحر هاروت وماروت	1771	-9163350536959403156	346	612.0	279	476	72.68907928466797	62	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms191	false	8481029673286053441	84	166	437	873	1531	300	وحضر ابن ابي الحواري بالشام وكان معروفا بالرقاءق والزهد----------------- مع فقهاء ال-----------------------------------------------بلد فبعث اليه صالح العباسي بقدح من نبيذ فشربه ثم بعث اليه بثان فامتنع من شربه فاخذه الناس بالسنتهم وقالوا شربت المسكر ل---------هءلاء فصرت لهم حجة فقال احسب------تم ان اكون ممن قال الله------ فيه- يستخ-ون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم فكيف كنت ادعه لكم واشربه لغير الله -------------------وقال بعض القضاة لرجل كان يعدله ويعتب عليه بقوله بلغني انك تشرب المسكر فقال ما اشرب المسكر ولكني اشرب النبيذ الصلب	191	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1774	true	-6680647883750192688	77	170	415	917	1535	300	وحضر ابن ابي الحواري بالشاموك-ان معروفا بالرقاءق والزهدماءدة صالح العباس مع فقهاء البلد فحدثني البحتري عن عبادة وكان ممن حضر المجلس انه بعث اليه------------- بقدح ن---بيذ فشربه ثم بعث اليه بثان فامتنع من شربه فاخذه الناس بالسنتهم وقالوا شربت المسكر علي اخونة هءلاء وصرت لهم حجة -قال -حسبكم اردتم ان اكون ممن قال الله تعالي فيهم يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم فكيف---- ادعه لكم واشربه بعين الله بين قاض وشارب نبيذ وقال بعض القضاة لرجل كان يعذ-----------------له بلغني انك تشرب المسكر فقال ما اشرب المسكر ولكني اشرب النبيذ الصلب	1774	-9163350536959403156	382	647.5	309	542	70.47970581054688	61	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms001	false	-5658664989834900179	145	300	728	1537	1537	300	شعبان كله فلما كان اول يوم من رمضان عزم ابو عيسي علي الصوم فقال له ابو نواس هذا يوم شك وليس ل---------------------------------لشك حجة علي اليقين ومن يفطره اكثر ممن يصومه وانشده---------------------------------------------------------------- لو شءت لم نبرح من القفص نشربها صفراء كالجص نسرق هذا اليوم من شهرنا فالله قد يعفو عن اللص و----------------------------------------خرج ابو عيسي مرة الي القفص------- ومعه ابو نواس--------------------- فاقاما في نزهتهما اسبوعا ثم قال له بحياتي صف مجلسنا وايامنا هذه- فقال------- يا طيبنا وقصور القفص مشرقة فيها الدساكر والانهار تطرد لما اصطحبنا بها صه--باء صافية كانها لهب في--- الكاس يتقد ف-----------------------------------------------------قام كالبدر مشدودا قراطق-ه ظبي يكاد من التهييف ينعقد فاستلها من فم الابريق فانبعثت مثل اللسان جري واستمسك الجسد فلم نزل في صباح السبت ناخذها والليل ياخذنا حتي بدا الاح------------------------------------------------------د وفي الثلاثاء اعملنا المطي بها صهباء ما قرعتها بالمزاج يد والاربعاء كسرنا حد شرته----- والكاس يضحك في حافاتها الزبد ثم الخميس وصلناه بليلته قصفا وتم ----لنا بالجمعة العد--------------------------------------------------------د في مجلس حوله الاشجار محدقة وفي-	1	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1800	true	215368938175189352	3	215	12	1129	1578	300	شعبان---- فلما كان ا--ليوم الذي اوفي به الشهر ثلاثين يوما قيل-- له ان ------هذا يوم شك وبعض اهل العلم يصومه فقال لا عليك ليس الشك حجة علي اليقين حدثنا ابو جعفر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ثم قال لابن ابي عيسي لو شءت لم نبرح من القفص نشربها حمراء كالحص نسرق هذا اليوم من شهرنا والله قد يعفو عن اللص ابو نواس في مجلس شراب وذكروا ان ابا عيسي خرج------------- الي القفص متنزها ومعه الحسن بن هانء فحمله وخلع عليه فاقام- فيه------ا اسبوعا ثم قال له بحياتي صف مجلسنا والايام كلها فقال في ذلك يا طيبنا بقصور القفص مشرفة به-ا الدساكر والانهار تطرد لما اخذ--نا بها الصهباء صافية كانها النار وسط الكاس تتقد جاءتك من بيت خمار بطينتها صفراء مثل شعاع الشمس ترتعد وقام كالبدر مشدودا قراطقهه ظبي يكاد من التهييف ينعقد فصب--ها من فم الابريق فانبعثت مثل اللسان جري واستمسك الجسد فلم نزل في صباح السبت ناخذها والليل ياخذها حتي بدا الاحد واستشرقت غرة الاثنين واضحة والجدي معترض والطالع الاسد وفي الثلاثاء اعملنا المطي بها صهباء ما قرعتها بالمزاج يد والاربعاء صفا فيه النعيم لنا والكاس تضحك في حافاتها الزبد ثم الخميس وصلناه بليلته----- وتم فيه لنا بالجمعة العدد يا حسننا وبحار القصف تغمرنا في لجة الليل والاوتار تجتلد في مجلس حوله الاشجار محدقة وفي	1800	-9163350536959403156	648	1020.0	515	1161	55.8139533996582	98	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms219	false	-2413145508270865023	47	152	236	824	1590	300	جاءتك من بيت خمار بطينتها صفراء مثل شعاع الشمس تتق-د وقام كالبدر قد شدت مناطق-ه ظبي يكاد من التهييف ينعقد فاستلها من فم الابريق فانبعثت مثل اللسان جري واستمسك الجسد فلم نزل في صباح السبت ناخذها والليل ياخذنا حتي بدا الاحد واستشرفت غرة الاثنين واضحة والجدي معترض والطالع الاسد وفي الثلاثاء اعملنا المطي بها صهباء ما قرعتها بالمزاج يد والاربعاء كسرنا حد شرتها---- والكاس يضحك في تيجانها الزبد ثم الخميس وصلناه بليلته قصفا وتم ----لنا بالجمعة العدد يا حسننا وبحار اللهو تغمرنا في لجة القصف والاوتار تغترد في مجلس حوله الاشجار محدقة وفي جوانبه الانهار تط-رد لا نستخف بساقينا لعزته ولا يرد عليه حكمه احد	219	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1800	true	215368938175189352	122	227	603	1195	1578	300	جاءتك من بيت خمار بطينتها صفراء مثل شعاع الشمس ترتعد وقام كالبدر مشدودا قراطقهه ظبي يكاد من التهييف ينعقد فصب--ها من فم الابريق فانبعثت مثل اللسان جري واستمسك الجسد فلم نزل في صباح السبت ناخذها والليل ياخذها حتي بدا الاحد واستشرقت غرة الاثنين واضحة والجدي معترض والطالع الاسد وفي الثلاثاء اعملنا المطي بها صهباء ما قرعتها بالمزاج يد والاربعاء صفا فيه النعيم لنا والكاس تضحك في حافاتها الزبد ثم الخميس وصلناه بليلته----- وتم فيه لنا بالجمعة العدد يا حسننا وبحار القصف تغمرنا في لجة الليل والاوتار تجتلد في مجلس حوله الاشجار محدقة وفي جوانبه الاطيار تغترد لا نستخف بساقينا لعزته ولا يرد عليه حكمه احد	1800	-9163350536959403156	538	1001.5	437	599	89.81636047363281	86	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms161	false	-2579103597960969446	0	124	0	639	1578	300	علي الابل ف------قلت له احسنت لله انت ابو من اعزك الله قال ابو عيشونة الخياط قلت ومن هءلاء الصعاليك الذين وصفت في شعرك قال فتيان الوغي وفرسان الهيجاء شهدت بهم حروب الامين وصليت معهم نيران فتنة المستعين ولولا ما خامر قلبي من الجوي واخرس لساني عن الشكوي لحدثتك عن حروبنا يوما فيوما وساعة فساعة فقد حاربت صعاليك الفتيان وسابقتهم الي غاية كل ميدان واعترف الي كل فاتك واذعن لي كل شاطر ونزلت هذه الدار ثلاثين سنة واشار الي السجن ببغداد ثم تنفس الصعداء فقلت ومن عشيقك هذا الذي همت به حتي اذهل لبك وخامر هواه قلبك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب لي بالبصرة علقته وهو ابن سبع عشرة سنة ثم غبت ----ثلاثا واربعين سنة فلما عيل به صبري خرجت الي البصرة فطفت في ازقتها وشوارعها حتي رايته	161	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1801	true	5470783872297043769	36	145	177	705	1467	300	علي القلب بالقلي قلت له --------------ابو من اعزك الله قال ابو عيشونة الخياط------------------------------------------------------------------------- شهدت ----حروب ابن زبيدة كلها وجاريت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتيان ف----------ي غاية كل ميدان واعترف لي- كل فاتك واذعن لي كل شاطر ونزلت تلك الدار -عشرين سنة-واوما الي --سجن -بغداد-ثم تنفس الصعداء وقال ان----------ا الذي اقول لي فءاد مستهام وجفون لا تنام ودموع اخر الده ر لعيني سجام وحبيب كلما خا طبته قال سلام فاذا ما قلت زرني قال لي ذاك حرام ثم بكي فلما افاق قلت ما يبكيك قال وكيف لا ابكي ولي حبيب--- بالبصرة علقته وهو ابن سبع عشرة سنة ثم غبت عنه ثلاثا وثلاثين سنة فلما عيل--- صبري خرجت الي البصرة فطفت في --------شوارعها حتي رايته	1801	-9163350536959403156	304	428.5	236	783	38.82503128051758	47	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK010672-ara1.ms069	false	-6362684400306049437	146	168	707	811	1465	300	ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب---- لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا	69	1335637723269023603	Shamela0023789-ara1.completed.ms1821	true	1134977480649301371	55	78	260	368	1459	300	ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا	1821	-9163350536959403156	104	201.5	82	108	96.29629516601562	22	JK010672-ara1	Shamela0023789-ara1.completed