id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010672-ara1.ms033	true	7357108267079121530	79	134	383	673	1514	300	بالطعام فمطله ليتلاحق ويتكامل ع--------لي ما احبه من الكثرة والاحتفال---- حتي تصرم اكثر النهار ومس محمدا الجوع وتنغص عليه يومه فشرب عنده اقداحا وانصرف واراد بعد ذلك محمد سفرا فشيعه هذا الرجل فلم--ا دنا منه-- ليودعه قال--- ايامر الامير بشء قال نعم اجعل طريقك في عودتك علي محمد بن الحارث بن بسخنر فس--له ان يعلمك	33	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms52	false	5690646816424094180	0	54	0	267	1486	300	بالطعام فمطله ل--------يتكامل ويتلاحق علي ما احبه من الكثرة 241 و والحفلة حتي تصرم اكثر البهار ومس محمدا الجوغ فتنغص عليه و--------------------------- واراد م--------حمد سفرا فشيعه هذا الرجل حي اذا دنا منه 4 ليودعه قال له ايامز الامير بشي قال نعم تجعل طريةك في عودتك علي محمد بن الحارث بن -شخير فاساله ان يعلمك	52	6378749260689386545	223	360.0	175	311	71.70417785644531	31	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms118	true	-1884706875948395582	216	300	1103	1552	1552	300	مقدارك من بعد----- عنك بكاتبك وانظر--- حاجبك فانما يقضي عليك الوفود قبل الوصول اليك بحاجبك -واستكرم نديمك وجليسك فانما يزنك الداخل عليك بمثقال من يراه معك وقال رسول الله ص المرء علي دين خليله فلينظر احد من يخالل وقال طرفة عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتدي وفاخر كاتب نديما فقال الكاتب انا معونة وانت مءونة وانا ل-لجد وانت للهزل وانا للشدة وانت للذة وانا للحرب وانت للسلم فقال النديم انا- للنعمة وانت للخدمة----- وانا للحضرة وانت للمهنة تقوم وانا-	118	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms36	false	-1980109224869297892	100	162	530	866	1485	300	مقدارك من بعد 41 و عنك بكتابك واستعتيل حاجبك فاته- يقضي عليك الوفود قبل الوصول اليك بحاجبك اواستظرف نديمك فان-------ما يزنك الداخل اليك بمثقال من يراه معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاخر كاتب ند-ما فقال الكاتب انا معونة وانت مءونة وانا ليلجد وانت للهزل وانا للشدة وانت للذة وانا للحرب وانت للسلم فقال النديم انا5 للنعمة وانت للخدمة 41 ظ وانا للحظوة وانت للوهنة تقوم وانا	36	6378749260689386545	303	534.0	246	466	65.0214614868164	44	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms119	true	-1275594636870326034	24	57	124	289	1556	300	اري للكا-س حقا لا اراه لغير الكاس الا للنديم هو القطب الذي دارت عليه رحي اللذات في الزمن الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم تفتتح ابيات في مدح نديم باحسن مما ابتدا به ابو--------- مسهر الطاءي وندمان	119	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms42	false	8582216609317101206	117	218	583	1081	1481	300	اري للكاءس حقا لا اراه لغير الكاس الا يلنديم هو القطب الذي دارت عليه رحي اللذات في الزمن القديم 5 فاما قول اب نواس امير هذا الشان وفارسه 1 السريم 10ظ خلوت بالراح اتاجيها اخسذ منها واعاطيها نادمتها اذ لم اجذ مشودا ارضاه ان يشركني فيهسا 4 فهذا بعد انما يدل علي فضل النديم وانه لم يتفرد بالنبيذ مختارا واما توحد4 به ضرورة لقوله انه لم يجد ندما مرتضي الكامل او ليس هو القاءل 9 والراح طايبة وليس تمامها الا بطيب خحلايق الجاي ولم تفتتح ابيات في مدح نديم -اخسن من قول 111 و 1 الوافر ابن مسهر الطاءي ف يوان	42	6378749260689386545	144	246.0	113	499	28.857715606689453	24	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms119	true	-1275594636870326034	179	238	907	1227	1556	300	وللعطوي- اشعار كثيرة في الندام كلها مختارة------- فمنها قوله- يقولون قبل الدار جار موافق وقبل الطريق النهج انس رفيق-- فقلت وندمان الفتي قبل كاسه فما حث كاس المرء- مثل صديق------- وقال ايضا ما حث كاسك كالصديق الوامق ونفي همومك كالشراب العاتقش الكاس والندمان احسن منظرا--- من كل ملتف الحداءق راءق ف----اذا جمعت صفاءها وصفاءه فاقذف بكل ملمة من حالق	119	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms43	false	-6624207987489003713	10	68	53	351	1598	300	وللعطوي2 اشعار كثيرة في الندام كلها مختارة الطويل فمنها 901 9 يقولون قبل الدار جار موافق وقبل الطريق النهج انس رفيق 9 فقلت وندمان الفتي قبل كاسه وما حث سير الكاين مثل صديق الكامل وقال ايضا 1 11ظ الراح----------------------------------------------- والندمان احسن منظرا و2 من كل ملتت الحداءق رايسق 422 اذا جمعت صفاءءا وصفاء- فاقدت يكل ملمة من شاهق	43	6378749260689386545	240	395.5	190	346	69.3641586303711	32	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms119	true	-1275594636870326034	259	299	1334	1551	1556	300	وليس احد من اصحاب الملوك ولا من خلطاءهم هو اولي باجت-ماع محاسن الاخلاق وافاضل الاداب و-طراءف الملح وغراءب النتف من النديم حتي انه ي--حتاج ان تكون فيه اشياء متض-ادة فيكون فيه مع شر-ف الملوك تواضع العبيد ومع عفاف النساك مجون	119	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms43	false	-6624207987489003713	253	292	1342	1558	1598	300	وليس احد من اصحاب الملوك و------خلطاءهم دو اءلي باستجماع محاسن الاخلاق وافاضل الاداب ودلرايف الملح وغراءب النتف من النديم ح-ي انه لي حتاج ان يكون فيه اشياء متضبادة فيكون فيه مع سرو2 الملوك تواضع العبيد ومع عفاف النساك مجون	43	6378749260689386545	201	355.0	163	223	90.13452911376953	29	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms120	true	-4301871904778699490	6	82	33	407	1507	300	واحدة------ من هذه الخلال هو مضطر اليها في حال --لا يحسن ان يخل ب-----ها ووقت لا يسعه العدول فيه عنها والي ان يجتمع له من قوة الخاطر ما يفهم به ضمير الرءيس الذي ينادمه علي حسب ما يتلوه من -خلاءقه ويعلم من معاني لحظه واشارته ما يغنيه عن تكلف عبارت------------ه فيسبقه الي ارادته ويبدره الي شهو-ته كما قال بعض الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونديم حلو الحديث يجاري-ك بما تشتهيه في ميدانك ا-------لمعي كان قلبك في اض----لاعه او كلامه بلسانك	120	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms44	false	1560676789112719807	0	113	0	549	1467	300	واحدة 121 ظ من هذه الخلال هو مضطر اليها في حال 4 لا يحسن ان يخل بها فيها ووقث لا يسعه العدول---- عنها والي ان يجثمع له من قوة الخاطر ما يغهم به فمير الرثيس الذي ينادمه علي حسب ما يبلوه من اخلا-قه ويعلم من معاني لخظه واشارته ما يغنيه عن تكلف عبارته والافصاح به فيسبقه الي شهو-ته ويبدره الي ارادته كما قال بعض الكتابه الخفيف في ط وظراءف بالظاء المعيمة ف م ط شرف والسرو المروءة والشرف في ط مراح بالراء المهملة في ط ف تجتمع بالمثناة الفوقية لم اعرف القاءل 137و ونديم حلو الحديث يجاري ك بما تشتهيه في ميدانك 194 12 المعي كان تلبك في اضست ملاعه او كلامه بلسانك	44	6378749260689386545	353	603.5	278	555	63.60360336303711	56	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms122	true	5800692160543363548	125	154	628	788	1533	300	واما العبث والمزاح فله من المنادم موقع لطيف وموضع خ--صيص اذا تبين النديم منه نشاطا لذلك---- وقال قاءل للمامون اياذن امير المءمنين في المداعبة فقال------ وهل العيش الا فيها	122	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms47	false	-6612610529308570250	147	181	731	902	1517	300	فاما العبث والمزاح فله من المنادم موقع لعيف ومحل 92 حصيص اذا تبين النديم منه نشاطا لذلك 2 5 وقال قاءل للمامون اياذن امير المءمنين في المداعبة -قال 181 ظ وهل العيش الا فييا	47	6378749260689386545	151	272.5	123	172	87.79069519042969	22	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms125	true	3353156064088272945	1	160	3	791	1478	300	من غير ان يتفضل او يشت--------------هر فان شاء الرءيس ان يغير زي-------ه بشء من ثيابه----------------------------------------------- حسن ان يلبس ذلك في وقته حتي ينق-ضي المجلس- ولم يحسن ان يظهر به -------في مجلس ثان- لانه شء----------- اختاره الرءيس في شاعة طربه وتبذله لا في كل اوقاته واما العمامة والخف ف-------لا يخل به-----------------------ما وانما الغرض في ذلك-------------------------------------------------------- اجلال السلطان------- عن مشار-كته فيما اتسع له من التبذل و--تخير ا---لزي الذي لا يثقل عل-------يه والانفراد------------- به عمن هو دونه وهذا انما سلك به مسل------ك الاعاجم وكانوا قد رسموا-------------- لكل طبقة من طبقات اهل مملكتهم برسم من الزي ليتميزوا ولا يتشبه سوقة بملك ولا دنء----- بشريف ولا تابع برءيس وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ياخذ به نفسه الاسراع في الخطو اذا كان---- يراه-- الرءيس---------------------------------------- ولهذا وما اشبهه--------- صار ندام الرءساء انعم واترف وان -----كان ندام العظماء اجل واشرف وخبرت عن الطبقة العالية من ندامي الخلفاء الماضين انهم كانوا يجتمعون في منزل احدهم ف-اذا مشي بعضهم في ذلك الموضع مشي مسرعا -وسءل احدهم عن السبب في ذلك فذكر انه انما	125	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms74	false	-8988556014970395866	64	300	349	1524	1524	300	من غير ان يتفضل بشء من ثيابه ولا يتشهر فان شاء الرثيس ان يغير زيه ويكرمه بشء من ثيابه فخلع عليه الملون والمشهر من 581 و اثواب الندام حسن ان يلبس ذلك في وتته ح-ي ينتمضي المجلسن ولم يحسن ان يحضر فيه ظاهرا في مجلين اخر لانه شي كان الرءيس اختاره في س-------اعة طربه وتبذله لا في كل اوقاته فاما العمامة والخف فسبيله الا يخل هما وله ان يلطفهما ويخففهما وان-ا الغرض في ملازمتها الا ينحسر الراسن وتبدو القدم ويذهبون 58 ظ بذلك الي اجلال السلطان العظيم عن مشار كته فيما اتسع له من التبذل والتخير في الزي الذي لا مشقة ولا ثقل فيه والانفراد منه تا ينفصل به عمن هو دونه وهذا مما يسلك فيه سبيل ملوك الاعاجم وكانوا--- رسموا في ط سقط الذي لكل طبقة من طبقات اهل مالك-هم برسم من الزي ليتميزوا ولا يشتبه سوقة -ملك ولا دنء 91هو بشريف ولا تابع برييي 5 ولكل اهل عصر زء الا ان الاكثر والاشبه باهل عصرنا وما قرب منه ما ذكرناه1 والحجة في استحسانه وايشاره ما بيناه وما ياخذ به نفسه الاسراع في الخطو اذا كان حيث يراه 4 الرثيش حتي تكون2 مشيته ارقالا ولا تكون اختيالا ولهذا وما اشبه من التحفظ صار ندام النظير- انعم واترف 591ظ واذ كان ندام العظماء اجل واشرف وخبرت عن الطبقة العالية من ندماه الخلفاء الماضين اس-م كانوا يجتمعون في منزل احدهم فباذا مشي بعضهم في ذلك الموضع مثي مسرعا موسءل احدهم عن السبب في ذلك فذكر انه انما-	74	6378749260689386545	705	1080.0	556	1192	59.14429473876953	106	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms125	true	3353156064088272945	160	277	791	1371	1478	300	يفعله في كل موضع وان كان لا يلزمه الا في موضع الخلافة حذرا -----من ان يخل بالعادة فينسا---ها في موضعها وهذه -----------رياضة حسنة ومما يلزمه ايضا ان يتحفظ منه----- ويروض نفسه به ان لا يصبحه ولا يمسيه ولا يشتمه ولا يستخبره وانما ترك ذلك كله لما فيه من تكلف الجواب--------------------------------------------------------- وليس من حق ذي ا--------لرياسة والسلطان اذا تبين لنديمه منه لين الخلوة و وطاء الكتف---- وخلع ثوب الكبر ان يستعمل معه من الدالة ما ينقصه به حق الرءاسة ويقدح---- في سلطانه وقالوا------------------- ينبغي لمن خص بالسلطان ------------------------ان يكون انس ما يكون به واوحش ما يكون منه وقال----------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن جعفر -من اعظم الخرق الدالة علي السلطان والوثبة قبل الامكان وبينما المامون ينادم ابراهيم بن المهدي بعد	125	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms75	false	-6861909628499681576	0	158	0	752	1481	300	يفعله في كل موضع وان كان لا يلزمه الا في مجلس الخليفة حذرا 601و من ان يخل بالعادة فيعدل عنها في موضعها فاستحسنت تلك3 الرياض-----ة ومما يلزمه -----ان يتحفظ منه ايضا ويروض نفسه به ا--لا يصبحه ولا يمسيه ولا يشمته ولا يستخبره وانما ترك ذلك كله لما فيه من تكلف الجواب في م ه ما ذكرنا زيادة من م ط ف ص ذلك واعتمدت مافي م ط 11 وليس من حق المنادم ذا الرياسة والسلطان اذا تبين لند-مه منه لين الخلق و--وطاء الكنف 60ظ وخلع ثوب الكبر ان ----مل معه من الدالة ما يجحد---ه حق رياسته- ويقدح معه في سلطانه ويفسد عليه تدبيرو ذ ويقال ينبغي لمن خص بالسلطان ان يستعد للذنب لم يجنه وان يكون انس ما كا-ن به -اوحش ما يكون منه فان سليم من ذلك كله فواجب عليه الا يخل بتوقي الملال والتحرز من وقوعه وقد قال 611و عبد الله بن جعفر1 من اعظم الخرق الدالة علي السلط--------------------ان وبينا2 الم-مون ينادم ابراعيم بن المهدي بعد	75	6378749260689386545	488	788.5	383	798	61.15288162231445	81	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms126	true	-3586182708762621955	0	69	0	361	1576	300	صار الي مجلس جد-----------------ه وتزيا بزي الخلافة واستوي علي سريره واذن للجيوش------------------ في السواد والاسلحة ومد السماطان وشهرت السيوف--------- ثم احضر ابراهيم مغتبقا معسوفا فلما مثل بين يديه اطرق عنه مليا ثم رفع طرفه وابراهيم يرعد فقال يا ابراهيممن- حملك علي ما كان ---فقال قد سبق من عهد------- امير المءم---------------------------------------------------------------------------نين ما لا اخاف عليه التغيير واعتذر بعذر قبله من------ه ورده الي مكانه وعاد المامون من وقته الي مجلس الندام	126	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms76	false	-2199609060826728372	58	150	302	788	1551	300	صار الي مجلس جلة فاستوي علي سريره وتزيا بزي الخلافة واختصر القضيب وتجلبب بالبردة وجمع الجنود 111 ظ في السواد والاسلحة ومد السماطان وشهرت السيوف والاعمدة ثم احضر ابراهيم معنن-ا معسوفا فلما مثل بين يديه اطرق عنه مليا ثم رفع راسه وابراهيم يرغد فقال يا ابراهيم ما حملك علي ما كان منك قال كرسي خلا من جاحبه يا امير المءمنين فكنت جديرا بحفظه1 عليه حتي اعاده الله اليه وقد سبق وا من عفو امين المءمنين ما-لا اخاف عليه الحءول عنه2 فقبل عنرة واحسن جاءزته وردة افي مكانه وعاد المامون في م---------جلس الندام	76	6378749260689386545	275	426.5	219	497	55.331993103027344	41	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms126	true	-3586182708762621955	109	183	572	958	1576	300	وحكي عن الشريد من كرم المجالسة وحسن البر و--المءانسة ما يجاوز هذا كله وهو ان الفزازي قال دخلت عليه بالرقة -------------ولم يكن معنا ثالث--------------------------------------- فتحادثنا- مليا ثم اوما الي خادم له فجاء بطبق كبير مغطي بمنديل فوضعه بين يديه فاستخرج من تحت المنديل رطبة فاكلها --ثم استخرج اخري فاوما بها نحوي فقمت وتناولتها وقبلت يده واكلتها ثم رفع المنديل و--------لم ار في الطبق شيءا فقال---------------- اهدي لنا من العراق هاتان الرطبتان ولات حين ا-لرطب	126	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms80	false	-280284062939751101	110	196	538	958	1472	300	وحكي عن الرشيد من حسن المجالسة ولطف البر في المءاكلة ما يجاوز هذا كله وهو ان الفزاري قال دخلت اليه بالرقة في قصر الخشب ولم يكن معنا ثالث غير من يقوم بين يديه من خاصة حشمه 661ظ فتحاورنا4 مليا ثم اوما اني 2 بعضهم فجاء بطبق كبير مغطي بمنديل--------------- فاستخرج--------------- رطبة فاكلها 4 ثم استخرج اخري فاوما بها نحوي فقمت فتناولتها وقبلت يدد ثم امر ب---رفع المنديل فلما رفع لم ار في الطبق شيءا فقال انه كان فيه رطب اهدي لنا من العراق--------------- ولات حين5 الرطب	80	6378749260689386545	302	480.5	240	468	64.52991485595703	46	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms127	true	-2279490020311657015	160	197	808	989	1565	300	والفكاهة كما فعل المفضل الضبي وقد رايت المهدي فلم يزل يح-دثه ويناشده حتي جري ذكر حماد الراوية- فقال له المهدي ما فعل عياله -من اين يعيشون قال من ليلة مثل هذه كانت له مع الوليد بن يزيد	127	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms73	false	9088125626105958227	157	193	812	994	1573	300	والفكادة كما فعل المغضل الضبي1 وب--ايت المهدي فلم يزل يحادثه ويناشده حتي جري ذكر حماد الراوية2 فقال له المهدي ما فعل عباله ومن اين يعيشون قال من ليلة مثل هذه كانت له مع الوليد بن يزيد	73	6378749260689386545	172	318.0	137	184	93.47826385498047	29	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms127	true	-2279490020311657015	134	160	671	808	1565	300	الضرورة الي المسالة فالاحسن في ذلك -------------------------ان يتوخي له في------ الاحاديث والمعاريض ما يتدرج السءال في اثناء-ه علي الطف ما يمكن في ذلك واقربه من النادرة	127	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms73	false	9088125626105958227	27	59	161	328	1573	300	--ضرورة الي المسالة فالاحسن في ذلك الا يبتداه بالسءال محضا وان يتوخي له 571 و من الاحاديث والمعاريض ما يندرج السءال في تضاعيفه علي الطف ما يمكن في ذلك واقربه من النادرة	73	6378749260689386545	127	216.0	101	169	75.1479263305664	21	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms128	true	-9003038462428376392	11	130	68	687	1583	300	وقال اخر في الث--ثة اخالك تدعونا اذا ما دعوتنا دعاء يهود مسنتين علي نهر------ فلا خير في الندمان الا ثلاثة سواء كامثال الاثافي من القدر ولمنصور الفقيه الي بعض اخوانه في ذكر الخمسة ثم ادع منا خمسة متخيرين ولا تزد فدوين هذا وحشة وفويقه سوق الاحد وقال اخر في وصفه الندامي من و-حد الي سبعة------- ان المعاقر كاسه متف--ردا من صحبه نكس لءيم ارجس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واثنان يشتد الندام عليهما وثلاثة بهم يطيب المجلس ولقد يلذ حديث اربعة لهم فيطيب مجلسهم معا والانفس والغاية القصوي اراها خمسة في دورهم نفس لمن يتنفس فاذا ---------------------------------هم كثروا فصاروا ستة عطشوا لحبس الكاس اما تحبس ----واذا تجمع سبعة في مجلس سنحت لهم دون السعود الانحس ف--ظللت في سوق المراء معسكرا وتري حلومهم بجهل تخلس	128	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms57	false	7099151049137248784	14	162	74	802	1469	300	وقال اخر في الثلاثة اخالك تدعونا اذا ما دعوتنا دعاء يهود مشبتين علي نهر 331 و فلا خير في الندمان الا ثلاءة سواء كامثال الاثافي من القسذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر في وضف- التدامي من واحد الي سبعة الكامل ان المعاقر كاسه متفممردا من صجيه نخس لءيم ارجس في ط ترون راءي 7 هواهم في ص ذكرثا ف ص كتب تحت رابعهم كلمة كلبهم لم اعرف القاءل في ط جمعوا الي في ثلاثة سي كذا لم اعرف القاءل ف س مببين بدل مسبتن ه واضدت ماف م ط لم اعرف القاءل 11 وثلاثة بهم يطيب المجلمن1 واثنان يشتد الندام عليهما و21و------------------------------------------ فيطيب مجلسهم معا-والانفس ولقذ يلذ حديث ازبعسة لهم- في دورهم نفس لمن يتنفس والغاية القضوي اراها خمسة رود 33ظ واذاهم كثروا فصاروا ستة عطشو الحبس الكاس ساعة يخبي ره واذا تجمع سبعة في مجلس سنحت لهم دون السعود الانحس 1 وظللت في سوق المراء معسكرا وتري حلومهم بجهل تخلس	57	6378749260689386545	416	692.0	333	880	47.272727966308594	65	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms131	true	7817969925088100504	0	37	0	222	1615	300	اولي وبالابقاء علي عقولهم احري وربما لم يكن غناءهم ممتعا فيعفي تعجيلهم الطرب --------علي تقصيره ويغطي ارتياحهم علي معايبه ولو صادفهم علي غير----- تلك الحال للحقهم الفتور وقل نشاطهم للكبير فاما الاكثار والاقلال فليس النديم فيهما مختارا	131	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms70	false	7347881370104669782	77	116	428	660	1577	300	اولي وبالابقاء علي عقو-هم اخري ورتما لم يكن غناوهم -متعا فيعفي تعجيلهم الطرب بالكبير علي تقصيره ويغطي ارتياحهم علي عيو-به ولو صادفهم علي غير 521ظ تلك الحال الحقهم الغتور وقل نشاطهم للكبير فاما الاكثار والاقلال فليس النديم فيهما مختارا	70	6378749260689386545	211	386.5	174	235	89.7872314453125	27	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms142	true	6282276105115094275	120	163	670	894	1565	300	اثر---- الظرفاء في اسقاط التصنع في هذا الباب ما هو اليق بالمءانسة وانفي للانقباض والحشمة ولو لم يكن في الاحتفال من النقيصة وفي الاقتضاب من الفضيلة الا ان المحتفل قد ضيق--------- علي نفسه العذر في تقصير--- كان منه والمقتضب مغتفر له ذلك وكفي	142	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms50	false	-5623537751147239760	69	114	342	573	1489	300	اثر بعض الظرفاء من اسقاط التصنع في هذا الباب ما هو اليق بالمءانسة وانفي للانقباض والحشمة ولو لم يكن في الاحتفال من النقيصة و---الاقتضاب من الفضيلة الا ان المحتفل قد ضنيق ظ العذر علي نفسه------ في تقصير ان كان منه والمقتضب مفتفر له ذاك لكفي	50	6378749260689386545	208	375.5	167	240	86.66666412353516	34	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms143	true	-9206269449933637162	0	52	0	267	1607	300	احشاءهم وقال فيه بعضهم-------------------------------------- خاف الضياع علي شء يعجله من المطاعم ان اخوانه ثقلوا فليس تعلو علي الكانون برمته حتي يري انهم في البيت- قد حصلوا قال حدثني -----------------------------من اثق به -----عن بعض البخلاء انه دعا قوما فابتاع لهم جديا واشفق--- ان يذبحه ولا ي--------------------------------------------------------حضره كهيءة المسموط وان تاخروا------ استحياه وكفله ورباه	143	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms53	false	-1645202178792309790	70	139	333	683	1495	300	احشاءهم فقال فيه بعضهم لالبسيط دد من المطاغم ان اخوانه ثتلوا خاف الضياع علي شء يعجله 0 ر--------------------------------------------------- حتي يري انهم في البيتو قد-حصلوا وليس تغلو علي الكانون برمته وخبرني بعض من اثق بضاقه 4اعن بعض البخلاء انه دعا قوما فابتاع ل-م جديا واشفق من ان يذبحه فلا يحضروا فيخسر 6 الجدي فنورة وعمل علي انهم ان حضروا ذبحه واحضره كهيءة المسعوط واذ تاخروا 261 ظ استحياه و--لم يذبخه	53	6378749260689386545	190	273.5	150	405	46.91358184814453	25	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms143	true	-9206269449933637162	133	192	695	1037	1607	300	باذم ممن يدعي فيجيب ويوثق منه-------- بالوفاء ثم يتثاقل عن الداعي الملهوف حتي يجيعه ويجيع اخوانه وينغص عليهم يومهم ويبرد----- طعامهم ويرد غلام-------------ه ويطيل التشوف اليه ويوغر بذلك الصدور عليه فجزاء هذا عندي بعد الاستظهار----- بالحجة------- واعادة الغلام اليه بالرسالة ان يستاثر اخوانه بالمءاكلة----- متعمدين بذلك الاستخفاف به ليءدبوه بذلك ان كانت به مسكة وينبهوه ان كانت له فطنة	143	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms53	false	-1645202178792309790	237	296	1167	1474	1495	300	باذم -من يدعي واعتمدت ما في م ط ف م ط بالوفاء ب-----------------------------------ه ويجيع اخوانه ويثلم عليه عمرد-- ويبرد عليه طع------------امه ويردد غلمانه ويطيل التشوق ا-----------------------ليه فجزاء هذا عندي بعد الاستظهار صليه بالحجة 1 27 و واعادة الغلام اليه بالرسالة ان يستاثر اخوانه بالمءاكلة دونه متعمدين بذلك الاستخفاف به ليءدبوه----- ان كانت به مسكة وينبهوه ان كانت له فطنة	53	6378749260689386545	239	378.5	196	385	62.07792282104492	31	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms147	true	1752197504366690463	123	153	605	738	1466	300	اذا وجدت المدام فاغن به--ا عن كل من في ندامه سخف فيها لنا من ندلمه خلف وليس فيه من شربها خلف فلا يشار--ك في السرور بها مشارك كل شركة اسف	147	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms36	false	-1980109224869297892	187	218	993	1130	1485	300	اذا وجدت المدام فاغن بهمسا عن كل من في ندامه سخف في شربها من ندامه خلف وليس فيه من شربها خلف فلا يشار كك في السرور بها مشارك كل شركة اسف	36	6378749260689386545	127	237.0	98	137	92.70072937011719	25	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms151	true	3328446731137893014	2	37	15	189	1501	300	باناء من لبن فشرب منه وكان علي يمينه غلام حديث السن وعن يساره ابو بكر رض و---------دفعه الي------------------ الغلام وقال الايمن فالايمن ومما -دل علي مذهب الجاهلية في ادارة الكاس علي اليمين قول عمرو بن	151	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms69	false	-8580341433055153200	70	108	370	556	1516	300	بستاء من لبن فشرب منه وكان عن- يمينه غلام حديث السن وعن يساره رجل من مشيخة اصحابه فدفعه عليه السلام 511 ظ الن الغلام وقال الايمن فالايمن ومما يدل علي مذهب الجاهاية في مثل هذا--------------- قول عمرو بن	69	6378749260689386545	136	210.0	106	202	67.32673645019531	22	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1
JK010672-ara1.ms165	true	1760017046937068985	133	167	671	851	1527	300	النفس و---اكبر عيوب النبيذ السكر حتي ان الملل كلها مجتمعة علي تحريمه غير مختلفة فيه و---لقد حرم الخمر في الجاهلية جماعة من كبراء العرب وافاضلهم لما نالهم من معرة السكر ومنهم قيس بن عاصم	165	1335637723269023603	Kraken220413202438-ara1.ms37	false	2081376425721824892	233	267	1206	1378	1551	300	السكر وهو اكبر عيوبه------------ حتي ان الملل كلها مجتمعة علي تحري-ه غير مختلفة نيه وحي لقد حرم الخمر في الجاهلية جماعة من كبراء العرب وافاضلهم لما نالهم من معرة السكر -منهم قيش بن عاصم	37	6378749260689386545	160	281.5	128	186	86.0215072631836	25	JK010672-ara1	Kraken220413202438-ara1