id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010672-ara1.ms189	false	5796354732000897465	17	106	83	555	1498	300	اجمع الناس جميعا علي تحريم الخمر بكتاب الله عز وجل الا قوما من مجان اصحاب الكلا-------------------------م فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عن شربها تاديبا كما انه امر في الكتاب باشياء ونهي---- عن اشياء علي جهة التاديب وليس فيها فرض كقوله في العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وكقوله في النساء واهجروهن في المضاجع واضربوهن وكقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقالوا لو اراد تحريم الخمر لقال حرمت عليكم الخمر كما قال حرمت عليكم الميتة والدم وليس قول ---هءلاء حجة علي	189	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms02	true	1000103784181102943	118	210	591	1081	1516	300	اجمع الناس ------علي تحريم الخمر بكتاب الله------- الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عن شربها تاديبا كما انه امر في الكتاب باشياء ونهي فيه عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها فرض كقوله في العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا و-قوله في النساء فاهجروهن في المضاجع واضربوهن وكقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقالوا لو اراد تحريم الخمر لقال حرمت عليكم الخمر كما قال حرمت عليكم الميتة والدم وليس للشغل بهءلاء وجه ولا	2	-8422750617976367461	447	842.5	362	504	88.69047546386719	76	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms201	false	-5483452425579551928	267	288	1320	1434	1498	300	محرمة العين كما حرم عين الخن-زير وانما حرمت لعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا	201	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms03	true	15193740531010511	0	21	0	115	1532	300	محرمة العين كما حرم عين الخنازير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا	3	-8422750617976367461	113	220.0	92	115	98.26087188720703	19	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms053	false	4506103475606025517	203	269	1027	1351	1499	300	واستحسن ابو جعفر شعره وقال سل----حاجتك فقال----------------- تكتب الي عامل المدينة ان لا يحدني اذا اتي بي سكران ف-قال ابو جعف--------ر هذا حد من حدود الله عز وجل فلا يجوز لي ان اعطله قال------------------------------------------- فاحت-ل لي يا امير المءمنين فكتب-------- الي عامل المدينة من اتاك بابن هرمة سكر----ان فاجلده ماءة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين----------------- فكان العون ي---مر به وهو سكران فيقول من يشتري ماءة بثمانين	53	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms07	true	-7898009288529797126	207	281	1037	1408	1498	300	فاستحسنها------------ وقال له سل حاجتك -قال يا امير المءمنين تكتب الي عامل المدينة ان لا يحدني ان وجدن--ي سكرانا فقال ابو جعفر المنصور هذا حد من حدود الله وما كنت ل-------------اعطله فهل من حاجة غيرة قال لا والله يا امير المءمنين فاحتمل لي بحلية----------- فكتب المنصور الي عامله------- من اتاك بابن هرمة وهو سكران فاجلده ماءة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين فرضي ومضي بكتابه فكان العون اذا مر به صرعا قال------- من يشتري ------ثمانين	7	-8422750617976367461	225	284.0	177	430	52.32558059692383	35	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms081	false	6293271648638314474	199	236	996	1187	1505	300	حارثة بن بدر الغداني علي زياد وكان مدمنا لل---شراب وبوجهه اثر فقال له زياد ما هذا-الاثر بوجهك فقال اصلح الله الامير ركبت فرسا--- اشقر فجمح بي حتي صدمن-ي الحاءط فقال--- زياد-------- لو ركبت الاشهب لم يصبك مكروه	81	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms07	true	-7898009288529797126	129	169	641	832	1498	300	حارث- بن بدر الغداني علي زياد وكان حارثة صاحب شراب وبوجهه اثر فقال له زياد ما هذا الاثر بوجهك فقال ر-----------------كبت فرسا لي اشقر فحملن-ي حتي صدم بي الحاءط فقال له زياد اما انك لو ركبت الاشهب لم يصبك مكروه	7	-8422750617976367461	160	251.5	127	210	76.19047546386719	30	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms076	false	-7929776419940627018	153	180	782	927	1535	300	نعم الفتي لو كلن يعرف ربه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان وانفه مثل القدوم يسنها الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب سواد	76	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms13	true	5166996561850835324	238	265	1215	1360	1567	300	نعم الفتي لو كان يعرف ربه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان فانفه مثل القدوم يسناه الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب سواد	13	-8422750617976367461	141	278.0	114	145	97.24137878417969	24	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms070	false	4833199099652967723	241	278	1185	1366	1472	300	وابو الشيص---------------------- فقال ا----بو نواس ان مجلسنا هذا قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده فليات كل امرء----- باحسن ما قاله فلينشده- فانشد ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم	70	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms14	true	6961823308104214590	148	192	756	968	1481	300	وابو الشيص وابو نءاس في مجلس لهم فقال لهم ابو نواس ان مجلسنا هذا قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده فليات كل امرء منكم باحسن ما قال- فلينشدنا فانشد ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم	14	-8422750617976367461	178	318.0	141	213	83.56807708740234	34	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms218	false	6998385009403192983	187	225	952	1146	1509	300	لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها اجدته حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة من كف جارية ممشوقة القد تسقيك من عينها خمرا ومن	218	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms14	true	6961823308104214590	278	300	1379	1481	1481	300	لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد فلما بلغ الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------- تسقيك من عينها خمرا ومن-	14	-8422750617976367461	89	139.5	69	194	45.87628936767578	17	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms071	false	-5522869447268043412	23	60	105	298	1597	300	فسجدوا له فقال افعلتموها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة ايام في هجر- الاخوان كثيرة وفي هجر- بعض يوم استصلاح المفاسد وعقوبة علي الهفوة ف----------------------------------------------------------------------------------------ان ايام العمر اقل من ان تمحق بالهجر	71	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms15	true	-2720331283710027002	19	75	88	369	1542	300	فسجدوا له فقال افعلتموها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة ايام في هجرة الاخوان كثير- وفي هجرة بعض يوم استصلاح لل-فاسد وعقوبة علي الهفوة ثم التفت الينا فقال اعلمتم ان رجلا عتب علي اخ له في المودة فكتب اليه المعتوب عليه يا اخي ان ايام العمر اقل من ان تحتمل الهجر	15	-8422750617976367461	184	326.0	148	283	65.01766967773438	32	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms181	false	-6270654475721313172	230	291	1194	1518	1567	300	وقال الشعبي شرب اعرابي من اداوة خمر------- فحده عمر ل--------------لسكر لا لل----شرب ودخل عمر علي قوم يشربون فقال نهيتكم---------------------- عن معاقرة الشراب فعاقر--------------------------------------تم وهم بتاديبهم فقالوا مهلا يا امير المءمنين نهاك الله عن التجسس فتجسست ونهاك عن الدخول بغير اذن فدخلت ف------------------انصرف وهو يقول كل الناس افقه منك يا عمر وانما نهاهم عن المعاقرة و---ادمان الشراب حتي يسكروا ولم ينههم عن	181	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms17	true	-3534731330670577875	228	300	1145	1537	1537	300	وقال الشعبي شرب اعرابي من -دواة عمر فانتشي فحده عمر وانما حده علي السكر لا علي الشرب ودخل ----علي قوم يشربون ويوقدون في الاخصاص فقال لهم نهتكم عن معاقرة الشراب فع-قرتم ونهيتكم عن الايقاد في الاخصاص فاوقدتم وهم بتاديبهم فقالوا مهلا يا امير المءمنين نهاك الله عن -لتجسس فتجسست ونهاك عن الدخول بغير اذن فدخلت فقال هاتان بهاتين وانصرف عنهم وا-----------------------------نما نهاهم عن المعاقرة وهي ادمان الشر-ب حتي يسكروا ولم ينههم عن-	17	-8422750617976367461	263	436.0	213	430	61.16279220581055	39	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms181	false	-6270654475721313172	87	230	455	1194	1567	300	نسخ بشربه الصلب في- حجة الوداع ما كان قبله والدليل علي ذلك انه كان نهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ثم وفدوا عليه بعد ذلك فراهم مصفرة الوانهم سيءة حالهم فسالهم عن قصتهم فاعلموه انهم كان لهم---------------------- شراب فيه قوام ابدانهم فمنعهم منه فاذن لهم في شربه و-ان ابن مسعود قال شهدنا التحريم وشهدتم وشهدنا التحليل وغبتم و-انه كان يشرب الصلب من نبي-ذ الجر حتي كثرت الروايات به عنه وشهرت واذيعت واتبعه عليها التابعون من الكوفيي-ن وجعلوه اعظم حججهم قال في ذلك شاعرهم من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكره تشديد الرواة لنا فيها ويعجبني قول ابن مسعود وانما اراد انهم كانوا يعمدون الي الرب الذي قد ذهب ثلثاه فيزيدون عليه من الماء قدر ما ذهب منه يتركونه حتي يغلي ويسكن جاشه ثم يشربون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وك-------------------------------------------------------ان عمر ي----شرب علي طعامه الصلب ويقول يقطع هذا اللحم في بطوننا	181	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms17	true	-3534731330670577875	1	165	6	857	1537	300	نسخ بشربه الصلب يوم حجة الوداع قالوا ومن ---الدليل علي ذلك انه كان نهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ثم وفودا اليه بعد---- فراهم مصفرة الوانهم سيءة حالهم فسالهم عن قصتهم فاعلموه ان ذلك لاءتمارهم بما امر به من ترك شرابهم-------------------------- فاذن لهم في شربه وبان ابن مسعود قال شهدت -التحريم وشهدت --------التحليل وغبتم وبانه كان يشرب الصلب من النبذ الجر حتي كثرت الروايات--- عنه وشهرت واذيعت فاتبعه عليه- التابعو---ن الكوفييون وجعلوه اعظم حججهم قال بعض الشعراء-- من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابيه ماء العناقيد اني لاكره تشديد الرواة لنا فيها ويعجبني قول ابن مسعود و-نما عني الطلا وهو ما طبخ من عصير العنب حتي يذهب ثلثاه وي---رد عليه--- الماء وكان كثير من الكوفيين ------------------------يشربونه وحدثني محمد بن خالد بن خداش عن سالم بن قتيبة قال حدثنا حمزة الزيات قال رايت الحكم يشرب طلا جعلت اعجب من رقته وكان يهدي لابراهيم بختج خاءر فكان نبيذه ويلقي فيه العطر بان عمر كان يشرب علي طعامه الصلب ويقول-يقطع هذا اللحم في بطوننا	17	-8422750617976367461	550	885.0	444	934	58.88650894165039	80	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms200	false	-201540603079453139	142	176	744	936	1534	300	اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجثو علي كل ميسم فان كنت ندما-ني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه منادمنا في الجوسق المتهدم فبلغت عمر فقال اي وابيك انه ليسوءني	200	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms18	true	6947016954131274474	37	67	199	377	1519	300	اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم فان كنت ندمامني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا ب--الجوسق المتهدم---------- فقال انا والل---ه ليسوءني	18	-8422750617976367461	165	297.0	136	193	85.49222564697266	22	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms182	false	7138921325393117249	8	63	38	336	1503	300	لسعيد بن سالم اتشرب النبيذ قال لا قيل ولم قال اترك كثيره لله وقليله للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه و-احتجوا من جهة النظر ا-ن الاشياء كلها حلال الا ما حرم- الله قالوا فلا نزيل يقين الحلال ب--اختلاف ولو كان المختلفون---------------------- اكثر الناس واهل الكوفة فقد اجمعوا علي التحليل لا-يختلفون	182	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms19	true	-6542705502542618595	61	170	317	883	1526	300	لسعيد بن سالم اتشرب النبيذ قال لا قيل ولم تركت---- كثيره لله وقليله للناس حدثني محمد بن عبيد ابراهيم بن ابي بكر بن عياش قال صام عمي الحسن بن عياش خمسين حولا متتابعة فكان لا يفطر في السنة الا خمسة ايام وكان ابي يصنع ايام التشريق طعاما يكثره ويجوده ويدعو الفقهاء ومشايخنا فيتغدون مع ابي ويسقيهم او قال من اراد منهم النبيذ الصلب و كان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه و احتجوا من---- النظر بان الاشياء كلها حلال الا ما حرمه الله قالوا فلا نزيل يقين الحلال بالاختلاف ولو كان المحللون فرقة من الناس فكيف وهو اكثر الفرق واهل الكوفة جميع-----ا علي التحليل لا يختلفون	19	-8422750617976367461	268	462.0	216	579	46.28670120239258	46	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms190	false	-3344143042878066329	75	129	373	637	1478	300	اسحق بن راهويه قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء وعابه الناس------------------------------------- بذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقالوا كيف يكون احل من الماء اذا---- كان حلالا وليس علي وكيع-------------------------------------------------- في هذا ع-------يب ولا يرجع عليه فيه بكذب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم كما -----------------------------يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم	190	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms19	true	-6542705502542618595	171	282	889	1437	1526	300	اسحق بن راهوية قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء ولم يكن احد من الكوفيين يحرمه غير ابن ادريس وكان بذلك عندنا معيبا و قيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة فقال هءلاء الذين يشربون النبيذ قيل وكيف ذلك وهم يشربون ما يحرم عندك فقال ذلك مبلغهم من العلم و قال لنا اسحق عيب وكيع بقول-------ه هو احل من الماء لانه ان كان حلالا وهو بمنزلة الماء فكيف جعله احل منه ونحن نقول انه ليس يلحق وكيعا في هذا الموضع عيب ولا يرجع عليه منه عت-ب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم في الوصف واستقصاءهم بالمدح والذم يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم	19	-8422750617976367461	214	341.0	166	556	38.48920822143555	39	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms189	false	5796354732000897465	110	177	577	903	1498	300	علي تحريمها و---كان عبد الله بن داوود يقول ما هو عندي وماء البركة الا سواء و------------قال--------------------- لا باس ان يشربه الرجل علي اثر الطعام كما يشرب الماء واك----ره ادارة القدح و--------------------------------------------------قال من ادار القدح لم تجز شهادته وشهد رجل عند سوار القاضي فلم يجز شهادته فقال اما النبيذ فاني لست تاركه ولا شهادة لي ما عاش سوار وكان كثير من الحجازيين يترخص فيه حتي غلط فيه مالك	189	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms20	true	3068469296893737142	87	152	453	777	1551	300	علي مثل مذهبهم وكان عبد الله بن دا-ود يقول ما هو عندي وماء البركة الا سواء وقال القطيعي قال ليس عبد الله بن داود لا باس ان يشربه الرجل علي اثر الطعام كما يشرب الماء وقال اكره ادارة القدح واكره بقيع الزبيب واكره المعتق واكره نبيذ السقاية وقال من ادار القدح لم تجز شهادته قالوا و------------------------------------------------------------------------------------------كان كثير من الحجاز-ين يترخص فيه حتي غلط فيه مالك	20	-8422750617976367461	217	365.0	171	416	52.16345977783203	40	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms190	false	-3344143042878066329	185	219	923	1082	1478	300	ابو بكر بن عياش--------------------- من اين جءت بهذا القول في كراهيتك للنبيذ ومخالفتك اهل بلدك -----------قال هو شء اخترته لنفسي قلت له فتعيب من يشربه قال لا قلت فانت وما اخترت لنفسك وع----------ن ابي	190	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms20	true	3068469296893737142	28	69	147	343	1551	300	ابي بكر بن عياش قال قلت لابن المبارك من اين جءت بهذا القول في كراه-تك النبيذ ومخالفتك المشايخ واهل المصر فقال هو شء اخترته لنفسي قلت--- فتعيب من -شربه قال لا قلت فانت وما اخترت لنفسك و قال عاصم بن ابي	20	-8422750617976367461	143	235.0	112	201	71.14427947998047	25	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms191	false	8481029673286053441	0	52	0	273	1531	300	ابي عن جدي ان النبي ص------------------------------------- قال لتركبن امتي طبيعة بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رجالا من بني اسراءيل نكحت نساءها ب--الاسواق لكان فيكم--- من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي------------ بنهر طالوت احل منه الغرفة والغرفتين وحرم---- الري وابتلاكم بهذا ا--------لنبيذ احل منه القليل وحرم عليكم	191	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms21	true	7283383184247728969	91	158	459	784	1515	300	ابي عن جدي عن علي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال -تنزيل امتي منازل بني اسراءيل خذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رج-لا من بني اسراءيل نكحت نساءها في الاسواق لكان في امتي من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل منه الغ--------رف--ة وحرم منه الري الا وان الله جعل فيكم النبيذ احل منه ا--لري وحرم السكر	21	-8422750617976367461	219	337.5	171	339	64.60176849365234	38	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms190	false	-3344143042878066329	5	71	28	354	1478	300	واما قولكم للرجل مخمور وبه خمار اذا اصابه --صداع من الخمر وانه يقال مثل- ذلك-------- لمن اصابه صداع من النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ فان حجتنا فيه ان الخمار انما يعرض مما اسكر------------------- من -------النبيذ وذلك حرام لا فرق بينه وبين الخمر عندنا فيقال فيه ما ياقل في الخمر وانما ----كان شربة النبيذ من ا-سلافنا يشرب-----------------------------------------------------------------------------------ون منه اليسير علي الغداء والعشاء وما لا	190	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms22	true	-7069654314963436842	52	129	242	648	1514	300	واما قولهم للرجل مخمور وبه خمار اذا اصباه الصداع والارعاش عقب الشراب وان ذلك قد يقال لمن اصابه مثله في النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ ف-------------ان الخمار اسم قديم وكانت الجاهلية تعرف وتلفظ به من الخمر والنبيذ محدث اسلامي لم تكن العرب-------------------------------- في الجاهلية تعرفه وكان شربة النبيذ من السلف لا يبلغون السكر ولا يقاربهم فيصيبهم عليه ما كان يصيب شربة الخمر من الخمار وانما كانوا ينالون منه اليسير علي الغداء والعشاء ثم خلف	22	-8422750617976367461	194	245.5	150	451	43.01552200317383	28	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms180	false	6635138815152773352	138	185	714	961	1505	300	قال الاخطل----------- كانما المسك نهبا بين ارجلنا اذا تضوع من ناجودها الجاري وقال الحسن فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف وقال نحن نخفيها ويابي طيب عرف فتفوح وانما----- قوله رجس كقوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كف-را الي كفرهم -	180	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms24	true	4345008762771297222	125	191	639	1001	1602	300	قال الاخطل وذكر الخمر كانما المسك نهي- بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري وقال الاخر فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف------------------------------------ وانما معني قوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس اي معصية والكفر والنفاق والمعاصي رجس ويدلك علي ذلك ان الازلام هي القداح فاي نتن لها وهذا مثل قولهواما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم اي نفاقا الي نفاقهم	24	-8422750617976367461	185	305.0	148	399	46.36591339111328	30	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms195	false	722684737854953068	14	138	69	712	1535	300	المسكر ويعلم انه حرام-------- فاذا عوقبوا علي ذلك--------------------- قالوا نش----ربه و----نعلم انه ذنب ونستغفر الله منه احب الينا من ان نشربه مستحلين له غير مستغفرين منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتجون بقول المامون ساشربها وازعمها حراما وارجو عفو رب ذي امتنانا ويشربها ويزعمها حلالا وتلك علي الشقي خطيءتان وهذه جراة علي الله وطمع في المغفرة واني لهم المغفرة وهم مصرون لا ينصرم عنهم يو-------م الا عقدوا النية علي شربه في الغد وبعد الغد---- وانما يغفر الله بالاستغفار للمقلعي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن وماذا يقولون في رجل زني وهو لا يعلم ان الله حرم الزني واخر زني وهو يعلم ان الزني من الكباءر التي تسخط الله وتوجب النار ايهما اقرب الي السلامة واولي من الله بالعفو------------------------ الذي لا يعلم لا حد عليه-------------- ولا رجم وعلي--- الاخر حد البكر او الرجم ان --------------كان محصنا	195	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms29	true	-145692616966632708	51	244	270	1253	1534	300	ال-سكر وهم لا يبيتون الا عليه فاذا عوتبوا علي شربه مع الاعتماد انه خمر قالوا لان نشربه ونحن نعلم انه ذنب -نستغفر الله منه احب الينا من ان نشربه مستحلين له غير مستغفرين منه وما ادري امن الجراة علي الله تعالي اعجب ام من العلة اما الجراة علي الله تعالي والاقدام علي ما حرم في كتابه عندهم تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير ونكاح ذوات 1 القشع والقشعة بيت من ادم او جلد والقعقعة حكاية اصوات الجلود اليابسة 2 الشمول كصبور الخمر او الباردة منها كامشمولة المحارم واما العلة فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمع في المغف-----------------رة وهم مصرون لا ينصرم عنهم يوم جمعتهم الا عقدوا النية علي الاجتماع في غده او بعد غده وانما يغفر الله بالاستغفار للمقلعين ويتقبل من المتقين وكيف جعلوا ما جاهروا الله بالعصيان فيه وهم مستيقنون اسلم مما ركبوه وهم غارون وماذا يقولون في رجل زني وهو لا يعلم ان الله حرم الزنا واخر زني وهو يعلم ان الزنا من الكباءر التي تسخط الرب وتوجب النار ايهم- اقرب الي السلامة واولي من الله بالعفو او ليس اهل العلم علي ان الذي لا يعلم لا حد عليه من جلد وتعزير ولا رجم وان علي الاخر حد البكر ان كان بكرا وحد المحصن ان كان محصنا	29	-8422750617976367461	436	542.5	344	1134	38.44797134399414	74	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms174	false	1529050325567577888	39	80	188	382	1508	300	قال حفص بن غياث كنت عند الاعمش وبين يديه نبيذ فاستاذن عليه قوم من طلبة الحديث فسترته فقال--- لم سترته فكرهت ان اقول لءلا يراه من يدخل فقلت كرهت ان يقع فيه الذباب فقال لي هيهات هو- امنع من ذلك جانبا	174	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms34	true	-4278513581352407268	55	95	291	479	1518	300	قال حفص بن عتاب كنت عند الاعمش وبين يديه نبيذ فاستاذن عليه قوم من طلبة الحديث فستر-ه فقال لي لم سترته فكرهت ان اقول لءلا يراه من يدخل فقلت كرهت ان يقع فيه --ذباب فقال لي هيهات انه امنع------- جانبا	34	-8422750617976367461	179	323.5	140	198	90.40403747558594	34	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms191	false	8481029673286053441	84	168	437	882	1531	300	وحضر ابن ابي الحواري بالشام وكان معروفا بالرقاءق والزهد------------------- مع فقهاء ال-------------------------------------------------بلد فبعث اليه صالح العباسي بقدح من نبيذ فشربه---------------- ثم بعث اليه بثان فامتنع من شربه فاخذه الناس بالسنتهم وقالوا شربت المسكر ل----------هءلاء فصرت لهم حجة فقال احسب------تم ان اكون ممن قال الله ف-يه يستخ-ون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم------- فكيف كنت---- ادعه لكم واشربه لغير الله وقال بعض القضاة- لرجل------------- كان يعدله ويعتب عليه بقوله بلغني انك تشرب المسكر فقال ما اشرب المسكر ولكني اشرب النبيذ الصلب ولا اسكر	191	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms34	true	-4278513581352407268	95	200	479	1030	1518	300	وحضر ابن ابي الحواري بالشام وكان معروفا بالرقاءق والزهد ماءدة صالح العباسي مع فقهاء البلد فحدثني من حضر المجلس وهو البحتري ابن عبد الله انه بعث اليه------------- بقدح من نبيذ فشربه ابن ابي الحواري ثم بعث اليه بثان فامتنع من شربه فاخذه الناس بالسنتهم وقالوا شربت المسكر علي اخاوين هءلاء وصرت لهم حجة فقال-احسبكم اردتم ان اكون ممن ذكر الله فقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ثم قال فكيف يكون ان ادعه لكم واشربه لغير الله -قال بعض الفقهاء لرجل عتب عليه ممن كان يعدله وبقطع----- بقوله بلغني انك تشرب المسكر فقال ما اشرب المسكر ولكن- اشرب النبيذ الصلب وقال اخر	34	-8422750617976367461	396	658.0	318	572	69.23076629638672	66	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms174	false	1529050325567577888	133	300	635	1508	1508	300	الذين ذهبوا الي تحريمه كله ولم يفرقوا بين الخمر وبين نبيذ التمر وبين ما طبخ وبين ما نقع وبين ما اشتد و----ما سهل فانهم غلوا في القول واشتدوا في الحذر ونحلوا قوما من البدريين و-----من خيار التابعين واءمة--- السلف المقتدي بهم في الدين -شرب الخمر وزيفوا ذلك بان قالوا شربوها علي التاويل فاتهموا القوم ولم يتهموا نظرهم ونحلوهم الخطا وبرءوا منه انفسهم و-قد كان قوم من الصحابة يرون المتعة ب----النساء جاءزة ويفتون بها منهم ابن مسعود وابن عباس وجماعة غيرهما -----------------ومن التابعين عطاء وطاووس وسعيد بن جبير وهي عند غير-------------هم زني فهل يجوز ان يقال هءلاء زنوا--------- وافتوا ب----ه علي التاويل واما الاخرون الذين ذهبوا الي تحليل ما دون السكر من----ه فانهم افرطوا في الاطلاق كما افرط الاولون في الحظر ولو كان ما احتجوا به في حديث ابن مسعود في نسخ تحريم المسكر بتحليله وانه حضر من التحليل ما غاب القوم عنه------ صحيحا لما عدلنا عن القول به الي غيره ولرايناه شبيها بالمتعة لان الله جل ثناءه رخص فيها فقال -لا جناح عليكم فيما استمتعتم به منهن-	174	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms36	true	-7554556173691784073	116	290	635	1548	1599	300	الذين ذهبوا الي تحريمه كله ولم يفرقوا بين الخمر وبين نبيذ التمر وبين ما طبخ وبين ما نقع وبين ما اشتد وبين ما سهل فانهم غلوا في القول واشتدوا في الحظر وعابوا قوما م- البدريين وقوما من خيار التابعين واءمة من السلف المقتدي بهم في الدين بشرب الخمر وزينوا ذلك بان قالوا شربوها علي التاويل فاتهموا القوم ولم يتهموا نظرهم ونحلوهم الخطا وبرءوا منه انفسكم و قد ك-- قوم من الصحابة يرون الاستماع من النساء جاءزا ويفتون به- منهم ابن مسعود وابن عباس ومعاوية وجابر وسلمة ابن الاكوع ومن التابعين عظاء وطا-وس وسعيد بن جبير وجابر بن زيد والمتعة عندهم زنا فهل يجوز ان يقال هءلاء زنوا بالتاويل وافتوا بالزنا علي التاويل واما الاخرون الذين ذهبوا الي تحليل ما دون السكر منه كله فانهم افطروا في الاطلاق كما افرط الاولون في الحظر ولو كان ما احتجوا به من حديث ابن مسعود في نسخ تحريم المسكر بتحليله وانه حضر من التحليل ما غاب------ عنه القوم صحيح----ا عدلنا--------- به الي غيره ولرايناه شبيها بالمتعة فان الل---------ه رخص فيها فقال ولا جناح عليكم فيما استمتعتم به منهن	36	-8422750617976367461	798	1415.5	642	946	84.35517883300781	134	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms175	false	-4393296940037984929	6	215	29	1103	1532	300	المسلمون ثم حرمها رسول الله ص---------------------- الي يوم القيامة ولم يحضر التحريم الا ال م---ن الصحابة وقبض رسول الله ص------------- فاقام كثير منهم علي الفتيا بها فاتبعهم علي ذلك قوم من التابعين وشبيها بالظروف التي كان نهي عن الانتباذ فيها ثم اذن في ذلك فقال انتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وفي حديث اخر ولا تسكروا و-كما نهي عن زيارة القبور ثم رخص في ذلك فقال زوروها ولا تقولوا هجرا و-كما نهي عن --ادخار--- لحوم الاضاحي فوق ثلاث و--اطلق ذلك فقال كلوا وادخروا ما بدا لكم ولكنا لم نر اهل -------الاثر يثبتونه عندهم وهم عندنا القدوة في معرفة صحيح الاخبار وسقيمها واذا كان ذلك لا يصح فكيف يجوز لنا ان نحل المسكر وقد حرمه رسول الله ص ----------------------بالاخبار ا---------لصحاح و الطرق الممتنعة عن- حيل الناس---- فان قال قاءل ان السكر هو الشربة المسكرة والقدح المنيم اكذبه النظر لان القدح الاخر انما اسكر بالاول وكذلك اللقمة الاخري انما اشبعت باللقمة الاولي والجرعة الاخري انما اروت بالجرعة الاولي وتلك الشربة التي اسكرت المعاقر- عندهم لو جعلت اول شربة لاخره لم تسكره وقوي الحبل اذا اجتمعت وامرت ثم اتخذ منها مرس- يوثق به البعير لم تكن قوة منها اولي بحب-س البعير وضبطه من الاخري فك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يعرف القدح المسكر من شرب فيجتنبه الا بالظن الذي قد يخطء ويصيب واما من قال ان	175	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms37	true	-705815214989552632	0	252	0	1280	1514	300	المسلمون ثم حرمها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي يوم القيامة ولم يحضر التحريم الا البعض من الصحابة وقبض -صلي الله عليه واله وسلم فاقام كثير منهم علي الفتيا بها واتبعهم علي ذلك قوم من التابعين وشبيها بالظروف التي كان نهي عن الانتباذ فيها ثم اذن في ذلك فقال اشرب-وا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وفي حديث اخر ولا تسكروا و كما نهي عن زيارة القبور ثم رخص في ذلك وقال زوروها ولا تقولوا هجرا و كما نهي عن الادخار من لحوم الاضاحي فوق ثلاث ثم اطلق ذلك وقال كلوا وادخروا ما بدا لكم ولكنا لم نر اهل العلم بالاثر يثبتونه------ وهم عندنا القدوة في معرفة صحيح الاخبار وسقيمها واذا كان ذلك لا يصح فكيف يجوز لنا ان نحل المسكر وقد حرمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالاخبار المتقدمة الصحاح-- الطرق الممتنعة علي حيل المتاولين فان قال قاءل ان السكر هو الشربة المسكرة والقدح المنيم اكذبه النظر لان القدح الاخر انما اسكر بالاول وكذلك اللقمة الاخري----- اشبعت باللقمة الاولي والجرعة الاخري انما وردت بالجرعة الاولي وتلك الشربة التي اسكرت المعاقرة عندهم لو جعلت اول شربة لاخر -لم تسكر- وقوي الحبل اذا ج--معت وامرت ثم اتخذ منها مرير يوثق به البعير لم تكن قوة منها اولي بحبيس البعير وضبطه من الاخري و قال كسري امتحنوا الرجل اذا مج من عقله مجة او مجتين يريد اذا شرب كاسا او كاسين فاخبرك انه اذا شرب واحدا مج من عقله واحدا حتي ينفده و بعد فكيف يعرف القدح المسكر من شرب فيتجنبه الا بالظن الذي قد يخطء ويصيب و قد كان ------	37	-8422750617976367461	1016	1831.0	816	1305	77.85440826416016	179	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms175	false	-4393296940037984929	218	300	1118	1532	1532	300	حرام وفي بعضها كل مسكر خمر فهل يجوز ان يكون كل مسكر خمرا وانما كان له ان يعارض هذه الاخبار بهذا التاويل لو وجد له اصلا في الروايات الصحاح فيجعله شاهدا لما قال و-توهم علي الناقلين لما خالف مذهبه الغلط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال ان السكر حرام فانما ذلك مجاز من القول والحقيقة ما يكون منه السكر حرام ومثل ذلك التخمة حرام وانما يريد ان اكلك ما تكون منه التخمة حرام و-اما الفرقة التي احلت بالنار فانها ايضا غلت في القول فشربت الشديد والعتيق-	175	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms38	true	8369962456488784095	0	153	0	753	1498	300	حرام وفي بعضها كل مسكر خمر فهل يجوز ان يكون كل مسكر خمرا وانما كان له ان يعارض هذه الاخبار بهذا التاويل لو وجد له اصلا في الروايات الصحاح فيجعله شاهدا لما قال ويتوهم علي الناقلين لما خالف مذهبه الغلط وليس لاحد ان يلغي نقل الثقات من كل وجه لظن ابراهيم وحسن رايه عفا الله عنا وعنه و روي ابن ادريس عن ابن شبرمة انه قال كيف يترك اهل الكوفة النبيذ ومفتيهم ابراهيم وهو يفتيهم بشربه وابن ابجر طبيبهم وهو ينعته لهم و بعد فان السكر لا يكون علي الحقيقة حراما لانه ليس من افعال العبد انما هو فعل الله به عن الشراب وانما يحرم علي العبد ان يشرب ما يسكر فمن ---قال السكر حرام ف-نما ذلك مجاز من القول والحقيقة ما يكون عني السكر حرام ومثل ذلك التخمة حرام وانما يريد ان اكلك ما يكون عنه التخمة حرام و اما الفرقة التي احلت بالنار فانها ايضا غلت في القول فشربت الشديد والعتيق	38	-8422750617976367461	404	770.0	324	757	53.368560791015625	75	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms176	false	7939246740375191780	1	28	5	155	1543	300	يسكر بعضه------ وحرموا الفقاع لان النار لم تمسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي احلوه -------اشد اسكارا من الخمر واصعب خمارا وابطا تحللا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين حرموا بالظروف واحلوا بها فراوا الحلو	176	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms38	true	8369962456488784095	162	300	812	1498	1498	300	يسكر منه اليسير وحرموا الفقاع لان النار لم تمسه وما نش من النقيع و بلغني ان بعضهم كان لا ياكل الفالوذج من اجل النشاستج وكيف يصح هذا مع ما روته الثقات في المسكر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وهذا الذي ذكرناه امتن واشد اسكارا من الخمر واصعب خمارا وابطا تحللا ومع شربه نبيذ السقاية وتقطيبه منه حتي مزجه وهو نقيع وهل يجوز لاحد ان يتوهم ان الخمر يتخذ في المسجد الحرام ويسقاها الحجيج فان احتجوا بان كثيرا من الناس تنهي عنه وان ابن عمر كان يحج ولا يشرب منه فليس في هذا دليل علي انه حرام وانما يتركه اكثر الناس تنزها عنه كما كما يتركون السويق ولا يجيبون الي الطعام المدعو اليه وان كان ابن عمر لا يشربه تنزها او كراهة فقد شربه ابوه وهو خير منه و اما الذين حرموا بالظروف واحلوا بها فراوا الحلو-	38	-8422750617976367461	139	227.5	114	687	20.23289680480957	23	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms176	false	7939246740375191780	29	69	163	365	1543	300	في الج--------ر حراما وا--ا الصلب الشديد في السقاء حلالا والظروف لا تحل----- ولا تحرم وان ما ذكره رسول الله ص---------------------- الظروف------- المزفتة والحنتم لان النبيذ---- يشتد فيهما ويتصلب فنهي عنها ثم اذن فيها فقال اشربوا في كل ظرف ولا تسكروا	176	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms39	true	-1823291538678065901	0	47	0	246	1462	300	في الجر والتغير حراما وراوا الصلب الشديد في السقاء حلالا والظر-ف لا يحل شيءا ولا يحرم وان-ما -كره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الظروف الدباء المزفتة والحنتم لان النبيذ كان يشتد فيهما وي-صلب فنها عنها ثم اذن فيها وقال اشربوا في كل ظرف ولا تسكروا	39	-8422750617976367461	193	315.5	154	250	77.19999694824219	28	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms176	false	7939246740375191780	73	130	384	691	1543	300	ما نذهب اليه ونراه عدلا من القول خارجا عن الافراط والتقصير فتحريم الخمر بالكتاب وتحريم المسكر بالسنة--------------------------------------- والمحرم ما------ حرمه الله تعالي نصا في القران نحو الميتة والدم ولحم الخنزير ف-------هذا فرض علي المسلمين ان يجتنب-----------وه فمن طعم ----شيءا منه عامدا غير مستغفر منه ولا نادم عليه كانت النار مثواه الا ان تلحقه رحمة الله التي وسعت	176	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms39	true	-1823291538678065901	235	300	1105	1462	1462	300	ما نذهب اليه ونراه م-----ن القول خارجا من الافراط والتقصير فتحريم الخمر بالكتاب وتحريم المسكر بالسنة وكراهة ما افتر واخدر من الاشربة تاديبا والمحرم شيءان شء حرمه الله تعالي نصا في القران ك---الميتة والدم ولحم الخنزير والخمر وهذا فرض علي المسلمين ان يجتنبوه ولا يطمعوه فمن طعم منه شيءا---- عامدا غير مستغفر منه ولا نادم عليه ف----النار مثواه الا ان تلحقه رحمة الله التي وسعت-	39	-8422750617976367461	283	494.0	231	374	75.66844940185547	44	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms176	false	7939246740375191780	130	300	691	1543	1543	300	كل شء وعفوه الذي لا يياس منه الا الكافرون وترك الفر------------اءض نحو الصلوات الخمس وزكاة المال وصوم شهر رمضان----------------------------- فمن ترك شيءا من هذا ثم لقي الله غير مستغفر منه ولا نادم عليه فهو بحال الاول و---محرم اخر----- حرمه رسول الله ص---------------------- كسباع الطير والوحش ولحوم الحمر الاهلية وكتحريمه الحرير------- والديباج وهذا واجب علي المسلمين ان يحرموه وليس كوجوب الاول ولا التغليظ فيه علي من خالف كالتغليظ في الاول وقد اتت الرخصة في بعضه كالقليل من الديباج يكون في الثوب والقليل من الحرير و-استاذن عبد الرحمن بن عوف رسول الله ص---------------------- في لبس الحرير لعله كانت به فاذن له ولا باس ---اذا خالطه في نسجه القطن اذا لم يكن بحتا وكان كالتفريط في صلاة الوتر وركعتي الفجر فلا نقول ان تاركها كتارك الفراءض من الظهر والعصر وروي ان البراء بن عازب تختم بالذهب واصيب انف عرفجة بن سعد يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن----- فامره النبي ص ا----------------------ن يتخذ انفا من ذهب و-كان شريح يقضي بين الناس علي جلد اسد وقد اجمع الناس علي ان من اكل-	176	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms40	true	-6246755276792639365	0	180	0	880	1402	300	كل شء وعفوه الذي لا يياس منه الا الكافرون و مثل هذا المحرم الفراءض نحو الصلوات الخمس وزكاة المال وصوم شهر رمضان ليس لاحد ان يترك من هذا شيءا فمن تركه عامد-----ا ثم لقي الله غير مستغفر منه ولا نادم----- فهو بحال الاول و المحرم الاخر شء حرمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كسباع الطير والوحش و-----الحمر الاهلية وكتحريمه الحرير والذهب والديباج وهذا واجب علي المسلمين ان يحرموه وليس كوجوب الاول ولا التغليظ فيه علي من خالف كالتغليظ في الاول وقد اتت الرخص- في اوله كالقليل من الديباج يكون في الثوب والقليل في الحرير و استاذن عبد الرحمن بن عوف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في لبس الحرير لعلة كانت به فاذن له ولا باس به اذا خالطه في نسيج القطن اذا لم يكن بحتا و -----------------------------------------------------------------------------------------روي ان البراء بن عازب تختم بالذهب واصيب انف عرجفة بن سعد يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يتخذ انفا من ذهب و كان شريح يقضي بين الناس علي جلد اسد وقد اجمع الناس علي ان من اكل	40	-8422750617976367461	718	1276.0	572	985	72.89340209960938	136	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms177	false	-8902861703495145717	0	73	0	319	1455	300	لحم ثعلب ليس كمن اكل لحم ميتة ومن لبس جلد سمور ليس كمن لبس جلد خنزير و-مما يدل علي هذا ايضا حديث رفعه الي------------------------------------------------------------ مدرك بن عمار -قال دخل النبي ص---------------------- حاءط رجل من الانصار فراي ر----جلا معه نبيذ في نقير فقال اهرقه فقال او تاذن لي فاشربه ثم لا اعود فقال ع فاشربه ثم------------------------------ لا تعد وروي في حديث يرفعه ان رجلا قال------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله اني رجل مسقام فاذن لي في	177	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms40	true	-6246755276792639365	180	300	880	1402	1402	300	لحم ثعلب ليس كمن اكل لحم ميتة ومن لبس---- سمور ليس كمن لبس جلد خنزير و مما يدل علي هذا ايضا حديث حدثني به م بن خالد بن خداش قال حدثنا سالم بن قتيبة قال حدثنا يونس بن مدرك عن عمارة قال دخل النبي صلي الله عليه واله وسلم حاءط رجل من الانصار فراي فيه رجلا معه نبيذ في نقير فقال اهرقه فقال او تاذن لي فاشربه ثم لا اعود فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اشربه ثم لا تعد و------ حديث بلغني عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن الضحاك عن زيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الرحمن بن صحار عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني رجل مسقام فاذن لي في-	40	-8422750617976367461	275	438.5	209	533	51.59474563598633	56	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms177	false	-8902861703495145717	73	281	319	1355	1455	300	جرة انتبذ فيها فاذن له وكان ذلك قبل ان ياذن في الظروف وهذا يدل علي ان- ما يحرمه النبي ص---------------------- قد يجوز ان يرخ--ص فيه لمن شاء وعلي حسب العلة والعذر و----لا يجوز له الترخص فيما حظر الله له الا في الموضع الذي اطلقه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله ص عن شء-------------------- وامر بشء علي جهة التاديب فالعمل به فضيلة ومثوبة وليس علي تاركه عقوبة ---------------------------------كنهيه عن لحوم الجلالة وعن كسب الحجام وليس هذا ---مما حرم الله ------ولا مما حرم رسول و------------------------------الاشربة بهذا السبيل وا-حدها الخمر وهي محرمة بكتاب الله عز وجل كما حرم- الميتة والدم ولحم الخنزير لا يحل منها قليل ولا كثير حتي يفسد ويفارقها العرض الذي حرمها و-الخمر نوعان احدهما مجمع عليه والاخر مختلف فيه فاما المجمع عليه فهو ما غلي من عصير العنب من غير ان تمسه -النار واجمع المسلمون جميعا -ان هذه الخمر لا يحل منها قليل ولا كثير ولا يستعمل في طعام ولا شراب ولا دواء حتي ينقلب فيصير حلا و-الجنس الاخر المختلف فيه نقيع الزبيب والتمر اذا اشتد و---------------صلب ونبيذ التمر هو المسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال اخرون هو خمر وهذا القول هو الاولي لان تحريم الخمر نزل وخم-ور الناس مختلفة وكلها يقع عليه هذا الاسم في ذلك لبوقت قال ابو موسي الاشعري خمر اهل المدينة من البسر والتمر وخمر اهل فارس من العنب-وخمر اهل اليمن	177	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms41	true	7321082851500617161	0	300	0	1495	1495	300	جرة انتبذ فيها فاذن لي فكان هذا قبل ان ياذن في الظروف فهذا يدل علي انه ما -حرمه النبي صلي الله عليه واله وسلم قد يجوز لمن يترخص فيه لمن شاء -علي حسب العلة والعذر وانه لا يجوز ان يرخ--ص فيما حظر الل---ه الا في الموضع الذي اطلقه الله و مثل المحرم بامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سنته التي سنها من توابع صلوات الفرض والوتر والعمرة وهذا وان كان واجبا فليس كوجوب الفراءض نفسها ولا يحكم علي تاركه عامدا بما يحكم به علي تارك الفراءض عامدا و بعد المحرم بالسنة شء نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنه وامر به -علي جهة التاديب فالعمل به فضيلة ومثوبة وليس علي تاركه عقوبة كامره بالتلحي ونهيه عن الامتعاط وكنهيه عن لحوم الجلالة وعن كسب الحجام و----هذا ليس ما حرم الله تعالي ولا مما حرم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و الاشربة بهذا السبيل ما حداه الخمر وهي محرمة بكتاب الله تعالي- كما حرمت الميتة والدم ولحم الخنزير لا يحل منها قليل ولا كثير حتي تفسد ويفارقها العرض الذي حرمها و الخمر نوعان احدهما مجمع عليه والاخر مختلف فيه فاما المجمع عليه فهو ما غلا من عصير العنب من غير ان تصيبه النار -اجمع المسلمون جميعا علي انه الخمر لا يحل منه شء و------------لا يستعمل ب--طعام ولا شراب ولا دواء حتي ينقلب فيصير خلا و الجنس الاخر المختلف فيه نقيع الزبيب -------اذا اشتد ونقيع التمر اذا صلب و--هو السكر يقول بعض الناس ل ذاك بخمر ويحتجون بقول عمر ما انتزع بالماء فهو حل وما انتزع بغير الماء فهو حرام وقالوا وقد فارق الخمر في الصفة والهيءة فليس بخمر وقال اخرون هو خمر وهذا القول--- الاول- لان تحريم الخمر نزل وجمهور الناس مختلفة ولكها بقع عليه هذا الاسم في ذلك الوقت قال ابو موس--------ي خمر---- المدينة من البسر والتمر وخمر اهل فارس من العنب وخمر اهل اليمن-	41	-8422750617976367461	911	1518.0	722	1549	58.812137603759766	154	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms178	false	6376996661877712510	0	208	0	1070	1551	300	والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر كل ما خامر العقل--------- فاما ما شربه النبي ص واصحاب--------------------------ه من نبيذ السقاية وهو نقيع فان نبيذ السقاية يتخذ قبل يوم التروية بيوم او يويمن فيشربه الناس حلو-------ا وربما دخله شء من عرض النبيذ كالراءحة من حرارة البلد وسرعة تغير الاطعمة والاشربة فيه فليس يكون في شء من هاتين الحالتين حراما وانما يحرم اذا دخله عرض الخمر واعت-رته النشوة وصلب الا تري ان النبي صلي الله عليه وس-----لم كان ينقع له التمر والزبيب فيشربه ثلاثا فاذا جاوز ذلك امر فسكب--- او سقاه الخدم لانه بعد ثلاث يتغير شيءا فيتنزه عنه لا لانه حرام ولو كان حراما ما سقاه احدا وهذا كتركه اكل الثوم تنزها عنه وصونا للوحي واذنه للمسلمين في اكله اذا طبخ و----------------------------------------------------------------------------------------الثاني من الاشربة المسكر وهو محرم بسنة رسول الله ص ----------------------كما حرمت لحوم السباع ولحوم الحمر الاهلية ولحوم ذوات المخالب من الطير وليس التغلي--------------ظ في الخمر وان كانت حراما و-لا يكون من شرب --نبيذ زب-------يب او نبيذ --تمر وان اسكر كثيرهما كمن شرب خمرا كما ان اكل لحم الحمار الاهلي ليس كاكل لحم الخنزير علي ما مثلت لك من تشبيه المحرم في كتاب الله عز وجل بالفروض وتشبيه المحرم بسنة رسول الله ص---------------------- بالسنن و-المسكر من الشراب كل ما صلب واشتد وازداد علي مر الايام جودة من نبيذ الزبيب المطبوخ	178	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms42	true	8050267896854829460	53	299	280	1542	1548	300	والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر--- ما خامر العقل يوضع هذا فاما ما شربه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصحابته من نبيذ الساقية وهو نقيع فان نبيذ السقاية يتخذ قبل يوم التروية بيوم او اثنين فيشرب- الناس حلوا وناشءا وربما دخله شء من عرض النبيذ فالراءحة ل--حرارة البلد وسرعة تغير الاطعمة والاشربة فيه وليس يكون شء--- من هاتين الحالتين حراما وانما يحرم اذا دخله عرض الخمر واعتبرته النشوة وصلب الا تري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان ينقع له التمر والزبيب فيشربه ثلاثا فاذا جا-ز ذلك امر به فكسب او سقاه الخدم لانه بعد ثلاث يتغير شيءا فيتنزه عنه لا -انه حرام ولو كان حراما ما سقاه احدا وهذا كتركه اكل الثوم تنزها عنه وصونا للوحي واذنه للمسلمين في اكله اذا طبخ و اما قول عمر ما انتزع بالماء فهو حلال وما انتزع بغير الماء فهو حرام فليس بصحيح عن عمر و الثاني من الاشربة المسكر وهي محرم بسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما حرمت لحوم السباعو لحوم الحمر الاهلية ولحوم ذوات المخالب من الطير وليس التغليظ فيها كالتغليظ في الخمر وان كانت حراما و لا يكون من شرب النبيذ نبيذ الزبيب او نبيذ التمر وان اسكر كثيرهما كمن شرب خمرا كما ان اكل لحم الحمار الاهلي ليس كاكل لحم الخنزير علي ما مثلت لك من تشبيه المحرم في كتاب الله------- بالفروض وتشبيه المحرم بنهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالسنن و المسكر من الشراب كل ما صلب واشتد وازداد علي مر الايام جودة من نبيذ الزبيب المطبوخ	42	-8422750617976367461	1015	1859.5	816	1280	79.296875	179	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms123	false	803834814988478841	146	172	800	923	1565	300	وقال اخر وما خير ندمان صموت كانما يدور عليه الكاس وهو كءيب اذا ما نفوس القوم طابت فنفسه ابت لا تراها عند ذاك تطيب وقال اخر	123	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms44	true	6124226189306273259	225	251	1160	1283	1536	300	وقال اخر وما خير ندمان سكوت كانما تدور عليه الكاس وهو كءيب اذا ما نفوس القوم طابت فنفسه ابت لا يراها عند ذاك تطيب وقال اخر	44	-8422750617976367461	119	234.0	93	123	96.74797058105469	23	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms163	false	-6728473220417397929	42	98	231	537	1576	300	وقال عطارد الففزاري شربنا شربة من بيت راس باطراف الزجاج من العصير واخري بالمروق ثم رحنا نري العصفور اعظم من بعي----------------------------------------------ر وحتي خلت --ديك ابي نمير امير المءمنين علي السرير كان- دجاجهم في الدار -قطا بنات الروم ترقص في الحرير فبت اري الكواكب دانيات يفلن انامل الرجل القصير ادافعهن بالكفين عني وامسح جبهة القمر المنير وقيل	163	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms45	true	2006405070772988648	39	102	205	550	1576	300	وقال اعراب--------ي شربنا شربة من ذات عرق باطراف الزجاج لها هدي-ر واخري بالمروق ثم رحنا نري العصفور اعظم من بعير وابصرت الذباب اذا علان اجل من الهبل من النسور وحتي خلت الديك بني نمير امير المءمنين علي السرير وخلت دجاجهم في الدار رقطا وفود الروم في قمص- الحرير وابصرت- الكواكب دانيات ينلن انامل الرجل القصير ادافعهن بالكفين عني وامسح جبهة القمر المنير وقال	45	-8422750617976367461	255	438.5	203	356	71.62921142578125	38	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms164	false	5938131046741991335	90	126	522	706	1593	300	اسحق بن ابراهيم الموصلي وصافية تغشي العيون رقيقة رهينة عام في الدنان وعام ادرنا بها الكاس الروية موهنا من الليل حتي انجاب كل ظلام فما ذر قرن الشمس حتي رايتنا من الغي نحكي احمد بن هشام	164	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms45	true	2006405070772988648	139	175	725	907	1576	300	اسحق بن ابراهيم الموصلي وصافية تعشي العيون وقيقة رهينة عام في الدنان وعام ادرنا بها الكاس الروية -بينا من الليل حتي انجاب كل ظلام فما ذر قوت الشمس حتي كا-ننا من العي نحكي احمد بن هشام	45	-8422750617976367461	173	327.0	137	184	94.02173614501953	30	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown
JK010672-ara1.ms179	false	-6639563989673339450	15	103	77	519	1587	300	خيارا من الصحابة شربوا الصلب وشربوا النبيذ فتوهموا انهم شربوا المسكر ووجدوا محبة من النفوس لذلك يتبعها---- الهوي فا-ذا الصلب الذي شربوا ما زايلته الحلاوة فصار صلبا لمفارقة---- الحلاوة وعذوبتها وهو في نفسه رقيق ضعيف لا يكون منه اذا شرب الرجل ما في وسعه -------ان يشرب مثله اطباق علي العقل وانما يكون في الاكثار منة خدر وفتور و-------------خير لك ان كنت تخاف ان يدعوك ما رخص الله فيه الي ما حرم عليك ان تدعه كله كما -------------------------------------------------------قالوا دع ما يريبك الي ما لا يريبك وقال اخرون قليل النبيذ	179	1335637723269023603	JK010767-ara1.mARkdown.ms49	true	5201383297502040444	35	139	150	668	1126	227	خيار---- الصحابة شربوا الصلب وشربوا النبيذ فتوهموا انهم شربوا المسكر ووجدوا محبة من النفوس لذلك ومشايعة من الهوي وانما الصلب الذي شربوه ما زايلته الحلاوة فصار صلبا بمفارقة لين الحلاوة وعذوبتها وهو في نفسه رقيق ضعيف لا يكون منه اذا شرب الرجل ما في وسع الانسان ان يشرب مثله اطباق ف-ي العقل وانما يكون مع الاكثار منه خدر يعتري الوجه وينشط و خير لك ان كنت تخاف ان يدعوك ما رخص لك-- فيه الي ما حرم عليك ان تدعه كله فان حاتم الطاءي كان يقول اذا كان الشء يكفيكه الترك فاتركه وقالوا دع ما يريبك الي ما لا ير-بك وكتب عمر بن عبد العزيز	49	-8422750617976367461	393	683.0	308	526	74.71482849121094	70	JK010672-ara1	JK010767-ara1.mARkdown