id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010671-ara1.ms85	false	-6868711175598726946	9	75	53	385	1517	300	فقال يا بنية كان النساء احق بادبك مني ولكن لا بد لي------------------------------------------------------ منه يا بنية ان اطيب الطيب الماء واحسن الحسن الحسن الدهن واحلي الحلاوة الكحل يا بنية لا تكثري مباشرة زوجك فيملك ولا تباعدي عنه فيجفوك ويعت-----ل عليك وكوني كما قلت لامك------------- خذي العفو كمي تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعتا لم يلبث الحب يذهب	85	7506085166618304317	Shamela0013075-ara1.mARkdown.ms022	true	-9125207555741589225	137	198	677	977	1457	300	فقال يا بنية كان النساء احق بادبك مني و----لا بد لي من تاديبك يا بنية كوني لزوجك امة يكن لك عبدا لا تدنين منه فتملينه و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تباعدي عنه فتثقلي عليه ويثقل عليك وكوني كما قلت لامك البحر الطويل خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب واني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمع-ا لم يلبث الحب يذهب	22	71681664424393709	208	363.0	162	404	51.48514938354492	38	JK010671-ara1	Shamela0013075-ara1.mARkdown
JK010671-ara1.ms78	false	5475320310256481569	24	206	121	1026	1500	300	هشام بن عبد الملك ارسل الي سليمان الكلبي وكان رجلا جامعا للادب فاضلا ذا راي قال سليمان فدخلت عليه وهو في غرفة له -قد علا نفسي وانتفخ سحري فسلمت عليه فرد علي واضرب عني حتي سكن جاشي ثم قال لي يا سليمان قد بلغني عنك ما احب واذا بلغني عن احد من رعيتي مثل الذي بلغني عنك--------- اسرعت اليه بما يحب واستعنت به علي مهم ام-ري وان محمد- ابن امير المءمنين---- بالمكان الذي--- بلغك وهو جلدة ما بين عيني واني ارجو ان يبلغ الله -------به افضل ما بلغ باحد من اهل بيته وقد ولاك امير المءمنين تاديبه وتعليمه وماله والنظر فيما يصلح الله -------به امره فعليك بتقوي الله واداء الامانة فيه فانك تقصد فيه بخصال لو لم تكن الا واحدة كنت -قمنا ا--لا تضيعها فكيف اذا اجتمعت اما اولها فانك مءتمن عليه وحق ل--ك اداء الامانة فيه واما الثانية فانا امام ترجوني وتخافني واما الثالثة فكلما ارتقي الغل-ام في الامور درجة ارتفعت معه ففي هذا ما يرغبك فيما اوصيك به فادخل عليه في خاصة --اهل القران------- وذوي الاسنان فانك منهم بين خصلتين اما ان يسمع منهم كلاما في-----عيه ويحفظه فيكون لك صونه	78	7506085166618304317	Shamela0013075-ara1.mARkdown.ms056	true	-658724915229485821	120	299	622	1515	1517	300	هشام بن عبد الملك----- الي سليمان الكلبي وكان رجلا جامعا للادب فاضلا ذا راي قال سليمان فدخلت عليه وهو في غرفة له وقد علا نفسي وانتفخ سحري فسلمت عليه فرد---- واضرب عني حتي سكن جاشي ثم قال---------------- بلغني عنك ما احب واذا بلغني عن احد--------- مثل الذي بلغني عنك من رغبتي اسرعت اليه بما احب واستعنت به علي مهم اموري وان محمدا ابن امير المءمنين مني بالمكان الذي قد بلغك وهو -----ما بين عيني وانا ارجو ان يبلغ الله عز وجل به افضل ما بلغ باحد من اهل بيته وقد ولاك امير المءمنين تاديبه وتعليم------ه والنظر فيما يصلح الله عز وجل به امره ع-ليك بتقوي الله واداء الامانة --------------فيه بخصال لو لم يكن الا واحدة كنت حقيقا ان لا تضيعها فكيف اذا اجتمعت اما اولها فانك مءتمن عليه فحق عليك اداء الامانة ف----اما الثانية فانا امام ترجوني وتخافني واما الثالثة فك-ما ارتقاء الامام في الامور درجة ارتقيت معه ففي هذا ما يرغبك فيما اوصيك به فادخل عليه في خاصيته اهل القران والفضل وذوي الاسنان فانك منهم بين خصلتين اما ان تسمع منهم كلاما حسنا فتعيه وتحفظه فيكون لك صيته	56	71681664424393709	816	1456.0	650	958	85.17745208740234	141	JK010671-ara1	Shamela0013075-ara1.mARkdown
JK010671-ara1.ms78	false	5475320310256481569	207	300	1032	1500	1500	300	واما ان يراهم الناس يخرجون من عنده فيرون انكم علي مثل ما هم عليه ولا تدخل عليه الفساق ولا شربة الخمر فانك منهم بين خصلتين اما ان يسمع منهم كلاما قبيحا فيعيه ويحفظه وياخذ به فتريد تحويله عن ذلك فلا تقدر عليه واما ان يراهم الناس يخرجون من عندكم فيرون انكم علي مثل ما هم عليه وانظر اذا سمعت منه الكلمة العوراء فلا تءنبه بها ف-تمحكه ولكن احفظها عليه فاذا قام من مجلسه فانقله الي ما هو احسن منه- واذا سمعت منه الكلمة المعجبة ففطن القوم لها فانهم عسي ا--لا يكونوا فهموها وفهمتها-	78	7506085166618304317	Shamela0013075-ara1.mARkdown.ms057	true	-6210074031959353114	1	89	5	450	1585	300	واما ان يراهم الناس يخرجون من عنده فيرون انكم علي مثل ما هم عليه ولا تدخل عليه الفساق ولا شربة السكر فانك منهم بين خصلتين اما ان يسمع منهم كلاما قبيحا ف-------------ياخذ به وتريد تحويله عنه ف---لا تقدر عليه واما ان يراهم الناس يخرجون من عندكم فيرون انكم علي مثل رايهم----- وانظر اذا سمعت منه الكلمة العوراء ولا تءنبه بها فيتمحك- ولكن احفظها عليه فاذا قام من مجلسه فانقله الي ما هو احسن منها واذا سمعت منه الكلمة المعجمة ففطن القوم لها------ عسي ان لا يكونوا فهموها وفهمتها	57	71681664424393709	430	801.0	345	473	90.90908813476562	76	JK010671-ara1	Shamela0013075-ara1.mARkdown
JK010671-ara1.ms79	false	7681518361378492805	0	209	0	1079	1576	300	باهتمامك بها حتي يقوموا وقد سمعوا منه كلاما حسنا ويروونه عنه ويرفعونه ب-ه واذا حضر الناس ابوابكم فعجلوا اذنهم ثم ليحسن بشركم بهم واطيبوا للناس طعامهم فاذا فرغوا من الغذاء والعشاء فمن احب اقام للحديث من قبل نفسه ومن احب انصرف الي اهله فان للناس حواءج عند زيارتكم واذا اعطيتم------- اهل القران وحملة العلم واهل الفضل فانكم تءجرون علي اعطاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الا ان يكون-- في سبب النجدة او وسيلة فا------------------------------------------------------------نكم ملوك والناس سوق- وانما تسودون الناس ويطاون اعقابكم ببارع الفضل ولين الجناح قال الشاعر فانك لن تري طردا لحر كالصاق به بعض الهوان ولم تجلب مودة ذي وفاء بمثل البذل او لطف اللسان وخذه بعلم نسبه في العرب حتي لا يخفي عليه منه- قليل ولا كثير وعلمه منازل القمر وانواع الخطب ومواضع الكلام ومعرفة الجواب وان هو احتبس عن تاديبه ومرواته فادخل عليه وان كان من اهله في لحافه حتي تجر برجله الي ما ينفعه الله به---- واياك ان تكتم عليه فيءد----ي ذلك الي غيرك فانزل لك عما يسرك الي ما يضرك ولا يخرجن الا معتما ولا يركبن محذوفا ولا مهلوبا ولا يعقدن له ذنب دابة الا من لثق ولا يركبن سرجا صغيرا فتبدو منه اليتاه كفعل الفساق ولا يسيرن متلفتا ولا طامحا فخذه بهذه الخصال وزده من عندك ما استطعت فاني ساقيس عقله اليوم وبعد اليوم فان رايته قد	79	7506085166618304317	Shamela0013075-ara1.mARkdown.ms057	true	-6210074031959353114	90	300	454	1585	1585	300	لاهتمامك بها حتي يقوموا وقد سمعوا منه كلاما حسنا -يروونه عنه ويريقونه عنه واذا حضر الناس ابوابكم فعجلوا ادمهم و--ليحسن يسركم بهم واطيبوا للناس طعامكم فاذا فرغوا من الغداء والعشاء فمن احب اقام للحديث من قبل نفسه ومن احب انصرف الي اهله فان للناس حواءج غير زيارتكم واذا اعطيتم فاعطوا اهل القران وحملة العلم واهل الفضل فانكم تءجرون علي تقويتهم ويحمدكم الناس علي عطيتهم ولا تعطوا الفساق ولا شربة الخمر فانكم تاثمون علي تقويتهم ويلومكم الناس علي عطيتهم الا ان تكونوا في سبب --نجدة او وسيلة تكون لاحدهم يقضي ذمامه وابسطوا ايديكم بالفضل ووجوهكم بالبشر فانكم ملوك والناس سوقة وانما تسودون القوم ويطءون اعقابكم بتارع الفضل ولين الجناح---------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذه بتعليم بنسبة العرب حتي لا يخفي عليه منها قليل ولا كثير وعلمه منازل القمر وانواع الخطب ومواضع الكلام ومعرفة الجواب وان هو احتبس عن تاديبه ومروءته فادخل عليه وان كان مع اهله في لحاف -حتي تجر -رجله الي ما ينفعه الله عز وجل واياك ان تكتم عن-ه فيءدي الي ذلك---- غيرك فانز--لك عما يسرك الي ما يضرك ولا يخرجن الا معتما ولا يركبن محدوفا ولا مهلوبا ولا يعقدن له ذنب دابة ولا ير-----------كبن سرجا ضيق-ا فتبدو منه اليتاه كفعل الفساق ولا يشربن ملتفتا ولا طامحا خ-ذه بهذا------- وزده من عندك ما استطعت فاني ساقيس عقله اليوم وبعد اليوم فان رايته قد-	57	71681664424393709	887	1596.0	710	1266	70.06319427490234	140	JK010671-ara1	Shamela0013075-ara1.mARkdown