id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010670-ara1.ms001	false	-5071061161296246559	113	298	592	1579	1586	300	انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع نظم عذا المعني ابراهيم بن العباس الصولي فقال الوافر ولكن الجواد ابا هشام كثير الخير محمودالمغيب بطي عنك ما استغنيت عنه وطلاع اليك ع الخطوب وعكسه قول عويف القوافي الطويل الستم اقل الناس تحت لواءهم واكثرهم عند الذبيحة والقدر وعلي قوله 318 الاستنجاد والاستصراخ ط هذا غلط من ابي العباس لانه اوهم انه جاء بوجهين وهما واحد في الحقيقو لن الاستنجاد والاستصراخ هما من الذعر ثم قال ويشق من هذا المعني فاوهم انهمعني ثالث وهذا كله تختلط وانما كان يجب او يقول ان الفزع في كلام العرب علي وجهين احدهما الذ--------------------------عر والاخر الاغالة والنصر ثم ينشد بيت----- سلامة ---------------------------------------------------------------شاهدا علي معني الاول وبيت الكلحبة 2الف شاهدا علي المعني الثاني وانما غلط ابا العباس في هذا انه راي العرب تقول فزعت الي فلان فتوهمه وجها اخر غير الذعر وكذلك فزعت الي الله وهذا كله راجع الي معني الذعر وعلي قوله 319 يقول اذا اتانا نستغيث كانت اغاثته الجد في نصرته ط هذا قول الاصمعي وقال قوم اي يركبون فتقرع اسواقهم بعضها بعضا وقيل الظنبوب مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب الرمح وقال الخليل قرع لذلك الامر ظنبوبه اذا	1	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms001	true	2456529002682048039	22	77	111	405	1592	300	انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع في كلام العرب علي وجهين احدهما ما تستعمله العامة تريد به الذعر والاخر الاستنجاد والاستصراخ من ذلك قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا اتانا مستغيث كانت اغاثته الجد في نصرته ي------------------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قرع لذلك الامر ظنبوبه اذا	1	-2520381775029241019	170	156.0	137	1081	15.726179122924805	27	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms005	false	-1895702774808198099	190	217	946	1079	1487	300	فما ظنك بثواب غير الله ط سقط من بعض النسخ غير والصواب ثباتها وعلي------------- قوله 9185---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخنساء--------------------------------------------------------------------------------------------- يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره لكل غروب شمس ط قال	5	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms007	true	3109956256353922384	168	247	866	1264	1537	300	فما ظنك بثواب غير الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام قال ابو العباس قوله اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك يقول سو بينهم وتقديره اجعل بعضهم اسوة بعض والتاسي من ذا ان يري ذو البلاء من به مثل بلاءه فيكون قد ساواه فيه فيسكن ذلك من وجده قالت الخنساء فلولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره لكل غروب شمس تقول -	7	-2520381775029241019	82	111.5	65	399	20.55137825012207	15	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms009	false	3638579501470381011	116	180	594	932	1534	300	فما فضل اللبيب علي الطغام ط صدره اذا ما كان مثلهم رجالا وعلي قوله 721122------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان انعطفت عليه جنبتا الكلام ط جنبتا بالتحريك كذا وقع زكان ابن جني ينكر تحريك النون ويقول هو --كلام العامة والصواب بالتسكين واحتج ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي صعترة البولاني الطويل فما نطفة من ماء مزن تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس وعلي قوله الحطيءة 171123 وذاك فتي ان تاته في صنيعه	9	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms014	true	4051972406295129019	32	168	158	907	1600	300	فما فضل اللبيب علي الطغام ------------------------------و----قوله ويا عقول ربات الحجال ينسبهم الي ضعف النساء وهو الساءر في كلام العرب وقال الله تعالي يذكر البنات اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين باب مدخل باب وقال ابو العباس من كلام العرب الاختصار المفهم والاطناب المفخم وقد يقع الايماء الي الشء فيغني عند ذوي الالباب عن كشفه كما قيل لمحة دالة وقد يضطر الشاعر المفلق والخطيب المصقع والكاتب البليغ فيقع في كلام احدهم المعني المستغلق واللفظ المستكره فان انعطفت عليه جنبتا الكلام غطتا علي عواره وسترتا من شينه وان شاء قاءل ان ----------يقول بل الكلام القبيح في الكلام الحسن اظهر ومجاورته له اشهر كان ذلك له ولكن يغتفر السيء للحسن والبعيد للقريب من الفاظ العرب البينة القريبة المفهمة فمن الفاظ العرب البينة القربية المفهمة الحسنة الوصف الجميلة الرصف قول------------------------------------------------------------------------------------------- الحطيءة------- وذاك فتي ان تاته في صنيعة	14	-2520381775029241019	119	111.0	90	891	13.355779647827148	15	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms021	false	4792329211689941233	234	267	1214	1390	1537	300	قال ابو الحسن هذا الابيات اربعة وهي لرجل من الخوارج قتله الحجاج اولها الوافر ما رغبته النفس في الحياة وان عاشت ق-يلا فالموت لا حقها وايقنت انها تعود كما كان براها بالامس خالقها	21	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms036	true	8892884448074728906	228	258	1196	1356	1551	300	قال ابو الحسن هذه --ابيات اربعة وهي لرجل من الخوارج قتله الحجاج------------- ما رغبة- النفس في الحياة وان عاشت قليلا فالموت لا-حقها وايقنت انها تعود كما كان براها بالامس خالقها	36	-2520381775029241019	157	280.5	127	177	88.7005615234375	24	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms054	false	-1656642113055366683	70	162	365	822	1551	300	ليزيد بن حبناء او لصخر بن حبناء يقوله لاخيه يعني قول الشاعر لحي الله اكبانا زنادا وشرنا وايسرنا عن عرض والده ذبا ط هو لصخر دون شك يقوله لاخيه المغيرة وقال الاصبهاني رجع المغيرة بن حبناء من عبد المهلب بن ابي صفرة وقد ملا يده من جواءزه وصلاته وكان صخر اخوه الاصغر منه فكان ياخذ علي يده ينهاه عن الامر ينكر مثلهولا يزال يتعنت عليه في الشء فقال صخر الطويل رايتك لما نلت مالا وعضنا زمان يري في حد انيابه شغبا يجني علي الدهر اني نقتر-- فامسك ولا تجعل غناك لنا ذبنا	54	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms104	true	-1075695789237321937	0	41	0	203	1492	300	ليزيد بن حبناء او لصخر بن حبناء يقول- لاخيه---------------- لحي الله اكبانا زنادا وشرنا وايسرنا عن عرض والده ذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايته لما نلت مالا ومسنا زمان تري في حد انيابه شغبا جعلت لنا ذنبا لتمنع ناءلا فامسك ولا تجعل غناك لنا ذنبا	104	-2520381775029241019	174	290.5	135	459	37.90849685668945	29	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms060	false	9023776602196077348	136	200	651	981	1517	300	وعمارة هذا كان يقال له دالق ط سمي -------------------------------------------------دالقا ----------------------------------------44الف لكثرة غاراته يقال سيف دلوق ودالق اذا كان يثبت في غمده وعلي قوله 313044 اعشرة هدرة ط ذكر ابن الاعرابي انه قال اعشرة هدرة بررة احب اليك ام اربعة كعشرة وروي الاصمعي هدرة بكسر الهاء وقال ثعلب يقال بضم الهاء وفتحها كان جمع هادر ويقال بالكسر ايضا وقوله 313044 ان فاطمة بنت الخرشب الانمارية	60	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms111	true	-2367963583329007583	108	137	537	697	1547	300	وعمارة هذا كان يقال له دالق وقتله شرحاف الضبي ولذلك يقول الفرزدق وهن بشرحاف تداركن دالقا عمارة عبس بعدما جنح العصر وزعم ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فاطمة بنت الخرشب الانمارية	111	-2520381775029241019	66	-44.5	52	419	15.751790046691895	12	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms065	false	1381274763137369257	90	202	465	1044	1562	300	واصل ذلك ماخود من الجدي مقصور وهو المطر العام النافع يقال اصابته- مطرة كانت جدي علي الارض فهذا الاسم فاذا اردت المصدر قلت فلان كثير الجداء ممدودا ش وليس كما ------ذهب اليه في ان الجدي اسم والجداء ممدود -------مصدر اذ هما لمعنيين فالجدي مقصور وهو المطر بعينه وهو ايضا العطاء ويقال جدوتك واجدوك والجدي الغني وقوله 314076 ---قال خفاف بن ندبة ط هو خفاف بن عمير بن الحارث السلمي وامه ندبة سوداء احد غربان العرب في الجاهلية وشهد يوم حنين ومعه راية عن ابي عبيدة وقوله 314076 ليس لشء غير تقوي جداء ط قا--------------------------------------------ل الاخفش هذه القوافي مقيدة غير معربة والمقيد ليس بمعرب وقوله 314076----------------------------------------------------------------- فهو بالمد الذي فيه من عروض السريع	65	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms122	true	-3824056596581747678	1	111	7	544	1473	300	واصل ذلك ماخوذ من الجدا مقصور وهو المطر العام النافع يقال اصابتنا مطرة كانت جدا علي الارض فهذا الاسم فاذا اردت المصدر قلت فلان كثير الجداء ممدودة------- كما تقول كثير الغناء عنك------------------ ممدودة هذا المصدر فاذا اردت الاسم الذي هو خلاف الفقر قلت -----------------------------------------------الغني بكسر اوله وقصرت قال خفاف بن ندبة يمدح ابا بكر الصديق رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لشء غير تقوي جداء وكل شء عمره للفناء ان ابا بكر هو الغيث اذ لم تشمل الارض سحاب بماء تالله لا يدرك ايامه ذو طرة حاف ولا ذو حذاء من يسع كي يدرك ايامه يجتهد الشد بارض فضاء وهذا من طريف الشعر لانه ممدود فهو بالمد الذي فيه من عروض السريع	122	-2520381775029241019	256	318.0	199	705	36.31205749511719	38	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms068	false	6189317788511331744	171	198	879	1023	1517	300	متمم بن نويرة وقالوا اتبكي -ط قبل هذين البيت------ين الطويل ومستضحك اذ لم يصب بمصيبتي وليس اخو الشجو الحزين بضاحك وقوله 314797 ذروني فهذا كله قبر مالك	68	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms128	true	2427418527212198937	134	158	645	766	1458	300	متمم بن نويرة وقالوا اتبكي كل قبر رايته لميت ثوي بين اللوي والدكادك فقلت لهم ان الاسي يبعث البكا------------------------------ ذروني فهذا كله قبر مالك	128	-2520381775029241019	74	80.5	57	151	49.006622314453125	10	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms076	false	-5746492695330664061	14	108	64	563	1551	300	وقال اعرابي انشدنيه ابو العتاهية الا نسءل المكي ذا العلم ما الذي يحل من التقبيل في رمضان وانشد غيره في هذ-------------------------------------------------------------ا المعني الوافر تلاصقنا وليس بنا فسوق ولم يرد الحرام بنا اللصوق 54ب ولكن التباعد طال حتي توقد في الفءاد له حريق فلما ان اتيح لنا التلاقي تعانقنا كما اعتنق الصديق وهل حرجا تراه او حراما مشوق ضمه صب مشوق وقوله 3163153 يجوز ان يكون نعتها بالمصدر لكثرته منها الي اخر الكلام ط ووجه الكلام ان تكون نعتتها بالمصدر لكثرته منها ويجوز ان تكون ارادت ذات اقبال وادبار فحذفت المضاف واقامت المضاف اليه مقامه	76	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms142	true	-5328989826431524561	203	261	1012	1331	1513	300	وقال اعرابي انشدنيه ابو العال-ية الاتسال------- ذا العلم ما-الذي يحل من التقبيل في رمضان فقال لي المكي اما لزوجة فسبع واما خلة فثماني قوله خلة يريد ذات خلة ويكون سماها المصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قالت الخنساء فانما هي اقبال وادبار-------------------------------- يجوز ان تكون--------------------------------------------------------------- نعتتها بال-صدر لكثرته منها ويجوز ان تكون ارادت ذات اقبال وادبار فحذفت المضاف واقامت المضاف اليه مقامه	142	-2520381775029241019	204	290.5	163	560	36.42856979370117	30	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms076	false	-5746492695330664061	15	74	69	371	1551	300	اعرابي --------انشدنيه ابو العتاهية الا نسءل------- المكي ذا العلم ما الذي يحل من----------------------------------- التقبيل في رمضان و----------انشد غيره في هذا المعني الوافر تلاصقنا وليس بنا فسوق ولم يرد الحرام بنا اللصوق 54ب ولكن التباعد طال حتي توقد في الفءاد له- حريق فلما ان اتيح لنا التلاقي تعانقنا كما اعتنق الصديق وهل حرجا تراه او حراما مشوق ضمه -صب مشوق	76	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms144	true	1089371099649139731	193	257	966	1303	1525	300	---ابو العباس وانشدني- ابو الع-الية س------ل المفتي المكي هل في تزاور ونظرة مشتاق الفءاد جناح فقال معاذ الله ان يذهب التقي تلاصق اكباد بهن جراح وانشد لبعض المحدثين ت------------لاصقنا وليس بنا فسوق ولم يرد الحرام بنا اللصوق---- ولكن التباعد طال حتي توقد في الضلوع بنا حريق فلما ان اتيح لنا التلاقي تعانقنا كما اعتنق الصديق وهل حرجا تراه او حراما مشوق ضمه كلف مشوق	144	-2520381775029241019	215	326.5	168	364	59.06593322753906	33	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms107	false	-4025325864542150255	170	243	828	1167	1455	300	فدعني اغلي ثياب الصبا بجدته- قبل ان تخلقا ط قال ابو الحسن وهذ- شعر حسن اوله المتقارب الم -نه نفسك ان تعشقا وما انت والعشق لولا الشقا امن بعد شربك كاس الهوي وشمك ريحان اهل النقا ع-قت فاصبح- في -لعاشقي-ن اشهر من فرس ابلقا ثم قال اعاذل صه ثم -------------قال بعد قوله فد عني اغلي لصبا بجدتها قبل ان تخلقا ادنياي من بحر بحر الهوي خذي بيدي قبل ان اغرقا انا لك عبد	107	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms217	true	5635720366413948915	229	300	1154	1486	1486	300	فدعني اغلب ثياب الصبا بجدتها قبل ان تخلقا ق--ال ابو الحسن وهذا شعر حسن اوله--------- الم تنه نفسك ان تعشقا وما انت والعشق لولا الشقا امن بعد شربك كاس النهي وشمك ريحان اهل النقا عشقت فاصبحت في العاشقي ن اشهر من فرس ابلقا ثم قال اعاذل صه لست من شيمتي ثم قال بعد قوله فد-عني اغلي ثياب الصب--------------ا ادنياي من غمر بحر الهوي خذي بيدي قبل ان اغرقا انا لك عبد-	217	-2520381775029241019	295	512.0	230	359	82.17269897460938	52	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms107	false	-4025325864542150255	243	300	1167	1455	1455	300	فكوني كمن اذا سره عبده اعنقا -قال ابو الحسن قوله انا لك عبد -وصل بالالف فهذا انما يجوز في الضرورة والالفثبت-ت في الوقف لبيان الحركة فذا ول بانت لحركة فلم يحتج الي الالف ومن اثبتها في الوصل قاسه علي الوقف للضرورة--- كقوله الطويل فان يك غث- او سميتنا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا لانه اذا وقف علي-	107	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms218	true	-7688116172912929466	0	54	0	270	1514	300	فكوني كمن اذا سره عبده اعتقا وقال ابو الحسن قوله انا لك عبد فوصل بالالف فهذا انما يجوز في الضرورة والالف تثبت في الوقف لبيان الحر------------------كة فلم يحتج الي الالف زمن اثبتها في الوصل قاسه علي الوقف للضرورة ظن كقوله------- فان يك غثا او سمي-نا فانني ساجعل عيينة لنفسه مقنعا لانه اذا وقف علي	218	-2520381775029241019	254	454.5	203	296	85.8108139038086	43	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms108	false	7913907642733586522	0	167	0	855	1542	300	الهاء وحدها فاجري الوصل علي الوقف وانشد-- قول الاعشي المتقارب فكيف انا وانتحال القوا في بعد المشيب كفي ذاك علرا والرواية الجيدة فكيف يكون ن-تحالي القوافي---------- سقي اللع دنيا علي نايها من القطر منبعقا ريقا الم اخ-ذ الن-س عن حبها وقد يخدع الاكيس الاحمقا بلي وسبق-هم -نني اخب الي المجد ان اسبقا ويوم الجنازة اذا ارسلت علي رقبة ان جء الخندقا الي السال -اختر لنا مجلسا قريبا واياك ان تخرقا 87الف هذا مما -غلط فيه عامة اهل -لبصرة يقولون السال بالتخفيف وانما هو السال يا هذا وجمعه سلان وهو -لغال وجمعه غلان ه-و الشق الخفي في الوادي فكنا كغصنين من بانة رطينين حدثان ما اورقا فقالت لترب لها استنشدي-ه من -عره الحسن المنتقي فقلت امر- بك-مانه وحذرت ان شاع ان يسرقا فق-لت بعيشك قولي له تمتع لعلك ان تنفقا وقوله لعلك ان -نفق- اضطرار وحقه اعلك -نفق لان لعل من اخوات ان فا-رجر مجر-ها ومن اتي بان فلمضارعتها عسي كما قال متمم بن تويرة الطويل لعلك يوما ان تلم ملمة عليك من اللات-ي يدعنك اجدعا وهو كثير	108	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms218	true	-7688116172912929466	54	221	270	1132	1514	300	الهاء وحدها فاجري الوصل علي الوقف وانشدوا قول الاعشي ف---------كيف انا وانتحال القوا ف- بعد المشيب كفي ذاك عارا والرواية الجيدة فكيف يكون انتحالي القواف بعد المشيب سقي الله دنيا علي نايها من القطر منبعقا ريقا الم اخدع الناس عن حبها وقد يخدع ال-كيس الاحمقا بلي وسبقتهم انني احب الي المجد ان اسبقا ويوم الجنازة اذا ارسلت علي رقبة ان جء الخندقا الي السال فاختر لنا مجلسا قريبا واياك ان تخرقا ------هذا مما يغلط فيه عامة اهل البصرة يقولون السال بال-خفيف وانما هو السال يا هذا وجمعه سلان وهو الغال وجمعه غلان وهو الشق الخفي في الوادي فكنا كغصنين من بانة رطيبين حدثان ما اورقا فقالت لترب لها استنشدي ه من شعره الحسن المنتقي فقلت امرت بكتمانه وحذرت ان شاع ان يسرقا فقالت بعيشك قولي له تمتع لعلك ان تنفقا -قوله لعلك ان تنفقا اضطرار وحقه لعلك تنفق لان لعل من اخوات ان فاجريت مجراها ومن اتي بان فلمضارعتها عسي كما قال متمم بن نويرة ل-------علك يوما ان تلم ملمة عليك من الللاءي يدعنك اجدعا وهو كثير	218	-2520381775029241019	813	1460.5	649	888	91.5540542602539	132	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms115	false	-9025199245425852718	177	238	985	1279	1584	300	فبنو مذحج بنو مالك بن زيد بن عريب ش ابن الكلبي يقول مذحج بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب ابن عريب والهمداني يقول ادد بن -زيد بن عمرو بن عريب وقوله 4366201 وقال الحجاج علي المنبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزعمون انه من بقايا ثمود ط حكي الاصبهاني ان الحجاج قال في خطبته خطبها بالكوفة بلغني انكم تقولون ان ثقيفا من بقايا ثمود	115	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms232	true	-4186350651385323167	135	203	678	976	1478	300	فبنو مذحج بنو مالك بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا ي----------------------ن يشجب -بن يعرب بن قحطان--- وايا-د بن نزار بن -معد بن عدنان وي------------قال ان النخع وثقيفا اخوان من اياد فاما ثقيف فهو قسي بن منبه بن بكر بن هوا زان بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن النصر فهذا قول قوم فاما اخرون فيزعمو-----------------------------------------------------------------------------------------ن ان ثقيفا من بقايا ثمود	232	-2520381775029241019	103	111.0	77	427	24.121780395507812	17	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms119	false	-8625851926408299660	8	57	49	291	1544	300	ولما زوج ابراهيم بن النعمان بن بشير الانصاري ط ذكره علي ين حمزة ان المزوج مولي لكل ولا يحي بن ابي حفصة فغلط ابو العباس في المزوج والمزوج وذكر ان المهر خمسون الفا وان الشعر الذي عير به لرجل من ضبة وقوله 2714213------------------------- ولو كان جداك اللذان تتابعا ببدر	119	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms237	true	-4174392190752467779	33	73	174	381	1528	300	ولما زوج ابراهيم بن النعمان بن بشير الانصاري يحي-----------------------------------------ي بن ابي حفصة مولي عثمان بن عفان ابنته علي عشري-------------------ن الف درهم قال قاءل يعيره لعمري لقد جللت نفسك خزية وخالفت فعل الاكثر ين الاكارم ولو كان جداك اللذان تتابعا ببدر	237	-2520381775029241019	107	126.5	82	267	40.07490539550781	18	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms127	false	5163354584888145804	72	115	357	561	1499	300	قال كعب بن مالك الانصاري لرسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الب علينا فيك ليس لنا شيروي لحسان بن ثابت رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---------------ه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قول زهير 2824 245 امن ام اوفي دمنة لم تكلم وانما كلامها عنده ان تبين بما يري من الاثار	127	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms247	true	-2642839154136499766	26	111	125	538	1477	300	قال كعب بن مالك الانصاري لرسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الب علينا فيك ليس لنا الا السيوف واطراف القنا وزر وقال الكميت بن زيد فمالي الا ال احمد شيعة ومالي الا مشعب الحق مشعب لا يكون الا هذا وليونس قول مرغوب عنه فلذلك لم نذكره وقوله فقال لي استقدم امامك مخبر عن الميت بالقول فان العرب واهل الحكمة من العجم تجعل كل دليل قولا فمن ذلك قول زهير--------- امن ام اوفي دمنة لم تكلم وانما كلامها عنده ان تبين بما يري من الاثار	247	-2520381775029241019	168	283.0	131	422	39.8104248046875	33	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms128	false	3343863074649409332	19	53	96	258	1504	300	فقال له عدي------------------ ابيت ا-لعن اتدري ما تقول هذهالمقابر قال ---فانها تقول المديد-- من رانا فليحدث نفسه انه موف علي قرن زوال وصرف الدهر لا يبقي لها -لما تاتي به صم الجبال رب ركب	128	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms247	true	-2642839154136499766	237	278	1164	1351	1477	300	فقال له عدي بن زيد ايها الملك ابيت اللعن اتدري ما تقول هذه الشجرة قال وما الذي تقول قال تقول من رانا فليحدث نفسه انه موف علي قرن زوال وصرف الدهر لا يبقي لها ولما تاتي به صم الجبال رب ركب	247	-2520381775029241019	145	241.0	111	187	77.54010772705078	30	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms129	false	2856334668366474144	100	144	498	728	1528	300	واني لارجو ملحها في بطونكم -------------------------ط هذا البيت احد ما غلط فيه ابو العباس لانه انشده منصوبا وهو مخفوض والشعر كله كذلك واول الشعر الطويل الا حنت المرقال واشتاق ربها تذكر ازمانا واذكر معشري ولو علمت صرف البيوع لسرها بمكة ان تبتاع حمضا باذخر	129	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms248	true	-8582849313764189794	239	267	1215	1359	1507	300	واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا كذا وقعت الرواية والصواب اغبر لان قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو علمت صرف البيوع لسرها بمكة ان تبتاع حمضا باذخر	248	-2520381775029241019	88	133.0	68	255	34.509803771972656	15	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms131	false	-3526701585300282610	101	226	515	1167	1538	300	اخذ السليمي قوله قال ابو الحسن هو اشجع السلمي يقوله للرشيد ط قال سعيد بن سلم الباهلي كنت عند الرشيد واشجع ينشده هذه القصيدة فلما بلغ الي قوله وعلي عدوك يا ابن عم محمد البيتين استحسنها الرشيد واما-----------------------ت عليه ان يقطع وعلمت انه لا ياتي بمثلها فلم يفعل فلما انشد ما بعدها فتر الرشيد وضرب بمحضرة كانت بيده الارض واستنشد منصور النمري فانشده البسيط وما تنقضي حسرة مني ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتجع فمر والله في قصيدة قلما تقول العرب مثلها وجعل الرشيد يضرب الارض بمخصرته ويوقل الشعر في ربيعة ساءر اليوم فلما خرجنا قلت لاشجع ويلك هلا مت قبل البيتين او خرست بعد البيتين فتكون اسعد الناس وقوله 287513 كان العديل بن الفرخ العجلي هاربا ط كان سبب هرب العديل من الحجاج	131	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms251	true	-3092766245066677950	237	279	1168	1388	1492	300	اخذ السل-مي قوله قال ابو الحسن هو اشجع السلمي يقوله للرشيد----------------------------------------------------------------------------------- وعلي عدوك يا ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا هدا سلت عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيوفك الاحلام ه------------------------------------------------------------------------------------------------رب العديل من الحجاج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان العديل بن الفرخ العجلي ه---------------------اربا من الحجاج	251	-2520381775029241019	141	193.5	112	675	20.88888931274414	22	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms136	false	2027089254790896524	215	269	1050	1298	1448	300	300551 دخل علي الحكم بن ايوب بن ابي عقيل الثقفي --ط هو الحكم بن ايوب بن يحي ابن الحكم بن ابي عقيل كذا قال ابو العباس بعد هذا الموضع وقد تقدم في هذا الكتاب في ذكر الحجاج لانه الحجاج بن يوسف بن الحكم بن ابي عقيل وقوله 301551 اقبلن من ثهلان او وادي خيم	136	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms264	true	297494023044538533	76	102	368	493	1515	300	العراق دخل علي الحكم بن ايوب بن ابي عقيل الثقفي وهو عم الحجاج وعامله علي البصرة وفي ذلك يقول جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبلن من ثهلان او وادي خيم	264	-2520381775029241019	80	110.5	58	250	32.0	15	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms144	false	-617825877888221439	33	84	147	423	1483	300	علي انها ريح الدماء تضوع يرويه ش ريح الدماء بالنصب وجعله مصدار كانه قال تضوع ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضوع الدماء ويروي تضوع بالضاد المضمومة والواو الساكنة ويرويه ط تضوع بالضاد مفتوحة والواو مفتوحة مشددة الباب السابع والثلاثون وقوله 316593 لما قتل عنها لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم	144	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms277	true	7013772633896511070	5	49	27	226	1480	300	علي انها ريح الدماء تضوع معني ت------------------------------------------ضوع تفوح وفاء ابنة هانء بن قبيصة وروي عن ابنة هانء بن قبيصة ذكر يعقوب انها ابنة قيس بن خالد الشيباني ش انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قتل عنها لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم	277	-2520381775029241019	93	41.5	71	377	24.668434143066406	20	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms161	false	-6472341774821434853	182	217	901	1062	1467	300	عن علي بن ابي طالب رضي ا-لله عن-ه انه افتقد عبد الله بن العباس---------- في وقت صلاة الظهر فقال لاصحابه ما بال ابن العباس لم يحضر فقالوا ولد له 115ب مولود فلما صلي علي عليه	161	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms309	true	2064173002817538014	256	292	1242	1410	1450	300	عن علي بن ابي طالب رحمة الله عليه انه افتقد عبد الله بن العباس رحمه الله في وقت صلاة الظهر فقال لاصحابه ما بال ابي العباس لم يحضر فقالوا ولد له----- مولود فلما صلي علي رحمه	309	-2520381775029241019	147	264.5	114	173	84.97109985351562	28	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms176	false	2403683390942037072	97	170	512	884	1530	300	هو اعز من بيض الانوق ط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان رجلا سالا معاوية امرا لا يوجد فاعلمه ذلك فساله امرا عسيرا بعده فقال معاوية المتقارب طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق و-----الابلق انما هو الذكر من الخيل ولا يقال فرس عق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوق ذكر الرخم وهو لا يكون له بيض كما لا يكون الفرس عقوقا والذي قاله ابو العباس يقتضي ان الانوق الانثي والاول هو الصحيح وقوله 490645 ويعيي الناس وحشك ان يصادا	176	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms338	true	6587300943877468736	146	300	694	1499	1499	300	هو اعز من بيض الانوق وتقول العرب لمن يطلب الامر العسير سالتني بيض الانوق وذاك انها تبيض في رءوس الجبال فلا يكاد يوجد بيضها لبعد مطلبه وعسره فان ساله محالا قال سالتني الابلق العقوق وانما هو الذكر من الخيل ويقال فرس عقوق اذا حملت فامتلا بطنها فالابلق العقوق محال ويروي ان رجلا سال- معاوية امرا لا يوجد فاعلمه ذلك فسال ا-مرا عس-را بعده فقال معاوية--------- طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق وانما الابلق-------- الذكر من الخيل---- يقال فرس عقوق اذا حملت فامتلا بطنها فالابلق العقوق محال لجرير في عمر بن عبد العزيز وقال جرير يمدح عمر بن عبد العزيز ما عد قوم كاجداد تعدهم مروان ذو النور والفاروق والحكم اشبهت من عمر الفاروق سيرته قاد البرية واءتمت به الامم تدعو قريش وانصار النبي له ان يمتعوا بابي حفص وما ظلموا وفيه يقول جرير ايضا يعود الحلم منك علي قريش وتفرج الكرب الشدادا وقد امنت وحشهم برفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعيي الناس وحشك ان يصادا-	338	-2520381775029241019	212	164.0	171	961	22.060354232788086	33	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms177	false	9039118379247199928	8	57	49	321	1544	300	ويجوز ان يكون نجوم الليل ةالقمر- اراد بهما الظرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ش هذان الوجهان المءخران يفسدان عليه ق----------------------------وله ليست بكاسفةلان البكاء والابك---------------------------------------------------------------------------------------اء الحزن ونفي الكسوف مناقص لذلك ومباين له وكذلك الذي بعدهما يدخل فيه الفساد وقوله 402650 ويح--------------كون تبكي عليك نجوم الليل والقمر علي ان تكون الواو في معني مع	177	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms340	true	8069388133514303173	1	113	5	579	1542	300	ويجوز ان يكون نجوم الليل والقمرا اراد بهما الظرف يقول تبكي الشمس عليك مدة نجوم الليل والقمر كقولك تبكي عليك الدهر والشهر وتبكي عليك الليل والنهار يا فتي ويكون تبكي عليك الشمس النجوم كقولك ابكيت زيدا علي فلان لما رايت به وقد قال في هذا- المعني احد المحدثين شيءا مليحا وهو احمد اخو اشجع السلمي بقوله لنصر بن شبث العقيلي وكان اوقع بقوم من بني تغلب بموضع يعرف بالسواجير وهو اشبه بالشعر قال لله سيف في يدي نصر في حده ماء ال-----ردي يجري اوقعنصر بالسواجير ما لم يوقع الجحاف بالبشر ابكي بني بكر علي تغلب وتغلبا ابكي علي بكر ويكون تبكي عليك نجوم الليل والقمر علي ان تكون الواو في معني مع	340	-2520381775029241019	137	157.0	107	580	23.620689392089844	20	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms184	false	-7502252029670614801	235	271	1216	1388	1534	300	قال ابو بكر بن النطاح-------- يمدح فيها مالك بن علي الخزاعي ط الصحيح ان هذا الشعر في مالك بن طوق من بني ثعلب وقوله 4286107 الطويل فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحوم عنقاء مغرب	184	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms360	true	5140268147376299408	25	58	124	285	1483	300	قال---- بكر بن النطاح في كلمة يمدح فيها مالك بن علي الخزاعي عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءنا بكوكب-------------- فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لح-م عنقاء مغرب	360	-2520381775029241019	103	145.5	81	180	57.22222137451172	18	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms189	false	-8286414693641730753	0	103	0	498	1511	300	عبد المطلب قبة الديباج واسمها ام حكيم ش------------------------------------------ ام حكيم يقال لها الحصان وقبة الديباج انما هي عمتها خالدة بنت هاشم وعلي قول الشاعر 4446136----------- بني هاشم ردوا سلاح ابن اختكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ط انما قال هذا لانه ---------------------------------------------قتل عثمان رضي الله عنه ارسل علي الي داره فاخذ كل ما كان فيها من ابل الصدقة ومن السلاح ش في بعض النسخ سلاح اخيكم وهو خطا لان ام ام عثمان البيضاء ام حكيم بنت عبد المطلب بن هاشم وقول الشاعر 441576136 الا ان خير الناس بعد ثلاثة البيت والذي بعده ش التجيبي يعني كنانة بن شر صاحب عثمان يوم الدار ويعني ب----------------ابي عمرو عث--------------------مان بن عفان	189	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms371	true	488689620581778617	103	223	489	1085	1456	300	عبد المطلب قبة الديباج واسمها ام حكيم وذلك قيل لعثمان وللوليد يا ابن اروي ويا ابن ام حكيم وقال الوليد لبني------------------------------------ هاشم لهذا النسب حين قتل عثمان رحمه الله بني هاشم ردوا سلاح ابن اختكم ولا تنهبوه لا تحل مناهبه بني هاشم كيف الهوادة بيننا وعند علي درعه ونجاءبه هم قتلوه كي يكونوا مكانه كما غدرت يوما بكسري مرازبه وهذا القول باطل وكان عروة بن الزبير اذا ذكر مقتل عثمان يقول كان ---------علي اتقي لله من ان يقتل عثمان وكان عث-------------------------------------------------------------------مان اتقي لله من ان يقتله علي وقال الوليد بن عقبة---------------- الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل-------------- التجيبي الذي جاء من مصر ومالي لا ابكي وتبكي اقاربي وقد حجبت عنا فصول ابي عمرو لليلي الاخيلية ترثي عثمان بن عفان	371	-2520381775029241019	186	163.0	139	738	25.2032527923584	28	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms191	false	5202985452590663344	193	297	1047	1587	1600	300	وسءل عن قول الشماخ طوي ظماها ط يصف حمار او حميرا وقوله طوي ظماها اي ادخل ظماين في ظما والظماء ما بين الشربتين وانما فعل ذلم خوفا من ورود الماء من اجل الصيادين وبيضة القيظ معطمع وشدته وعنان الشهريين اول بارح الشعرين وهو من عن يعن اذا عرض وبارح الشعرين اشد البوارح حرا وقوله حرين في عثمان الشعريين اي جرت الاماعو-------------------------------------------------------------------------------------------- في السراب والامعز الم------------------------------------كان الكثير الحصي يقال امعز يراد المكان ومعزاء يراد الارض وقوله 4506154 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك قول الاخر احسبه توبة بن الحمير ش قال ابو الحسن اظن هذا غلطا بل توبة انما صاحبته الاخيلية وقد يقال انه لمجنون بني عامر وهو الصواب	191	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms375	true	7043911012177130512	52	154	255	793	1546	300	وسءل عن قول الشماخ طوي ظماها في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيضة القيظ بعدما جري في عنان الشعر بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاماعز فابي ان يفسر في عنان الشعربين وقوله الذهاب فهي الامطار اللينة الداءمة ويقال انها انجع المطر في النبت وكذلك العهاد وانشد الاصمعي امير عم بالنعماء حتي كان----------------------------------------------- الارض جللها العهاد والبراعين واحدها برعومة وهي اكمة الروض قبل ان تتفتق يقال لواحدها كم وكمام فمن قال كمام فمن قال كمام فجمعه اكمة مثل صمام واصمة وزمام وازمة ومن قال كم فالجماع اكمام قال الله عز وجل والنخل ذات الاكمام ومن ذلك قول الاخر احسبه توبة بن الحمير ق--ال ابو الحسن يقال---------------------------------------------- انه لمجنون بني عامر وهو الصواب	375	-2520381775029241019	160	194.0	127	865	18.49711036682129	26	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms192	false	-7633610719881513402	4	112	24	586	1559	300	كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح -ط كانت ليلي هذه صاحبه مجنون بني عامر وقد زوجت من رجل من ثقيف فسمع المجنون قاءلا يقول الليلة يدخل بليلي او غدا فبكي وقال هذين البيتين وبعدهما 135ب الوافر فلا بالليل نالت ما ترجي ولا بالصبح كان لها براح لها فرخان قد علقا بوكر فعشهما تصفقه الرياح وقوله 4506154 هلا برز---------------------------------------------------ت الي غزالة في-الوغا ط هي امراة شبيب الخارجي لما قتل زوجها قامت مقامه في عسكره وقيل هذا البيت الكامل اسد علي وفي الحروب نعامة ربداء تتفر من صفير الطاءر هلا برزت البيت صدعن غزالة قبله بفوارس تركت نواطره كامس الدابر وقوله 4506155 طليق الله لم يمنن عليه	192	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms375	true	7043911012177130512	154	231	793	1191	1546	300	كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح قطاة غرها شرك فباتت تجاذبه----------- وقد علق الجناح لها فرخان قد غلقا بكر فعشهما تصفقه الرياح----------------------------------------------------------- فلا بالليل نالت ما ترجي ولا بالصبح كان لها بر-------------------------------------------اح وقد قال الشعراء قبله فلم يبلغوا هذا المقدار وقال الشيباني للحجاج هلا برزت الي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر فهذا يجوز ان يكون في الخفقان--------------------------------- وفي الذهاب البتة ومن التشبيه المحمود قول الشاعر----------------------------------------------------------------------- طليق الله لم يمنن عليه	375	-2520381775029241019	164	177.5	126	615	26.66666603088379	28	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms193	false	-4826541554343467124	26	59	147	310	1567	300	وقال ابو الهندي وهو عبد المءمن بن عبد القدوس ش الذي حكاه ابو عبيد ان اسم ابي الهندي الازهر بن عبد العزيز بن شبث بن ربعي وقوله 6453162 -------------------------------------------------------------------رقاب بنات الماء افزعها الرعد	193	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms377	true	-1917260446456515777	164	198	842	1012	1553	300	وقال ابو الهندي وهو عبد المءمن بن عبد القدوس------------------------------------------------------------ بن شبث بن ربعي الرياحي من بني رياح بن يربوع وكان شبث سيد بني يربوع بالكوفة مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء افزعها الرعد	377	-2520381775029241019	89	148.0	71	230	38.69565200805664	17	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms194	false	1452236901267496883	0	100	0	487	1484	300	اسحاق بن خلف في صفة السيف ش قد مر فيما تقدم في هذا الكتاب انه اعني اسحاق بهراءي ونسبته في حنفية لسباء وقع عليه وقوله 6457171-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار-صفا مثل صف الزط ط ذكر قاسم بن ثابت في الدلاءل انه قتل عبد الله بن الزبير وصلب قالت اسماء بنت ابي بكر وددت اني اجد من ينعته لي فاتاها رجل من هذيل فانشا يقول الرجز اسود الابنوس الحرط يكثر مثل برمة البهط كانما في بقط تخال فوق جذعة السبط اذا مددت اطرافه للربط اخانعاس جد في التمط- قد خامر النوم ولم يغط وقوله 6458172 كا-----------------------------------------------------نما يضحك في اشداقه 137الف اراد بياض الشرطط	194	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms380	true	3417146801830214483	17	114	88	556	1492	300	اسحاق بن خلف في صفة السيف القي بجانب خصره امضي من الاجل المتاح وكانما در الهبا ء------------------------- عليه انفاس الرياح وقال مسلم بن الوليد الانصاري في مدحه يزيد بن مزيد يمضي المنايا كما تمضي اسنته كان في سرجه بدرا وضرغاما وقال دعبل بن علي في صفة المصلوب لم ار صفا مثل صف الزط تسعين منهم صلبوا في خط من كل عال جذعه بالش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط كان-- في جذعه المشتط اخو ---------------------------------نعاس جد في التمطي قد خامر النوم ولم يغط وقال يزيد المهلبي في مثله قام ولما يستعن بساقه الف مثواه علي فراقه كانما يضحك في اشداقه------- اراد بياض الشريط	380	-2520381775029241019	152	154.0	112	676	22.485206604003906	25	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms195	false	-6666278420452223702	22	190	107	950	1521	300	بالبخر نكهت علي نكهة اخدري ط يهجو بهذ------------------ا الشعر بن حسان بن سعد وفيه-------------------------------------------------------------------------- الوافر فقدت محمدا ودخان فيه كريح الجعر فوق عطين جلد وقل اماتني ربي خداعا امات الله حسان بن سعد لءن اهتديت لي من فيك حتفا فاني كالذي اهتديت اهدي قال الاصبهاني قال محمد بن سهل وما زال يزيد فيه------------ا الي ان مات وهي طويلة جدا وشهرت حتي------------------------------------ ان المكوي كان يسوق بغله او حماره فيقول له عد امات الله حسان بن سعد فاذا سمع ذلك ابوه قال بل امات الله ابني فهو عرضني لهذا البلاء في ثلاثين درهما وقوله 6459176------------------------------------------------------------------------------ وقال عبد الرحمن بن ابي عبد الرحمن بن عاءشة ش ابو عبد الرحمن هو عبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الل--------------ه بن م------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حفص القرشي التيمي البصري المعروف بابن عاءشة المتكرر ذكره في هذا الكتاب وعاءشة التي نسب اليها وعرف بها هي ام ابيه محمد وهي من رهطه وقوله 6459177 ولا فيها مصعب وصباحالبيت ط انشد الاصبهاني لاسحاق بن ابراهيم الموصلي المديد قد نهانا مصعب وص----------------------------باح فعصينا مصعبا وصباحا عذلا ما عذلا ثم مل-ا فاسترحنا منهما واستراحا وقول ------	195	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms381	true	-3154819241884553967	0	186	0	966	1548	300	بالبخر نكهت علي نكهة اخدري شتيم شابك الانياب ورد وفي هذا الشعر فما يدنو الي فيه ذباب ولو طليت مشافره بقند يرين حلاوة ويخفن موتا وشيكا ان هممن له بورد الذباب الواحد من الذبان وادني العد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فيه اذبة والكثير الذبان ولكنه ذكر واحدا ثم خبر عن ساءر الجنس والاسد انتن السباع فما كما ان الصقر انتن الطير فما -------------------------------------------------------------قال ب----عض المحدثين في رجل يهجوه والمهجو داود بن بكر وكان ولي الاهواز وفارس والشعر لابي الشمقمق وله لحية تيس وله منقار نسر وله نكهة ليث خالطت نحهة صقر وقال عبد الرحمن بن ابي عبد الرحمن بن عاءشة من يكن ابطه كاباط ذا الخلق فابطاي في عداد الفقاح لي ابطان يرميان جليسي بشبيه السلاح او بالسلاح فكاني من نتن هذا وهذا جالس بين مصعب وصباح يعني مصعب بن عبد الله الزبيري وصباح بن خاقان المنقري وكانا جليسين لا يكادان يفترقان وصديقين متواصلين لا يكادان يتصارمان فحدثت ان احمد بن هشام لقيهما يوما فقال اما سمعتما ما قال فيكما-------------- هذا يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق بن-------- الموصلي فقالا ما قال فينا الا خيرا قال قال لام فيها مصعب وصباح فعصينا مصعبا وصباحا وابينا غير سعي اليها فاسترحنا منهما واستراحا قال ما قال	381	-2520381775029241019	217	121.0	168	1329	16.328065872192383	27	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms205	false	-5265134502664208070	153	200	804	1033	1534	300	ناءما اعلي من برد الكري بالتنسم الي ان دعت ورقاء في غصن ايكة تردد مبكاها بحسن الترنم وقوله 750329---------------------------------------------------------------------------------------------- اما قول حميد دعت ساق حر فانما حكي صوتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------144ب ش هذا خطا انما ساق حر ذكر القماري وقوله 750429 وقال قيس بن معاذ ولو لم يشقني الطاعنون	205	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms411	true	785422849996037535	0	113	0	581	1544	300	ناءما اعلل من برد الكري بالتنسم الي ان بكت ورقاء في غصن ايكة تردد مبكاها بحسن الترنم فلو قبل مبكاها بكيت صبابة بليلي شفيت النفس قبل التندم ولكن بكت قبلي فهاج لي البكا بكاها فقلت الفضل للمتقدم اما قول حميد دعت ساق حر فانما حكي صوتها ويقال للواحد ذكرا كان او انثي حمامة والجمع الحمام والحمامات فاذا كان ذكرا قلت هذا حمامة واذا كانت انثي قلت هذه حمامة وكذلك هذا بطة وهذه بطة ويقال بقرة للذكر والانثي ودجاجة لهما فاذا قلت ثور او ديك بينت الذكر واستغنيت عن تقديم التذكير ويقال للحمامة تغنت وناحت وذاك انه صوت حسن غير مفهوم فيشبه مرة بهذا ومرة بهذا -----------------------------------------------------قال قيس بن معاذ ولو لم يشقني الظاعنون	411	-2520381775029241019	161	110.0	126	634	25.39432144165039	30	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms210	false	8962620605704331208	195	298	1035	1539	1549	300	كلم شمعل التغلبي عبد الملك كلاما لم يرضه ------------------------------------------ط هذا خلاف ما حكاه الاصبهاني في كتابه في الاغاني قال كان شمعلة بن عامر بن عمرو بن بكر اخو بتي فاءد وهو رهط بني الفندش نصرانيا ظريفا فدخل علي بعض خلفاء بني امية فقال له اسلم يا شمعلة فقال والله لا اسلم الا طوعا ان شءت فغضب وامر به فقطعت قطعة من لحم فخذه فشويت واطعمها فقال اعشي تغلب في ذلك واسمه ربيعة وقال ابن حبيب اسمه النعمان بن نجوان وكان نصرانيا الطويل امن حربة بالفخذ منك تباشرت عدال- فلا عار عليك ولا سخر وان امير المءمنين وسيفه لكالدهر لا عار بما فعل الدهر	210	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms424	true	-4785787691919743502	8	45	40	231	1531	300	كلم شمعل التغلبي عبد الملك كلاما لم يرضه فرماه عبد الملك بالجرز1 فخدش وهشم فقال شمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امن جذبه بالرجل مني تباشرت عداتي فلا عيب علي- ولا سخر فان امير المءمنين وسيفه لكالدهر لا عار بما فعل الدهر	424	-2520381775029241019	137	49.5	107	547	25.045703887939453	22	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms220	false	-4829437368199112409	163	243	836	1249	1547	300	اما سمعت قول حسان بن ثابت الطويل زنيم تداعاه الرج-ل زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع ط هذا البيت---------------------------------------------------------------------- ليس لحسان وانما هو للخطيم التنميمي السعدي جاهلي واما بيت حسان فهو الطويل وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد يقوله لابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وقوله 1625677156 زعنفة ط ق------------------------------------------ال ابو الحس----------------------------------------ن زعنفة وزعنفة وقو---------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر 5677157 الطويل 154ب--------- اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	220	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms458	true	-8455304769308227233	41	132	206	676	1505	300	اما سمعت قول حسان بن ثابت ز-------نيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع ويزعم اهل اللغة ان اشتقاق ذلك من الزنمة التي بحلق الشاة كما يقولون لمن دخل في قوم ليس ---------منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعنفة وللجمع زعانف والزعنفة الجناح من اجنحة السمك قال ابو الحسن الاخفش كذا قال زعنفة والناس كلهم يقولون زعنفة بكسر الزاي وهو الوجه ويروي عن غير ابي عبيدة انه ساله عن قوله جل اسمه والتفت الساق بالساق قال الشدة بالشدة فساله عن الشاهد فانشده اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت-عن ساقها الحرب شمرا	458	-2520381775029241019	181	242.0	141	656	27.591463088989258	29	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms223	false	2454911182952071610	167	233	833	1147	1455	300	قريب من مرة الازدي وزحاف الطاءي ش هو ايادي من بني اياد بن سود الحجر بن عمران بن عمرو مزيقياء وهو وزحاف ابنا خالة وكانا اول من خرج بعد النهروان من الحرورية وقوله 5817184------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج رجل من بني قطيعة من الازد شك قطيعة في عبس ولا اعلم قطيعة في الازد وقطيعة ايضا في كلب وفي زبيد وقوله 5827184------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي مر- ببني علي بن سود من الازد	223	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms469	true	-1268954165680617676	129	221	633	1115	1525	300	قريب بن مرة الازدي وزحاف الطاءي ---------------------------------------------------------------------------------وكانا مجتهدين بالبصرة في ايام زياد واختلف الناس في امورهما ايهما كان الرءيس فاعترضا الناس فلقيا شيخا ناسكا من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار فقتلاه وكان يقال له رءبة الضبعي وتنادي الناس فخرج رجل من بني قطيعة من ال----------------------------------------ازد------------------- وفي يده السيف فناداه الناس من ظهور البيوت الحرورية الحرورية انج بنفسك فنادوه لسنا قربة الله من الخير وزحاف لا عفا الله عنه ركباها عشواء مظلمة يريد اعتراضهما الناس ثم جعلا لا يمران بقبيلة الا قتلا من وجدا حتي مرا ببني علي بن سود من الازد	469	-2520381775029241019	111	136.0	83	622	17.845659255981445	19	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms228	false	-480076467057239278	81	112	420	578	1646	300	فقل لابي قابوس ماشءت فارعد طصدره اذا جاوزت من كل عرق ثنية وعلي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس بن عبد المطلب 6258 الطويل ضربناهم ضرب الاحامس غدوة بكل يماني اذا هز صمما شلعله اراد --------	228	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms503	true	-7259072841078346543	202	268	1024	1386	1557	300	فقل لابي قابوس ماشءت فارعد------------------------------- وروي غير الاصمعي ارعد وابرق علي ضعف وقوله والبرق اليماني خوان يريد والبرق اليماني يخون واجود النسب الي اليمن يمني ويجوز يمان بتخفيف الياء وهو حسن وهو في اكثر الكلام تكون الالف عوضا من احدي الياءين ويجوز يماني فاعلم تكون الالف زاءدة وتشدد الياء قال العباس بن عبد المطلب------------ ضربناهم ضرب الاحامس غدوة بكل يماني اذا هز صمما تولية المهلب لقتال	503	-2520381775029241019	102	161.0	81	405	25.185184478759766	16	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms229	false	3362522538912125834	144	177	707	885	1548	300	وجه رجلا من اليحمد طقال ابو الحسن اليحمد من الازد والخليل من بطن منهم يقال لهم الفراهيد و-لفرهود اليحمد وهو الكبش فان نسبت الي القبيلة قلت فراهيدي وان نسبت الي الحملان قلت فرهودي	229	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms512	true	7891663905389359711	96	128	498	668	1539	300	وجه رجلا من اليحمد -قال الاخفش الي---حمد من الازد والخليل من بطن منهم يقال لهم الفراهيد والفرهود في الاصل الحمل-- فان نسبت الي الحي قل---ت فراهيدي وان نسبت الي الحملان قلت فرهودي	512	-2520381775029241019	141	258.0	113	179	78.77095031738281	23	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms231	false	4513882012988203345	38	79	188	390	1434	300	فضحك عمرو وقال متمثلا تمناني ليلقاني لقيط اعام لك اين صعصعة بن سعد ط وقع هذا البيت في كتاب سيبويه للحوص بن شريح لا ليزيد كما ذكر 161ب وقوله 658860 وهذا البيت----- تمثل به عمرو ليزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي	231	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms529	true	3488165091110658064	55	93	293	482	1507	300	فضحك عمرو وقال متمثلا تمناني ليلقاني لقيط اعام لك ابن صعصعة بن سعد ثم صاح به انج ابا المصدي وكان عمرو القنا يكني ايضا ابا المصدي------------------ وهذا البيت الذي تمثل به عمرو ليزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي	529	-2520381775029241019	126	200.5	100	207	60.869564056396484	23	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms097	false	-4881692188968967887	264	296	1285	1456	1478	300	الزبير الاسدي شانشدها في اخبار الخوارج وزاد فيها الطويل اقول لعبد الله يوم لقيته اري ال-مر امسي منصبا متشعبا تخير فاما ان تزور ابن ضابي عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا	97	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms534	true	2817367318560948695	224	249	1159	1289	1543	300	الزبير الاسدي------------------------------------------ اقول لعبد الله يوم لقيته اري الامر امسي منصبا متشعبا تخير فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا	534	-2520381775029241019	128	238.0	103	172	74.4186019897461	22	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms233	false	219957890760429108	13	67	68	318	1503	300	ففي ذلك يقول كعب الاشقري او الفرزدق ------ش الاشقر بالقاف منسوب الي الاشاقر بطن من الازدم وهم ولد سعد بن عاءذ بن كالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بم دوس سمي سعد الاشقر لانه كان اشقر وكعب هذا الشاعر هو ابن معدان وقوله 666873---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لحاءك اخذت من تحت الحف ش	233	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms535	true	7886629903999246304	64	128	325	631	1511	300	ففي ذلك يقول كعب الاشقري او الفرزدق لقد ضرب الحجاج بالمصر ضربة تقرقر منها-- بطن كل غريف ويروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ميرة قال انا لنتغدي معه يوما اذ جاء رجل من بني سليم برجل قوده فقال اصلح الله الامير ان هذا عاص فقال له الرجل انشدك الله ايها الامير في دمي فوالله ما قبضت ديوانا قط ولا شهدت عسكرا واني لحاءك اخذت من تحت الحف --	535	-2520381775029241019	87	86.5	64	416	20.913461685180664	15	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms233	false	219957890760429108	195	289	964	1447	1503	300	وقول ابي حرملة العبدي يهجو المهلب 672882 عدمتك يا مهلب من امير ش قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم ذكر هذا الشعر في الموضع الذي ذكر فيه يوم سولاف وهو الصحيح لان المهلب لم يكن بينه وبين الخوارج بدولاب حرب وانما كانت الحرب بدولاب بين ابي عيسي ونافع بن الازرق ونسب الشعر هنالك الي رجل منبني منقر بن عبيد ونسبه هاهنا الي ابي حرملة العبدي وقوله 672883 الطويل------------------------------ فلما وقفتم غدوة وعدوكم الي مهجتي وليت اعداءكم ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اول هذا الشعر نحلتم يا قوم نفسي ومهجتي ومهري وما ضمت يداي من اليسر وقوله 673883 مشي في رفل محكمة القتير	233	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms539	true	-4455319032863172852	44	194	217	1004	1551	300	وقال ابو حرملة العبدي يهجو المهلب------- عدمتك يا مهلب من امير اما تندي يمينك للفقير بدولاب اضعت دماء قومي وطرت علي مواشكة درور فقال المهلب ويحك والله اني لاقيكم بنفسي وولدي قال جعلني الله فداء الامير فذاك الذي نكره منك ما كلنا يحب الموت قال ويحك وهل عنه محيص قال لا ولكنا نكره التعجيل وانت تقدم عليه اقداما قال المهلب اما سمعت قول هبيرة الكلحبة اليربوعي فقلت لكاس الجميها ف----------------------------انما نزل-------------------------------------------------------------------------------------------------نا الكثيب من زرود لنفزعا قال بلي والله قد سمعته ولكن قولي احب الي منه وهو فلما وقفتم غدوة وعدوكم الي مهجتي وليت اعداءكم ظهري وطرت ولم احف مقالة عاجز يساقي المنايا بالرجينية السمر فقال له المهلببءس حشو الكتيبة والله انت فان شءت اذنت لك فانصرفت الي اهلك فقال بل اقيم معك ايها الامير فوهب له المهلب واعطاه فقال يمدحه يري حتما عليه ابو سعيد جلاد القوم في اولي النفير اذا نادي الشراة ابا سعيد------------------------------------------- مشي في رفل محكمة القتير	539	-2520381775029241019	159	167.5	126	962	16.528066635131836	22	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms234	false	-4467816388170311131	0	81	0	387	1554	300	يقول 673883 يسرني ان في عسكري الف شجاع ب------------------------------------------------------مثل بيهس ط الباء في بمثل للبدل والعوض كما تقول هذا بذلك وفي بعض النسخ مثل بغير باء ومن روي مثل بيهس فمجازه ان يريد مكان بيهس راشاد هذا حكي الكوفيون زيد مثلك بالنصب علي الظرف وعلي هذا تاويل بعضهم قول الفرزدق و اذا ما مثلهم بشر ش الذي يعطي معني خبر ا---------ن ان يكون الف شجاع مكان بيهس او يدل بيهس 163ب وقوله 673883 فلو كان مكانه الف شجاع قلت انهم ينشامون	234	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms539	true	-4455319032863172852	198	240	1028	1231	1551	300	يقول ما---- يسرني ان في عسكري الف شجاع بدل بيهس بن صهيب فيقال له ايها الامير بيهس ليس بشجاع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اجل ولكنه سديد الراي محكم العقل وذو الراي حذر سءول فانا امن ان يعتقل------------------------------------------------ فلو كان مكانه الف شجاع قلت انهم ينشامون	539	-2520381775029241019	90	-17.0	69	450	20.0	16	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms237	false	2417243410303816629	115	213	603	1102	1537	300	اقحمت السنة يكون علي وجهين ش ليس قوله في هذا الخبر اقحمت السنة الا علي هذا الوجه الاخير مع ان تفرقته في اقتحم ما فرق بع لغو وقوله 7058130----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوة فهي في معني الصفو واكثر ما يستعمل الكسر ط كلام ابي العباس في الصفوة يدل علي ان يقصد انه مصدر من صفا يصفو يعني به ما خلص من الشء والاظهر فيه ان يكزن اسما لا مصدرا بمنزلة البركة والبرك وهو المصدر اذا ذكرت فتحت واذا انثت كسرت الباء وهي بمنزلة الصفوة والصفو والعفوة والعفو وعكس ذلك البصرة والبصر هي الحجارة الرخوة وقوله 7058130 والباب في المصادر للحال الداءمة	237	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms563	true	-3574792975661143277	79	142	394	722	1529	300	اقحمت السنة يكون علي وجهين يقال------------------------------------------------------------------------ اقتحم اذا دخل قاصدا واكثر ما يقال من غير ان يدخل ويكون من القحمة وهي السنة الشديدة وهو اشبه الوجهين والاخر حسن والسنة الجدب يقال اصابتهم سنة اذا اصابهم جذب ومن ذا قوله عز وجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي بالجدب وقوله صفوة فهي في معني الصفو واكثر ما يستعمل الكسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والباب في المصادر للحال الداءمة	563	-2520381775029241019	115	172.0	91	684	16.8128662109375	19	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms245	false	798773629140006367	128	265	684	1436	1611	300	ماء سدام ومياه سدم وهي القديمة المندفنة شالمشهور ان السدم صفة الواحد وجمعه اسدم كما في الشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله 7338178 النك-------------------------------------------------------باء الريح بين الريحين الشديدة والهبوب 151الف ش ليس اشتداء الريح من رسم النكباء ولا لازم لها وزيادته في الرسم يخرج عن النكباء مالم تكن مع نكوبها شديدة الهبوب وا-----------------------------------------------------------------------------------نما سميت النكباء نكباء ينحرافها عن مهاب الرياح الاربع نكوبها عنها ووقوعها بين ريحين منها كذا قال الاصمعي وابو زيد وساءر العلماء باللسان وقوله 7338178 والمتنور الذي سلتمس ما يلوح له من النار ش انما المتنور الناظر ال-----------------------------------------------------ي النار من بعد اراد قصدها او لم يرد كما قال امرء القيس الطويل تنورته----------------------------ا من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال وبم يرد ان ياتيها كما لم يرد القاءل الطويل واشرف بالقور اليفاع لعني اري نار ليلي او يراني بصيرها وقوله 7348179 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت ليلي الاخيلية نظرت وركن من عماية بيننا	245	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms582	true	-6147048506419379974	111	266	565	1436	1614	300	ماء سدام ومياه سدم وهي القديمة المندفقة قال الشاعر وعلمي باسدام المياه فلم تزل قلاءص تحدي في طريق طلاءح وسنا الصبح ضوءه وهو مقصور فاذا اردت الحسب مددت والاخضر الذي ذكرت الليل والعرب تسمي الاسود اخضر وقولها ولم يقدع الخصم الالد فالالد الشديد الخصام والسديف شقق السنام والنكباء الريح بين الريحين الشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الهبوب والصرصر الشديدة الصوت والمستنبح الذي يسري فلا يعرف مقصدا فينبح لتجيبه الكلاب فيقصدها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمتنور الذي يلتمس ما يلوح له من النار فيقصده قال الاخطل يعير جريرا قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم بولي علي النار في------------------------------قال ان جريرا توجع من هذا البيت وقال جمع بهذه الكلمة ضروبا من الهجاء والشتم منها البخل الفاحش ومنها عقوق الام في ابتذالها دون غ------------------------------------------------------------------يرها ومنها تقذير الفناء ومنها السوءة التي ذكرها من الوالدة وقال اخر واني لاطوي البطن من دون ملءه لمختبط في اخر الليل نابح وان امتلاء البطن في حسب الفتي قليل الغناء وهو الجسم صالح وقالت ليلي الاخيلية نظرت وركن من بوانة دوننا	582	-2520381775029241019	207	88.5	163	1237	16.734033584594727	24	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms255	false	-789393824147068259	174	203	905	1053	1504	300	واني لاعجب من قول- هذا ولست ادري ايدنيني الي جنة ام الي نار وهو شهيد الشهداء وقوله 7648236--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عبد الملك لما احضرهما ليقيد منهما قال لحلحة صبرا حلحل	255	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms602	true	4683811108432851087	0	60	0	302	1502	300	واني لاعجب من قوله هذا ولست ادري ايدنيني الي جنة او الي نار وهو شهيد الشهداء رحمه الله وقد ذكرنا موت عمرو بن العاص وكلامه عند الموت ممن ظهرت عليهم القسوة عند الموت ومن ظهرت منه عند الموت قسوة حلحلة الفزاري وسعيد بن ابان بن عيينة بن حصن الفزاري فان عبد الملك لما احضرهما ليقيد منهما قال لحلحة صبرا حلحل	602	-2520381775029241019	134	239.0	106	302	44.3708610534668	25	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms259	false	174458283572219225	56	126	294	657	1510	300	ومنهم ابو الهيثم بن التيهان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش اسم ابن الهيثم مالك واخوه عبيد بدريان وقوله 7778259 وكانت له مشهرة ش المشهرة عصابة حمراء كان يتعصب بها في الحرب------------ من السيرة وقوله 7778259------ عبد الله بن الطفيل الازدي ثم الدوسي ط انما ذو النور الطفيل بن عمرو وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي النبي صلي الله عليه وسلم وقتل يوم اليم--------------------------------------امة وله ابن يقال له عمرو استشهد يوم اليرموك وقوله 7778260 و------------------كان قبل يدعي ذا الشمالين	259	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms610	true	-8080554881281492854	120	270	614	1366	1510	300	ومنهم ابو الهيثم بن التيهان الانصاري ذو السيفين كان يتقلد سيفين في الحرب ومنهم حباب بن المنذر بن الجموح ذو الراي وهو صاحب المشورة يوم بدر اخذ برايه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له اراء في الجاهلية مشهورة ومنهم سعد بن صفيح ذو السيال ومنهم ذو المشهرة وهو ابو دجانة سماك بن خرشة ------------------------------------------------------وكانت له مشهرة اذا لبسها وخرج يختال بين الصفين لم يبق ولم يذر وكل هءلاء من الانصار ومن اليمن من غيرهم عبد الله بن الطفيل الازدي ثم الدوسي ذ-------و النور اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم نورا في جبينه ليدعو به قومه فقال يا رسول الله هذه مثلة فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوطه فلما ورد علي قومه بالسراة جعلوا يقولون ان الجبل ليلتهب وكان ابو هريرة ممن اهتدي بتلك العلامة ومنهم ثم من خزاعة ذو اليدين سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا اليدين وكان قبل يدعي ذا الشمالين	610	-2520381775029241019	146	-13.0	113	813	17.958179473876953	21	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK010670-ara1.ms259	false	174458283572219225	166	258	867	1313	1510	300	ثم قال اني لانسي او انسي لاستن ش ليست هذه الزيادة في قصة ذي اليدين وان كان مالك قد رواها في موطءه مفردة وهي مما لا يوجد عند غيره فيما ذكر وقوله 7788261 واهتز لموته عرش الله ش الصحيح في هذا في امر سعد بن معاذ المعروف عند العلماء بالاثار ان العرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهتز لموته وفي بعض الروايات عرش الرحمن اسنده جابر وانس وفي حديث حابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان سعدا تحرك له العرش وفتحت لو ابواب السماء وقوله 7788261 وكبر عليه----------------------------- تسعا كما كبر علي حمزة بن عبد المطلب	259	3846462606919705112	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms611	true	-8411524798918081472	18	105	88	500	1476	300	ثم قال اني لانسي او انسي لاستن وهذه تسمية م--------------------------ن كان بينه وبين الملاءكة سبب من اليمانية منهم--------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ الانصاري وهبط لموته سبعون الف ملك لم يهبطوا الي الارض قبلها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجليه في المشي لءلا يطا علي جناح ملك واهتز لموته عرش الله جل وعز وفي ذلك يقول حسان وما----------------------- اهتز عرش اله من موت هالك سمعنا به الا لسعد ابي عمرو-------------------------------------------------------------------------------- وكبر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعا كما كبر علي حمزة بن عبد المطلب	611	-2520381775029241019	118	83.5	87	622	18.97106170654297	23	JK010670-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown