id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010670-ara1.ms245	false	798773629140006367	202	255	1113	1377	1611	300	الذي سلتمس ما يلوح له من النار ش انما------------------------------------- المتنور --------الناظر الي النار من بعد اراد قصدها او لم يرد كما قال امرء القيس الطويل تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال وبم يرد ان ياتيها كما لم يرد القاءل الطويل واشرف بالقور اليفاع لع-ني اري نار ليلي او يراني بصيرها	245	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms0036	true	-2320329794054152330	161	216	844	1115	1547	300	الذي يلتمس ما يلوح له من النار ورد عليه ابو الوليد الوقشي في شرحه عليه بان المتنور انما هو الناظر الي النار من بعد اراد قصدها او لم يرد كما قال امرء القيس------- تنورتها من اذر--------------------------------عات ولم يرد ان ياتيها كما لم يرد القاءل الطويل واشرف بالقور اليفاع لعلني اري نار ليلي او يراني بصيرها	36	-5796276701683193406	216	383.5	171	310	69.67742156982422	39	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms208	false	-8161463045617828457	68	104	381	580	1608	300	الفرزدق و----كان لصعصعة جد الفرزدق قيون-------------- منهم جبير ووقبان وديسم فلذلك جعل جرير مجاشعا قيونا وقال جرير ينسب غالبا ابا الفرزدق الي جبير----- المتقارب وجدنا جبيرا ابا غالب بعيد القرابة من معبد يريد معبد بن زرارة	208	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms0147	true	-5487040685053872527	118	156	651	858	1646	300	الفرزدق بها وكان لصعصعة -----------قيون والقين الحداد منهم جبير ووقبان وديسم فلذلك جعل جرير مجاشعا قيونا وكان جرير ينسب غالب بن صعصعة---- الي جبير فقال المتقارب وجدنا جبيرا ابا غالب بعيد القرابة من معبد يعني معبد بن زرارة	147	-5796276701683193406	169	286.0	137	222	76.12612915039062	28	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms176	false	2403683390942037072	32	95	169	499	1530	300	شهوات ط هو موسي -بن يسار مولي قريش ولق-ب موسي شهواتلانه كان سء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ملحفا فكان راي------- شيءا يعجنه----------------------- تباكي فاذا قيل له مالك قال اشتهي هذا وقيل انه كان من اذربيجان وانه كان نشا بالمدينة وكان يجلب اليها القند والسكر فقالت امراة من اهلها مازال موسي يجيءنا بالشهوات وقال غيره------ سمي بذلك لقوله المتقارب---------------- لست منا وليس خالك منا يا مضيع الصلاة بالشهوات	176	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms0197	true	-6115864304479288653	216	299	1087	1497	1501	300	شهوات-- هو موسي ابن يسار مولي قريش ويقال مولي بني سهم ويقال مولي بني تيم كان يجلب الي المدينة القند والسكر من اذربيجان فقالت امراة ما يزال موسي يجلب الينا الشهوات فغلب عليه وقال ابن شبة كان موسي سءولا ملحفا فاذا راي مع احد شيءا يعجبه من ثوب او متاع او دابة تباكي فاذا قيل له مالك قال اشتهي هذا فسمي موسي شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات وقال ابن الكلبي سمي بذلك لقوله في يزيد بن معاوية الخفيف لست منا وليس خالك منا يا مضيع الصلاة بالشهوات	197	-5796276701683193406	176	244.0	135	520	33.846153259277344	29	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms002	false	-7736782581133770742	131	157	694	820	1557	300	الكلحبة------------ الطويل -ان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	2	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms0258	true	6604832478813336257	151	179	829	968	1615	300	للكلحبة العريني وهي الطويل فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	258	-5796276701683193406	125	238.0	99	139	89.92805480957031	24	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms166	false	-991827670268340862	72	202	351	990	1540	300	هم بنو اميية الاصغر بن عبد شمس وبنة عبد شمس 118ب ام-----ية ونوفل ابن-ي عبد شمس نسبو ا-لي امهم عبلة بنت عبيد بن جادل بن قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهي من البراجم وقوله 3735233 ويكني ابا يزيد شرايت في كتاب اللهو لابن خرداذبة ان كنيته ابو زيد وقالوهو من مولدي البرير مكي كان يضرب العود اخذ الغناء عن ابن صريج ثم حسده-فطرده وكان جميلا وضيءا فيه توضيع كان خاف نافع بن علقمة الكناني عامل الوليد علي مكة فصار الي اليمن فاقام بها حتي هلك بعينونا وقوله 4745234 انما يريد--------------- الثريا بنت علي ين عبد الله بن الحارث رواه ابو القاسم الزجاجي في اماليه عن ابي محمد عبد الله بن مالك عن الزبير----واما عنه- المصعب وابو عبيد فقالا هي بن-------ت بعد الله ابن الحارث -بن	166	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms0328	true	8003339320678937050	105	212	554	1062	1513	300	هم بنو ام-ية الاصغر بن عبد شمس وبنو عبد شمس امية وعبد امية ونوفل ابناء عبد شمس نسبوا الي امهم عبلة بنت عبيد بن جادل بن قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهي من البراجم و-----------------------------رايت في كت-ب اللهو ل-بن جراد-بة ان كنيته ابو زيد وقال هو من مولدي البربر-------- يضرب العود اخذ الغناء عن ابن سريج ثم حسده فطرده وكان جميلا وربته الثريا وعلمته النوح بالمراثي -----------------------علي م-------------------------------------------ن قتله يزيد بن معاوية يوم الحرة وقيل ان الثريا بنت------- عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وذكر---------------------------------------------- الزبير بن بكار انها الثريا ------بنت عبد الله بن محمد بن عبد الله -بن الحارث ابن	328	-5796276701683193406	367	529.5	281	675	54.37036895751953	61	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms196	false	2799724626205878153	214	265	1117	1377	1558	300	اذا هبت رياح ابي عقيل ----ط بعد البيت الو-افر اغر الوجه ابيض عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها-------- احسنت لولا انك سال--ته فقالت	196	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	22	75	120	395	1541	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها لبيد قد احسنت لولا انك استزدته فقالت	459	-5796276701683193406	239	431.5	188	275	86.90908813476562	43	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms062	false	-378687674542570504	175	243	875	1193	1492	300	ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دواد-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل هو الحارث بن همام------- وكان اسر ابا دواد وناسا من قومه فاطلقهم واكرم ابا دواد واجاره فمدحه ابو دواد فاعطاه 45ب ومات له ابن فواده وحلف ---لا يذهب له شء الا اخلفه له ويقال ان ولد ابي دواد لعب مع صبيان في غدير فغمسوه فمات فقال الحارث لا يبقي صبي في-الحي الا غرق فودي ابنه بدايات كثيرة	62	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms0551	true	-3471334555752063623	10	92	46	438	1487	300	ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دواد وابو دواد هو ابو دواد الايادي الشاعر المشهور وجاره كعب بن مامة الايادي الجواد المشهور وقيل بل هو الحارث بن همام بن مرة وكان اسر ابا دواد وناسا من قومه فاطلقهم واكرم ابا دواد واجاره فمدحه ابو دواد واعطا----------------------ه وحلف ان لا يذهب له شء الا اخلفه له ويقال ان ولد ابي دواد لعب مع صبيان في غدير فغمسوه فمات فقال الحارث لا يبقي صبي في الحي الا غرق فودي ابنه بد-يات كثيرة	551	-5796276701683193406	294	529.0	231	415	70.84337615966797	62	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms093	false	-8598649268368261157	243	283	1268	1489	1578	300	بذي في-افعاله ويطلب معالي الامور وحكاه ابو القاسم الزجاجيوقال غيره المطرق الخامل الذكر اي هو خامل في الحقيقة وهو يتكبر في نفسه وعلي هذا القول الشاعر ازرق العين مطرق وقوله ذا-سنة يريد ان وعيده لاحق-يقة له فكانه يراه في النوم	93	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1235	true	7636748052581620334	190	223	963	1125	1525	300	بذء في افعاله ويطلب معالي الامور ------------------------وقال غيره المطرق الخامل الذكر اي هو خامل في الحقيقة وهو يتكبر في نفسه-------------------------------------- وقوله ذا سنة يريد ان وعيده لا حقيقة له فكانه يراه في النوم	1235	-5796276701683193406	156	279.0	126	224	69.64286041259766	29	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms093	false	-8598649268368261157	89	144	450	724	1578	300	وترك الندي ط قال ابن السكيت يقول انت كالعبد اقتصر علي موضع يرعي ب-ه ولا يتغرب بابله قال النمري وعندي انه غير ممتنع ان يكون قوله وترك الندي انك وبخلك فانه من ترك الندي فقد اخذ البخل يقول انك وبخلك وحسبك ومالك كالعبد قيد اجماله فلا يبرح- منها بعير وكذلك انت قيدت مالك فلا يبرحك	93	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1236	true	-2270135964425382075	90	125	453	634	1577	300	وترك العدي ق--ال ابن السكيت يقول انت كالعبد اقتصر علي موضع يرعي فيه ولا يعز-ب بابله----------- وعندي انه يقول وب--------------------------------------------------------------------------------خلك وحبسك م-الك كالعبد قيد اجماله فلا يبرحه منها بعير وكذلك انت قيدت مالك فلا يبرحك	1236	-5796276701683193406	164	286.5	130	276	59.4202880859375	25	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms093	false	-8598649268368261157	169	230	877	1193	1578	300	لبيد الطويل وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وكذلك ليس ذلك علي ما زعم كقول الاعشي والهلاف بينهما واضح يغنيني عن الاستدلال اما علي راي ابي العباس بمعني الذي كانه قال الذي له ويجوز ان يريد بمال واحد الاموال ويروي والدرع لا ابغي بها-ثروة وهذه الرواية تدل علي معني 66ب بيت لبيد ولا يجوز معها تاويل	93	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1237	true	-2724072679658570947	0	30	0	153	1536	300	لبيد الطويل وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي والدرع لا ابغي بها ثروة وهذا الرواية تدل علي معني---- بيت لبيد ولا يجوز معها تاويل	1237	-5796276701683193406	151	280.5	122	317	47.63406753540039	27	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms151	false	-1406613726877546777	207	287	1030	1423	1492	300	ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه فيه والضمير في عليه هذا لعروة وقال قوم بل الذي القي عليه الر--داء خراش اخوه الذي بجا وذلك ان رجلا من ثمالة القي عليه رداءه ليشكل غليهم وقد شغل القوم بقتل عروة وقال له كيف دلالتك قال قطاة فقال انج فنجا وعطف عليه القوم----- فلم يروه وقيل بل القي عليه رد--------اءه اجارة له وكذلك كانوا يفعلون وهذا مثل قول البريق ويذكر رجلا من عليه الطويل	151	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1405	true	-5853962757854895776	175	243	855	1185	1483	300	ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه به وقال اخرون ب-------------------------ل الذي القي عليه الرجل هو خراش-------------- وذلك ان رجلا من ثمالة القي عليه رداءه ليخفي عليهم وقد شغل القوم بقتل عرو----------------------------ة فقال اهرب---- وعطف----- القوم عليه فلم يروه وقيل بل القي رجل علي خراش رداءه اجارة له وكذلك كانوا يفعلون وهذا مثل قول بعضهم --يذكر رجلا من عليه الطويل	1405	-5796276701683193406	280	480.5	221	408	68.62744903564453	49	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms046	false	-4226387481284388758	257	281	1297	1408	1504	300	الا ابلغ لديك بني تميم ط------------------------------------------------------- هذا 34ب من الغلط انما هو باية----- ما بهم حب الطعام وبعده الوافر اجارتها اسيد ثم اودت بذات	46	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1726	true	4645634503716113088	267	300	1396	1562	1562	300	الا ابلغ لديك بني تميم باية ما يحبون الطعاما قال ابن السيد فيما كتبه علي الكامل هذا---- من الغلط انما الرواية باية ما بهم حب الطعام وبعده الوافر اجارتها اسيد ثم اودت بذات-	1726	-5796276701683193406	101	169.5	80	171	59.064327239990234	18	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms122	false	4923875749726767215	255	300	1351	1561	1561	300	ابن لفاء الهجيمي ط هو اوس ابن لفاء الذي ضرب يزيد علي راسه ولحارث بن حصبة او طارق بن حصبة الشك من ابي عبيدة ضربه يوم ذي نجب واسره فقال تميم لابن ابي جوير-ة التميمي وكان نطاسي---------ا انظر اليه فان كنت ترجوه -لن نطلقه حتي-	122	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1727	true	-5700942626974083198	196	241	1004	1222	1531	300	ابن السيد فيما كتبه علي الكامل---- الذي ضرب يزيد علي راسه الحارث بن حصبة او طارق بن حصبة الشك من ابي عبيدة ضربه يوم ذي نجب واسره فقال تميم لابن ابي جويرية التميمي وكان نطاسيا اي طبيبا انظر اليه فان كنت ترجوه فلن نطلقه حتي	1727	-5796276701683193406	179	321.5	141	222	80.63063049316406	34	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms097	false	-4881692188968967887	262	296	1277	1456	1478	300	الله بن الزبير الاسدي شانشدها----- في اخبار الخوارج وزاد فيها الطويل اقول لعبد الله يوم لقيته اري ال-مر امسي منصبا متشعبا تخير فاما ان تزور ابن ضابي عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا	97	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1777	true	6220980418504062318	47	81	256	434	1579	300	الله بن الزبير الاسدي رواها المبرد في الكامل وغيره وهي------- الطويل اقول لعبد الله يوم لقيته اري الامر امسي منصبا متشعبا تجهز فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا	1777	-5796276701683193406	148	261.0	117	185	80.0	26	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms184	false	-7502252029670614801	272	300	1390	1534	1534	300	ذكر الفارسي انه يقال عنقاء مغرب علي الصفة وعلي الاضافة حكاه في التذكرة وقال غيره من جعل مغربا صفة لعنقاء فهي التي لها غر--ب في الطيران ويقال مغربة-	184	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1819	true	-736122049970765150	148	176	775	922	1621	300	ذكر الفارسي انه يقال عنقاء مغرب علي الصفة وعلي الاضافة حكاه في التذكرة وقال غيره من جعل مغربا صفة لعنقاء فهي التي لها اغراب في الطيران ويقال مغربة	1819	-5796276701683193406	142	273.0	115	147	96.59864044189453	27	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms003	false	-5502815097667870250	105	143	579	786	1594	300	الاحمر يقول الشيخ تصحيف وانما هو السيح بالسين والحاء غير معجمتين وهو الماء الجاري علي وجه الارض يذهب ويجء و-الجابية الحوض وجمعه الجوابي و كل ما يحبس فيه الماء فهو جابية وقيل اراد بالشيخ العراقي كس-ي وحكله ابو	3	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1835	true	-625602444164091528	262	300	1345	1552	1552	300	الاحمر يقول الشيخ تصحيف وانما هو السيح بالسين والحاء غير معجمتين وهو الماء الجاري علي وجه الارض يذهب ويجء و الجابية الحوض وجمعه الجوابي و-كل ما يحبس فيه الماء فهو جابية وقيل اراد بالشيخ العراقي كسري وحكاه ابو-	1835	-5796276701683193406	204	387.0	168	209	97.60765838623047	34	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms148	false	-2450146443683203055	75	197	376	989	1528	300	ذكر المبرد في غير هذا الموضع فقال عبد الله بن قيس وكذلك قال فيه ابن سلام والجاحظ وابن قتيبة وقال غيرهم عب---يد الله حكاه ابو عبيد عن الاصمعي وغيره ومنهم الكلبي ق------ال المصعب الزبيري ناس----ب قريش وبين ان له اخا شقيقا----- له عبد الله بن قيس ويقال في- نفسه الرقيات قلب له ويقال ابن الرقيات واختلف في معتي تلقيبه بذلك فقال ابن قتيبة لانه كان يشبب بثلاث نسوة يقال لهن رقية رقية وحكي ابو عبيد انه سمي بذلك لانه كان يشبب بامراتين يقال لهما رقية رقي-ة وقال ابن سلام انما نسب الي الرقيات لان--- جدات له توالين تسمين رقية فيعطي قوله انه عنده ابن الرقيات لا الرقيات وقال كراع الهناءي سمي ابن قيس الرقيات لقوله رقية لا رقية لا رقية انها الرجل	148	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms1902	true	5041720491526391754	20	115	103	575	1521	300	ذكر المبرد --------ان اسم-------ه عبد الله بن قيس وكذلك قال فيه ابن سلام والجاحظ وابن قتيبة وقال غيرهم هو عبيد الله حكاه ابو عبيد عن الاصمعي وغيره ومنهم الكلبي وكذلك قال المصعب الزبيري في انساب قريش وبين ان له اخا شقيقا يقال له عبد الله بن قيس ويقال فيه نفسه الرقيات لقب له ويقال ابن الرقيات واختلف في معني تلقيبه بذلك فقال ابن قتيبة لانه كان يشبب ب-----------------------------------------------------------------------------------------ثلاث رقيات وقال ابن سلام انما نسب الي الرقيات لان له جدات---------- اسمهن رقيات و------------------------------------------قال كراع --------سمي ابن قيس الرقيات لقوله رقية لا رقية لا رقية ايها الرجل	1902	-5796276701683193406	424	757.0	335	636	66.66666412353516	74	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms031	false	5837077707676379586	163	208	869	1100	1590	300	انا بني منقر ش --هذا وان وافق الاول بوجه فانه يخالفه بوجه اخص---- واليق به في قانون النحو لان هذا نصب علي المدح والاول نصب علي الاختصاص والمسمي مضارع النداء الا تري انه يرفع هنالك 23ب ما يرفع في النداء كقولهم اللهم اغفرله-ا ايتها العصابة	31	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms2232	true	7998119969689611064	31	77	158	389	1515	300	انا بني منقر الخ هذا وان وافق الاول بوجه فانه يخالفه بوجه اخص منه واليق به في قانون النحو لان هذا نصب علي المدح والاول نصب علي الاختصاص والمسمي مضارع النداء الا تري انه يرفع هنا------ ما يرفع في النداء كقولهم الله- اغفر لنا ايتها العصابة	2232	-5796276701683193406	220	412.5	177	238	92.43697357177734	41	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms031	false	5837077707676379586	111	148	594	785	1590	300	هذه الابيات لبشامة بن حزن النهشلي وقال السكري هو بشامة بن جري والاول قول ابي رياش ويقال بشامة بم جزء وقال ابنت الاعرابي هو لحجز بن خالد بن محمود القيسي وزعم ابن قتيبة انها لابن غلفاء التميمي	31	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms2234	true	7797604812331680017	220	257	1186	1376	1589	300	هذه الابيات لبسامة بن حزن النهشلي وقال السكري هو بشامة بن حري والاول قول ابي رياش ويقال بشامة بن جزء وقال ابن- الاعرابي هو لحجر بن خالد بن محمود القيسي وزعم ابن قتيبة انها لابن غلفاء التميمي	2234	-5796276701683193406	186	363.0	149	191	97.3822021484375	32	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms121	false	8966759419051164338	89	156	445	779	1509	300	واجاز ابو العباس فتح ان في هذا البيت وجعلها ان المخففة من الثقيلة واضمر اسمها كانه قال ن-- اذنا قتيبة حزن- ومن روي--- بكسر اله-زة وهو راي سيبويه فمجازه انه وضع السبب--- موضع المسبب كانه قال اتغضب ان افتخر مفتخر----- اذني قتيبة كما قال الراجز الكامل ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك وبغض قتل عار والمعني ان افتخروا بقتلك فذكر القتل الذي هو سبب -لك	121	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms2424	true	-4773288240879368228	63	133	302	648	1495	300	واجاز ابو العباس فتح ان في هذا البيت وجعلها ان المخففة من الثقيلة واضمر اسمها كانه قال انه اذنا قتيبة حزنا ومن روي ان بكسر الهمزة وهو راي سيبويه فوجه-ه انه وضع السبب في موضع المسبب كانه قال اتغضب ان افتخر مفتخر بحزه اذني قتيبة كما قال الاخر- الكامل ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك ورب- قتل عار -المعني ان افتخروا بقتلك فذكر القتل الذي هو سبب ذلك	2424	-5796276701683193406	322	579.5	255	350	92.0	59	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms129	false	2856334668366474144	65	98	333	486	1528	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده ش هي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالدة--- بنت ارقم ام كردم وكريدم ابني شعبة الفزاريين وكردم هو الذي طعن دريد بن الصمة يوم قتل اخوه عبد -لله	129	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms2668	true	2940796433772382654	80	173	410	887	1494	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده هم يكسرون صدور الرما ح في الخيل تطرد او طارده يذكرني حسن الاءهم تفجع ثكلانة فاقده فان يكن القتل افناهم فللموت ما تلد الوالده انتهي ونسبه المفضل بن سلمة في كتاب الفاخر لشتيم بن خويلد الفزاري قال والملح هنا البركة يقال اللهم لا تبارك فيه ولا تملحه وكلاهما جاهليان وقال ابو الوليد الوقشي فيما كتبه علي كامل المبرد علي هذا البيت خالدة هي بنت ارقم ام كردم وكريدم ابني شعبة الفزاريين وكردم هو الذي طعن دريد بن الصمة يوم قتل اخوه عبد الله	2668	-5796276701683193406	149	268.5	118	477	31.236896514892578	30	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms027	false	7537193643408093911	195	261	981	1324	1567	300	عملا من اعمال خر-سان فلما صعد المنبر يوم الجمعة ------------تعذر 20ب عليه الكلام فقال مثل هذا الكلام الذي نسبه ابو العباس الي يزيدبن ابي سفيان ثم قال بعد ذلك الطويل ف--------------------------------------------------------الا اكن فيكم خطيبا فانني بسيفي اذا احمر القناء لخطيب قال فبلغت كلماته خالد بن صفوان ف-------------------قال والله ما علا ذلك المنبر اخطب منه في كلماته لو-------------- استخف-ي فاخرجني من بلادي الي قاءله استحسانا له لاخرجتني	27	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms2695	true	-18929815115647312	65	138	327	703	1497	300	عملا من اعمال خراسان فلما صعد المنبر يوم الجمعة رام الكلام فتعذر---- عليه --وحصر فقال سيجعل الله----------------------------------------------------- بعد عسر يسرا وبعد عي بيانا وانتم الي امير فعال احوج منكم الي امير قوال والا اكن فيكم خطيبا فانني بسيفي اذا جد الوغي--- لخطيب---- فبلغت كلماته خالد بن صفوان وقيل الاحنف بن قيس فقال والله ما---- علا المنير اخطب منه في كلماته هذه ولو ان كلاما استخفني فاخرجني من بلادي الي قاءله استحسانا له لاخرجتني	2695	-5796276701683193406	235	350.5	186	446	52.690582275390625	35	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms258	false	-1136205364400783556	0	47	0	263	1549	300	مكافاة للميت علي ما كان يعقر--- الابل قي حياته وينحره للاضياف واحتجوا بقول الشاعر الكامل وانضر جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح وقد قام قوم انما كانوا يفعلون ذلك اعظاما للميت كما كانوا يذبحون للاصنام وقيل انما كانوا يفعلونه لان اافبل كانت تاكل عظام الموتي	258	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms2704	true	-3824824728983021845	253	300	1359	1617	1617	300	مكافاة للميت علي ما كان يعقر من الابل في حياته وينحره للاضياف واحتجوا بقول الشاعر------- وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح وقد قال قوم انما كانوا يفعلون ذلك اعظاما للميت كما كانوا يذبحون للاصنام وقيل انما كانوا يفعلونه لان الابل كانت تاكل عظام الموتي-	2704	-5796276701683193406	250	476.0	205	266	93.9849624633789	40	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms024	false	-5277712765783731476	14	37	81	190	1518	300	الا تلكم عرسي تصد بوجهها وتزعم في جاراتها ان من ظلك ابونا ولم اظلم بشء علمته سوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ابانت في القذال من القدم	24	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms2943	true	-1485956623609459351	4	76	22	378	1492	300	الا تلكم عرسي تصد بوجهها وتزعم في جاراتها ان من ظلم ابونا ولم اظلم بشء علمته سوي ما ترون في القذال من القدم نظل كانا في خصوم عرامة تسمع جيراني التالي والقسم فيوما تريد مالنا مع ما لها الي اخر الابيات وكذا رايت فيما كتبه ابن السيد علي كامل المبرد الا انه قال لعلباء بن ارقم العجلي وكانه تحريف من الناسخ وروي البيت الثاني كذا سوي ما ابانت في القذال من القدم	2943	-5796276701683193406	108	212.0	85	356	30.337078094482422	22	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms169	false	353791751211654070	52	118	249	535	1476	300	ذكروا لت شعيب بن سهم بن محجن بن حزن اغير علي ابله فاتي اوس -بن حجر بستنجده فقال لاوس--- خير من ذلك ان احضض لك قيس بن عاصم وكان يقال -ن حزن بن الحارث هو حزن بن منقر فقال اوس الطويل ساءل بها مولاك قيس بن عاصم فمولاك مولي السوء ان لم تغير لعمرك ما ادري امن حزن محجن شعيت بن حزن ام لحزن بن منقر	169	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms3060	true	-8753482872850101316	0	66	0	287	1481	300	ذكروا ان شعيث بن سهم بن محرز بن حزن اغير علي ابله فاتي اوس ابن حجر يستنجده فقال -اوس او خير من ذلك--- احضض لك قيس بن عاصم وكان يقال ان حزن بن الحارث هو حزن بن منقر فقال اوس الطويل ساءل بها مولاك قيس بن عاصم فمولاك مولي السوء ان لم يعير لعمرك ما ادري امن حزن محرز شعيث بن سهم ام لحزن بن منقر	3060	-5796276701683193406	268	495.0	203	291	92.09622192382812	53	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms030	false	2932204509656873073	90	164	493	856	1578	300	الزجاجي معن------------ي هذا البيت انه مثل يضرب ل---من يعدك بلسانه كل جميل ولا يفيدك منه شيءا لان قلبه منظور 22ب علي ضده كانه قيل له كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق وهي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او موت فيسلخ جله فيملا- تبنا او حشيشا ويقدم اليها لترامه اي تعطف عليه ويدر لبنها فينتفع به فهي تشمه بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه و-- ترسل اللبن -شبه ذلك بهذا	30	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms3068	true	1477067755129066647	117	183	608	939	1531	300	الزجاجي في اماليه الصغري هذا البيت---- مثل يضرب لكل من يعد- بلسانه كل جميل ولا------------------------------------------ كانه قيل--- كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق -هي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او موت فيسلخ جلده ويحشي تبنا او حشيشا ويقدم اليها لترامه اي تعطف عليه ويدر لبنها فينتفع به فهي تشمه بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه ولا ترسل اللبن فشبه ذاك بهذا	3068	-5796276701683193406	301	533.5	239	382	78.79581451416016	52	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms030	false	2932204509656873073	9	87	45	478	1578	300	قال ثعلباجتمع الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا -لازمين له يرحلان برحيله ويقيمان باقامت--------------ه فانشد الكساءي-اني جزوا عامرا------------ البيتين فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي-اسكت ما انت وهذا-يجوز فيه الرفع والنصب ال-خفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع ي-نفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بتعطي والخفض علي الرد علي الهاء----- في به قال ثعلب فسكت الاصمعي ولم يكن له علم بالعربية وكان صاحب لغة ولم يكن صاحب اعراب	30	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms3069	true	-375012208530449800	218	300	1105	1545	1545	300	قال ----اجتمع الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد -كانا ملازمين له ---------------يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي اني جزوا عامرا سوءا بفعلهم البيتين فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز بال---رفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بتعطي والخفض علي الرد علي الهاء التي في به قال----- فسكت الاصمعي ولم يكن له علم بالعربية -كان صاحب لغة ولم يكن صاحب اعراب-	3069	-5796276701683193406	397	704.0	324	470	84.46808624267578	66	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms077	false	-3243248152812185053	241	300	1228	1521	1521	300	وقوله 3168163 قليلا علي ظهر المط-ة ظله ط معن----------------------------------------------ي هذا البيت علي مذهب ابي العباس ان العرب تستعمل القلة بمعني الحقارة -يقولون لكل شء حقير قليل ويجعلون القلة ايضا بمعني النفي -يقولون قل رجل يقول ذلك الا زيد ويقال لشخص كل شء ظل فالمعني انه لا شخص له من النحافة الا ان رداءه المحبر يعظم جسمه فينفي عنه بعض-	77	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms3199	true	619286656821526839	58	121	294	617	1560	300	وقوله --------قليلا علي ظهر المطية الخ هذا وصف اخر لرجلا ومعني النحافة التي ذكرها المبرد في هذا البيت وبيانها------------ ان العرب تستعمل القلة بمعني الحقارة فيقولون لكل شء حقير قليل ويجعلون القلة ايضا بمعني النفي فيقولون قل رجل يقول ذلك الا زيد ويقال لشخص كل شء ظل فالمعني انه لا شخص له من النحافة الا ان رداءه المحبر يعظم جسمه فينفي عنه بعض	3199	-5796276701683193406	260	457.0	207	343	75.80175018310547	47	JK010670-ara1	JK007143-ara1
JK010670-ara1.ms078	false	-8635788149053286169	6	51	33	254	1531	300	فانظر الي جسمي الذي موهته للناظرين بكثرة الاثواب وهذا نحو قول المتنبءي البسيط روح تردد في مثل الخيال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن وقد يجوز ايضا علي هذا المعني ان يريد الظل بعينه اي لولا ظل ثوبه لم يكن لظل جسمه ظل يري	78	3846462606919705112	JK007143-ara1.ms3199	true	619286656821526839	121	163	617	822	1560	300	فانظر الي جسمي الذي موهته للناظرين بكثرة الاثواب وهذا نحو قول المتنب-ي البسيط روح تررد في مثل الخلال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن وقد يجوز ايضا--------------- ان يريد الظل بعينه اي لولا ظل ثوبه لم يكن لظل جسمه ظل يري	3199	-5796276701683193406	203	387.0	161	221	91.8552017211914	38	JK010670-ara1	JK007143-ara1