id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010668-ara1.ms049	false	-5085845602661441078	253	287	1298	1477	1528	300	ولا يكون من لفظ لملمت وهذا حجر ململم لان ذوات الاربعة لا تلحقها الزيادة من اولها الا--- الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج ومسرهف---------- وكذلك القول فيمن روي يلملم لان الياء بدل من --همزة	49	4180882692033369784	JK000800-ara1.ms054	true	-7851245865576304183	0	32	0	168	1500	300	ولا يكون من لفظ لملمت ---------------لان ذوات الاربعة لا تلحقها الزيادة في اولها الا في الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج ويقال ايضا يلملم وكذلك القول فيه -----------لان الياء بدل من الهمزة	54	-5880087771532804958	144	244.0	116	194	74.226806640625	23	JK010668-ara1	JK000800-ara1
JK010668-ara1.ms105	false	9213119183071703686	168	249	812	1196	1448	300	جلوا من تهامي ارضنا وتبدلوا بمكة باب اليون والريط -بالعصب قرات علي الحسين بن علي عن ابي عبد الله محمد بن العباس عن محمد بن حبيب لكثير من الطويل جري دون باب اليون والعصب دونه رياح اسقت بالتقاو اشمت وهو بمصر والقول فيه ان كان عربيا كان غريبا وذلك انه ثالث يوم ويوح مما فاءه ياء وعينه واو وهذا هو الظاهر وقد يجوز ان يكون بني فعلا من يين وهو اسم موضع علي قول -ابي الحسن في فعل من البيع يوع	105	4180882692033369784	JK000800-ara1.ms054	true	-7851245865576304183	248	294	1252	1468	1500	300	جلوا من تهامي ارضنا وتبدلوا بمكة باب اليون والريط وبالعصب ق-ال ابو الفتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول فيه ان كان عربيا--------------- انه مثل- يوم ويوح مما فاءه ياء وعينه واو--------------- وقد يجوز ان يكون---- فعلا من يين وهو اسم موضع علي مذهب ابي الحسن في فعل من البيع يوع	54	-5880087771532804958	200	328.5	156	386	51.813472747802734	36	JK010668-ara1	JK000800-ara1
JK010668-ara1.ms088	false	-1969752336840604619	95	150	461	754	1522	300	ومن-دونها قاع البقيع فاسقف فبطن العقيق فالخبيت فضعنبب ويجب ان يكون عين الفاع واوا لقولهم في تكسيره اقءوع واقواع وكسروة ايضا علي قيعة وقيعان واما عنبب ف فعءلل تجعل النون اصلا لمقابلتها الاصول نحو باء حبرج وعين بعثط فهي اذن كنون صنتع وان كان اشتقاقه من عب الماء يعب لكثرة ماء هذا الوادي فهو فنعل	88	4180882692033369784	JK000800-ara1.ms211	true	6236328229174931444	162	201	881	1081	1609	300	ومن دونها قاع النقيع فاسقف فبطن العقيق فالخبيت ---نبب قال ابو الفتح----------------------------------------------------------------------------- عنبب-------- تجعل النون اصلا لمقابلتها الاصول نحو باء حبرج وعين بعثط فهو اذن كنون صنتع وان كان اشتقاقه من عب------ يعب لكثرة ماء هذا الوادي فهو فنعل	211	-5880087771532804958	185	315.0	148	294	62.9251708984375	31	JK010668-ara1	JK000800-ara1
JK010668-ara1.ms105	false	9213119183071703686	66	148	328	706	1448	300	فسابس الي عنق المصياغ من ذلك لا اعرف------------------------------------------------- في الكلام تركيب س م ي انما هو س م و فقد يمكن ان يكون بني من سموت اسما علي فعل فكان تقديره سمو فلما تطرفت وانضم------- ما قبلها قلبت ياء فصارت سم-- ثم انه اسكن العين كقولك--- في ضرب ضرب فاقر الياء بحالها وان زالت الكسرة لفظا لتقديره اياها معني ك---قول الاخر قراته علي ابي صالح عن اليزيدي يرفعه الي الاصمعي قالت اراه دالفا قد دني له اراد دني فهي فعل من دنوت	105	4180882692033369784	JK000800-ara1.ms306	true	-7842137846444861475	0	83	0	382	1498	300	بسابس الي عنق المضياع من ذلك السهب هذه كلها اماكن متدانية قال ابو الفتح قوله فسمي ليس في الكلام تركيب س م ي انما هو س م و فقد يمكن ان يكون بني من سموت اسم -علي فعل فكان تقديره سمو فلما تطرفت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء فصار- سميا ثم انه اسكن العين كما يقول في ضرب ضرب -اقر الياء بحالها وان زالت الكسرة لفظا لتقديره اياها معني كما قال الراجز----------------------------------------------- قالت اراه دالفا قد دني له هو ----------فعل من دنوت	306	-5880087771532804958	290	491.5	222	442	65.6108627319336	57	JK010668-ara1	JK000800-ara1
JK010668-ara1.ms016	false	1139318334112586222	0	35	0	186	1483	300	دارها فمءرقي ومنها واصحابي بريعان موهنا تلالء برق في سنا متالق قال ريعان بلد ويقال جبل ريعان يحتمل امرين احدهما ان يكون فعلان- من راع يريع اذا رجع والاخر ان يكون فيعالا من الرعن كال--------غيداق	16	4180882692033369784	JK000800-ara1.ms311	true	-6990521263820409359	211	244	1122	1291	1558	300	دارها فمءرقي ومنها واصحابي بريعان موهنا تلالء برق في سنا متالق قال ابو الفتح رب----------عان يجوز ان يك--------------ون فعلانا من راع يريع اي- رجع و-يجوز ان يكون فيعالا من الرعن مثل خيتام وغيداق	311	-5880087771532804958	133	223.5	105	195	68.20513153076172	21	JK010668-ara1	JK000800-ara1
JK010668-ara1.ms045	false	-3500234179096215670	224	272	1118	1328	1478	300	وقال عبد بن حبيب من الوافر تركنا صبع سمي اذا استباءت كان عجيجهن عجيج نيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمي بلد ---لم يمر بي من تركيب س م ي غير هذا الحرف وقد يمكن ان يكون من سموت الا انه لما جاء علما لحقه التغيير كما لحق نحو حياة ومعدي كرب	45	4180882692033369784	JK000800-ara1.ms342	true	2289188196797005328	69	191	358	934	1482	300	فقال عبد بن حبيب في ذلك--- تركنا ضبع سمن اذا استباءت كان عجيجهن عجيج نيب وقال اخرون سمن منازل بني رقاش من سعد هذيم رهط زيادة بن زيد الشاعر ويقال بل هو ماء في واد يقال له خشوب وفيه قتل هدبة زيادة بن زيد وكويكب هناك يدل علي ذلك قول المسور بن زيادة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس من تراب وجندل اذاكر بالبقيا عليهم سفاهة وبقياي اني جاهد غير مءتلي وهكذا روي ابو علي القالي بيت عبد بن حبيب ضبع سمن بالنون كما قدمنا ورواه السكري ضبع سمي بالياء اخت الواو قال ابو الفتح ولم يمر م---ن تركيب س م ي غير هذا الاسم وقد يمكن ان يكون من سموت ولكن--- لما جاء علما لحقه التغيير-------- نحو حيوة ومعدي كرب	342	-5880087771532804958	172	281.5	129	593	29.00505828857422	31	JK010668-ara1	JK000800-ara1
JK010668-ara1.ms025	false	5338912755876135907	15	76	65	383	1566	300	هم منعوكم من حنين وماءه وهم اسلكوكم انف عاذ المطافل والمطاحل وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو انف عاد ب-------الدال غير معجمة -الالف فيهما جميع-ا منقلبة م-------ن عاد يعود وم--ن عاذ بالشء يعوذ---- ويجوز فيهما كليهما ان يكونا فاعلا من عدوت و--من العداوة وهي الارض المطمءنة التي لا ماء لها فتكون اللام محذوفة لسكونها او سكون او سكون اللام بعدها كقولك عجبت من قاض	25	4180882692033369784	JK000800-ara1.ms423	true	-208664372815713120	13	119	64	616	1549	300	هم منعوكم من حنين وماءه وهم اسلكوكم انف عاذ ا---------لمطاحل وقال بعضهم عاذ قبل نجران وقال ابو المءرق تركت العاذ مقليا ذميما الي سرف واجددت الذهابا وكنت اذا سلكت نجاد نشم رايت علي مراقبها الذءابا سرف ونشم موضعان في ذلك الشق وقد ضبط عن ابي علي في بعض الكتب غاذ بالعين معجمة والصحيح ما قدمناه قال ابو الفتح رواه السكري عاذ بالعين المهملة وبالذال المعجمة ورواه ابو عمرو ----عاد بالعين والدال المهملتين والالف فيهما كليهما منقبلة عن واو من عاد يعود او من عاذ------ يعوذ قال ويجوز فيهما كليهما ان يكونا فاعلا من عدوت او من------------ الارض العذاة------------------ فتكون اللام محذوفة كما تقول--------------------------------- عجبت من قاض	423	-5880087771532804958	204	289.5	160	634	32.17665481567383	30	JK010668-ara1	JK000800-ara1