id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010666-ara1.ms038	false	3572455839883341890	217	300	1107	1556	1556	300	قال اجتمع الكساءي -الاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه---- فانشد الكساءي البسيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان بالنصب ف--------قال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز رءمان ورءمان ورءمان انفه بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف وال------نصب بتعطي و--الخفض علي-----	38	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms014	true	5042919227624394183	89	196	483	1028	1539	300	قال اجتمع الكساءي والاصمعي عند-- الرشيد وكانا مع-------ه يقيمان بمقام-ه ويظعنان بظعنه قال فانشد الكساءي يوما لافنون التغلبي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي سخل ولقمانا وذا جدن لما وقوا باخيهم من مهولة اخا السكون ولا جاروا عن السنن اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي ريمان انف فاقبل عليه الكساءي فقال له-------- اسكت ما انت وهذا يجوز ريمان وريمان وريمان ولم يكن الاصمعي صاحب عربية قال ابو العباس اذا رف-----------------ع رفع بينفع-------------- ام كيف ينفع رءمان انف واذا نصب نصب بتعطي واذا خفض رده علي	14	6995949353109770376	317	467.0	253	594	53.36700439453125	48	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms082	false	-1666385515451604061	149	298	747	1499	1506	300	ابو جعفر احمد بن عبد ا-----------------------لله بن مسلم بن قتيبة قال اخبرني ابي قال اخبرني السجستاني قال كنت عند الاخفش--- سعيد بن مسعدة------- وعنده التوزي فقال التوزي-------- ما صنعت في كتاب المذكر والمءنث يا ابا حاتم قلت قد جمعنا منه-- شيءا قال فما تقول في الفردوس قلت هو مذكر قال فان الله يقول الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ----قلت ذهب الي معني الجنة فانثه كما قال تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فانث والمثل مذكر لانه ذهب الي معني الحسنات وكما قال ابن ابي ربيعة الطويل فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانث والشخوص مذكر لانه ذهب الي النساء وابان ذلك بقوله كاعبان ومعصر وكما قال الاخر الطويل وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فانث البطن وهو مذكر لانه ذهب به الي القبيلة فقال لي يا غافل--------- الناس يقولون اسالك الفردوس الاعلي فقلت--- يا ناءم هذه حجتي لان الاعلي	82	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms016	true	-4086854835180187156	210	295	1042	1443	1465	300	ابو جعفر احمد بن عبد الله قال حدثني ابي عبد الله بن مسلم قال حدثنا ابو حاتم سهل بن محمد --------------قال كنت عند ابي الحسن سعيد بن مسعدة الاخفش وعنده التوزي فقال لي يا ابا حاتم ما صنعت في كتاب المذكر والمءنث ------------قلت قد عملت في ذلك شيءا قال فما تقول في الفردوس قلت م---ذكر قال فان الله يقول-------------------- هم فيها خالدون قال قلت ذهب ال-----ي الجنة فانث فقال لي التوزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا غافل اما تسمع الناس يقولون اسالك الفردوس الاعلي فقلت له يا ناءم------------- الاعلي	16	6995949353109770376	279	419.0	219	811	34.401973724365234	49	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms004	false	-6429885559199393680	33	226	181	1201	1572	300	علي النبي بالرفع فعلم انه قد لحن فبعث الي النحويين وقال لهم خرجوا لها وجها فقالوا نعطف بها ------علي موضع ان لانها داخلة علي المبتدا والخبر فاجازهم واحسن صلتهم ولم ي---------------------------رجع عنها لءلا يقال لحن اخبرنا الزجاج قال اخبرنا --المبرد عن------- المازني قال حدثني الاخفش -------------قال كان امير البصرة -قرا علي المنبر ان الله وملاءكته يصلون علي النبي بالرفع فصرت ا-------ليه ناصحا له ومنبها فتهددني واوعدني وقال تلحنون امراءكم ثم عزل وتقلد محمد بن سليمان الهاشمي فكانه تلقنها من المعزول فقلت --------هذا هاشمي ونصيحته واجبة فجبنت وخشيت ان يتلقاني بمثل ما تلقاني به الاول-- ثم حملت -----علي نفسي فاتيته فاذا -هو في غرفة وعنده اخوه والغلمان علي راسه فقلت له اصلح الله الامير جءت لنصيحة قال قل فقلت هذا واومات الي اخيه فنهض اخوه وت----------فرق الغلمان---------------- فقلت اصلح الله الامير انت اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة والفصاحة وتقرا ان الله وملاءكته بالرفع وهو لحن لا وجه له فقال جزاك الله------ خيرا فقد نبهت ونصحت فانصرف مشكورا فلما صرت في نصف الدرجة اذا قاءل ي--قول لي قف مكانك فوقفت وهمتني نفسي وخفت ان يكون اخوه اغراه بي فاذا بغلة سفواء وغلام------ وتخت ثياب وبدرة وقاءل يقول هذا لك وقد-------------- امر به الامير فانصرفت مغتبطا	4	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms018	true	7624650462352618364	33	221	175	1171	1553	300	علي النبي ثم استحيا ان يرجع ثم ارسل الي-- النحويين فقال احتالوا لي --------فقالوا -عطفت وملاءكته علي موضع الله وموضعه رفع------------------ فاجاز------------هم ولم تزل قراءته حتي مات وكره ان يرجع عنها ف----يقال ان الامير لحن وحدثني قال حدثني المبرد قال حدثني المازني قال حدثني الاخفش الكبير مثله وقال كان امير البصرة يقرا----------- ان الله وملاءكته---------------- بالرفع فيلحن فمضيت اليه ناصحا له فزبرني وت--------وعدني وقال تلحنون امراءكم ثم عزل وولي- محمد بن سليمان-------- فكانه تلقاها من المعزول فقلت في نفسي هذا هاشمي ونصيحته واجبة فجبن------ت ان ي-لقاني بما لقي-----ني به من قبله ثم حملت نفسي علي نصيحته فصرت اليه وهو في غرفة ومع-ه اخوه والغلمان علي راسه فقلت ايها الا--------مير جءت لنصيحة قال قل -قلت هذا واومات الي اخيهفلما سمع ذلك قام اخوه وفرق الغلمان عن راسه واخلاني فقلت ايها الام-----ير انتم--- بيت الشرف واصل -----------الفصاحة وتقرا ان الله وملاءكته بالرفع وهذا غير جاءز فقال قد نصحت ونبهت فجزيت خيرا فا---------------نصرف مشكورا فلما صرت في نصف الدرجة اذا الغلام يقول لي قف مكانك فقعدت مروعا وقلت احسب ان اخا------ه اغراه بي فاذا بغلة سفواء وغلام وبدرة وتخت ثياب------ وقاءل يقول البغلة والغلام والمال لك امر به الامير فانصرفت مغتبطا	18	6995949353109770376	627	899.0	500	1153	54.379878997802734	87	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms032	false	-1791252891331544184	235	300	1244	1580	1580	300	اليزيدي قال اخبرنا عمي الفضل بن محمد عن ابي محمد ا----بن المبارك اليزيدي قال كنا ليلة ببلد مع المهدي في شهر رمضان قبل ان يستخلف باربعة اشهر فتذ-كروا ليلة عنده النحو والعربية وكنت متصلا بخالد ابن يزيد بن منصور والكساءي مع ولد الحسن الحاجب فبعث الي والي الكساءي فصرت الي الدار فاذا الكساءي بالباب قد سبقني فقال لي اعوذ بالله من شرك يا ابا محمد-	32	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms097	true	9077539110245773471	48	111	251	581	1538	300	اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد بن ابي محمد يحيي بن المبارك اليزيدي قال كنا----- ببلد مع المهدي في شهر رمضان قبل ان يستخلف باربعة اشهر فتذاكروا ليلة عنده النحو والعربية وكنت متصلا بخاله---- يزيد بن منصور والكساءي مع ولد الحسن الحاجب فبعث الي والي الكساءي فصرت الي الدار واذا الكساءي بالباب قد سبقني فقال--- اعوذ بالله من شرك يا ابا محمد	97	6995949353109770376	319	597.0	258	342	93.27485656738281	55	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms033	false	1209190033416268934	0	194	0	979	1512	300	فقلت ---له لا تءتي من قبلي او اوتي من قبلك فلما دخلنا علي المهدي اقبل علي فقال كيف نسبوا الي البحرين فقالوا بحراني وال--ي الحصنين فقالوا حصني هلا قالوا حصناني كما قالوا بحراني فقلت ايها الامير لو قالوا في النسب الي البحرين بحري لالتبس فلم يدر النسبة الي البحرين وقعت ام الي البحر فزادوا الف------ا للفرق بينهما كما قالوا في النسب الي الروح روحاني ولم يكن لحص-نين شء يلتبس به فقالوا حصني علي القياس فسمعت الكساءي يقول لعمر بن نوح لو- سالني الامير عنها لاجبته باحسن من هذه العلة فقلت اصلح الله الامير ان هذا يزعم انك لو سالته لاجاب باحسن مني قال ف-----قد سالته فقال اصلح الله الامير كرهوا ان يقولوا حصا-ني فيجمعوا بين نونين ولم يكن في البحرين الا نون واحدة فقالوا بحراني لذلك -قلت ك-يف تنسب الي رجل من بني جنان ان لزممت قياسك قلت جني فجمعت بينه وبين المنسوب الي الجن وان قلت جناني رجعت عن نهي-ك وجمعت بين ثلاث نونات ثم تفاوضنا الكلام الي ان قلت له كيف تقول ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيد فاطرق مفكرا واطال الفكر فقلت اصلح الله الامير لان يجيب فيخطء فيتعلم ا حسمن من هذه المقالة فقال ان من خير	33	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms097	true	9077539110245773471	111	300	581	1538	1538	300	فقلت والله لا تءتي من قبلي او اوتي من قبلك فلما دخلنا علي المهدي اقبل علي فقال كيف نسبوا الي البحرين فقالوا بحراني او الي الحصنين فقالوا حص----------------------------------ني فقلت ايها الامير لو قالوا في النسب الي البحرين بحري لالتبس فلم يدر النسبة الي البحرين وقعت ام الي البحر فزادوا الفا ونونا للفرق بينهما كما قالوا في النسب الي الروح روحاني ولم يكن للحصنين شء يلتبس به فقالوا حصني علي القياس فسمعت الكساءي يقول لعمر بن بزيع لو سالني الامير----- لاجبته باحسن من هذه العلة فقلت اصلح الله الامير ان هذا يزعم انك لو سالته -اجاب باحسن من جوابي فقال قد سالته فقال اصلح الله الامير كرهوا ان يقولوا حصناني فيجمعوا بين نونين ولم يكن في البحرين الا نون واحدة فقالوا بحراني لذلك فقلت فكيف تنسب الي رجل من بني جنان ان لز-مت قياسك قلت جني فجمعت بينه وبين المنسوب الي الجن وان قلت جناني رجعت عن قياسك وجمعت بين ثلاث نونات ثم تفاوضنا الكلام الي ان قلت له كيف تقول ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيد فاطرق مفكرا واطال الفكر فقلت اصلح الله الامير لان يجيب فيخطء فيتعلم ا-حس-ن من هذه الاطالة فقال ان من خير-	97	6995949353109770376	911	1721.5	729	1001	91.00898742675781	168	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms033	false	1209190033416268934	194	300	979	1512	1512	300	القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيدا فقلت--- اخطا ايها الامير قال وكيف ت----رفعه------ قبل ان تاتي باسم ان ونصبه----- بعد الرفع وهو- لا يجيزه احد فقات شيبة بن الوليد--------- متعصبا له لعله اراد باو بل فقلت هذا------- لعمري معني فلقنه الكساءي فقال ما اردت غيره فقلت له اخطاتما جميعا لانه غير جاءز ان من خير القوم وافضلهم بل خيرهم زيدا فقال المهدي يا كساءي ما مر بك مثل اليوم قال فكيف الصواب عندك فقلت ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيد علي معني تكرير ان فقال المهدي قد اختلفتما وانتما عدل-ان فمن يفصل بينكما قلت فصحاء الاعراب المطبوعون فبعث الي ابي المطوق فعملت--- ابياتا-	33	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms098	true	1029898761069069713	0	110	0	556	1549	300	القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيدا فقلت له اخطا-----------ت قال -كيف قلت لرفعه خيرهم قبل ان تاتي باسم ان ونصبه زيدا بعد الرفع وهذا لا يجيزه احد فقال شيبة بن الوليد عم دفافة متعصبا له لعله اراد باو بل فقلت هذا المعني لعمري معني فلقنه الكساءي فقال ما اردت غيره فقلت ا---خطاتما جميعا لانه غير جاءز ان من خير القوم وافضلهم بل خيرهم زيدا فقال المهدي للكس-اءي ما مر بك مثل اليوم قال فكيف الصواب عندك ق-لت ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيد علي معني تكرير ان فقال المهدي قد اختلفتما وانتما عالمان فمن يفصل بينكما قلت فصحاء الاعراب المطبوعون فبعث الي ابي المطوق فعملت له ابياتا	98	6995949353109770376	505	915.0	404	573	88.13263702392578	93	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms034	false	4033418063822316120	0	182	0	945	1542	300	الي ان يجء وكان المهدي يميل الي اخواله من اليمن فقلت المنسرح يا ايها الساءلي لاخبره عمن بصنعاء من ذوي الحسب حمير ساداتها تقر بها ا--فضل طرا جماهر العرب فان من خيرهم وافضلهم او خيرهم بتة ابو كرب فلما جاء ابو المطوق انشدته الابيات وسالته عن المسالة فوافقني الخفيف عش ب-------------------------------------------------جد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القيسي جهلا او شيبة بن الوليد شيب يا شيب يا هني بني القعقاع ما انت بالحليم الرشيد لا ولا فيك خصلة من خصال الخير احرزتها بحلم وجود غير ما انك المجيد لتحبير غناء بضرب دف وعود فعلي ذا وذاك تحتمل الدهر مجيدا به وغير مجيد قال ابو القاسم المسالة مبنية علي الفساد للمغالطة فاما جواب الكساءي فغير مرضي عند احد وجواب اليزيدي -----غير جاءز عندنا لانه اضمر ان واعلمهما وليس من قوتها ان تضمر فتعمل فاما تكريرها فجاءز قد جاء في القران قا------------------ل الله تعالي ا-ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل له بينهم------------ فجعل ان الثانية مع اسمها وخبرها خبرا عن الاولي وقال الشاعر البسيط ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك	34	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms098	true	1029898761069069713	110	300	556	1549	1549	300	الي ان يجء وكان المهدي يميل الي اخواله من اليمن فقلت ي----------ايها الساءلي لاخبره عمن بصنعاء من ذوي الحسب حمير ساداتها تقر لها بالفضل طرا جحاجح العرب فان من خيرهم وافضلهم او خيرهم بتة ابو كرب فلما جاء ابو المطوق انشدته الابيات وسالته عن المسالة فوافقني فلما خرجنا تهددني شيبة وقال تلحنني بحضرة الامير فانشدته عش بجد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القيسي جهلا او شيبة بن الوليد شيب يا شيب يا هني بن- القعقاع ما انت بالحليم الرشيد لا ولا فيك خصلة من خصال الخير احرزتها بحلم وجود غير ما انك المجيد لتحبير غناء لضرب دف وعود فعلي ذا وذاك نحتمل الدهر مجيدا به وغير مجيد المس---------------الة مبينة علي الفساد للمغالطة فاما جواب الكساءي فغير مرضي عند احد وجواب اليزيدي ايضا غير جاءز عندنا لانه اضمر ان وعمله--ا وليس من قوتها ان تضمر فتعمل فاما تكريرها فجاءز قد جاء في القران والفصيح من الكلام قال الله جل وعز ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل--- بينهم يوم القيامة فجعل ان الثانية مع اسمها وخبرها خبرا عن الاولي وقال الشاعر ا-------ن الخليفة ان الله سربله سربال ملك-	98	6995949353109770376	871	1642.0	700	1032	84.39922332763672	156	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms034	false	4033418063822316120	182	226	945	1178	1542	300	به ترجي الخواتيم والصواب عندنا في المسالة ان يقال ان من خير القوم وافضلهم او او خيرهم البتة زيد فيضمر اسم ان فيها ويستانف ما بعدها وذكر سيبويه ال---بتة مصدر لم تستعمله العرب الا بالالف واللام وان حذفهما منه- خطا اخبرنا الزجاج-------------------- قال اخبرنا	34	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms099	true	4762818729435237923	0	48	0	254	1527	300	به تزجي الخواتيم والصواب عندنا في المسالة ان يقال ان من خير القوم وافضلهم--- او خيرهم البتة زيد فيضمر اسم ان فيها ويستانف ما بعدها وذكر سيبويه ان البتة مصدر لم تستعمله العرب الا بالالف واللام وان حذفهما منها خطا مجلس الاصمعي مع ابي عثمان المازني قال اخبرنا	99	6995949353109770376	217	398.0	175	257	84.43579864501953	37	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms039	false	345746185353056166	195	300	950	1494	1494	300	اخبرنا ا---------------------بن رستم الطبري قال حضرت مجلس المازني وقد قيل له لم قلت روايتك عن الاصمعي -قال رميت عنده بالقدر والميل الي مذاهب اهل الاعتزال فجءته يوما وهو في مجلسه فقال--- ما تقول في قول الله عز وجل انا كل شء خلقناه بقدر فقلت سيبويه يذهب الي ان الرفع فيه اقوي من النصب في العربية لاشتغال الفعل بالمضمر وانه ليس ه--هنا شء هو بالفعل اولي ولكن ابت عامة القراء الا النصب فنحن نقروها لذلك اتباعا لان القراءة سنة فقال لي فما الفرق بين الرفع والنصب في المعني فعلمت مراده فخشيت ان يغري بي النامة ف---قلت الرفع -الابتداء والنحب باضمار فعل وتعاميت عليه فقال حدثني--------- اصحابنا-	39	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms099	true	4762818729435237923	47	161	247	828	1527	300	اخبرنا ابو جعفر احمد بن محمد بن رستم الطبري قال حضرت مجلس المازني وقد قيل له لم قلت روايتك عن الاصمعي فقال رميت عنده بالقدر والميل الي مذاهب اهل الاعتزال فجءته يوما وهو في مجلسه فقال لي ما تقول في قول الله عز وجل انا كل شء خلقناه بقدر فقلت سيبويه يذهب الي ان الرفع فيه اقوي من النصب في العربية لاشتغال الفعل بالمضمر لانه ليس ها هنا شء هو بالفعل اولي ولكن ابت عامة القراء الا النصب ونحن نقرءها كذلك اتباعا لان القراءة سنة فقال لي -ما الفرق بين الرفع والنصب في المعني فعلمت مراده وخشيت ان ---يغري العامة بي فقلت الرفع بالابتداء والنصب باضمار فعل وتعاميت عليه فقال حدثني جماعة من اصحابنا	99	6995949353109770376	530	994.5	427	585	90.5982894897461	92	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms040	false	-6694762307664754176	0	113	0	580	1553	300	ان الفرزدق خال يوما لاصحابه قوموا بنا الي مجلس الحسن البصري فاني اريد ان اطلق النوار واشهده علي نفسي فقالوا--- لا تفعل فلعل نفسك تتبعها وتندم ق-ال لابد من ذلك فمضوا معه فلما وقف علي الحسن قال--- يا ابا سعيد تعلمن ان النوار طالق ثلاثا قال قد سمعت ف-تبعتها نفسه بعد ذلك وندم وانشا يقول الوافر ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين اخرجه الضرار ولو اني ملكت يدي ونفسي لكان علي للقدر الخيار ثم قال والعرب تقول لو خيرت لاخترت تحتمل علي القدر وينشدون الرجز هي المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطات فلم يخط- القدر ثم -طبق نعليه وقات انتم القناع للقدري فاقللت غشيانه	40	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms099	true	4762818729435237923	161	273	828	1397	1527	300	ان الفرزدق قال يوما لاصحابه قوموا بنا الي مجلس الحسن البصري فاني اريد ان اطلق النوار واشهده علي نفسي فقالوا له لا تفعل فلعل نفسك تتبعها وتندم فقال لابد من ذلك فمضوا معه فلما وقف علي الحسن قال له يا ابا سعيد تعلم ا-ن النوار طالق ثلاثا قال قد سمعت وتتبعتها نفسه بعد ذلك ف-----انشا يقول------- ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين اخرجه الضرار ولو اني ملكت يدي ونفسي لكان علي للقدر الخيار ثم قال والعرب تقول لو خيرت لاخترت تحي-ل علي القدر وينشدون------ هي المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطات فما اخطا القدر ثم اطبق نعليه وقال نع-م القناع للقدري فابطلت غشيانه	99	6995949353109770376	544	1015.5	435	590	92.2033920288086	96	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms132	false	1591778736621587604	149	274	800	1388	1511	300	اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد بن ابي محمد اليزيدي مكن ابي محمد -----بن المبارك اليزيدي قال اني لاطوف غداة يوم بمكة--- لقيني ماسين الزيات فقال لي يا ابا محمد انا منتظرك عند المقام نوافيك في المصيران-ي اذا فرغت من الطواف فصرت اليه فقال لي يا ابا محمد ما نمت البارحة لشء اختلج في صدري منعني المكر فيه النوم وما كنت اود الا ان اصبح------- قلت وما ذاك قال--- يجوز في كلام العرب ان يقول الرجل اريد ان اقول كذا وكذا لشء قد فعله فقد- ذلك غير جاءز الا علي ضرب من الحكاية -فسر- لك قال فما تقول في قول الله عز وجل ان فرعون علا في الارض ا----------------لي ان بلغ الي قوله ونريد ان تمن علي الذين استضعفوا 000 الاية------------------------------ فخاطب بها -محمدا	132	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms100	true	-6770897787293447304	163	298	847	1494	1502	300	اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد بن ابي محمد اليزيدي -عن ابي محمد يحيي بن المبارك اليزيدي قال اني لاطوف غداة يوم بمكة اذ لقيني يس--- الزيات فقال لي ي--ابا محمد انا منتظرك عند المقام فرا-يك في المسير الي اذا فرغت من الطواف فصرت اليه فقال لي ي--ابا محمد ما نمت البارحة لشء اختلج في صدري منعني الفكر فيه النوم وما كنت اود الا ان اصبح لالقاك قلت وما ذاك قال لي يجوز في كلام العرب ان يقول الرجل اريد ان افعل كذا وكذا لشء قد فعله فقلت ذلك غير جاءز الا علي ضرب من الحكاية افسره لك قال فما تقول في قول الله عز وجل ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا الي ان بلغ الي قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا -في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين فخاطب بهذا محمدا	100	6995949353109770376	558	999.5	436	657	84.93150329589844	108	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms133	false	-5613554422999413261	2	86	7	432	1499	300	فحكي ذلك لمحمد صلي الله عليه وسلم كما قاله في قصة يحيي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت الاية-------- لان تقدير الكلام وكان من حكمنا سلام عليه-------------------------------- فحكي ذلك -محمد حلي الله عليه وسلم فقال لي جزاك الله خيرا يا ابا محمد فقد فرجت عني لما شرحت--- ولافيدنك كما افدتني قال ابو محمد فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اكثر دعاءه اللهم اني اسالك اليقين والعفو والعافية وتمام النعمة في الدنيا وال-----------------------------------------------------------اخرة اخبرنا المعنوي ق---------ال اخبرنا ابو خليفة عن محمد بن	133	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms101	true	-5302386316941196865	33	139	162	695	1476	300	فحكي ذلك لمحمد صلي الله عليه وسلم كما قال- في قصة يحيي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا لان تقدير الكلام وكان من حكمنا سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا فحكي ذلك لمحمد صلي الله عليه وسلم فقال لي جزاك الله خيرا يا ابا محمد فقد فرجت عني بما شرحت لي ولافيدنك -ما افدتني قال ابو محمد فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اكثر دعاءه اللهم اني اسالك اليقين والعفو والعافية وتمام النعمة في الدنيا والاخرة يا ارحم الراحمين مجلس ابي عثمان المازني مع يعقوب بن السكيت اخبرنا ابو اسحاق الزجاج قال اخبرنا ابو العباس م--حمد بن	101	6995949353109770376	396	714.5	315	537	73.7430191040039	72	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1
JK010666-ara1.ms049	false	-7940349180287833916	145	263	712	1309	1496	300	يجيز لاظربن الفاسق الخبيث بالرفع علي تقدير لاضربن الذي يقال له -------هو الخبيث وق-------------------------ال يونس ال--------فعل ملغي واي مرفوع بالابتداء واشد خبره كما يقال عمل---ت ايهم عندك قال سيبويه وهذا ايضا غلط لانه لا يجوز ان يلغي الا افعال الشك واليقين نحو ظننت وعلمت وبابهما وهو كما قال وقال الفراء ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد اي لننزعن بالنداء فينادي بهم اليهم اشد وله قول في هذا -----------------وهو انه قال يجوز ان يكون القول واقعا علي موض-------------------------------------------------------------------------ع من -اشد وله فيه قول ثالث قال يجوز ان يكون معناه ثم لننزعن من اللذين تشايعوا فتنضروا بالتشايع ايهم اشد---------------- فتكون اي في صلة التشايع قال ابو القاسم واجود هذه الاقوال في هذا قول سيبويه والقول الاخ-ر من قول الفراء	49	7567098014445167024	Shamela0026676-ara1.ms102	true	-7309254822109003369	0	144	0	721	1490	300	يجيز لاضربن الفاسق الخبيث بالرفع علي تقدير لاضربن الذي يقال له هو الفاسق الخبيث بالرفع وهذا لا يجيزه احد وقال يونس بن حبيب الفعل ملغي واي مرفوع بالابتداء واشد خبره كما يقال قد علمت ايهم عندك قال سيبويه وهذا ايضا غلط لانه لا يجوز ان يلغي الا افعال الشك واليقين نحو ظننت وعلمت وبابهما وهو كما قال وقال الفراء ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد اي لننزعن بالنداء فننادي -----ايهم اشد علي الرحمن عتيا وله فيه قول اخر وهو انه قال يجوز ان يكون الفعل واقعا علي موضع من كما تقول اصبت من كل طعام ونلت من كل خير ثم تقدر ننظر ايهم اشد علي الرحمن عتيا وله فيه قول ثالث قال يجوز ان يكون معناه--- لننزعن من ا-لذين تشايعوا ينظرون- بالتشايع ايهم اشد علي الرحمن عتيا فتكون اي في صلة التشايع قال----------- واجود هذه الاقاويل ------قول سيبويه والقول الاخير من قول الفراء	102	6995949353109770376	528	945.5	420	748	70.5882339477539	90	JK010666-ara1	Shamela0026676-ara1