id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010666-ara1.ms016	true	7747802030871287622	218	255	1124	1298	1562	300	الاعرابي قال يقال غصصت ابو بكر -بن عياش----- وكان رجل من قريش يرمي بشرب الخمر فقال له ابو بكر -بن عياش------- زعموا ان نبيا ي-------حل الخمر- فقال له القرشي اذن لا تءمن به حتي يبرء الاكمه والابرص	16	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0559	false	-4857722677064873700	215	255	994	1184	1398	300	المداءني قال ------كان ابو بكر ابن عياش ابرص وكان رجل من قريش يرمي بشرب الخمر فقال له ابو بكر ابن عياش يداعبه زعموا ان نبيا قد بعث بحل الخمرة فقال له القرشي اذا لا اومن به حتي يبرء الاكمه والابرص	559	7696561960345909424	156	254.5	120	196	79.59183502197266	26	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms031	true	-7110792313476293221	199	300	1003	1548	1548	300	اخبرنا --------------الاخفش قال كنت يوما بحضرة ثعلب فاسرعت القيام قبل انقضاء المجلس فقال لي الي اين ما اراك تصبر عن مجلس الخلدي ----------فقلت--- لي حاجة فقال--- اني اراه يقدم البحتري علي ابي تمام فاذا انيته فقل له ما معني قول ابي تمام الوافر ا الفة النحيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع قال فلمه---------ا صرت الي ال-----------مبرد سالته عنه فقال معني هذا ان المتحابين والعاشقين قد يتصارمان ويتهاجران ادلالا لا عزما علي القطيعة فاذا حان الرحيل واحسا بالفراق تراجعا الي الود وتلاقيا خوف الفراق وان يطول العهد بالالتقاء بعده فيكون الفراق حينءذ سببا للاجتماع كما قال الاخر الخفيف متعا بالفراق يوم-	31	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0402	false	-8539286064369286862	3	109	13	590	1587	300	اخبرنا علي بن سليمان الاخفش قال كنت يوما بحضرة ثعلب فاسرعت القيام قبل انقضاء المجلس فقال ا---لي اين ما اراك تصبر عن مجلس الخلدييعني المبردفقلت له لي حاجة فقال لي اني اراه يقدم البحتري علي ابي تمام فاذا اتيته فقل له ما معني قول ابي تمام ا--------الفة النجيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع قال ابو الحسن فلما صرت الي ابي العباس المبرد سالته عنه فقال معني هذا ان المتحابين -العاشقين قد يتصارمان ويتهاجران ادلالا لا عزما علي القطيعة فاذا حان الرحيل واحسا بالفراق تراجعا الي الود وتلاقيا خوف الفراق وان يطول العهد بالالتقاء بعده فيكون الفراق حينءذ سببا للاجتماع كما قال الاخر------- متعا بالفراق يوم	402	7696561960345909424	517	951.0	422	596	86.74496459960938	87	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms031	true	-7110792313476293221	33	68	164	336	1548	300	الا ليت شعري ما الذي تحدثن لنا غدا غربة الناي المفرق والبعد لدي ام بكر حين تقترن النوي بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي اتصرمني عند الذين هم العدي ف-شمتهم بي ام تدوم علي العهد	31	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1997	false	8902654313642769047	216	251	1111	1283	1531	300	الا ليت شعري ما الذي تجدين بي- غدا غربة الناي المفرق والبعد لدي ام بكر حين تغترب النوي بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي اتصرمني عند الذين هم العدي فتشمتهم بي ام تدوم علي العهد	1997	7696561960345909424	165	314.0	130	173	95.37572479248047	31	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms032	true	-1791252891331544184	0	110	0	587	1580	300	الفراق مستجيرين بالبكا والعناق كم اسرا هواهما حذر النا س وكم كاتما غليل اشتياق فاضل الفراق-------- فيه فراق- اتاهما باتفاق كيف ادعو علي الف-اق بحيف وغداة الفراق كان التلاقي قال فلما عدوت الي ثعلب في المجلس الاخر سالني عنه فاعدت عليه الجواب والابيات فقال ما اشد تموي-ه ما صنع شيءا انما معني البيت ان الانسان قد يفارق محبوبه رجاء ان يغنم في سفره فيعود الي محبوبه مستغنيا عن التصرف فيطول اجتماعه معه الا تراه يقول في البيت الثاني الوافر وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع وهذا نظير قول الاخر بل منه اخذ ابو تمام الطويل ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع فتجمدا هذا هو ذلك بعينه	32	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0402	false	-8539286064369286862	109	215	590	1157	1587	300	الفراق مستجيرين بالبكا والعناق كم اسرا هواهما حذر النا س وكم كاتما غليل اشتياق فاظل الفراق فالتقيا فيه فراقا اتاهما باتفاق كيف ادعو علي الفراق بحتف وغداة الفراق كان التلاقي قال فلما عد-ت الي ثعلب---------------- سالني عنه فاعدت عليه الجواب والابيات فقال ما اشد تمويهه ما صنع شيءا انما معني البيت ان الانسان قد يفارق محبوبه رجاء ان يغنم في سفره فيعود الي محبوبه مستغنيا عن التصرف فيطول اجتماعه معه الا تراه يقول في البيت الثاني------- وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع وهذا نظير قول الاخر بل منه اخذ ابو تمام و-------اطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا هذا هو ذاك بعينه	402	7696561960345909424	551	1040.5	446	598	92.14046478271484	95	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms038	true	3572455839883341890	217	300	1107	1556	1556	300	قال اجتمع الكساءي -الاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي البسيط اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز رءمان ورءمان ورءمان انفه بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موض---ع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف وال------نصب بتعطي و--الخفض علي-----	38	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1232	false	-2973649379369837357	126	198	643	1015	1511	300	قال اجتمع الكساءي والاصمعي عند-- الرشيد وكانا مع-------ه يقيمان بمقام-ه ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي ام كيف ي-----------------------------------------------------------------نفع ما يعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي-------- ريمان بالرفع فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز رءمان ورءمان ورءمان ولم يكن الاصمعي بصاحب عربية فسالت ابا العباس كيف جاز ذلك فقال اذا رفع رفع بينفع اي----------- ام كيف ينفع رءمان انف واذا نصب نصب بيعطي واذا خفض رده علي	1232	7696561960345909424	272	421.0	217	466	58.36909866333008	39	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms039	true	345746185353056166	195	254	950	1246	1494	300	اخبرنا ا---------------------بن رستم الطبري قال حضرت مجلس---------- المازني وقد قيل له لم قلت روايتك عن الاصمعي قال رميت عنده بالقدر والميل الي مذاهب اهل الاعتزال فجءته يوما وهو في مجلسه فقال--- ما تقول في قول الله عز وجل انا كل شء خلقناه بقدر ف-----قلت سيبويه يذهب الي ان الرفع فيه اقوي من النصب في العربية لاشتغ-ال الفعل بالمضمر وانه	39	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0565	false	1559322028695648471	232	300	1164	1498	1498	300	اخبرنا ابو جعفر احمد بن محمد بن رستم الطبري قال حضرت مجلس ابي عثمان المازني وقد قيل له لم قلت روايتك عن الاصمعي قال رميت عنده بالقدر والميل الي مذاهب اهل الاعتزال فجءته يوما وهو في مجلسه فقال لي ما تقول في قول الله عز وجل انا كل شء خلقناه بقدر القمر قلت سيبويه يذهب الي ان الرفع فيه اقوي من النصب في العربية لاستعمال الفعل -المضمر وانه-	565	7696561960345909424	291	530.0	233	336	86.60713958740234	53	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms039	true	345746185353056166	254	300	1246	1494	1494	300	ليس ه--هنا شء هو بالفعل اولي ولكن ابت عامة القراء الا النصب فنحن نقروها لذلك اتباعا لان القراءة سنة فقال لي فما الفرق بين الرفع والنصب في المعني فعلمت مراده فخشيت ان يغري بي النامة فقلت الرفع -الابتداء والنحب باضمار فعل وتعاميت عليه فقال حدثني--------- اصحابنا-	39	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0566	false	1237172723981355916	0	49	0	261	1536	300	ليس ها هنا شء هو بالفعل اولي ولكن ابت عامة القراء الا النصب ونحن نقرءها كذلك اتباعا لان القراءة سنة فقال لي فما الفرق بين الرفع والنصب في المعني فعلمت مراده فخشيت ان يغري بي العامة فقلت الرفع بالابتداء والنصب باضمار فعل وتعاميت عليه فقال حدثني جماعة من اصحابنا	566	7696561960345909424	243	456.5	198	261	93.10344696044922	37	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms040	true	-6694762307664754176	0	113	0	580	1553	300	ان الفرزدق خال يوما لاصحابه قوموا بنا الي مجلس الحسن البصري فاني اريد ان اطلق النوار واشهده علي نفسي فقالوا--- لا تفعل فلعل نفسك تتبعها وتندم ق-ال لا-بد من ذلك فمضوا معه فلما وقف علي الحسن قال--- يا ابا سعيد تعلمن ان النوار طالق ثلاثا قال قد سمعت ف-تبعتها نفسه بعد ذلك وندم وانشا يقول الوافر ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين اخرجه الضرار ولو اني ملكت يدي ونفسي لكان علي للقدر الخيار ثم قال والعرب تقول لو خيرت لاخترت تحتمل علي القدر وينشدون الرجز هي المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطات فلم يخط القدر ثم -طبق نعليه وقات انتم القناع للقدري فاقللت غشيانه	40	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0566	false	1237172723981355916	49	163	261	836	1536	300	ان الفرزدق قال يوما لاصحابه قوموا بنا الي مجلس الحسن البصري فاني اريد ان اطلق النوار واشهده علي نفسي فقالوا له لا تفعل فلعل نفسك تتبعها وتندم فقال لا بد من ذلك فمضوا معه فلما وقف علي الحسن قال له يا ابا سعيد تعلمن ان النوار طالق ثلاثا قال قد سمعت فتتبعتها نفسه بعد ذلك وندم وانشا يقول------- ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين اخرجه الضرار ولو اني ملكت يدي ونفسي لكان علي للقدر الخيار ثم قال والعرب تقول لو خيرت لاخترت تحي-ل علي القدر وينشدون------ هي المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطات فلم يخط القدر ثم اطبق نعليه وقال نع-م القناع للقدري فاقللت غشيانه	566	7696561960345909424	559	1060.5	448	590	94.74576568603516	101	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms056	true	-5362457613804854332	60	92	294	452	1487	300	الخفيف وعد البدر بالزيارة ليلا فاذا ما وفي قضيت نذوري قلت يا سيدي ولم تءثر الليل علي بهجة النهار النضير قال لي لا احب تغيير رسم- هكذا الرسم في طلوع البدور قال	56	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0968	false	-3409325595200801601	31	63	166	325	1517	300	القاءل وعد البدر بالزيارة ليلا فاذا ما وفي قضيت نذوري قلت يا سيدي ولم تءثر الليل علي بهجة النهار المنير قال لي لا احب تغيير رسمي هكذا الرسم في طلوع البدور وله	968	7696561960345909424	149	284.0	117	159	93.710693359375	28	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms078	true	-58296925448460615	150	228	763	1143	1543	300	الجهام بليل فاني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واحر-ي ان يقال بخيل فان لا يكن باعي طويلا فانني له بالخلال الصالحات وصول اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة--- حتي يقال طويل وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم يحيهن اصول وان ال قصدا في الرجال فانني اذا حل امر ساحتي لجليل ولا تنظري ما يعجب العين وانظري الي عنصر الاحساب اين يءول ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول	78	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1905	false	-6281901072908404551	95	140	483	707	1517	300	الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مقتر جواد واخزي ان يقال بخيل وا--لا يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بطولي لهم حتي يقال طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------يل ---------------------------------------------------------ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن طول الجسوم عقول	1905	7696561960345909424	192	342.5	149	384	50.0	33	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms089	true	8572206036627606175	28	172	166	880	1484	300	محمد بن رستم الطبري قال اخبرنا---------- المازني قال كنت-------------- عند الاخفش ومعنا الريا---------شي فقال الاخفش ان م-ذ اذا رفع بها فهي اسم مبتدا وما بعدها خبر-- كقولك ما رايته منذ يومان واذا خفض بها فهي حرف جر معني ليس باسم كقولك ما رايته م-ذ اليوم فقال--- الرياشي فلم لا تكون في الموضعين اسما فقد نري الاسماء تنصب وتخفض------ كقولنا هذا ضارب ز---------------يد امس فلم لا تكون مذ بهذه المنزلة فلم يات الاخفش بمقنع-------------- فقلت انا لا تشبه م-ذ ما ذكرت من الاسماء لانا لم نر الاسماء هكذا تلزم موضعا واحدا الا اذا ضارعت حروف المعاني نحو اين وكيف وكذلك م-ذ هي مضارعة الحروف-------- فلزمت موضعا واحدا قال ابو جعفر فقال ابو يعلي بن ابي زرعة للمازني افرايت حر-ف المع-ني يعمل عمل--------ين متضادين قال نعم كقولك قام القوم حاشا زيد وحاشا زيدا وعلي زيد ثوب وعلا زيد الجبل فيكون مرة حرفا ومرة فعلا بلفظ واحد	89	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0565	false	1559322028695648471	39	191	203	970	1498	300	محمد بن رستم الطبري قال انبانا ابو عثمان المازني قال كنت عند سعيد بن مسعدة الاخفش انا وابو الفضل الرياشي فقال الاخفش ان منذ اذا رفع بها فهي اسم مبتدا وما بعدها خبرها كقولك ما رايته منذ يومان فاذا خفض بها فهي حرف--- معني ليس باسم كقولك ما رايته منذ اليوم فقال له الرياشي فلم لا تكون في الموضعين اسما فقد نري الاسماء ------تخفض وتنصب كقولك- هذا ضارب زيدا غدا وضارب زيد امس فلم لا تكون--- بهذه المنزلة فلم يات الاخفش بمقنع قال ابو عثمان فقلت له -لا تشبه منذ ما ذكرت----------- لانا لم نر الاسماء هكذا تلزم موضع------ا الا اذا ضارعت حروف المعاني نحو اين وكيف فكذلك منذ هي مضارعة -لحروف المعاني فلزمت موضعا واحدا قال ا--لطبري فقال ا--------بن ابي زرعة للمازني افرايت حروف المعاني تعمل عملين مختلفين متضادين قال نعم كقولك قام القوم حاشا زيد وحاشا زيدا وعلي زيد ثوب وعلا زيد الفرس فتكون مرة حرفا ومرة فعلا بلفظ واحد	565	7696561960345909424	640	1112.5	508	809	79.11001586914062	108	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms090	true	160871401186039260	109	186	541	962	1600	300	ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس وقفت بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر ماهم غير ما شهدت به بشرفي ساباط الديار البسابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثها ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس	90	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0996	false	-7218126876083369083	229	285	1197	1510	1576	300	ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان طري وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابس اقمنا بها يوما ويوما وليلة وي--وما له يوم الترحل خامس تدور علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس	996	7696561960345909424	304	599.5	249	421	72.20902252197266	51	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms098	true	4549226701815971839	43	88	245	481	1581	300	نفطويه للمءمل البسيط- لا تغضبن علي قوم تحبهم فليس منك عليهم ينفع الغضب ولا تخاصمهم يوما وان ظلموا ان القضاة اذا ما خوصموا غلبوا يا جاءرين علينا في حكومتهم والجور اقبح ما يءتي ويرتكب لسنا الي غيركم منكم نفر اذا جرتم ولكن اليكم منكم الهرب	98	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1986	false	-4044882148102738512	103	149	517	754	1520	300	نفطويه للمءمل بن اميل لا تغضبن علي قوم تحبهم فليس منك عليهم ينفع الغضب ولا تخاصمهم يوما وان ظلموا ان الولاة اذا ما خوصموا غلبوا يا جاءرين علينا في حكومتهم والجور اقبح ما يءتي ويرتكب لسنا الي غيركم منكم نفر اذا جرتم ولكن اليكم منكم الهرب	1986	7696561960345909424	228	446.0	183	237	96.20252990722656	43	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK010666-ara1.ms102	true	-4860319012032727142	207	247	1042	1243	1512	300	وانشدني ثعلب في هذه المنسرح اذم بغداد والمقام بها من بعد ما خبرة وتجريب ما عند املاكهم لمختبط روح ولا فرجة لمكر-----------------------------------------------------------------------------------------وب يحتاج باغي النوال عندهم الي ثلاث من بعد تقريب كنوز قارون ان تكون له وعمر نوح وصبر ايوب	102	7567098014445167024	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0721	false	-6218984481307508376	218	270	1090	1375	1513	300	وانشد المبرد لابي العالية-- اذم بغداد والمقام بها من بعد ما خبرة وتجريب ما عند سكانها- لمختبط رفد ولا فرجة لمكروب قوم مواعيدهم مطرزة بزخرف القول والاكاذيب خلوا سبيل العلا لغيرهم ونازعوا في الفسوق والحوب يحتاج راجي النوال عندهم الي ثلاث بغير تكذ--يب كنوز قارون ان تكون له وعمر نوح وصبر ايوب	721	7696561960345909424	159	283.0	124	290	54.82758712768555	28	JK010666-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown