id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010666-ara1.ms022	true	3506107842065937998	22	156	128	843	1636	300	اخبرنا اليزيدي عن عمه ابي القاسم عن ابي محمد--- يحيي بن المبارك اليزيدي قال روي عن الشعبي انه قال قال عبد الله بن مسعود---------- في قول الله تعالي- ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا قال الامة الرجل المعلم للخير والقانت المطيع والحنيف التارك الشرك اجتباه يقول اصطفاه وهداد الي صراط مستقيم يعني------ يستقيم به الي الجنة واتيناه في الدنيا حسنة قال الذكر الطيب والثناء الجميل ما من امة ولا اهل دين الا وهم يتولونه ويرضون به قال ابو القاسم-------- القنوت في اللغة طول القيام ومنه قيل للداعي قانت والمصلي قانت والحنف الميل وقيل للمسلم حنيف- لعدوله عن الشرك الي الاسلام وميله--------- لا رجوع معه ومنه الحنف في الرجلين وهو اقبال كل واحدة من الابهامين علي صاحبتها وميلها عن ساءر الاصابع وكان الحنيف في الجاهلية من كان يحج البيت ويغتسل من الجنابة ويغسل موتاه	22	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms01	false	4983756617731098982	163	300	855	1584	1584	300	اخبرنا ابو عبد الله الق------اسم عن ابي محمد بن يحيي--- المبارك اليزيدي قال روي عن الشعبي انه قال قال عبد الله بن مسعود رحمه الله في قول الله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا قال الامة الرجل المعلم للخير والقانت المطيع والحنيف التارك للشرك اجتباه يقول اصطفاه وهداه الي صراط مستقيم يعني طريقا يستقيم به الي الجنة واتيناه في الدنيا حسنة قال الذكر الطيب والثناء الجميل ما من امة ولا اهل دين الا---- يتولونه ق----------ال ابو القاسم الزجاجي القنوت في اللغة طول القيام ومنه قيل للداعي قانت وللمصلي قانت والحنف الميل وقيل للمسلم حنيفا لعدوله عن الشرك الي الاسلام وميله عنه ميلا لا رجوع معه ومنه الحنف في الرجلين وهو اقبال كل واحدة من الابهامين علي صاحبتها وميلها عن ساءر الاصابع وكان الحنيف في الجاهلية من كان يحج البيت ويغتسل من الجنابة ويغسل موتاه-	1	8831251223811540271	668	1257.0	542	753	88.71182250976562	114	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms022	true	3506107842065937998	156	300	843	1636	1636	300	ويختتن فلما جاء الاسلام صار الحنيف المسلم اخبرنا-------------------------------------------------- الاخفش عن ثعلب عن المبرد ع------ن ابن الاعرابي عن المفضل الضبي قال قال لي امير المءمنين المنصور صف لي الجواد من الخيل فقلت يا امير المءمنين اذا كان الفرس طويل ثلاث قصير ثلاث رحب ثلاث صافي ثلاث فذلك الجواد الذي لا يجاري قال فسرها فقلت اما الثلاث الطوال فالاذنان والهادي والفخذ واما القصار فالظهر والعسيب والساق و----الرحاب ---------المنخر والجبهة واللبان والصافية للاديم------- والحافر والعين انشدنا--------- المعنوي قال انشدنا---------- الفضل بن الحباب قال انشدني ابو محمد التوزي عن ابي عبيدة لانيف بن جبلة الضب-------ي فارس الشيط الكامل ولقد حلبت الدهر اشطر---ه فعرفت ما اتي وما اجتنب ولقد شهدت الخيل تحمل شكتي عتد كسرحان القصيمة ينهب اما اذا استقبلته فكانه للعين جذع من اوال مشذب واذا اعترضت به استوت اقطاره وكانه مستدبرا متصوب قال ابو غانم معني هذه الابيات ماخوذة من معني قول ابي اقيصر في وصف فرس-	22	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms02	false	-3897949652956125385	0	160	0	874	1553	300	ويختتن فلما جاء الاسلام صار الحنيف المسلم اخبرنا ابو القاسم الزجاجي رحمه الله قال اخبرنا ابو الحسن الاخفش قال اخبرنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي عن المفضل الضبي قال قال لي امير المءمنين المنصور صف لي الجواد من الخيل فقلت يا امير المءمنين اذا كان الفرس طويل ثلاث قصير ثلاث رحب ثلاث صافي ثلاث فذلك الجواد الذي لا يجاري قال فسرها فقلت اما الثلاث الطوال فالاذنان والهادي والفخذ واما القصار فالظهر والعسيب والساق واما الرحاب فاللبان والمنخر والجبهة-------- والصافية الاديم والعين والحافر------- انشدنا ابو غانم المعنوي قال انشدني ابو خليفة الفضل بن الحباب قال انشدني ابو محمد التوزي عن ابي عبيده لانيف بن جبلة الضبي الجمحي فارس الشيط و-------لقد حلبت الدهر كل ضروعه فعرفت ما اتي وما اتجنب ولقد شهدت الخيل يحمل شكتي عند كسرحان القصيمة منهب اما اذا استقبلته فكانه للعين جذع من اوال مشذب واذا اعترضت به استوت اقطاره وكانه مستدبرا منصوب قال ابو غانم معني هذا البي--ت ماخوذ- من معني قول ابن اقيصر في وصف فرس	2	8831251223811540271	735	1342.0	598	899	81.75750732421875	116	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms023	true	4909389873867336715	0	100	0	496	1505	300	اذا استقبلته اقعي واذا استدبرته جبني واذا اعترضته استوي اخبرنا عبد ا---------لله بن مالك قال اخبرنا الرياشي قال اخبرني محمد -بن ابي رجاء عن رجل من بني مخزوم عن ابيه او عمه قال لقيت ابن هرمة منصرفة من المدينة فقال لي قد خرج هذا الرجل يعني محمد بن عبد الله ابن حسن وقد قلت ابياتا فاعرفها واحفظها الطويل اري الناس في امر سحيل فلا تزل-علي حذر حتي تري الامر مبرما فانك لا تستطيع رد الذي مضياذ-ا القول عن زلاته فارق الفما فكاءن تري من وافر العرض صامتا واخر اردي نفسه ان تكلما اخبرنا ابن دريد قال اخبرني عمي عن ابن ---	23	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms02	false	-3897949652956125385	160	261	874	1374	1553	300	اذا استقبلته اقعي واذا استدبرته جبا وا-ذا اعترضته استوي اخبرنا ابو محمد عبد الله بن مالك قال اخبرنا الرياشي قال اخبرني محمد ابن ابي رجاء عن رجل من بني مخزوم عن ابيه او عمه قال لقيت ابن هرمة منصرفة من المدينة فقال لي قد خرج هذا الرجل يعني محمد بن عبد الله ابن حسن و---قلت ابياتا فاعرفها واحفظها------- اري الناس في امر سحيل فلا تزل علي حذر حتي تري الامر مبرما وانك لا تستطيع رد الذي مضي اذا القول عن زلاته فارق الفما فكاءن تري من وافر العرض صامتا واخر اردي نفسه ان تكلما اخبرنا ابو القاسم الزجاجي اخبرنا ابو عبد	2	8831251223811540271	447	861.0	356	511	87.47554016113281	83	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms023	true	4909389873867336715	260	297	1307	1489	1505	300	العواقه اخبرنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفه قال حدثن-------نا الحنيني عن احمد بن المفضل عن اسباط عن السدي قال روي عن ابن عباس قوله تعالي-------- ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الاية ---------------قال ان	23	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms02	false	-3897949652956125385	257	300	1351	1553	1553	300	الزجاجي اخبرنا ابو عبد الله ابراهيم-------- بن عرفه قال حدثنا محمد بن الحسين -عن احمد بن المفضل عن اسباط عن السدي قال روي عن ابن عباس في قول الله عز وجل ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا قال ان-	2	8831251223811540271	151	244.0	119	212	71.2264175415039	28	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms023	true	4909389873867336715	106	276	526	1389	1505	300	ابي عبيدة قالا خرج سامة ابن لءي -بن غالب من مكة حتي نزل بعمان فانشا الخفيف بلغا عامرا وكعبا رسولا ان نفسي اليهما مشتاقه ان تكن في عمان داري فاني ماجد ما خربت من غير فاقه ثم- خرج يسير حتي نزل علي رجل من الازد فقراه وبات عنده فلمام اصبح قعد يستن فنظرت اليه امراة الازدي فاعجبها فلما رمي قصمة سواكه اخذتها فمصتها فنظر اليها زوجها فحلب ناقتة الي وضع في حلابها سما وقدمه الي سامة فغمزته المراة فهراق اللبن وخرج يسير فبينما هو في موضع يقال له جوف الخميلة هوت ناقته الي عرفجة فانتشلتها وفيها افعي ففتحتها فرمت بها علي ساق سامة فنهشته- فمات فقالت الازدية تبكيه حين بلغها امره الخفيف عين بكي لسامة بن لءي علقت ساق سامة العلاقه لا اري مثل سامة بن لءي حملت حتفه اليه الناقه رب كاس هرقته-ا ابن لءي حذر الموت لم تكن مهراقه وحدوس السري تركت رديا بعد هجر وجراة ورشاقه وتعاطيت مفرقا بحسام وتجنبت قالة العواقه---------------------------------- اخبرنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفه قال حدثننا الحنيني عن احمد بن	23	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms21	false	3317756425376566759	0	164	0	825	1533	300	ابي عبيده قالا خرج سامة -بن لءي ابن غالب من مكة حتي نزل بعمان وانشا يقول-- بلغا عامرا وكعبا رسولا ان نفسي اليهما مشتاقة ان تكن في عمان داري فاني ماجد ما خرجت من غير فاقة فما برح يسير حتي نزل علي رجل من الازد فقراه وبات عنده فلما- اصبح قعد يستن فنظرت اليه زوج-ة الازدي فاعجبها فلما رمي قضمة سواكه اخذتها فمصتها فنظر اليها زوجها فحلب ناقة وجعل---- في حلابها سما وقدمه الي سامة فغمزته المراة فهراق اللبن وخرج يسير فبينما هو في موضع يقال له جوف الخميلة هوت ناقته الي عرفجة فانتشلتها وفيها افعي فنفحتها فرمت بها علي ساق سامة فنهشتها فمات فقالت الازدية------ حين بلغها امره تبكيه- عين بكي لسامة بن لءي علقت ساق سامة العلاقه لا اري مثل سامة بن لءي حملت حتفه اليه الناقه رب كاس هرقت يا ابن لءي حذر الموت لم تكن مهراقه وعدوس السري تركت رذيا بعد جد- وجراة ورشاقه وتعاطيت مفرقا بحسام وتجنبت قالة العواقة قال ابو القاسم عبد الرحمن بن اسحق اخبرنا----------------------------------------------------------- احمد بن	21	8831251223811540271	752	1391.0	597	901	83.46282196044922	133	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms024	true	-2906208931013084969	0	276	0	1389	1507	300	من اهلهم خوفا علي دينهم -فقدوهم فخبروا الملك خبرهم فامر بلوح من رصاص فكتب فيه اسماءهم والقاه--- خزانته وقال انه سيكون لهم شان فذلك اللوح هو الرقيم قال اب---و القاسم-------------------------- في الرقيم خمسة اقوال احدها انه هذا الذي روي عن ابن عباس ----------انه لوح كتب فيه اسماءهم والاخر ان الرقيم هو الدواة يروي ذلك عن مجاهد وقال هو بلغة الروم والثالث ان الرقيم القرية وهو يروي عن كعب والرابع ان الرقيم الوادي والخامس ما روي عن الضحاك وقتادة------ قالا الرقيم الكتاب والي هذا يذهب اهل اللغة ويقولون هو فعيل ويقولون هو فعيل بتاويل مفعول يقال رقمت الكتاب--------- فهو -رقيم ومرقوم كما قال تعالي- كتاب مرقوم اخبرنا ا------------بن دريد قال اخبرنا--------- السجستاني عن ابي عبيدة عن العتبي عن ابيه عن جده قال ولي معاوية بن ابي سفيان روح بن زنباع عملا فبلغته عنه خيانة فصرفه وامره بالقدوم عليه ففعل فامر بضربه فلما اخذته السياط قال نشدتك الله يا امير المءمنين ان تهدم مني ركنا افت بنيته او نضع---- خسيسة انت رفعتها او تشمت بي عدو -انت وقمته وبالله الا اتي حلمك كل- جهلي وعفوك علي افساد صناءعك فقال معاوية الطويل اذا الله سني--- عقد تيسرا خلو -عنه اخبرنا------------------------ الاخفش قال اخبرنا------------- ثعلب عن عمر- بن شبة قال تزوج الحسن بي علي خ------------------ولة بنت منظور بن زبان فاقامت عنده حولا لا تكتحل ولا تتزين حتي ولدت له ابنا فدخل عليها يوما وقد تزينت فقال ما هذا فقالت خفت ان اتزين واتصنع فيقول النساء تجملت له فلم تر عنده شيءا فاما وقد جاء هذا فلا ابالي فلما مات الحسن جزعت عليه جزعا شديدا فقال منظور ابوها الكامل نبءت خولة امس قد جزعت من ان تنوب نواءب الدهر لا تجزعي يا خول واصطبري ان الكرام بنوا علي الصبر اخبرنا عبد	24	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms03	false	-1633458284975686310	3	300	17	1506	1506	300	من اهلهم خوفا علي دينهم ففقدوهم فخبروا الملك خبرهم فامر بلوح من رصاص فكتب فيه اسماءهم والقاه في خزانته وقال انه سيكون له- شان فذلك اللوح هو الرقيم اخبرنا ابو القاسم الزجاجي رحمه الله اعلم ان في الرقيم خمسة اقوال احدها ----هذا الذي روي عن ابن عباس رحمه الله انه لوح كتب فيه اسماءهم والاخر ان الرقيم هو الدواة يروي ذلك عن مجاهد وقال هو بلغة الروم والثالث ان الرقيم القرية وهو يروي عن كعب والرابع ان الرقيم الوادي والخامس ما روي عن الضحاك وقتادة انهما قالا الرقيم الكتاب والي هذا يذهب اهل اللغة ويقولون هو ف----------------عيل بتاويل مفعول يقال رقمت الكتاب اي كتبته فهو مرقوم ورقي-م كما قال عز وجل كتاب مرقوم اخبرنا ابو بكر محمد بن دريد قال اخبرنا ابو حاتم السجستاني عن ابي عبيده عن العتبي عن ابية عن جده قال ولي معاوية بن ابي سفيان روح بن زنباع عملا فبلغته عنه خيانة فصرفه وامره بالقدوم عليه ففعل فامر بضربه فلما اخذته السياط قال نشدتك الله يا امير المءمنين ان تهدم مني ركنا انت بنيته او تضع مني خسيسة انت رفعتها او تشمت بي عدوا انت وقصته وبالله الا اتي حلمك علي جهلي وعفوك علي افساد صناءعك فقال معاوية------- اذا الله سني حل عقد تيسرا خليا عنه اخبرنا ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش قال اخبرنا احمد بن يحيي ثعلب عن عمرو بن شبة قال-تزوج الحسن بن علي رضوان الله عليهما خولة بنت منظور بن زبان فاقامت عنده حولا لا تكتحل ولا تتزين حتي ولدت له ابنا فدخل عليها -----وقد تزينت فقال ما هذا -قالت خفت ان اتزين واتصنع فيقول النساء تجملت--- فلم تر عنده شيءا فاما وقد جاء هذا فلا ابالي فلما مات الحسن جزعت عليه جزعا شديدا فقال------ ابوها منظور- نبءت خولة امس قد جزعت من ان تنوب نواءب الدهر لا تجزعي يا خول واصطبري ان الكرام بنوا علي الصبر اخبرنا عبد-	3	8831251223811540271	1311	2394.0	1048	1536	85.3515625	236	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms024	true	-2906208931013084969	276	300	1389	1507	1507	300	الله بن مالك قال اخبرنا الزبي--------ر عن عمه قال مات ل-------عبد الله بن علي ابن فجزع عليه جزعا شديدا وامتنع من الطعام والشراب ثلاثا-	24	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms04	false	-3468521779090933602	0	26	0	127	1511	300	الله بن مالك قال اخبرنا الزبير بن بكار عن عمه قال مات لعلي بن عبد الله------- ابن فجزع عليه جزعا شديدا وامتنع من الطعام والشراب ثلاثا	4	8831251223811540271	111	192.5	90	134	82.83582305908203	19	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms025	true	-4288939542842677046	1	226	4	1167	1564	300	الناس عنه فلما كان في اليوم الرابع خرج كاتبه الي الحاجب فقا----------------ل انه قد منعني من ذلك فقال له اءذن------------- فدخلوا اليه وقعد الكاتب في طريقهم فقال---- عزوا الامير وسلوه ففعلوا فلم يسله شء من قولهم حتي دخل عليه عمر- بن حفص فقال اصلح الله الامير عليكم نزل الكتاب فانتم اعرف بتاويله ومنكم رسول---- الله فانت----------م اعلم بسنته ولسنا نعلمك شيءا نراك تج-له ولكنا نذكرك وهذه ابيات قالها بعض من اصابه مثل ما اصابك الطويل لعمري لءن اتبعت عينيك ما مضيم-ن الدهر او ساق الحمام الي القبر لتستنفذن ماء الشءون باسرها-ولو كنت تمريهن من ثبج البحر فقلت لعبد الله اذ حن باكيا تعز وماء العين منهمر يجري تبين فان كان البكا رد هالكا علي احد فاجهد بكاك علي عمرو ولا تبك ميتا بعد ميت اجنة علي وعباس وال ابي بكر واعزيك ببيت قلته وهو الطويل واهون ما القي من الوجد انني اجاوره في داره اليوم او غدا فدعا بالطعام فطعم هو واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا------------- نفطويه عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال الصبر مصدر صبرت والصبر لغة في الصبر لهذا المر والصبر الحبس يقال صبرت فلانا---- كذا وكذا اي حبسته عليه وفي الحديث ان رجلا امسك رجلا فقتله اخر فقي------------------------------ل اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوه والصبر الاجتراء علي الشء ومنه قوله تعالي----- فما اصبرهم علي النار اي ما اجراهم عليها وقال المبرد تاويله ما دعاهم الي الصبر عليها وانشد ابن الاعرابي الطويل سقيناهم كاسا	25	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms04	false	-3468521779090933602	28	300	136	1511	1511	300	الناس---- فلما كان الي---وم الرابع خرج كاتبه الي الحاجب وقال اءذن للناس فقال انه قد منعني من ذلك -قال--- اءذن لهم فاذن لهم فدخلوا عليه وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم عزوا الامير وسلوه ففعلوا فلم يسله شء من قولهم حتي دخل عليه عمرو بن حفص فقال اصلح الله الامير عليكم نزل الكتاب فانتم اعرف بتاويله ومنكم رسول صلي الله عليه وسلم فانتم اعلم بسنته ولسنا نعلمك شيءا نراك تجهله ولكنا نذكرك وهذه ابيات قالها بعض من اصابه مثل ما اصابك------- لعمري لءن اتبعت عينيك ما مضي من الدهر او ساق الحمام الي القبر لتستنفدن ماء الشءون باسرها ولو كنت تمريهن من ثبج البحر فقلت لعبد الله اذ حن باكيا تعز وماء العين منهمر يجري تبين فان كان البكا رد هالكا علي احد فاجهد بكاك علي عمرو ولا تبك ميتا بعد ميت اجنه علي وعباس وال ابي بكر واعزيك ببيت قلته و------------هون ما القي من الوجد انني اجاوره في داره اليوم او غدا فدعا بالطعام فطعم هو واصحابه وانشدني ابن دريد قال انشدني عبد الرحمن بن اخي الاصمعي صديقك حين تستغني كثير ومالك عند فقرك من صديق فلا تغضب علي احد اذا ما طوي عنك الزيارة عند ضيق اخبرنا ابو عبد الله نفطويه عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال الصبر مصدر صبرت والصبر لغة في الصبر لهذا المر والصبر الحبس يقال صبرت فلانا علي كذا وكذا اي حبسته عليه وفي الحديث ان رجلا امسك رجلا فقتله اخر فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوه والصبر الاجتراء علي الشء ومنه قول الله عز وجل فما اصبرهم علي النار اي ما اجراهم عليها وقال المبرد تاويله ما دعاهم الي الصبر عليها وانشد ابن الاعرابي------- سقيناهم كاسا-	4	8831251223811540271	1105	2061.0	889	1413	78.20240783691406	197	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms025	true	-4288939542842677046	226	300	1167	1564	1564	300	سقونا بمثلها ولكننا كنا علي الموت اصبرا اي كانوا اجرا من-ا علي الموت فاقتحموا الحرب فقتلناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخبرنا---------- الزجاجي قال اخبرنا----------- المبرد ع----------ن المازني عن الاصمعي قال يقال اربت الناقة بالفحل والمت به وعشقته اذا لم تبرح منه والفته ومنه سمي المحب عاشقا اخبرنا-------------- الاخفش عن ثعلب ع--------ن ابن الاعرابي قال العشقة شجرة يقال لها اللبلابة تخضر ثم تدق ثم تصفر ومن ذلك اشتقاق العاشق -قال ويقال غازل الكلب الظبي اذا عدا في اثره فلحقه-	25	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms05	false	268875760744913433	0	131	0	678	1537	300	سقونا بمثلها ولكننا كنا علي الموت اصبرا اي كن--ا اجرا منهم علي الموت فاقتحمناه قال ابو القاسم انشدنا ابو بكر بن دريد قال انشدني عبد الرحمن عن عمه وحب كاظماء البعير كتمته مع القلب لم يعلم به من الاطف واني لاكني الحب حتي ارده خفي المرد لم تنله الزعانف فاخفي من الوجد الذي لو اذيعه لحنت اليه القاصرات العفاءف قال ابو القاسم اخبرنا ابو اسحاق الزجاج ق-ال اخبرنا ابو العباس المبرد عن ابي عثمان المازني عن الاصمعي قال يقال اربت الناقة بالفحل والمت به وعشقته اذا لم تبرح منه والفته ومنه سمي المحب عاشقا اخبرنا علي بن سليمان الاخفش عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال العشقة شجرة يقال لها اللبلابة تخضر ثم تدق ثم تصفر ومن ذلك اشتقاق العاشق وقال ويقال غازل الكلب الظبي اذا عدا في اثره فلحقه	5	8831251223811540271	370	649.0	300	681	54.33186340332031	59	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms026	true	3509274992130586408	0	140	0	724	1551	300	وظفر به ثم خلا عنه ومنه مغازلة النساء كان الرجل يلاعبها------ فتطمعه في نفسها فاذا رام تقبيلها انصرفت عنه قال الزجاج و-------------اصل المغازلة من الادارة والفتل لانه ادارة عن امر ومنه سمي المغزل لاستدارته وسرعة---- دورانه وسمي الغزال غزالا لسرعته ونسيت الشمس الغزالة لسرعتها واستدارته--------ا وانشد الرجز----------- قالت له وارتفقت الا فتي يسوق بالقوم غزالات الضحي0 اخب---------------------------رنا عبد الله بن مالك قال اخبرنا الزبي--------ر عن عمه قال قال عبد الله بن مسلم بن جندب طرقني ليلة بعد ما نمت عيسي بن عمر بن طلحة -------ابن عبد الله بن معمر فخرجت اليه فقلت ما جاء بك في هذا الوقت فقال انه غنتني الساعة جارية ابن حمران قولك الطويل تعالوا اعينوني علي الليل انه علي كل عين لا تنام طويل فقلت له قضي الله عنك الحقوق يا ابن اخي ابطات -الاجابة حتي اتي الله بالفرج اخبرنا ا-------بن دريد -قال اخبرني عبد الرحمن	26	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms05	false	268875760744913433	131	285	678	1468	1537	300	وظفر به ثم عدل عنه ومنه مغازلة النساء قال كانه- يلاعبها الرجل فتطمعه في نفسها فاذا رام تقبيلها انصرفت---- قال ابو القاسم رحمه الله اصل المغازلة من الادارة والفتل لانه ادارة عن امر ومنه سمي المغزل لاستدارته وسرعته في دورانه وسمي الغزال غزالا لسرعته وسميت الشمس الغزالة لاستد--------ارتها وسرعتها وانشد ابو اسحاق الزجاج قالت له وارتفقت الا فتي يسوق بالقوم غزالات الضحي قال ابو القاسم ارتفعت اتكات اخبرنا عبد الله بن مالك قال اخبرنا الزبير بن بكار عن عمة قال قال عبد الله بن مسلم بن جندب طرقني ليلة بعد ما نمت عيسي------- بن طلحة بن عمر ابن عبد الله بن معمر فخرجت اليه فقلت ما جاء بك في هذا الوقت فقال انه غنتني الساعة جارية ابن حمران قولك------- تعالوا اعينوني علي الليل انه علي كل عين لا تنام طويل فقلت له قضي الله عنك الحقوق يا ابن اخي ابطات بالاجابة حتي اتي الله بالفرج انشدنا ابو بكر بن دريد فقال انشدنا عبد الرحمن	5	8831251223811540271	659	1186.5	526	817	80.66095733642578	115	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms026	true	3509274992130586408	133	300	686	1551	1551	300	اخبرنا ابن دريد قال اخبرني عبد الرحمن---------------- عن عمه قال مر الحسن البصري---------- بباب عمر بن هبيرة وعليه القراء فسلم ثم قال مالكم جلوسا قد احفيتم شواربكم وحلقتم رءوسكم وقصرتم اكمامكم وفلطحتم نعالكم اما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عن------------------------------------------دكم فضحتم القراء فضحكم الله قال عبد الرحمن قلت لعمي ما المفلطح في قال هو الشء الذي يعرض اعلاه ويدق اسفله ومنه قيل راس مفلطح والعامة تقول مفرطح اخبرنا ابو محمد عبد الله بن مالك قال اخبرنا الزبير بن بكار قال حدثني مسلمة بن ابراهيم المخزومي عن ايوب بن مسلمة قال كان عمر ابن عبد الله بن ابي ربيعه مستهاما مغرما بالثريا بنت عبد الله بن علي ------------بن الحارث --بن امية الاصغر بن عبد شمس بن عبد مناف وكانت عرضة ذلك جمالا وكمالا وكانت تصيف بالطاءف وكان عمر مدة مقامها بالطاءف يبكر فيقوم علي فرسه فيسال الركبان الذين يجيءون بالفاكهة من الطاءف عن الاخبار ليسكن الي ما يسمعه من خبرها فسالهم ذات يوم عن مغر بات اخبارهم فقالوا ما عندنا خبر الا انا سمعنا عند-	26	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms06	false	1239294855741840218	18	183	96	961	1546	300	اخبرنا ابن دريد قال اخبرني عبد الرحمن ابن اخي الاصمعي عن عمه قال مر الحسن البصري رحمه الله بباب عمر بن هبيرة وعليه القراء فسلم ثم قال مالكم جلوسا قد احفيتم شواربكم وحلقتم رءوسكم وقصرتم اكمامكم وفلطحتم نعالكم اما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله قال عبد الرحمن قلت لعمي ما المفلطح ---قال هو الشء----- يعرض اعلاه ويدق اسفله ومنه قيل راس مفلطح والعامة تقول مفرطح اخبرنا ابو محمد عبد الله بن مالك قال اخبرنا الزبير بن بكار قال حدثني مس-------------------------------------لمة قال كان عمر -بن عبد الله بن ابي ربيعة مستهاما مغرما بالثريا بنت ------------علي بن عبد الله بن المجرثعة بن امية الاصغر بن عبد شمس بن عبد مناف وكانت عرضة ذلك جمالا وكمالا وكانت تصيف بالطاءف فكان----------------------- يبكر فيقوم علي فرسه فيسال الركبان الذين يجيءون بالفاكهة من الطاءف عن الاخبار -يسكن الي ما يسمعه من خبرها فسالهم ذات يوم عن مغر-بات اخبارهم فقالوا ما عندنا خبر الا انا سمعنا عند	6	8831251223811540271	777	1460.5	629	948	81.96202850341797	139	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms027	true	-6016629311929408590	0	118	0	595	1507	300	رحيلنا صياحا عاليا علي امراة من قريش اسمها علي اسم نجم في السماء قد ذهب عنا فقال لهم عمر الثريا فقالوا نعم فسار عمر علي وج-ه يعدي فرسه ملء فروجه نحو الطاءف واخذ علي----- كداء وهي احزن الطريقين واخصرهما حتي وفلي الطاءف فوجدها سليمة قد خرجت تتشوفه ومعها اختاها رضيا وام عثمان فاخبرها الخبر فقالت انا والله امرتهم بذلك لاعلم مالي عندك وقال عمر في وجهه ذلك الطويل تشكي الكميت الجبري لما جهدته وبين لو يستطيع ان يتكلما فقلت لهه ان الق للعين قرة فهان علي ان تكل وتساما عدمت اذن وفري وفارقت مهجتي لءن لم اقل قرنا ان الله سلما لذلك ادني دون خيلي رباطة واوصي به ان لا يهان ويكرما قال ابو القاسم يقال عدا الفرس	27	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms06	false	1239294855741840218	183	300	961	1546	1546	300	رحيلنا صياحا عاليا علي امراة من قريش اسمها علي اسم نجم في السماء قد ذهب عنا فقال لهم عمر الثريا -قالوا نعم فسار عمر علي وجهه يعدي فرسه---- فروجه نحو الطاءفو اخذ علي طريق كداء وهي احزن الطريقين واخصرهما حتي وافي الطاءف فوجدها سليمة قد خرجت تتشوفه ومعها اختاها رضيا وام عثمان فاخبرها الخبر فقالت انا والله امرتهم بذلك لاعلم مالي عندك وقال عمر في وجهه ذلك------- تشكي الكميت الج-ري لما جهدته وبين لو يس-طيع ان يتكلما فقلت له ا-ن الق للعين قرة فهان علي ان تكل وتساما عدمت اذا وفري وفارقت مهجتي لءن لم اقل فزنا ان الله سلما لذلك ادني دون خيلي رباطه واوصي به ان لا يهان ويكرما قال ابو القاسم يقال عدي الفرس-	6	8831251223811540271	568	1079.5	455	601	94.50914764404297	103	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms027	true	-6016629311929408590	117	300	589	1507	1507	300	-الفرس اذا حمله علي العدو وكل الرجل اذا ضعف يكل كلا وكلالة ومنه الكلالة في النسب انما هو من الضعف لانه ما عدا -------الوالد والولد وبعض العلماء جعل الكلالة في قوله يورث كلالة المتوفي وبعضهم يجعله المال واكثرهم علي ما بدانا به والكلل الضعيف والكل الثقيل علي اهله والكل الصنم اخبرنا نفطويه عن ثعلب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرياشي قال قال سمرة بن جندب مات محمد بن الحجاج بن يوسف فلما انصرفنا من جنازته اجتزت بشيخ من بني عقيل فقال لي من اين فقلت من جنازة محمد ابن الحجاج بن يوسف فانشا الشيخ يقول الطويل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب قال وكان الحجاج--- قتل ابنا للشيخ اخبرنا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفش قال حدثنا-------------- المبرد ع----------ن المازني عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال قيل لرجل من بكر بن واءل قد عاش ثلاثين وماءتي سنة كيف رايت الدنيا قال--- عشت ماءة سنة لم اصدع فيها ثم اصابني في الثلاثين والماءة ما يصيب الناس انشدنا الاخفش عن ث-------------علب المنسرح ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واكتهل الد-هر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان كم تعيش وكم-	27	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms07	false	3232326316335118149	1	288	7	1417	1471	300	فارسه -اذا حمله علي العدو وكل الرجل اذا ضعف يكل كلا وكلالة ومنه الكلالة في النسب انما هو من الضعف لانه ما عدا الولد والوا-------لد وبعض العلماء جعل الكلالة في قوله يورث كلالة المتوفي وبعضهم يجعله المال واكثرهم---- ما بدانا به والك-ل الضعيف والك----------------------ل الصنم اخبرنا ابو بكر بن الحسن بن دريد قال انشدني الرياشي الا قاتل الله الحمامة غدوة علي الفرع ماذا هيجت حين غنت تغنت غناء اعجميا فهيجت جواي الذي كانت ضلوعي اجنت نظرت بصحراء البريقين نظرة حجازية لو جن طرف لجنت اخبرنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة عن احمد بن يحيي عن الرياشي ----قال سمرة بن جندب مات محمد بن الحجاج بن يوسف فلما انصرفنا من جنازته اجتزت بشيخ من بني عقيل فقال لي من اين فقلت من جنازة محمد -بن الحجاج بن يوسف فانشا الشيخ يقو-------ل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب قال وكان الحجاج قد قتل ابنا للشيخ انشدنا ابن دريد قال انشدنا ابو عثمان عن التوزي عن ابي عبيده لرجل من بني عبد شمس دعاني سهم دعوة فاجبته ومن ذا الذي يرجي لناءبة بعدي فلو بي بداتم ثم من قد دعوتم لفرجت عنكم كل ناءبة جهدي اذا المرء ذو القربي وذو الود اجحفت به نكبة سلت مصيبته حقدي اخبرنا ابو الحسن الاخفش قال اخبرنا محمد بن يزيد المبرد عن ابي عثمان المازني عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال قيل لرجل من بكر بن واءل قد عاش ثلاثين وماءتي سنة كيف رايت الدنيا قال قد عشت ماءة سنة لم اصدع فيها ثم اصابني في الثلاثين والماءة ما يصيب الناس اخبرنا الاخفش عن احمد بن يحيي ثعلب-------- ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واكتهل الد هر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان كم تعيش وكم	7	8831251223811540271	830	1518.5	661	1465	56.65528869628906	154	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms028	true	-4370277817320058157	12	186	55	962	1578	300	كانك الوتد تسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الاخفش قال اخبرنا احمد بن يحيي ع----------------ن ابي الفضل--- الرياشي عن الاصمعي قال سمعت شيخا من بني العجيف يقول تمنيت دارا فبقيت ار-----بعة اشهر مفكرا في الدرجة كيف تقع----------------------- وقيل لرجل من الضباب تمن فتمني خباء خلقا وقوسا في جلة في ليلة مطيرة وان يجء الكلب فيدخل معه الخباء قال ابو القاسم القوس بقية التمر في الجلة والاس بقية العسل في وعاءه او الموضع الذي يشتار منه والكعب بقية السمن في النحي والهلال بقية الماء في الحوض والشفا مقصور بقية كله شء ويقال العسل هو العسل واللوص والاري والضحك والسعابيب والطرم والطريم ويقال تمني الرجل اذا حدث نفسه وتفكر وتمني اذا سال ربه وتمني اذا كذب واجتاز بعض العرب بابن داب وهو يحدث قوما فقال ----هذا شء رويته ام تمنيته ويقال تمني الرجل اذا تلا القران ومنه قوله تعالي- لا يعلمون الكتاب الا اماني وينشد الطويل تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر اخبرنا ا---------------------بن دريد قال حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ----------حاتم عن الاصمعي قال اربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل الشعبي	28	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms08	false	5994915511433344605	0	300	0	1524	1524	300	كانك الوتد تسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد مصحح كالظليم ترفل في ثوبين منك الجبين يتقد ادركت نوحا ورضت بغلة ذي القر نين شيخا لولدك الولد فانعم مليا ان غايتك المو ت وان عز ركنك الجلد هذا الشعر فيما ذكر ابو بكر الصولي لسهل بن غالب الخزرجي ويكني ابا السري وانشدنا عنه لضرار بن عتبة العبشمي احب الشء ثم اصد عنه مخافة ان يكون به مقال احاذر ان يقال لنا فنخزي ونعلم ما يسب به الرجال اخبرنا الاخفش قال اخبرنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي عن ابي الفضل عن الرياشي عن الاصمعي قال سمعت شيخا من بني العجيف يقول تمنيت دارا فبقيت فيها اربعة اشهر مفكرا في الدرجة اين تقع قال ابو القاسم الزجاجي وقيل لرجل من الضباب تمن فتمني خباء----- وقوسا في جلة في ليلة مط-رة وان يجء الكلب فيدخل معه الخباء قال ابو القاسم القوس بقية التمر في الجلة والاس بقية العسل في وعاءه او الموضع الذي يشتار منه والكعب بقية السمن في النحي والهلال بقية الماء في الحوض والشفا مقصور بقية كل- شء ويقال للعسل هو العسل واللوص والاري والضحك والسعابيب و-------الطريم ويقال تمني الرجل اذا حدث نفسه-----ن وتمني اذا سال ربه وتمني اذا كذب واجتاز بعض العرب بابن داب وهو يحدث قوما فقال له اهذا شء رويته ام تمنيته ويقال تمني الرجل اذا تلا القرانو منه قوله عز وجل لا يعلمون الكتاب الا اماني وينشدك ت------مني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال انشدني عبد الرحمن عن عمه لعلي بن بدال من بني سليم لعمرك انني وابا رياح علي حال التكاثر منذ حين لابغضه ويبغضني وايضا يراني دونه واراه دوني فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرنا ابو حاتم السجستاني عن الاصمعي قال اربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل الشعبي-	8	8831251223811540271	852	1595.0	686	1550	54.967742919921875	152	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms028	true	-4370277817320058157	186	300	962	1578	1578	300	وعبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف وابن القرية والحجاج افصحهم قال يوما لطباخه اطبخ لنا مخللة واكثر عليها من الفيجن واعمل لنا مزعزعا فلم يفهم عنه الطباخ ما قال فسال بعض ندماءه فقال--- اطبخ لنا سكباجا واكثر عليها من السذاب واعمل لنا فالوذا سلسا قال وقدم اليه مرة اخري سمكة مشوية فقات--- خذها ويلك فسمنها وارددها فلم يفم -عنه فقال له نديمه يقول لي بردها فانها حارة ق---------------ال الاصمعي يقال هو الفالوذ والسر طراط والمزعزع واللواص واللمص فاما الفالوذج فهو اعجمي والفالوذق مولدة انشد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو غانم الطويل الا من لقلب مونق بالنواءب رمته خطوب الدهر من كل جانب تبين يوم البين ان اعتزامه علي الصبر من احدي الظنون الكواذب انشدنا --نفطويه قال انشدنا-	28	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms09	false	-8878469052106096188	0	155	0	827	1585	300	وعبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف وابن القرية والحجاج افصحهم قال يوما لطباخه اطبخ لنا مخللةو اكثر عليها من الفيجن واعمل لنا مزعزعا فلم يفهم عنه الطباخ------- فسال بعض ندماءه فقال له اطبخ له- سكباجا واكثر عليها من السذاب واعمل له- فالوذا سلسا قال وقدم اليه مرة اخري سمكة مشوية فقال له خذها ويلك فسمنها وارددها فلم يفهم عنه فقال له نديمه-------- بردها فانها حارة قال ابو القاسم قال الاصمعي يقال هو الفالوذ والسر طراط والمزعزع --------واللمص فاما الفالوذج فهو اعجمي والفالوذق مولدة انشدنا ابو بكر بن دريد قال انشدني عبد الرحمن بن اخي الاصمعي فبتنا به ليل التمام بنعمة وعيش انا حتي جلا الصبح كاشف نقول اذا ما كوكب غار ليته بحيث رايناه عشاء يخالف فلما هممنا بالتفرق اظهرت بقايا التحيات الدموع الذوارف انشدنا ابو غانم------- الا من لقلب معرض ل-لنواءب رمته خطوب الدهر من كل جانب تبين يوم البين ان اعتزامه علي الصبر من احدي الظنون الكواذب انشدنا ابن دريد قال انشدنا	9	8831251223811540271	567	1047.5	463	860	65.93022918701172	95	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms029	true	7460446265189803106	0	83	0	436	1564	300	ثعلب عن ابن الاعرابي الوافر------ باكناف الحجاز هوي دفين يورقني اذا هدت العيون احن الي الحجاز وساكنيه حنين الالف فارقه القر-------------------------------------------ين انشدنا ابو الفضل زبيد قال انشدني محمد--- بن داود الاصبهاني لنفسه الطويل اخوك الذي امسي بحبك مغرما يتوب اليك اليوم مما تقدما فان لم تصله رغبة في اخاءه ولم تك مشتاقا فصله تكرما فقد والذي عافاك مما ابتلي به تندم لو يرضيك ان يتندما وب-الله ما كان الصدود الذي مضي دلالا ولا كان الجفاء تبرما ولا تجزه بالهجر ان صد مكرها واظهر	29	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms09	false	-8878469052106096188	205	300	1104	1585	1585	300	ثعلب عن ابن الاعرابي لاشجع السلمي باكناف الحجاز هوي دفين يءرقني اذا هدت العيون احن الي الحجاز وساكنيه حنين الالف فارقه القرين و ابكي حين ترقد كل عين بكاء بين زفرته انين انشدنا ابو الفضل ذيمل قال انشدني ابو بكر بن داود الاصبهاني لنفسه------- اخوك الذي امسي بحبك مغرما يتوب اليك اليوم مما تقدما فان لم تصله رغبة في اخاءه ولم تك مشتاقا فصله تكرما فقد والذي عافاك مما ابتلي به تندم لو يرضيك ان يتندما و والله ما كان الصدود الذي مضي دلالا ولا كان الجفاء تبرما فلا تجزه بالهجر ان صد مكرها واظهر-	9	8831251223811540271	411	773.5	330	489	84.04907989501953	75	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms029	true	7460446265189803106	83	298	436	1555	1564	300	اعراضا وابدي تجهما ولم يلهه عنك السلو وانما تاخر لما لم يجد متقدما وانشدني له ايضا الطويل--------------------------------------------------- له مقلة ترمي القلوب باسهم اشد من الضرب المدارك بالسيف يقول خليلي كيف صبرك بعدنا فقلت وهل صبر فيسال عن كيف اخبرنا ابو بكر--- محمد بن احمد بن منصور المعروف بابن الخياط النحوي قال اخبرنا ابو الحسن بن الطيان عن ابي يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت عن الاصمعي وابي زيد وغيرهما بما يذكر من اسماء الشجاج في هذا الفصل دخل كلام بعضهم في بعض قالوا الشج في الوجه والراس خاصة دون ساءر الجسد واول الشجاج الحارصة وهي التي تشق الجلد خف----يفا ولما يسل منها دم ومنه---- حرص القصار الثوب اذا شقه شقا خفيفا ثم الدامية وهي التي يظهر دمها ولم يسل ثم الدامعة وهي التي قطر دمها كما تدمع العين ثم الباضعة وهي التي جاوزت الجلد الي اللحم فقطعته ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في ا-لحم ثم السمحاق وهي التي جاوزت اللحم ف-ي الجلدة الرقيقة وهي التي بين اللحم والعظم وتلك الجلد--------ة يقال لها السمحاق فسميت الشجة بها ويقال للسمحاق الملطاء ايضا تمد وتقصر ومنه الحديث الملطاء بدمها اي يحكم فيها لوقتها ولا ينظر الي ما يءول----- امرها ثم الموضحة وهي التي خرقت السمحاق فاوضحت عن العظم اي اظهرته في- المقرشة اقراشا بالقاف وهي التي----- صدعت العظ-م ولم تهشمه ثم ال---------------------هاشمة وهي التي هشمت العظم ثم المنقلة وهي	29	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms10	false	1822213237973504443	0	225	0	1160	1532	300	اعراضا وابدي تجهما ولم يلهه عنك السلو وانما تاخر لما لم يجد متقدما وانشدني--- ايضا له لكل امرء ضيف يسر بقربه وما لي سوي الاحزان والهم من ضيف له مقلة ترمي القلوب باسهم اشد من الضرب المدارك بالسيف يقول خليلي كيف صبرك بعدنا فقلت وهل صبر فيسال عن كيف اخبرنا ابو بكر بن محمد بن احمد بن منصور المعروف بابن الخياط النحوي قال اخبرني ابو الحسن بن الطيان عن ابي يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت عن الاصمعي وابي زيد وغيرهما بما يذكر من اسماء الشجاج في هذا الفصل دخل كلام بعضهم في بعض قالوا الشج في الوجه والراس خاصة دون ساءر الجسد واول الشجاج الحارصة وهي التي تشق الجلد شقا خفيفا ولم- يجر منها دم ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه شقا خفيفا ثم الدامية وهي التي -ظهر دمها ولم يسل ثم الدامعة وهي التي قطر دمها كما تدمع العين ثم الباضعة وهي ا---------------------------------------------------لتي اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي جاوزت اللحم الي الجلدة الرقيقة وهي التي بين العظم واللحم وتلك الجلدة الرقيقة يقال لها السمحاق وسميت الشجة بها ويقال للسمحاق الملطاء ايضا يمد ويقصر ومنه الحديث الملطاء بدمها اي يحكم فيها لوقتها ولا ينظر الي ما يءول اليه امرها ثم الموضحة وهي التي خرقت السمحاق فاوضحت عن العظم اي اظهرته وثم المقرشة اقراشا بالقاف وهي التي تخرج منها العظام وثم الامة ويقال لها المامومة والاميم ايضا وهي التي بلغت ا------م ال--راس وهي	10	8831251223811540271	1013	1858.0	810	1224	82.76143646240234	175	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms030	true	-922841932553614604	0	37	0	204	1569	300	منها --عظام ث-م الامة ويقال لها الماموم- والاميم ايضا وهي التي بلغت ام الراس وهو مجتمع الدماغ وصاحبها يصعق لصوت الرعد ورغاء الابل ولا يمكنه البروز للشمس ثم الدامغة وهي التي تخسف العظم ولا بقاء لصاحبها اخبرنا	30	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms10	false	1822213237973504443	210	247	1079	1287	1532	300	منها العظام وثم الامة ويقال لها المامومة والاميم ايضا وهي التي بلغت ام الراس وهي مجتمع الدماغ وصاحبها يصعق لصوت الرعد ورغاء الابل ولا يمكنه البروز للشمس ثم الدامغة وهي التي تخسف العظم ولا بقاء لصاحبها اخبرنا	10	8831251223811540271	202	389.5	165	208	97.11538696289062	33	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms030	true	-922841932553614604	36	269	197	1412	1569	300	اخبرنا ال----------زجاج و----------الاخفش قال- اخبرنا المبرد -----------------قال حدثت من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب------ ذات يوم فحمد الله واثني عليه وهو اهله وصلي علي -نبي--ه صل--ي الله عليه وسلم ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم فان العبد ببين مخافتين اجل قد مضي ما يدري ما الله فاعل فيه واجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اخبرنا---------- الاخفش قال اخبرنا------------- ثعلب قال اخبرنا ابن الاعرابي قال روي عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت علي امير المءمنين رضي الله عن-------------------ه فرايت بين يديه ذهبا مصبوبا فقلت ما هذا يا امير المءمنين فقال هذا يعسوب المنافقين فقلت وما معني يعسوب المنافقين يا امير المءمنين -قال هذا يلوذ به المنافقون كمها يلوذ المءمنون بي فانا يعسوب المءمنين وهو يعسوب المنافقين قال ثعلب قال ابن الاعرابي---------------- اليعسوب من الناس السيد واليعسوب رءيس النحل اذا طار طارت معه واذا حط حطت ويقال هي النحل والثول والدبر والخشرم والخرشرم والرسح والدخا بتخفيف الخاء والقصر واليعاسيب والنوب بم----عني واحد وينشد الطويل اذا لسعته النحل لم يرج لسعها و-خالفها في بيت نوب عوامل الرجاء ها هنا------ المخافة ولذلك قال المفسرون ف-----ي قوله تعالي----- ما لكم لا	30	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms11	false	4982742069305190095	17	300	85	1536	1536	300	اخبرنا ابو اسحاق الزجاج وابو الحسن الاخفش قالا اخبرنا ابو العباس محمد بن يزيد قال حدثت من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس ذات يوم فحمد الله بما --------هو اهله وصلي علي انبياءه صلوات الله عليه----م ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم فان العبد -بين مخافتين اجل قد مضي لا يدري ما الله فاعل فيه واجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات فو-الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار اخبرنا ابو بكر محمد بن دريد قال انشدني عبد الرحمن للمغيرة بن حبناء اذا المرء افضي ثم قال لقومه انا السيد المفضي اليه المعمم ولم يولهم خيرا ابوا ان يسودهم وهان عليهم رغمه وهو اظلم اخبرنا ابو الحسن الاخفش قال اخبرنا احمد بن يحيي ثعلب قال اخبرنا ابن الاعرابي قال روي عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فرايت بين يديه ذهبا مصبوبا فقلت ما هذا يا امير المءمنين فقال هذا يعسوب المنافقين فقلت وما معني يعسوب---------- يا امير المءمنين فقال هذا يلوذ به المنافقون كم-ا يلوذ المءمنون بي فانا يعسوب المءمنين ق-----------------------------ال ابو القاسم الزجاجي رحمه الله اليعسوب من الناس السيد واليعسوب رءيس النحل اذا طار طارت معه واذا حط حطت ويقال هي النحل والثول والدبر والخشرم--------- والرضع والدخا بتخفيف الخاء والقصر واليعاسيب والنوب كله بمعني واحد وانشد -------اذا لسعته النحل لم يرج لسعها و خالفها في بيت نوب عوامل الرجاء ها-هنا بمعني المخافة وكذلك قال المفسرون في معني قول الله عز وجل ما لكم لا-	11	8831251223811540271	1099	1965.0	883	1523	72.16020965576172	191	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms030	true	-922841932553614604	269	300	1412	1569	1569	300	ترجون لله وقارا اي لا تخافون -له عظمة اخبرنا ابو محمد عبد الله بن مالك الضرير قال اخبرنا الزبير قال------- حدثني سليمان بن عياش السعدي من سعد العشيرة قال حدثتني جمال-	30	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms12	false	-8986041923256072198	0	33	0	166	1487	300	ترجون لله وقارا اي لا تخافون لله عظمة اخبرنا ابو محمد عبد الله بن مالك النحوي قال اخبرنا الزبير بن بكر قال حدثني سليمان بن عياش السعدي من سعد العشيرة قال حدثتني جمال	12	8831251223811540271	150	286.0	120	166	90.36144256591797	27	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms031	true	-7110792313476293221	0	194	0	973	1548	300	بنت عون بن مسلم عن ابيها عن جدها قال خرجت ذات يوم فرايت رجلا اسود كالليل معه امراة بيضاء كاللبن فدنوت منه ففغمتني راءحة المسك فقلت من انت فقال انا الذي اقول الطويل الا ليت شعري ما الذي تحدثن لنا غدا غربة الناي المفرق والبعد لدي ام بكر حين تقترن- النوي بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي اتصرمني عند الذين هم العدي ف-شمتهم بي ام تدوم علي العهد فصاحت به المراة لا والله بل ندوم علي العهد فسالت عنه فقيل هذا نصيب وهذه ام بكر اخبرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو القاسم الصاءغ قال حدثننا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال اخبرني--------- السجستاني عن ابي عبيدة قال لما احتضر قيس بن عاصم المنقري جمع بنيه ف--قال يا بني احفظوا عني فلا احد انصح لكم مني اذا انا مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم فتهونوا جميعا عليهم وعليكم بحفظ المال ففيه منبهة للكريم ومغناة ----عن اللءيم واياكم ومسالة الناس فانها اخر كسب الرجل اخبرنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مجاهد عن محمد بن الجهم قال بلغني ان رجلا من خثعم قال الكامل لو كنت اصعد في المكارم والعلا مثل التهبط كنت سيد خثعم فال فساد قومه بعد مدة فقيل له في ذلك فانشا يقول الكامل خلت الديار فسدت غير	31	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms12	false	-8986041923256072198	33	300	166	1487	1487	300	بنت عون بن مسلم عن ابيها عن جدها قال خرجت ذات يوم فرايت رجلا اسود كالليل معه امراة بيضاء كاللبن فدنوت منه ففغمتني راءحة المسك فقلت من انت فقال انا الذي اقو-------ل الا ليت شعري ما الذي تحدثا لنا غدا غربة الناي المفرق والبعد لدي ام بكر حين تقذفها النوي بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي اتصرمني عند الذين هم العدي فتشمتهم بي ام تدوم علي العهد فصاحت به المراة لا والله بل ندوم علي العهد فسالت عنه فقيل هذا نصيب وهذه ام بكر اخبرنا ابو بكر محمد بن دريد قال انشدني عبد الرحمن بن اخي الاصمعي الا رب من تدعو صديقا ولو تري مقالته بالغيب ساءك ما يفري مقالته كالشهد ما كان شاهدا وبالغيب ماثور علي ثغرة النحر اخبرنا ابو القاسم الصاءغ قال حدث-نا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال اخبرني ابو حاتم السجستاني عن ابي عبيده قال لما احتضر قيس بن عاصم المنقري جمع بنيه ثم قال يا بني احفظوا عني فلا احد انصح لكم مني اذا انا مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم فتهونوا جميعا عليهم وعليكم بحفظ المال ففيه منبهة للكريم ويستغني به عن اللءيم واياكم ومسالة الناس فانها اخر كسب الرجل اخبرنا ابو بكر بن دريد قال انشدنا عبد الرحمن عن عمه لرجل من غطفان اذا انت لم تستبق ود صحابة علي دخن اكثرت نث المعاءب واني لاستبقي امرا السوء عدة لعدوة عريض من الناس عاتب اخبرنا ابو بكر بن مجاهد عن محمد بن الجهم قال بلغني ان رجلا من خثعم فا-------ل لو كنت اصعد في المكارم والعلا مثل التهبط كنت سيد خثعم قال فساد قومه بعد مدة فقيل له في ذلك فانشا يقو-------ل خلت الديار فسدت غير-	12	8831251223811540271	936	1780.5	747	1344	69.64286041259766	176	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms031	true	-7110792313476293221	199	300	1003	1548	1548	300	اخبرنا ----------الاخفش قال كنت يوما بحضرة ثعلب فاسرعت القيام قبل انقضاء المجلس فقال لي الي اين ما اراك تصبر عن مجلس الخلدي فقلت--- لي حاجة فقال--- اني اراه يقدم البحتري علي ابي تمام فاذا انيته فقل له ما معني قول ابي تمام الوافر ا الفة النحيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع قال فلمه---------ا صرت الي----------- المبرد سالته عنه فقال معني هذا ان المتحابين والعاشقين قد يتصارمان ويتهاجران ادلالا لا عزما علي القطيعة فاذا حان الرحيل واحسا بالفراق تراجعا الي الود وتلاقيا خوف الفراق وان يطول العهد بالالتقاء بعده فيكون الفراق حينءذ سببا للاجتماع كما قال الاخر الخفيف متعا بالفراق يوم-	31	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms24	false	-6889793073812606613	15	121	75	642	1582	300	اخبرنا ابو الحسن الاخفش قال كنت يوما بحضرة ثعلب فاسرعت القيام قبل انقضاء المجلس فقال لي الي اين ما اراك تصبر عن مجلس الخلدي فقلت له لي حاجة فقال لي اني اراه يقدم البحتري علي ابي تمام فاذا اتيته فقل له ما معني قول ابي تمام ا--------الفة النحيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع قال ابو الحسن فلما صرت الي ابي العباس المبرد سالته عنه فقال معني هذا ان المتحابين والعاشقين قد يتصارمان ويتهاجران ادلالا لا عزما علي القطيعة واذا حان الرحيل واحسا بالفراق تراجعا الي الود وتلاقيا خوف الفراق وان يطول العهد بالالتقاء بعده فيكون الفراق حينءذ سببا للاجتماع كما قال الاخر------- متعا بالفراق يوم	24	8831251223811540271	524	985.0	427	582	90.03436279296875	90	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms032	true	-1791252891331544184	0	170	0	897	1580	300	الفراق مستجيرين بالبكا والعناق كم اسرا هواهما حذر النا س وكم كاتما غليل اشتياق فاضل الفراق في---------ه فراق اتاهما باتفاق كيف ادعو -علي الف-اق بحيف وغداة الفراق كان التلاقي قال فلما عدوت الي ثعلب في المجلس الاخر سالني عنه فاعدت عليه الجواب والابيات فقال ما اش-د تمويه- ما صنع شيءا انما معني البيت ان الانسان قد يفارق محبوبه رجاء ان يغنم في سفره فيعود الي محبوبه مستغنيا عن التصرف فيطول اجتماعه معه الا تراه يقول في البيت الثاني الوافر وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع وهذا نظير قول الاخر بل منه اخذ ابو تمام الطويل ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع فتجمدا هذا هو ذلك بعينه اخبرنا ----------الاخفش قال حدثنا ث------------علب عن ابن الاعرابي قال دخلت علي سعيد بن سلم وعنده الاصمعي ينشده قصيدة للعجاج حتي انتهي الي قوله الرجز فان تبدلت ب-ادي ادا لم يك ين-اد فامسي اناد-ا فقد -راني اصل القعادا فقلت له ما معني القعاد- فقال النساء فقلت ---هذا خطا انهما يقال في جمع النساء القواعد كما قال الله تعالي والقواعد من النساء	32	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms24	false	-6889793073812606613	121	295	642	1555	1582	300	الفراق مستجيرين بالبكا والعناق كم اسرا هواهما حذر النا س وكم ك-تما غليل اشتياق فاظل الفراق فالتقيا في ه فراق اتاهما باتفاق كيف ادعوا علي الفراق بحتف وغداة الفراق كان التلاقي قال فلما عد-ت الي ثعلب في المجلس الاخر سالني عنه فاعدت عليه الجواب والابيات فقال ما اشهد تمويهه ما صنع شيءا انما معني البيت ان الانسان قد يفارق محبوبه رجاء ان يقيم في سفره فيعود الي محبوبه مستغنيا عن التصرف فيطول اجتماعه معه الا تراه يقول في البيت الثاني------- وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع وهذا نظير قول الاخر بل منه اخذ ابو تمام و-------اطلب بعد الدار منكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا هذا هو ذلك بعينه اخبرنا ابو الحسن الاخفش قال اخبرنا ابو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي قال دخلت علي سعيد بن سلم وعنده الاصمعي ينشده قصيدة للعجاج حتي انتهي الي قوله------ فان تبدلت باادي ادا لم يك ينااد فامسي اناادا فقد اراني اصل القعادا فقال له ما معني القعادا فقال النساء فقلت له هذا خطا ان-ما يقال في جمع النساء القواعد كما قال عز وجل---- والقواعد من النساء	24	8831251223811540271	845	1553.5	681	940	89.89361572265625	141	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms032	true	-1791252891331544184	171	300	903	1580	1580	300	في جمع الرجال القعاد كما يقال راكب وركاب وضارب وضراب فانقطع---- وكان سبيله ان يحتج علي فيقول قد يحمل بعض الجموع علي بعض فيحمل جمع المءنث علي المذكر والم----ذكر علي المءنث عند الحاجة الي ذلك كما قالوا في المذكر هالك في الهوالك وفارس و----فوارس فجمع كما يجمع المءنث وكما قال القطامي في المءنث البسيط ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد اخب-------------رنا اليزيدي قال اخبرنا عمي الفضل بن محمد عن ابي محمد ا----بن المبارك اليزيدي قال كنا ليلة ببلد مع المهدي في شهر رمضان قبل ان يستخلف باربعة اشهر فتذ-كروا ليلة عنده النحو والعربية وكنت متصلا بخالد ابن يزيد بن منصور والكساءي مع ولد الحسن الحاجب فبعث الي والي الكساءي فصرت الي الدار فاذا الكساءي بالباب قد سبقني فقال لي اعوذ بالله من شرك يا ابا محمد-	32	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms25	false	-6797630781260109288	0	134	0	694	1536	300	في جمع الرجال القعاد كما يقال راكب وركاب وضارب وضراب فانقطع قال وكان سبيله ان يحتج علي فيقول قد يحمل بعض الجموع علي بعض فيحمل جمع المءنث علي المذكر وجمع المذكر علي المءنث عند الحاجة الي ذلك كما قالوا في المذكر هالك في الهوالك وفارس في الفوارس فجمع كما يجمع المءنث وكما قال القطامي في المءنث------- ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد اخبرنا ابو عبد الله اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد عن ابي محمد يحيي بن المبارك اليزيدي قال كنا في ---بلد مع المهدي في شهر رمضان قبل ان يستخلف باربعة اشهر فتذاكروا ليلة عنده النحو والعربية وكنت متصلا بخاله---- يزيد بن منصور والكساءي مع ولد الحسن الحاجب فبعث الي والي الكساءي فصرت الي الدار فاذا الكساءي بالباب قد سبقني فقال لي اعوذ بالله من شرك يا ابا محمد	25	8831251223811540271	651	1242.5	526	708	91.94915008544922	116	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms033	true	1209190033416268934	0	168	0	849	1512	300	فقلت ---له لا تءتي من قبلي او اوتي من قبلك فلما دخلنا علي المهدي اقبل علي فقال كيف نسبوا الي البحرين فقالوا بحراني والي الحصنين فقالوا حصني هلا قالوا حصناني كما قالوا بحراني فقلت ايها الامير لو قالوا في النسب الي البحرين بحري لالتبس فلم يدر النسبة الي البحرين وقعت ام الي البحر فزادوا الفا للفرق بينهما كما قالوا في النسب الي الروح روحاني ولم يكن لحصنين شء يلتبس به فقالوا حصني علي القياس فسمعت الكساءي يقول لعمر- بن نوح لو- سالني الامير عنه-ا لاجبته باحسن من هذه العلة فقلت اصلح الله الامير ان هذا يزعم انك لو سالته لاجاب باحسن من-----ي قال فقد سالته فقال اصلح الله الامير كرهوا ان يقولوا حصا-ني فيجمعوا بين نونين ولم يكن في البحرين الا نون واحدة فقالوا بحراني لذلك قلت كيف تنسب الي رجل من بني جنان ان لزممت قياسك قل-ت جني فجمعت بينه وبين المنسوب الي الجن وان قلت جناني رجعت عن نهي-ك وجمعت بين ثلاث نونات ثم تفاوضنا الكلام الي ان قلت له كيف تقول ان من خير القوم	33	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms25	false	-6797630781260109288	134	300	694	1536	1536	300	فقلت والله لا تءتي من قبلي او اوتي من قبلك فلما دخلنا علي المهدي اقبل علي فقال كيف نسبوا الي البحرين فقالوا بحراني والي الحصنين فقالوا حصني هلا قالوا حصناني كما قالوا بحراني فقلت ايها الامير لو قالوا في النسب الي البحرين بحري لالتبس فلم يدر النسبة الي البحرين وقعت ام الي البحر فزادوا الفا للفرق بينهما كما قالوا في النسب الي الروح روحاني ولم يكن لحصنين شي يلتبس به فقالوا حصني علي القياس فسمعت الكساءي يقول لعمرو بن بزيع لو سالني الامير عنهما لاجبته باحسن من هذه العلة فقلت اصلح الله الامير ان هذا يزعم انك لو سالته -اجاب باحسن من جوابي قال فقد سالته -قال----------------- كرهوا ان يقولوا حصناني فيجمعوا بين نونين ولم يكن في البحرين الا نون واحدة فقالوا بحراني لذلك قلت كيف تنسب الي رجل من بني جنان ان لز-مت قياسك فقلت جني فجمعت بينه وبين المنسوب الي الجن وان قلت جناني رجعت عن قياسك وجمعت بين ثلاث نونات ثم تفاوضنا الكلام الي ان قلت له كيف تقول ان من خير القوم-	25	8831251223811540271	815	1559.0	652	863	94.43800354003906	152	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms033	true	1209190033416268934	168	300	849	1512	1512	300	وافضلهم او خيرهم بتة زيد فاطرق مفكرا واطال الفكر- فقلت اصلح الله الامير لان يجيب فيخطء فيتعلم ا حسمن من هذه المقالة فقال ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيدا فقلت اخطا ايها الامير قال وكيف ت----رفعه قبل ان تاتي باسم ان ونصبه بعد الرفع وهو- لا يجيزه احد فقات شيبة بن الوليد--------- متعصبا له لعله اراد باو بل فقلت هذا لعمري معني فلقنه الكساءي فقال ما اردت غيره فقلت له اخطاتما جميعا لانه غير جاء--------ز ان من خير القوم وافضلهم بل خيرهم زيدا فقال المهدي يا كساءي ما مر بك مثل اليوم قال فكيف الصواب عندك فقلت ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيد علي معني تكرير ان فقال المهدي قد اختلفتما وانتما عدل-ان فمن يفصل بينكما قلت فصحاء الاعراب المطبوعون فبعث الي ابي المطوق فعملت ابياتا-	33	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms26	false	-5396652292247899848	0	133	0	675	1514	300	وافضلهم او خيرهم بتة زيد فاطرق مفكرا واطال الفكرة فقلت اصلح الله الامير لان يجيب فيخطء فيتعلم احسن-- من هذه الاطالة فقال ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيدا فقلت اخطا ايها الامير قال وكيف قلت لرفعه قبل ان ياتي باسم ان ونصبه بعد الرفع وهذا لا يجيزه احد فقال شيبة بن الوليد عم ذفافة متعصبا -----له اراد باو-بل فقلت هذا لعمري معني فلقنه الكساءي فقال ما اردت غيره فقلت ---اخطاتما جميعا لانه غير جاءز ان يقال ان من خير القوم وافضلهم بل خيرهم زيدا فقال المهدي يا كساءي ما مر بك مثل اليوم قال فكيف الصواب عندك فقلت ان من خير القوم وافضلهم او خيرهم بتة زيد علي معني تكرير ان فقال المهدي قد اختلفتما وانتما عالمان فمن يفصل بينكما قلت فصحاء العر--ب المطبوعون فبعث الي ابي المطوق فعملت ابياتا	26	8831251223811540271	637	1203.5	510	688	92.58721160888672	117	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms034	true	4033418063822316120	0	147	0	747	1542	300	الي ان يجء وكان المهدي يميل الي اخواله من اليمن فقلت المنسرح يا ايها الساءلي لاخبره عمن بصنعاء من ذوي الحسب حمير ساداتها تقر بها ا--فضل طرا جماهر العرب فان من خيرهم وافضلهم او خيرهم بتة ابو كرب فلما جاء ابو المطوق انشدته الابيات وسالته عن المسالة فوافقني الخفيف عش ب-----------------------------------------------------جد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القي-سي جهلا او شيبة بن الوليد شيب يا شيب يا هني بني القع-قاع ما انت بالحليم الرشيد لا ولا فيك خصلة من خصال ال-خير احرزتها بحلم وجود غير ما انك المجيد لتحبي-ر غناء بضرب دف وعود فعلي ذا وذاك تحتمل الدهر -مجيدا به وغير مجيد قال ابو القاسم المس------------------------الة مبنية علي الفساد للمغالطة فاما جواب الكساءي فغير مرضي عند احد وجواب اليزيدي غير جاءز عندنا لانه اضمر ان واعلمهما وليس من قوتها ان تضمر فتعمل فاما تكريرها فجاءز قد جاء في القران قا------------------ل الله	34	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms26	false	-5396652292247899848	133	300	675	1514	1514	300	الي ان يجء وكان المهدي يميل الي اخواله من اليمن فقلت-------- يا ايها الساءلي لاخبره عمن بصنعاء من ذوي الحسب حمير ساداتها تقر لها بالفضل طرا جحاجح العرب فان من خيرهم وافضلهم او خيرهم بتة ابو كرب فلما جاء ابو المطوق انشدته الابيات وسالته عن المسالة فوافقني فلما خرجنا تهددني شيبة وقال تلحنني بحضرة الامير فانشات اقول عش بجد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود عش بجد وكن هبنقة القي سي جهلا او شيبة بن الوليد شيب يا شيب يا هني بني القع قاع ما انت بالحليم الرشيد لا ولا فيك خصلة من خصال ال خير احرزتها بحلم وجود غير ما انك المجيد لتحبي ر غناء بضرب دف وعود فعلي ذا وذاك تحتمل الده ر مجيدا به وغير مجيد قال ابو القاسم الزجاجي رحمه الله تعالي المسالة مبنية علي الفساد للمغالطة فاما جواب الكساءي فغير مرضي عند احد وجواب اليزيدي غير جاءز عندنا لانه اضمر ان واعمله-ا وليس من قوتها ان تضمر فتعمل فاما تكريرها فجاءز قد جاء في القران والفصيح من الكلام قال الله-	26	8831251223811540271	715	1362.0	573	849	84.21672821044922	131	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms034	true	4033418063822316120	148	300	753	1542	1542	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل له بينهم------------ فجعل ان الثانية مع اسمها وخبرها خبرا عن الاولي وقال الشاعر البسيط ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم والصواب عندنا في المسالة ان يقال ان من خير القوم وافضلهم او او خيرهم البتة زيد فيضمر اسم ان فيها ويستانف ما بعدها وذكر سيبويه ال---بتة مصدر لم تستعمله العرب الا بالالف واللام وان حذفهما منه خطا اخبرنا---------- الزجاج قال اخبرنا----------- المبرد قال حد ث المداءني عن العجلاني عن اسماعيل بن يسار قال مات ابن لارطاة بن سهية المري فلزم قبره حولا ياتيه بالغداة فيقف عليه فيقول اي عمرو هل انت راءح معي ان اقمت عندك الي العشي ثم ياتيه بالمساء فيقول مثل ذلك فلما كان بعد الحول انشا يقول الطويل الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ثم انصرف عن قبره وانشا يقول الطويل وقفت علي قبر---- ليلي فلم-	34	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms27	false	2248052811876369191	2	156	7	815	1535	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل--- بينهم يوم القيامة فجعل ان الثانية مع اسمها وخبرها خبرا عن الاولي-وقال الشاعر ا-------ن الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم والصواب عندنا في المسالة ان يقال ان من خير القوم وافضلهم--- او خيرهم البتة زيد فتضمر اسم ان فيها وتستانف ما بعدها وذكر سيبويه ان البتة مصدر لم تستعمله العرب الا بالالف واللام وان حذفهما منه خطا اخبرنا ابو اسحاق الزجاج قال اخبرنا ابو العباس المبرد قال حد-ث المداءني عن العجلاني عن اسماعيل بن يسار قال مات ابن لارطاة بن سهية المري فلزم قبره حولا ياتيه بالغداة فيقف عليه فيقول اي عمرو هل انت راءح معي ان اقمت عليك الي العشي ثم ياتيه بالمساء فيقول مثل ذلك فلما كان بعد الحول انشا يقول متمثلا الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ثم انصرف عن قبره وانشا يقو-------ل وقفت علي قبر ابن ليلي فلم	27	8831251223811540271	756	1423.5	611	830	91.08433532714844	136	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms035	true	-2501854260869808264	0	131	0	675	1543	300	يكن وقوفي عليه غير مبكي و-جزع هل انت ابن ليلي ان نظرتك راءج مع الركب او-غاد غدا تءذ معي فلو كان لبي حاضري ما اصابني سهو علي قبر باكناف اجرع فما كنت الا والها بعد فقدها علي فقدها اثر الحنين المرجع اذا لم تجده تنصرف لطياتها من الارض او تاتي لالف فترتعي علي الدهر فاعتب انه غير معتب-وفي غير من قد وارت الارض فاطمع اخبرنا---------- الاخفش قال اخبرنا المبر------د عن المازني عن-- الاصمعي قال كان خلف اذا اوي الي فراشه لا يضطجع حتي ينشد البسيط لا يبرح المرء يستقري مضاجعه حتي يبيت باقصاهن مضطجعا وليس ينفك يستصفي مشاربه حتي يجرع من رنق البلا جرعا فامنع جفونك طول الليل رقدتها واقرع حشاك لذيذ الري والشبعا واستشعر البر والتقوي تعد بها حتي تنال بهن الفوز والرفعا اخبرنا ا------------بن------- الانباري قال اخبرني ا--لختلي عن	35	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms27	false	2248052811876369191	156	297	815	1524	1535	300	يكن وقوفي عليه غير مبكي ومجزع هل انت ابن ليلي ان نظرتك راءح مع الركب ام غاد غدا تءذ معي فلو كان لبي حاضرا ما اصابني سهو علي قبر باكناف اجرع فما كنت الا والها بعد فقدها علي شجوها اثر الحنين المرجع اذا لم تجده تنصرف لطياتها من الارض او تاتي بالف فترتعي علي الدهر فاعتب انه غير معتب وفي غير من قد-وارت الارض فاطمع اخبرنا ابو الحسن الاخفش قال اخبرنا محمد بن يزيد عن ابي عثمان عن الاصمعي قال كان خلف اذا اوي الي فراشه لا يضطجع حتي ينشد -------لا يبرح المرء يستقري مضاجعه حتي يبيت باقصاهن مضطجعا وليس ينفك يستصفي مشاربه حتي يجرع من رنق البلي جرعا فامنع جفونك طول الليل رقدتها وامنع حشاك لذيذ الري والشبعا واستشعر البر والتقوي تعد بها حتي تنال بهن الفوز والرفعا اخبرنا ابو بكر محمد بن القاسم الانباري قال اخبرنا ابو عيسي عن	27	8831251223811540271	639	1188.0	511	717	89.121337890625	114	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms035	true	-2501854260869808264	131	300	675	1543	1543	300	الاصمعي ق---ال الخليل-------- نظرت في علم النجوم فهجمت منه علي ما لزمني تركه وانشا يقول الخفيف بلغا عني المنجم اني كافر بالذي قضته الكواكب عالم ان ما يكون وما كا ن قضاء من المهيمن واجب قال ابو القاسم المه------------------يمن الامي-ن ويقول اهل اللغة ان الهاء فيه بدل من الهمزة وينشد للعباس بن عبد المطلب بمدح النبي صلي الله عليه وسلم المنسرح من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطف وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق ونحن في ذلك الضياء وفي س-بل الهدي والرشاد نخترق انش------------------------------------دنا الاخفش عن ثعلب الكامل وعلي قدام حملت شكة حازم في الروع ليس فءاده بمثقل اما اذا استقبلتها فتخالها كالجذع شذ به نقي المنجل اما اذا استعرضتها فمطارة تنفي سنابكها رصيص الجندل -ما اذا استدبرتها فنبيلة نهد مكان حزامها والمركل واذا وصفت-	35	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms28	false	6683224919004620027	0	174	0	898	1519	300	الاصمعيقال قال الخليل بن احمد نظرت في علم النجوم فهجمت منه علي ما لزمني تركه وانشا يقول------- بلغا عني المنجم اني كافر بالذي قضته الكواكب عالم ان ما يكون وما كا ن قضاء من المهيمن واجب قال ابو القاسم الزجاجي رحمه الله المهيمن المءيمن و------------------الهاء فيه بدل من الهمزة وينشد للعباس بن عبد المطلب يمدح النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق ونحن في ذلك الضياء وفي س بل الهدي والرشاد نخترق انشدنا من حفظه ابو اسحاق الزجاج قال انشدنا ابو احمد الدمشقي----- وعلي قدام حملت شكة حازم في الروع ليس فءاده بمثقل اما اذا استقبلتها فتخالها كالجذع شذ-به نفي المنجل اما اذا استعرضتها فمطارة تنفي سنابكها رصيص الجندل اما اذا استدبرتها فنبيلة نهد مكان حزامها والمركل واذا وصفت	28	8831251223811540271	805	1520.0	648	937	85.91248321533203	148	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms036	true	1171656798218367241	26	239	140	1218	1526	300	اخبرنا ابن دريد قال حدثنا السجستاني عن الاصمعي عن ابي عمرو بان العلاء قال قيل لرجل من بني بكر بن واءل قد كبر حتي ذهب -منه لذة الماكل والمشرب والنكاح اتحب ان تموت قال لا قيل ---فما بقي من لذاتك في الدنيا شال اسمع -العجاءب وانشا يقول الطويل وهلك الفتي ان لا يراح الي الندي وان لا يري شيءا عجيبا فيعجبا معني يراح يرتاح ومعني الكلام وان لا يعجب اذا راي العجب اخبرنا ----ابن -دريد قال -حدثنا ابو حاتم عن الاصمعي قال قال رءبة في نعت خ--يل واخطا قال في وصف القواءم الرجز باربع لا يعتلقن العفقا يهوين مثني ويقعن وفقها فقال له سلم هذا خطا هذا يضير اتجعله يضرج برجله ويسبح بيده ----كما قال ابو النجم الرجز يضرج اخراه ويقفو اول------------------------ه فقال اي بني انت اعلم مني بالخيل ولكن ادنني من ذنب هذا البعير قال الاصمعي فادني منه فلم يصنع شيءا اخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش عن------------- ثعلب عن ابن شبة قال روي عن هشام بن عروة ان عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق---------- دخل دمشق في الجاهلية فراي جارية كانها مهرة عربية حول--ها جوار يفدينها ويحلفن براسها ويقلن لا وحق ابنة الجودي فوقعت بقلبه فانصرف عنها وانشا الطويل تذكر ليلي والسماوة دونها وما لابنة الجودي ليلي وما-ليا وكيف تعني قلبه حارثيه تدمن بصري او تحل الجوابيا وكيف يلاقيها بلي ولعلها ان الناس وافوا موسما	36	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms13	false	-5386127206515840837	12	300	62	1486	1486	300	اخبرنا ابو حاتم سهل --------بن محمد عن الاصمعي عن ابي عمرو بن- العلاء قال قيل لرجل من بني بكر بن واءل قد كبر حتي ذهبت منه لذة الماكل والمشرب والنكاح اتحب ان تموت قال لا قيل له فما بقي من لذ-تك في الدنيا قال اسمع بالعجاءب وانشا يقو-------ل وهلك الفتي ان لا يراح الي الندي وان لا يري شيءا عجيبا فيعجبا معني يراح يرتاح ومعني الكلام وان لا يعجب اذا راي العجب اخبرنا محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي قال قال رءبة في نعت الخيل واخطا قال في وصف القواءم------ باربع لا يعتلقن العفقا يهوين مثني ويقعن وفق-ا فقال له سلم هذا خطا هذا يضبر اتجعله يضرح برجله ويسبح بيده هلا كما قال ابو النجم يسبح اول------اه ويطفو اخره فما يمس الارض منه حافره فقال اي بني لا علم ل---ي بالخيل ولكن ادني- من ذنب---- البعير قال الاصمعي فادني منه فلم يصنع شيءا اخبرنا ابو بكر بن دريد قال انشدنا عبد الرحمن عن عمه للمستنير ابن طلبة احد بني قشير اعاتب ليلي انما الصرم ان تري خليلك ياتي ما اتي لا تعاتبه وما اهل ليلي من صديق فينفعوا وما اهل ليلي من عدو تجانبه ويولون حقدا كان بيني وبينهم قديما كما يستوعب الدر حالبه وذي حنق باد علي تركته كذي العري يستدمي من الطير غاربه اخبرنا علي بن سليمان الاخفش عن احمد بن يحيي ثعلب عن ابن شبه قال روي عن هشام بن عروة ان عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رحمه الله دخل دمشق في الجاهلية فراي جارية كانها مهرة عربية حواليها جوار يفدينها ويحلفن براسها ويقلن لا وحق ابنة الجودي فوقعت بقلبه فانصرف عنها وانشا يقو--ل تذكر ليلي والسماوة دونها وما لابنة الجودي ليلي وما ليا وكيف تعني قلبه حارثية تدمن بصري او تحل الحوافيا وكيف تلاقيها يلي ولعلها ان الناس وافوا موسما-	13	8831251223811540271	979	1749.0	776	1465	66.82593536376953	170	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms036	true	1171656798218367241	239	300	1218	1526	1526	300	ان توافيا قال فما زال يشبب بها فلما كان في خلافة عمر---------- وارسل الي الشام قال لهم ان اقتحمتم دمشق فانف-وا ابنة الجودي الي ابن ابي بكر فاعطيها فاثرها علي نساءه حتي شكونه الي عاءشة رضي الله عنها فعاتبته علي ذلك وقالت له ان لنساءك عليك حقا فقال كانما اترشف برضابها حبة -رمان حدثنا محمد بن القاسم الانباري قال حدثنا ابي-	36	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms14	false	-8717198249994639788	0	58	0	300	1527	300	ان توافيا فما-----زال يشبب بها فلما كان في خلافة عمر رحمه الله وارسل الي الشام قال لهم ان افتتحتم دمشق فادفعوا ابنة الجودي الي ابن ابي بكر فاعطيها فاثرها علي نساءه حتي شكونه الي عاءشة-------------- فعاتبته علي ذلك فقالت له ان لنساءك عليك حقا فقال كانما اترشف برضابها حب الرمان حدثنا محمد بن --قاسم الانباري قال حدثني ابي	14	8831251223811540271	276	497.0	222	321	85.98130798339844	47	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms036	true	1171656798218367241	0	31	0	166	1526	300	وصفت جوز جرادة واذا ملكت عنانها لم تفشل وكان حيري المزاد مءكرا يعلي به كفل شديد الموصل فاعتامهها بصري لعلمي انها عدوا ستقبل في الرعيل الاول اخبرنا ابن دري---د قال حدثنا	36	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms28	false	6683224919004620027	174	206	898	1066	1519	300	وصفت جوز جرادة واذا ملكت عنانها لم تفشل فكان خيري المزاد موكرا يعلي به كفل شديد الموصل فاعتام-ها بصري لعلمي انها عدوا ستقبل في الرعيل الاول حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا	28	8831251223811540271	149	281.5	119	169	88.16567993164062	24	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms037	true	-3629326755085090874	0	228	0	1159	1556	300	عن احمد بن الحارث عن المداءني قال كان عمر بن عبد العزيز يق----------ول اذا كان يوم القيامة ووافينا الروم بقياصرتها والفرس باكاسرتها جءنا بالحجاج فكان عدلا لهم اخبرنا ابن شقير احمد بن الحسين قال اخبرنا ث--------------------علب عن ابن الاعرابي قال يقال لقع فلان فلانا بعينه وزلق----------ه وازلقه وشقذه وشوهه -كل ذلك اذا اصابه بعينه ويقول الرجل لصاحبه اذا اجاد في عمل -لا تشوه علي اي لا تقل لي اجدت فتصيبني بعينك ويقال رجل و-------------------------معيون اذا كان ب-ه عين ويقال رجل شاءه وشاه ومشوه وشقذ وشقذان اذا كان شديد الاصابة بالعين قال وكان معاوية وابن الزبير يتسايران فابصرا راكبا من بعيد فقال معاوية هو فلان وقال ابن الزبير هو فلان فلما تبيناه كان الذي قاله ابن الزبير فقال معاوية يا ابا بكر ما احسن هذه الحدة مع الكبر فقال برك يا امير المءمنين فقال بر ك يا امير المءمنين فقال برك يا امير المءمنين فسكت فقال--- الثالثة ف----سكت وضحك فقال ابن الزبير ما احسن هذه الثنايا واظرف هذا الوجه مع طول العمر وكثرة الهموم------------------------------------------------- ثم افترقا فاشتكي ابن الزبير عينيه حتي اشرف علي ذهابهما وسقطت ثنايا معاوية فالتقيا في الحول الثاني فقال له يا ابا بكر انا اشوي منك اي اكبر حظا منك في الاصابة بالعين وانا اقل ضررا منك قال ثعلب هو من قولهم رم-------اه اذا لم يصب مقتله اخبرنا ابن ال------------------لانباري عن ابيه عن بعض شيوخه عن محمد بن حازم وك-ان شاعرا ظريفا قال دعانا بشار بن	37	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms14	false	-8717198249994639788	58	300	300	1527	1527	300	عن احمد بن الحارث عن المداءني قال كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول اذا كان يوم القيامة ووافت-- الروم بقياصر-ها والفرس باكاسرتها جءنا بالحجاج فكان عدلا لهم اخبرنا--------- احمد بن الحسين بن شقير قال حدثنا احمد بن يحيي ثعلب عن ابن الاعرابي قال-يقال نقع فلان فلانا بعينه وزلفه بها وزلفه وازلفه وشقذه وشوهه وكل ذلك اذا اصابه بعينهو يقول الرجل لصاحبه اذا اجاد في عمله لا تشوه علي اي لا تقل لي اجدت فتصيبني بعينك ويقال رجل معين اذا اصيب بالعين ورجل معيون اذا كان فيه عين ويقال رجل شاءه وشاه ومشوه وشقذ وشقذان اذا كان شديد الاصابة بالعين و----كان معاوية وابن الزبير يتسايران فابصرا راكبا-------- فقال معاوية هو فلان وقال ابن الزبير هو فلان فلما تبيناه كان الذي قال- ابن الزبير فقال معاوية يا ابا بكر ما احسن هذه الحدة مع الكبر -قال برك يا امير المءمن-----------------------------------------------------ين فسكت فقال له الثانية برك فسكت وضحك -قال ابن الزبير ما احسن هذه الثنايا واطري هذا الوجه مع طول العمر وكثرة الهموم فقال معاوية برك فسكت يقول ثلاثا ويسكت ابن الزبير ثم افترقا فاشتكي ابن الزبير عينيه حتي اشرف علي ذهابهما وسقطت ثنايا معاوية فالتقيا في الحول الثاني فقال له يا ابا بكر انا اشوي منك اي اكثر حظا منك في الاصابة بالعين وانا اقل ضررا منك قال ثعلب هو من قولهم رماه فاشواه اذا لم يصب مقتله اخبرنا ابو بكر محمد بن القاسم الانباري عن ابيه عن بعض شيوخه عن محمد بن خازم و كان شاعرا ظريفا قال دعانا بشار بن-	14	8831251223811540271	1043	1909.0	837	1309	79.67914581298828	182	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms037	true	-3629326755085090874	228	300	1159	1556	1556	300	برد وكان- عنده جاريتان تغنيان وكان في المجلس منا يعبث بهما ويمد يده اليهما فانفت له من ذلك فكتبت اليه من الغد الخفيف اتق الله انت شاعر قيس لا تكن وصمة علي الشعراء ان اخوانك المقيمين بالام-س اتوا للزناء لا للغناء انت اعمي وللزناة هنات منكرات تخفي علي البصراء هبك تستبهر الحديث فما علم-ك فيه بالغمز والايماء والاشارات بالعيون وبالاي-دي واخذ الميعاد للالتقاء قطعوا امرهم وانت حمار موقر من بلادة وغباء قال-	37	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms15	false	-7734256481300517762	0	74	0	392	1530	300	برد وكانت عنده قين-تان تغنيان فكان في المجلس من- يعبث بهما ويمد يده اليهما فانفت له من ذلك فكتبت اليه من الغد------- اتق الله انت شاعر قيس لا تكن وصمة علي الشعراء ان اخوانك المقيمين بالام س اتوا للزناء لا للغناء انت اعمي وللزناة هنات منكرات تخفي علي البصراء هبك تستسمع الحديث فما علم ك فيه بالغمز والايماء والاشارات بالعيون وبالاي دي واخذ الم-عاد للالتقاء قطعوا امرهم وانت حمار موقر من بلادة وغباء قال	15	8831251223811540271	380	705.0	310	402	94.5273666381836	61	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms038	true	3572455839883341890	0	184	0	927	1556	300	فادخلهما السوق فباعها ة شال اخبرنا ابو عيسي محمد بن احمد بن قطن السمسار العجلي قال اخبرنا ابو جعفر بن ابي شيبة قال رايت ابن ابي العتاهية في المقابر قاءما وهو يقول الكامل اهل القبور اتيتكم اتجسس فاذا جماعتكم اصم -اخرس ان امرءا ذكر المعاد مخافة لاحظ ممن لم يخفه واكيس يا ايها الرجل الحريص اما تري اعلام عمرك كل يوم تدرس بك لا ابالك مذ خلقت موكلا ملك يعد عليك ما تتنفس فاذا انقضي الاجل الذي اجلته ومضي فمالك بعد ذلك محبس قال ابو ع------------------------------------يسي سمعت شيوخنا يقولون ان ابن ادم يتنفس في كل يوم وليلة اربعة وعشرين الف نفس في كل ساعة الف نفس فيكون خروج روحه مع اخر نفس قدر له اخبرنا------------------------------------- نفطويه قال حدثنا اسحاق بن الحسين بن ميمون ابو يعقوب الحربي قال حدثنا الحسين بن محمد عن شيبان عن قتادة في قو----له -تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية ق-------------------------------------ال افترق القوم في اديانهم--------- عند الممات وعند المصير وقال قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------- او ياخذهم علي تخوف قال علي تنقص قال ابو القاسم---------- واصحابنا يقولون ان الاخفش سعيد بن مسعدة كان ينشد------ لهذا الحرف البسيط تخوف السير منها تامكا فردا كما	38	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms15	false	-7734256481300517762	74	300	392	1530	1530	300	فادخلهما السوق فباعه-----ما اخبرنا ابو عيسي محمد بن احمد بن قطن السمسار العجلي قال اخبرنا ابو جعفر بن ابي شيبه قال رايت ابا---- العتاهية في المقابر قاءما وهو يقو-------ل اهل القبور اتيتكم اتحسس فاذا جماعتكم اصم واخرس ان امرءا ذكر المعاد فخافه لاحظ ممن لم يخفه واكيس يا ايها الرجل الحريص اما تري اعلام عمرك كل يوم تدرس بك لا ابالك مذ خلقت موكلا ملك يعد عليك ما تتنفس فاذا انقضي الاجل الذي اجلته ومضي فمالك بعد ذلك محبس قال ابو القاسم الزجاجي رحمه الله قال لي ابو عيسي سمعت شيوخنا يقولون ان ابن ادم يتنفس في كل يوم وليلة اربعة وعشرين الف نفس في كل ساعة الف نفس فيكون خروج روحه مع اخر نفس قدر له اخبرنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه قال حدثنا اسحاق بن الحسين بن ميمون ابو يعقوب الحربي قال حدثنا الحسين بن محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار قال افترق القوم في اديانهم فافترقوا عند الممات وعند المصير اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا اسحاق بن الحسين عن الحسين ابن محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف قال علي تنقص قال ابو القاسم رحمه الله واصحابنا يقولون ان الاخفش سعيد بن مسعدة كان ينشد شاهدا لهذا الحرف ت-------خوف السير منها تامكا قردا كما-	15	8831251223811540271	872	1594.0	696	1162	75.04302978515625	159	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms038	true	3572455839883341890	184	210	927	1066	1556	300	تخوف عود النبعة السفن وعلي هذا التاويل اهل اللغة والمفسرون الا ما روي عن الضحاك فانه كان يقول تاويله انه يبلي قومها فيخوف بهم اخرين اخبرنا	38	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms16	false	-7030093000780770155	0	26	0	138	1575	300	تخوف عود النبعة السفن وعلي هذا التاويل اهل اللغة والمفسرون الا ما روي عن الضحاك فانه كان يقول تاويله انه يبلي قوم-ا فيخوف بهم اخرين انشدنا	16	8831251223811540271	135	262.0	109	139	97.12229919433594	24	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms038	true	3572455839883341890	211	300	1070	1556	1556	300	شقير النحوي و--------------الاخفش قالا اخبرنا-------------- ثعلب قال اجتمع الكساءي -الاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي البسيط اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان---- بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز رءمان---- ورءمان---- ورءمان انفه بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بتعطي والخفض علي-	38	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms21	false	3317756425376566759	167	264	845	1363	1533	300	شقير النحوي وعلي بن سليمان الاخفش قالا اخبرنا احمد ابن يحيي ثعلب قال --كان الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي------- اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وذاك يجوز رءمان انف ورءمان انف ورءمان انف- بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بتعطي والخفض علي	21	8831251223811540271	470	863.0	383	528	89.01515197753906	78	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms039	true	345746185353056166	0	28	0	134	1494	300	الرد علي الهاء التي في به قال فسكت الاصمعي ولم يكن له علم بالعربية وانما كان صاحب لغة و------------------------------------------معني هذا البيت انه مثل يضرب لمن يعدك بلسانه كل	39	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms21	false	3317756425376566759	264	300	1363	1533	1533	300	الرد علي الهاء التي في به قال فسكت الاصمعي ولم يكن له علم بالعربية و-----كان صاحب لغة لم يكن صاحب اعراب قال ابو القاسم رحمه الله معني هذا البيت انه مثل يضرب لمن يعدك بلسانه كل-	21	8831251223811540271	127	229.0	101	176	72.15908813476562	26	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms039	true	345746185353056166	28	89	134	436	1494	300	جميل ولا يفعل منه شيءا لان قلبه منطو علي ضده كانه قيل له كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق هي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او بموت فيسلخ جلده ويحشي تبنا او حشيشا ويقدم اليها لترامه افي تعطف عليه ويدر لبنها فينتفع بها فهي تنتش بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه ولا ترسل اللبن -شبن -----هذا	39	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms22	false	-463464344641042241	0	60	0	296	1480	300	جميل ولم يفعل منه شيءا لان قلبه منطو علي ضده كانه قيل له كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق هي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او -موت فيسلخ جلده ويحشي تبن---------ا ويقدم اليها لترامه ا-ي تعطف عليه ويدر لبنها فينتفع به- فهي تشمه بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه ولا ترسل اللبن فشبه ذلك بهذا	22	8831251223811540271	285	529.0	226	308	92.532470703125	51	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms042	true	4157158886886104893	85	173	422	902	1501	300	حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي قال حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب الطوسي قال حدثنا سعيد بن محمد الوراق عن بسام بن عكرمة عن ابن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبن الجلالة وعن مهر البغي وعن ثمن الكلب قال ابو القاسم الجلالة الابل التي تاكل العذرة واصل الجلالة البعر------------ يقال خرج الاماء يجتللن -البغاء الفاجرة والبغاء الزنا قا-------------ل الله تعالي- ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء والبغي في غير هذه الاية الامة والبغية الربيءة وهو الطليعة للقوم وانشد الاصمعي الطويل وكان وراء القوم منهم بغية	42	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms41	false	-5210344569272142376	209	300	1073	1562	1562	300	حدثنا الحس-ن بن اسماعيل المحاملي قال حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب الطوسي قال حدثنا سعيد بن محمد الوراق عن بسام عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبن الجلالة وعن مهر البغي وعن ثمن الكلب قال ابو القاسم الجلالة الابل التي تاكل العذرة واصل الجل--ة البعر قال الاصمعي يقال خرج الاماء يجتللن والبغي- الفاجرة والبغاء الزنا بالمد والقصر قال الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء والبغي في غير هذا ------الامة والبغية الربيءة وهو الطليعة للقوم وانشد الاصمعي ف-------كان وراء القوم منهم بغية-	41	8831251223811540271	452	833.0	367	507	89.15187072753906	77	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms042	true	4157158886886104893	173	300	902	1501	1501	300	فاوفي يفاعا من بعيد فبشرا حدثنا اسماعيل الوراق قال حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا شامة --بن سوار قال حدثنا فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال كان اول من دخل علي عمر------------- حين اصيب علي------------ وابن عباس ر---ضي الله عنهما فلما نظر اليه ابن عباس بكي وقال ابشر بالجنة يا امير المءمنين ق-ال اشاهد لي بذلك فكانه كع فضرب علي وق----------ال اجل اشهد له وانا علي ذلك من الشاهدين فقال عمر كيف فقال ابن عباس كان اسلامك عزا وولايتك عدلا وميتتك شهادة فقال لا والله لا تعزني من- ربي وديني او قال ديني شك الزعفراني ثكلت عمر امه ان لم يغفر له ربه يقال كع -----------------عن الامر فهو كاع اذا تلكا عنه جبنا وفرقا واما العك ف---شدة الحر يقال يوم عك وعكيك-	42	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms42	false	4875233659491447124	0	136	0	644	1499	300	فاوفي يفاعا من بعيد فبشرا حدثنا اسماعيل الوراق قال حدثنا الحسن -بن محمد قال حدثنا شبابة ابن سوار قال حدثنا فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال كان اول من دخل علي عمر رضي الله عنه حين اصيب علي بن ابي طالب وابن عباس رحمهما الله------ فلما نظر اليه ابن عباس بكي وقال ابشر بالجنة يا امير المءمنين فقال اشاهد لي بذلك فكانه كع فضرب علي علي منكبه وقال اجل اشهد--- وانا علي ذلك من الشاهدين فقال عمر كيف قا-ل ابن عباس كان اسلامك عزا وولايتك عدلا وميتتك شهادة فقال لا والله لا تغروني في رب------ي او قال ديني شك الزعفراني ثكلت عمر امه ان لم يغفر له ربه -قال ابو القاسم كع الرجل عن الامر فهو كاع اذا تلكا عنه جبنا وفرقا فاما العك فهو شدة الحر يقال يوم عك وعكيك	42	8831251223811540271	557	1018.5	438	662	84.13896942138672	106	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms043	true	5039389809566790067	76	221	430	1157	1530	300	انشدنا الاخفش ق-------ال انشدنا المبرد مجزوء الكامل---- المرء يامل ان يع-يش وطول عيش ما- يضره تفني بشاشته ويب-قي بعد حلو العيش مره وتخونه الايام ح-تي لا يري شيءا يسره كم شامت بي ان هلكت وقاءل لله دره اخبرنا------- الاخفش قال اخبرنا------------- ثعلب قال اخبرنا الرياشي قال اخبرنا عبد القاهر بن السري قال اصاب قتيبة بن مسلم قميصا منسوجا باللءلء فبعث به الي الحجاج-------- فبعث به------- الي الوليد ثم تتبعته نفس الحجاج فكتب الي قتيبة اما بعد فانا كنا انفذنا ما انفذته الينا الي الوليد وما احسبك الا وقد احتبست قبلك منه- لنساءك وبناتك فاثرنا بما قبلك منه فكتب اليه لان اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل--- لغير الله به احب الي من ان ادخر عنك علقا فكتب اليه ذاك الظن بك اخبرنا نفطويه قال حدث-----------------------------نا اسحاق بن محمد قال حدثنا الحس-ن بن محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل وما اصابكم	43	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms44	false	-3478263912265615876	144	300	762	1525	1525	300	انشدنا علي بن سليمان قال انشدنا ابو العباس محمد بن يزيد المرء يامل ان يع يش وطول عيشه قد يضره تفني بشاشته ويب قي بعد حلو العيش مره وتخونه الايام ح تي لا يري شيءا يس---------------------------------ره اخبرنا علي بن سليمان قال اخبرنا احمد بن يحيي ثعلب عن-------- الرياشي قال اخبرنا عبد القاهر بن السري قال اصاب قتيبة بن مسلم قميصا منسوجا باللءلء فبعث به الي الحجاج بن يوسف فبعث به الحجاج الي الوليد ثم تتبعته نفس الحجاج فكتب الي قتيبة اما بعد-فانا كنا انفذنا ما انفذته الينا الي الوليد وما احسبك الا -قد احتسبت مثله قبلك لنساءك وبناتك فاثرنا بما قبلك منه فكتب اليه لان اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الل---ه احب الي من ان ادخر عنك علقا-فكتب اليه ذلك الظن بك حدثنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا اسحاق بن محمد قال حدثنا الحسين بن محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل وما اصابكم-	44	8831251223811540271	617	1077.5	490	811	76.07891845703125	107	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms043	true	5039389809566790067	23	80	135	455	1530	300	اخبرنا نفطويه عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال يقال للعمامة هي العمامة والمشوذ والسب والمقطعة والعصابة والعصاب والتاج--------- والاقتعاظ وهو ان يتعمم الرجل ولا يتحنك وفي الحديث نهي عن الاقتعاظ وامر بالتلحي وذكر ايضا انه -قال جاء الرجل متختما اي متعمما وما احسن تخمنه اي تعممه وهذا حرف لم يحك-ه غير ابن الاعرابي انشدنا الاخفش -----------قال انشدنا	43	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms44	false	-3478263912265615876	4	65	25	366	1525	300	اخبرنا نفطويه عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال يقال للعمامة هي العمامة والمشوذ والسب والمقطعة والعصابة والعصاب والتاج والمكورة والاقتعاط وهو ان يتعمم الرجل ولا ي-حنك وفي الحديث فهي عن الاقتعاط وامر بالتلحي وذكر ايضا انه يقال جاء الرجل متختما اي متعمما وما احسن تختمه اي تعممه وهذا حرف لم يذكره غير ابن الاعرابي انشدنا ابو بكر بن السراج قال انشدنا	44	8831251223811540271	307	581.0	251	342	89.76608276367188	47	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms043	true	5039389809566790067	221	300	1157	1530	1530	300	من مصيبة فبما كسبت ايد-كم ويعفو عن كثير قال ذكر لنا ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم قال وما يصيب ابن ادم خدش من عود ولا عثرة رجل ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وباسناده--------------------------------------------------------------- عن قتادة -------------------ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها الاية ------------قال هذا مثل ضربه الله------- لمن نكث عهده -يقول لو سمعتم بامراة نقضت غزلها من بعد ابرامه اما كنتم تقولون ما احمق هذه--------------- والذي يذهب اليه غير قتادة انهم نهوا عن-	43	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms45	false	-4495844303918391002	0	104	0	491	1508	300	من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ما يصيب ابن ادم خدش من عود ولا عثرة رجل ولا اختلاق عرق الا بذنبو-ما يعفو الله عنه اكثر حدثناابراهيم بن محمد قال حدثنا اسحاق بن محمد عن الحسين بن محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا قال هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن نكث عهده ويقول لو سمعتم بامراة نقضت غزلها من بعد ابرامه اما كنتم تقولون ما احمق هذه قال ابو القاسم والذي يذهب اليه غير قتادة انهم نهوا عن	45	8831251223811540271	351	608.5	276	493	71.1967544555664	65	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms044	true	5420011207517476894	0	26	0	145	1575	300	الكفر بعد الاسلام لءلا يكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد ابرامه وواحد الانكاث نكث وهو ما نقض من الاخبية والاكسية ليغزل ثانية ويعاد مع الجديد اخبرنا	44	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms45	false	-4495844303918391002	106	132	502	647	1508	300	الكفر بعد الاسلام لءلا يكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد ابرامه وواحد الانكاث نكث وهو ما نقض من الاخبية والاكسية ليغزل ثانية ويعاد مع الجديد اخبرنا	45	8831251223811540271	145	290.0	119	145	100.0	26	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms080	true	-8492905965861909284	48	194	247	974	1503	300	اخبرنا ا------------بن دريد قال اخبرني عبد الرحمن--------------- عن عمه وابو حاتم عن ابي عبيدة قالا كانت امراة من العرب ذات جمال وكمال وحسب ومال فالت--- لا تزوج نفسها الا من كريم ولءن خطبها لءين لتجدعن انفه فتحاماها الناس- حتي انتدب لها زيد الخيل وحاتم -بن عبد الله واوس بن حارثة بن لام الطاءيون فارتحلوا اليها فلما دخلوا عليها قالت مرحبا بكم ما كنتم زوارا فما الذي جاء بكم -قالوا جءنا زوارا -خطابا قالت اكف-اء كرام فانزلتهم وفرقت بينهم واسبغت لهم القري وزادت فيه فلما كان في اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي ساءلة تتعرض لهم فدفع لها زيد واوس شطر ما حمل الي كل واحد منهما فلما صارت الي رحل حاتم دفع اليها جميع ما كان معه من نفقة وحمل معها جميع ما حمل اليه فلما كان في اليوم الثالث دخلوا عليها فقالت ليصف كل واحد منكم نفسه في شعره فابتدر زيد وانشا يقول	80	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms42	false	4875233659491447124	158	299	773	1496	1499	300	اخبرنامحمد بن الحسن بن دريد قال اخبرنا عبد الرحمن بن اخي الاصمعي عن عمه وابو حاتم عن ابي عبيدة قال- كانت امراة من العرب ذات جمال وكمال وحسب ومال فالت ان لا تزوج نفسها الا--- كريماولءن خطبها لءيم لتجدعن انفه-فتحاماها الرجال حتي انتدب لها زيد الخيل وحاتم ابن عبد الله واوس بن حارثة بن لام الطاءيون فارتحلوا اليها فلما دخلوا عليها قالت مرحبا بكم ما كنتم زوارا فما الذي جاء بكم فقالوا جءنا زوارا وخطابا قالت اكفياء كرام فانزلتهم وفرقت بينهم واسبغت لهم القري وزادت فيه فلما كان في اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي ساءلة تتعرض لهم فدفع لها زيد واوس شطر ما حمل الي كل واحد منهما فلما صارت الي رحل حاتم دفع ال----------------------------------يها جميع ما حمل اليه فلما كان في اليوم الثالث دخلوا عليها فقالت ليصف كل واحد منكم نفسه في شعره فابتدر زيد وانشا يقول	42	8831251223811540271	679	1284.0	545	762	89.10761260986328	125	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms080	true	-8492905965861909284	196	300	985	1503	1503	300	سالت بني ذبيان ما حسبي عند الطعان اذا ما احمرت الحلق وجاءت الخيل محمرا بوادرها بالماء يسفح عن لباتها العلق والخيل تعلم اني كنت فارسها يوم الاكس به من نجدة روق والجار يعلم اني لست خاذله ان ناب دهر لعظم الجار معترق هذا الثناء فان ترضي فراضية او تسخطي فالي من تعطف العنق وقال اوس بن حارثة انك لتعلمين انا اكرم احسابا واشهر افعالا من ان نصف انفسنا لك انا الذي يقول فيه الشاعر الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي ولقد قضاها فما وطء الحصا مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها وانا الذي عقت عقيقته فاعتقت عن كل شعرة-	80	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms43	false	795356298667262417	0	102	0	510	1512	300	سالت بني نبهان ما حسبي عند الطعان اذا ما احمرت الحدق وجاءت الخيل محمرا بوادرها بالماء يسفح عن لباتها العلق والخيل تعلم اني كنت فارسها يوم الاكس به من نجدة روق والجار يعلم اني لست خاذله ان ناب دهر لعظم الجار معترق هذا الثناء فان ترضي فراضية او تسخطي فالي من تعطف العنق وقال اوس بن حارثة انك لتعلمين انا اكرم احسابا واشهر افعالا من ا--نصف انفسنا لك انا الذي يقول فيه الشاع-------ر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطء الحصي مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها وانا الذي عقت عقيقته فاعتقت عن كل شعرة	43	8831251223811540271	501	980.5	400	519	96.53179168701172	96	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms081	true	-8710236705491417048	0	197	0	1004	1560	300	منها نسمة ثم انشا يقول الطويل فان تنكحي ماوية الخير حاتما فما مثله فينا ولا في الاعاجم شتي لا يزال الدهر اكبر همه فكاك اسير او معونة غارم وان تنكحي زيدا ففارس قومه اذا الحرب يوما اقعدت كل قاءم وصاحب نبهان الذي يتقي به شذا الامر عند المعظم المتفاقم ولا تنكحيني تنكحي غير فاجر ولا جارف جرف العشيرة هادم ولا متق يوما اذا الحرب شمرت بانفسها نفسي كفعل الاشاءم وان طارق الاضياف لاذ برحله وجدت ابن سعدي للقري غير عاتم فاي فتي اهدي لك الله فاقبلي فانا كرام من رءوس -اكارم وانشا حاتم يقول الطويل اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلابكم --عذر اماوي اما مانع فمبين واما عطاء لا ينهنهه الزجر اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر الي ان انتهي الي اخر القصيدة وهي مشهورة فقالت اما انت يا زيد فقد وترت العرب وبقاءك مع الحرة قليل واما انت يا اوس فرجل ذو ضراءر والدخول عليهن شديد واما انت يا حاتم فمرضي الخلاءق محمود الشيم كريم النفس وقد زوجتك نفسي اخبرنا------------- نفطويه قال اخبرنا ثعلب --------عن ابن الاعرابي قال تقول العرب الملاحة في الفم والحلاوة في	81	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms43	false	795356298667262417	102	300	510	1512	1512	300	منها نسمة وا--نشا يقو-------ل فان تنحكي ماوية الخير حاتما فما مثله فينا ولا في الاعاجم فتي لا يزال الدهر اكبر همه فكاك اسير او معونة غارم فان تنكحي زيدا ففارس قومه اذا الحرب يوم- اقعدت كل قاءم وصاحب نبهان الذي يتقي به شذا الامر عند المعظم المتفاقم وان تنكحيني تنكحي غير فاجر ولا جارف جرف العشيرة هادم ولا متق يوما اذا الحرب شمرت بانفسها نفسي كفعل الاشاءم وان طارق الاضياف لاذ برحله وجدت ابن سعدي للقري غير عاتم فاي فتي اهدي لك الله فاقبلي فانا كرام من رءس الاكارم وانشا حاتم يقو-------ل اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلابكم العذر اماوي اما مانع فمبين واما عطاء لا ينهنهه الزجر اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر الي ان ا--تي علي---- القصيدة وهي مشهورة فقالت -ما انت يا زيد فقد وترت العرب وبقاءك مع الحرة قليل واما انت يا اوس فرجل ذو ضراءر والصبر- عليهن شديد واما انت يا حاتم فمرضي الخلاءق محمود الشيم كريم النفس وقد زوجتك نفسي اخبرنا ابو عبد الله نفطويه قال اخبرنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال تقول العرب الملاحة في الفم والحلاوة في-	43	8831251223811540271	958	1817.0	767	1028	93.19065856933594	175	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms081	true	-8710236705491417048	233	300	1229	1560	1560	300	اخبرنا ابو عبد الله------------------ اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد قال انشدني سليمان بن عبد الله بن طاهر لابيه الطويل الا انما الانسان غمد لقلبه ولا خير في غمد اذا لم يكن نصل فان كان للانسان قلب فقلبه هو النصل والانسان من بعده فضل اخبرنا ا--------------------بن دريد قال اخبرني عبد الرحمن--------------- عن عمه قال وقف اعرابي علي مروان بن الحكم وهو يفرض للناس بالمدينة فقال له-	81	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms46	false	-6604362059062618163	137	214	686	1064	1497	300	اخبرنا ابو عبد الله بن محمد بن العباس اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد قال انشدني سليمان بن عبد الله بن طاهر لابيه------- الا انما الانسان غمد لقلبه ولا خير في غمد اذا لم يكن نصل فان كان للانسان قلب فقلبه هو النصل والانسان من بعده فضل اخبرناابو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرني عبد الرحمن بن اخي الاصمعي عن عمه قال وقف اعرابي علي مروان بن الحكم وهو يفرض للناس بالمدينة فقال له	46	8831251223811540271	322	595.5	258	385	83.63636016845703	62	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms082	true	-1666385515451604061	6	91	29	458	1506	300	فقال ---افرض لي فقال قد طوينا الكتاب فقال اما علمت اني القاءل الوافر اذا هز الكريم يزيد خيرا وان هز اللءيم فلا يزيد فقال له مروان -نشدتك بالله انت القاءل له قال نعم -قال افرضوا له اخبرنا ا-------------بن دريد قال اخبرني عبد الرحمن عن---- الاصمعي قال---- عمي يتطير مني ويتشاءم--- وكانت الضرورة تدعوني الي لقاءه للقراءة عليه فكنت لا اتيه حتي يفرغ من صلاته فباكرته يوما وهو يصلي الغداة فجلست حتي فرغ من صلاته ثم التفت الي فقال عبد الرحمن اعوذ بالله منك ثم ادار	82	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms46	false	-6604362059062618163	212	300	1056	1497	1497	300	فقال له افرض لي فقال--- طوينا الكتاب فقال اما علمت اني القاءل------- اذا هز الكريم يزيد خيرا وان هز اللءيم فلا يزيد فقال--- مروان انشدتك ا-لله انت القاءل ف--قال نعم فقال افرضوا له اخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرني عبد الرحمن بن اخي الاصمعي قال كان عمي يتطير مني ويتشاءم بي وكانت الضرورة تدفعني الي لقاءه للقراءة عليه فكنت لا اتيه حتي يفرغ من صلاته فباكرته يوما وهو يصلي الغداة فجلست حتي فرغ من صلاته ثم التفت الي فقال عبد الرحمن عوذا بالله منك ثم ادار-	46	8831251223811540271	402	717.5	322	458	87.7729263305664	71	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms082	true	-1666385515451604061	91	300	458	1506	1506	300	وجهه الي ناحية اليمين فقمت فجلست بحذاءه فادار وجهه الي ناحية يساره فقمت فجلست بحذاءه فادار وجهه عني وجعل الي قفاه فقمت فجلست بحذاءه فقال هات يا ملعون ما معك فاقراه ثم انشا يقول مجزوء الرمل نظر العين الي ذا يكحل العين بداء رب قد اعطيتناه وهو من شر --عطاء عاريا يا رب خذه في قميص ورداء اخبرنا ابو جعفر احمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال اخبرني ابي قال اخبرني-------------------- السجستاني قال كنت عند الاخفش سعيد ب-ن مسعدة وعنده التوزي فقال الت---وزي ما صنعت في كتاب المذكر والمءنث يا ابا حاتم قلت قد جمعنا منه شيءا قال فما تقول في الفردوس قلت هو مذكر قال فان الله ي-------قول الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قلت ذهب الي معني الجنة فانثه كما قال تعالي- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فانث والمثل مذكر لانه ذهب الي معني الحسنات وكما قال ا---بن ابي ربيعة الطويل فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانث والشخوص مذكر لانه ذهب ال-----ي النساء وابان -ذلك بقوله كاعبان ومعصر وكما قال الاخر الطويل وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فانث -البطن وهو مذكر لانه ذهب به الي القبيلة فقال لي يا غافل الناس يقولون اسالك الفردوس الاعلي فقلت يا ناءم هذه حجتي لان الاعلي من صفات-	82	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms47	false	-6326869040914050430	0	214	0	1057	1528	300	وجهه الي ناحية اليمين فقمت فجلست بحذاءه فادار وجهه الي ناحية يساره فقمت فجلست بحذاءه فادار وجهه عني وجعل الي قفاه فقمت فجلست بحذاءه فقال هات يا ملعون ما معك فاقراه ثم انشا يقو------------ل نظر العين الي ذا يكحل العين بداء رب قد اعطيتناه وهو من شر العطاء عاريا يا رب خذه في قميص ورداء اخبرنا ابو جعفر احمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال اخبرني ابي قال حدثني ابو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال كنت عند الاخفش سعيد ابن مسعدة وعنده التوزي فقال لي التوزي ما صنعت في كتاب المذكر والمءنث يا ابا حاتم قلت قد جمعت- منه شيءا قال فما تقول في الفردوس قلت هو مذكر قال فان الله عز وجل يقول الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قلت ذهب الي معني الجنة فانثه كما قال عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فانث والمثل مذكر لانه ذهب الي معني الحسنات وكما قال عمر بن ابي ربيعة------- فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانث والشخ-ص مذكر لانه ذهب الي معني النساء وابان لذلك بقوله كاعبان ومعصر -كما قال الاخر------- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فانث والبطن---- مذكر لانه ذهب ال---ي القبيلة فقال لي يا غافل الناس يقولون نسالك الفردوس الاعلي فقلت يا ناءم هذا حجتي لان الاعلي من صفات	47	8831251223811540271	990	1854.5	788	1093	90.5763931274414	185	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms083	true	-1924316820965347551	16	205	94	1050	1553	300	اخبرنا ابو بكر محمد بن محمود الواسطي ----------------------------عن احمد بن صالح عن عبد الرزاق عن معمر قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن العثان ما هو فسكت ساعة ثم قال هو الدخان من غير نار قال ابو القاسم يقال هو الدخان وجمعه دواخن والعثان ---وجمعه عواثن ولا يعرفه لهما نظير في الجموع لان فعالا لا يجمع علي فواعل غير هذين الحرفين ويقال للدخان الدخ والدخ والنحاس -انشدنا ابن الاعرابي تضء كمثل سراج السلي-ط لم يجعل الله فيه نحاسا وانشد ايضا الرجز لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا وسال غرب عينه فلخها وكان اكلا كله وشخا تحت رواق البيت يغشي الدخا قال ابو القاسم اجلخ اعوج ولخ يقول التصقت عينه وشخا يقول كثر غاءطه ويغشي الدخ ي-قول يغشي التنور فيقول اطعموني اخبرنا ابن د-------------ريد قال اخبرنا--------- السجستاني عن الاصمعي قال قلت لبعض الاعراب اي الايام اقر فقال الاحص الورد والازب الهلوف قلت فسره لي فقال الاحص الورد هو يوم تصفو شماله ويحمر جوه وتطلع شمسه فلا ينفك من يرده لانك لا تجد لها مسا والازب الهلوف يوم تهب فيه نكباءه تسوق الجهام قال ابن دريد-- اصل الحصص قلة الشعر فكانه لما لم يكن فيه غيم شبهه بالاحص الر-س والهلوف	83	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms48	false	-5361536514531828113	103	300	518	1511	1511	300	اخبرنا ابو بكر محمد بن محمود الواسطي قال اخبرنا ابو بكر الاشناني عن احمد بن صالح عن عبد الرزاق عن معمر قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن العثان ما هو فسكت ساعة ثم قال هو الدخان من غير نار قال ابو القاسم يقال هو الدخان وجمعه دواخن والغثان ااموجمعه غواثن ولا يعرف- لهما نظير في الجموع لان فعالا لا يجمع علي فواعل غير هذ--------ين ويقال للدخان الدخ والدخ-والنحاس وانشد --ابن الاعرابي تضء كمثل سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا وانشد ايضا------ لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا وسال غرب دمعه فلخ-ا وكان اكلا كله وشخا تحت رواق البيت يغشي الدخا قال ابو القاسم اجلخ اعوج ولخ يقول التصقت عينه وشخا يقول كثر غاءطه ويغشي الدخا يقول يغشي التنور فيقول اطعموني اخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرنا ابو حاتم السجستاني عن الاصمعي قال قلت لبعض الاعراب اي الايام اقر -قال الاحص الورد والازب الهلوف قلت فسره لي -قال الاحص الورد هو يوم تصفو سماءه ويحمر جوه وتطلع شمسه فلا ينفك من برده لانك لا تجد لها مسا والازب الهلوف يوم تهب فيه نكباءه تسوق الجهام قال ابو القاسم اصل الحصص قلة الشعر فكانه لما لم يكن فيه غيم شبهه بالاحص الراس والهلوف-	48	8831251223811540271	913	1716.5	731	1015	89.95073699951172	166	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms083	true	-1924316820965347551	205	300	1050	1553	1553	300	الجمل الكثير الوبر يقال لحية هلوفة اذا كانت كثيرة الشعر فشبهه بالغيم الذي فيه بهذا والجهام سحاب لا ماء فيه اخبرنا------------ نفطويه قال اخبرنا------------- ثعلب قال اخبرني ابن نجدة عن ابي زيد الانصاري قال تقول العرب لشهري البرد شيبان وملحان لما يري فيهما من بياض الثلج والصقيع واشتقاق شيبان من الشيب وملحان من الملح ويقال هم------ا شهرا قماح لان الماء فيهما متكره مهجور اخذ من مقامحة الابل وذلك ان تورد الماء فلا تشرب وترفع رءوسها قال بشر بن ابي خازم يصف سفينة كان----- هو واصحابه فيها الوافر ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح-	83	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms49	false	7504552655196973967	0	101	0	526	1558	300	الجمل الكثير الوبر يقال لحية هلوفة اذا كانت كثيرة الشعر فشبهه ل-لغيم الذي فيه بهذا والجهام سحاب لا ماء فيه حدثنا ابو عبد الله نفطويه قال اخبرنا احمد بن يحيي ثعلب قال اخبرني ابن نجدة عن ابي زيد الانصاري قال تقول العرب لشهري البرد شيبان وملحان لما يري فيهما من بياض الثلج والصقيع فاشتقاق شيبان من الشيب وملحان من الملح ويقال لهما ايضا شهرا قماح لان الماء فيهما متكره مهجور اخذ من مقامحة الابل وذلك ان تورد الماء فلا تشرب وترفع رء-سها قال بشر بن ابي خازم يصف سفينة كان فيها هو واصحابه------------ ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح	49	8831251223811540271	479	891.0	387	540	88.70370483398438	85	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms084	true	95363788018198121	0	167	0	883	1603	300	ويزعم العلماء بالانواء ان مدة هذين الشهرين من لدن سقوط الثريا وطلوع الاكليل الي سقوط الظرف- وطلوع سعد بلع وتلك خمسة انواء قال وتسمي العرب ضدي هذين الشهرين في الحر واشتداده ايام ناجر ماخوذة من النجر وهو شدة العطش قال ذو الرمة---- يصف ماء ورده الطويل صري اجن يزوي له المرء وجهه ولو ذاقه ظمان في شهر ناجر ممناهها بالخمس والخمس بعده وبالحل والترحال ايام ناجر اعاد القافية مرتين لانه واطا في شعره والعرب تسمي هذا الايطاء انشدنا الص--------ولي قال انشدنا اب--------ن المعتز------ لنفسه الطويل وليل يود المصطلون بناره لو انهم حتي الصباح وقودها رفعت به ناري لمن يبتغي القري علي شرف حتي اتتني وفوده---------------------------ا قال الصولي وانشدن-----ي ثعلب قال انشدني ابن الاعرابي الرجز ليلتك يا وقاد ليل قر والريح مع ذلك فيها صر اوقد يري نارك من يمر ان جلبت ضيفا فانت حر انشدنا ابو غانم المعنوي المنسرح يوم من الزمهرير مقرور عليه جيب السماء مزرور وشمسه حرة مخدرة ليس لها من ضبابة نور كانما الجو حشوه ابر والارض من تحته قوارير انشدنا الاخفش قال انشدنا	84	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms49	false	7504552655196973967	101	277	526	1438	1558	300	ويزعم العلماء بالانواء ان مدة هذين الشهرين من لدن سقوط الثريا وطلوع الاكليل الي سقوط الطرفة وطلوع سعد بلع وتلك خمسة انواء قال وتسمي العرب ضدي هذين الشهرين في الحر واشتداده ايام ناجر ماخوذ م-ن النجر وهو شدة العطش قال ذو الرمة وهو يصف ماء ورده صد-------ي اجن يزوي له المرء وجهه ولو ذاقه ظمان في شهر ناجر ومناهما بالخمس والخمس بعده وبالحل والترحال ايام ناجر اعاد القافية مرتين لانه واطا في شعره والعرب تسمي هذا الايطاء انشدنا ابو بكر الصولي قال انشدنا عبد الله بن المعتز بالله لنفسه------- وليل يود المصطلون بناره لو انهم حتي الصباح وقودها رفعت به ناري لمن يبتغي القري علي شرف حتي اتتني وفودها انشدنا ابو بكر الصولي ايضا قال انشدنا احمد بن يحيي ثعلب قال انشدني ابن الاعرابي ليل-------ك يا وقاد ليل قر والريح مع ذلك فيها صر اوقد يري نارك من يمر ان جلبت ضيفا فانت حر انشدنا ابو غانم المعنوي-------- يوم من الزمهرير مقرور عليه جيب الحساب مزرور وشمسه حرة مخدرة ليس لها من ضبابه نور كانما الجو حشوه ابر والارض من تحته قواوير انشدنا الاخفش قال انشدني	49	8831251223811540271	823	1547.5	661	942	87.36730194091797	146	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms084	true	95363788018198121	163	300	858	1603	1603	300	انشدنا الاخفش قال انشدنا------------- ثعلب لنويفع بن نفيع قال الكامل بانت لطيتها الغداة جنوب وطربت انك ما علمت طروب ولقد تجاورنا وتهجر بيتنا حتي تفارق او يقال مريب وزيارة البيت الذي لا يبتغي فيه سواء حديثهن معيب ولقد يميل بي الشباب الي الصبا حيننا فيحكم رايي التجريب ولقد توسدني الفتاة يمينها وشمالها البه-انة الرعبوب نفج الحقيبة لا تري لكعوبها حدا وليس لساقها ظنبوب عظمت روادفها واكمل خلقها والوالدان نجيبة ونجيب لما احل الشيب بي اثقاله وعلمت ان شبابي المسلوب قالت كبرت وكل صاحب لذة ليلي يعود وذلك التنبيب هل لي من الكبر المبير طبيب فاعود غرا والشباب عجيب ذهبت لداتي والشباب فليس لي فيمن ترين من الانام ضريب واذا السنون دابن في طلب الفتي لحق السنون وادرك المطلوب فاذهب اليك فليس يعلم عالم من اين يجمع حظه المكتوب يسعي الفتي لينال افضل سعيه هيهات ذاك ودون ذاك-	84	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms50	false	-1055579534135199557	127	256	662	1368	1595	300	انشدنا الاخفش قال انشدني احمد بن يحيي ثعلب لنويفع بن نفيع الفقعسي--- بانت لطيتها الغداة جنوب وطربت انك ما علمت طروب ولقد تجاورنا وتهجر بيننا حتي نفارق او يقال مريب وزيارة البيت الذي لا يبتغي فيه سواء حديثهن معيب ولقد يميل بي الشباب الي الصبا حي-نا فيحكم رايي التجريب ولقد توسدني الفتاة يمينها وشمالها البهنانة الرعبوب نفج الحقيبة لا تري لكعوبها حدا وليس لساقها ظنبوب عظمت روادفها واكمل خلقها والوالدان نجيبة ونجيب لما احل الشيب بي اثقاله وعلمت ان شبابي المسلوب قالت كبرت وكل صاحب لذة لبلي يعود وذلك التتبيب هل لي من الكبر المبين طبيب فاعود غرا والزمان عجيب ذهبت لداتي والشباب فليس لي فيمن ترين من الانام ضريب واذا السنون دابن في طلب الفتي لحق السنون وادرك المطل--------------------------------------------------وب يسعي الفتي لينال افضل سعيه هيهات ذاك ودون ذاك	50	8831251223811540271	675	1297.5	550	760	88.81578826904297	114	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms085	true	771192657998490968	0	44	0	226	1534	300	خطوب يسعي ويامل والمنية خلفه توفي الاكام لها عليه رقيب لا --موت محتقر الصغير فعادل عنه ولا كبر الكبير مهيب ولءن كبرت لقد عمرت كانني غصن تفيءو الرياح رطيب وكذلك حقا من يعمر يبله كر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه في	85	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms50	false	-1055579534135199557	256	300	1368	1595	1595	300	خطوب يسعي ويامل والمنية خلفه توفي الاكام لها عليه رقيب لا الموت محتقر الصغير فعادل عنه ولا كبر الكبير مهيب ولءن كبرت لقد عمرت كانني غصن تفيءه الرياح رطيب فكذاك حقا من يعمر يبله كر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه في-	50	8831251223811540271	222	430.5	179	228	97.36842346191406	41	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms085	true	771192657998490968	44	300	226	1534	1534	300	الكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ذهبت شعوب باهله وبماله ان المنايا للرجال شعوب والمرء من ريب الزمان كانه عود تداوله الرعاء ركوب غرض لكل منية يرمي بها حتي يصاب سواده المنصوب قال- ابو القاسم---------------------------- لم يجء في كلام العرب من المجموع علي فعال الا ستة احرف ---ذلك قولهم ظءر وظءار وعنز ربي واعنز رباب للحديثة النتا ج وت-ءم وتءام وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار لولد البقرة-------------------- ومما جاء-- مثني ولم ينطق له بواحد قولهم جاء يضرب ازدريه اذا جاء فارغا وكذلك جاء يضرب اصدريه ويقال للرجل اذا ت----هدد وليس وراء ذلك شء جاء ينفض مذرويه و---يقال ا---يضا مثل ذلك اذا جاء فارغا لا شء معه ويقال الشي حوالينا بلفظ التثنية لا غير ولم يفرد له واحد الا في شعر شاذ الرجز- اهدموا بيتك لا ابال-كا وزعموا انك لا اخال-كا وانا امشي الدالي حوالكا ومن ذلك دواليك والمعني مداولة بعد مداولة ولا يفرد له واحد قال عبد بني الحسحاس الطويل كان الصبيريات يوم لقيننا ظباء اعارت طرفها للمكانس وهن بنات القوم ان يشعروا بنا يكن في بنات القوم احدي الدهارس فكم قد شققنا من رداء منير ومن برقع عن طفلة غير عانس اذا شق برد شق بالبرد مثله دوا-يك حتي كلنا غير لابس ومن ذلك حنانيك ومعناه تحنن بعد تحنن ولا يستعمل الا هكذا منصوب------ا بلفظ التثنية لانه مصدر وضد افرد واستعمل م-مكنا انشد سيبويه الطويل فقالت حنان ما اتي بك ه--هنا اذ ونسب- ام انت بالحي عارف تقديره امرنا حنان فرفعه بالابتداء والخبر ومعني الحنان الرحمة والتعطف ومن ذلك هذا ذيك انما لي يريد هذا بعد-	85	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms51	false	-9214290244014494335	0	266	0	1359	1541	300	الكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ذهبت شعوب باهله وبماله ان المنايا للرجال شعوب والمرء من ريب الزمان كانه عود تداوله الرعاء ركوب غرض لكل ملمة يرمي بها حتي يصاب سواده المنصوب املي ابو القاسم الزجاجي رحمه الله علينا قال لم يجء في كلام العرب من ال-جموع علي فعال الا ستة احرف من ذلك قولهم ظءر وظءار وعنز ربي واعنز رباب --حديثة النتا-ج وتوءم وتءام وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار لولد البقرة وقال ايضا رحمه الله ومما جاءني مثني ولم ينطق له بواحد قولهم جاء يضرب اصدريه اذا جاء فارغا وكذلك جاء يضرب ازدريه ويقال للرجل اذا كان يهدد وليس وراءه--- شء جاء ينفض مذرويه وقد يقال له ايضا مثل ذلك اذا جاء فارغا لا شء معه ويقال الشء حوالينا بلفظ التثنية لا غير ولم يفرد له واحد الا في شعر شاذ انشدوا اهدموا بيتك لا ابا لكا وزعموا انك لا اخا لكا وانا امشي الدالي حوالكا ومن ذلك دواليك والمعني مداولة بعد مداولة ولا يفرد له واحد قال عبد بني الحسحاس -------كان الصبيريات يوم لقيننا ظباء اعارت طرفها للمكانس وهن بنات القوم ان يشعروا بنا يكن--- بنات القوم احدي الدهارس فكم قد شققنا من رداء منير ومن برقع عن طفلة غير عانس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير لابس ومن ذلك حنانيك ومعناه تحنن بعد تحنن ولا يستعمل الا هكذا منصوبا مضافا بلفظ التثنية لانه مصدر وقد افرد واستعمل متمكنا انشد سيبويه --------قالت حنان ما اتي بك ها هنا اذو زوجة ام انت بالحي عارف تقديره امرنا حنان فرفعه بالابتداء والخبر ومعني الحنان الرحمة والتعطف-ومن ذلك هذا ذيك انما--- يريد هذا بعد	51	8831251223811540271	1257	2342.0	1010	1388	90.56195831298828	225	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms086	true	-704549232000907869	0	36	0	199	1499	300	هذ والهذ القطع وواحده مستعمل انشد سيبويه مشطور الرجز ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا ومن ذلك لبيك وسعديك انما تستعمل هكذا ب--لفظ التثنية قال سيبويه سالت الخليل عن اشتقاقه ومعناه فقال معني لبيك من الالباب يقال	86	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms51	false	-9214290244014494335	266	300	1359	1541	1541	300	هذ والهذ القطع -واحده مستعمل انشد سيبويه------------ ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا ومن ذلك لبيك وسعديك انما يستعمل هكذا في لفظ التثنية قال سيبويه سالت الخليل عن اشتقاقه ومعناه فقال ل-----بيك من الالباب يقال-	51	8831251223811540271	177	321.0	145	201	88.05970001220703	29	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms086	true	-704549232000907869	36	251	199	1226	1499	300	الب الرجل بالمكان البابا اذا اقام به فاذا قال لبيك فكانه قال انا مقيم علي طاعتك وعند امرك وسعديك ماخوذ من الاسعاد والاسعاد والمساعدة سواء فاذا قال لله عز وجل لبيك وسعديك في التلبية فكانه قال انا مقيم عند امرك ومتابع له فقد تقرب منه بهواه لا ببدنه هذا معني قول الخليل---------- وتف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيره حدثنا ابو بكر محمد بن محمو--------د الواسطي قال حدثنا محمد بن اسراءيل الجوهري قال حدثنا معاوية عن ابيه عن قتادة عن عبد الملك بن عمير عن بعض بني ابي المعلي رجل من الانصار عن ابيه عن جده قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ان قدمي علي ترعة من ترع الحوض وقال ان عبدا من عباد الله خيره الله بين ان يعيش في الدنيا ما شاء ان يعيش وان ياكل من الدنيا ما شاء ان ي-كل وبين لقاء ربه فاختار العبد لقاء ربه قال فبكي ابو بكر حين قالها انا---- نفديك يا رسول الله باباءنا قال ابو القاسم والرواية متصلة من غير وجه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا في مرضه الذي مات فيه نعي نفسه------------------- الي اصحابه ولهذا الحديث لفظ اخر حدثنا ابو عب-د الله------- بن محمد الرازي عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال حدثني اسماعيل بن جعفر ب--------ن عمرو بن علقمة عن هذا علي ترعة من ترع ال-جنة قال	86	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms52	false	5751106737157986789	0	298	0	1474	1482	300	الب الرجل بالمكان البابا اذا اقام به فاذا قال لبيك فكانه قال انا مقيم عند ام-----------رك وسعديك ماخوذ من الاسعاد والاسعاد والمساعدة سواء فاذا قال لله عز وجل لبيك وسعديك في التلبية فكانه قال انا مقيم عند امرك ومتابع له فقد تقرب منه بهواه لا ببدنه هذا----- قول الخليل رحمه الله وتفسيره انشدنا الاخفش لابي القمقام الاسدي عفيراءكم من ميتة قد اذقتني وحزن الج العين في الهملان بلينا بهجران ولم ار مثلنا من الناس انسانين يهتجران اشد مكافاة وابعد من قلي واكثر حبا حين يكتنفان انشدنا ابو موسي الحامضي قال انشدنا ابو العباس احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي ليزيد الغواني سرت عرض ذي قار الينا وبطنه احاديث للواشي بهن دبيب احاديث سداها شبيب ونارها وان كان لم يسمع بهن شبيب وقد يكذب الواشي فيسمع قوله ويصدق بعض القوم وهو كذوب حدثنا ابو بكر-------- محمود بن محمد الواسطي قال حدثنا محمد بن اسراءيل الجوهري قال حدثني معاوية عن زاء--------دة عن عبد الملك بن عمير عن بعض بني ابي المعلي رجل من الانصار عن ابيه عن جده قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ان قدمي علي ترعة من---- الحوض وقال ان عبدا من عبيد الله خيره رب-ه بين ان يعيش في الدنيا ما شاء ان يعيش وان ياكل في الدنيا ما شاء ان ياكل وبين لقاء---ه فاختار العبد لقاء ربه قال صل-ي ابو بكر حين قالها وقال بل نفديك يا رسول الله باباءنا قال ابو القاسم والرواية متصلة من غير وجه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هذا في مرضه الذي مات فيه نعي نفسه صلي الله عليه وسلم الي اصحابه ولهذا الحديث لفظ اخر حدثنا ابو عبيد الله الحسين بن محمد الرازي عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو بن علقمة عن---- ابي سلمة بن عبد الرحمن قال	52	8831251223811540271	941	1716.0	736	1521	61.867191314697266	178	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms086	true	-704549232000907869	244	300	1196	1499	1499	300	هذا علي ترعة من ترع الجنة قال ابو القاسم و-------للعلماء في الترعة ثلاثة اقوال قال ابو عمرو الشيباني الترعة الدرجة وقال غيره الترعة الباب وقال ابو عبيدة الترع---------------ة الروضة تكون في المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المكان المطمءن فهي روضة وينشد للاعشي البسيط ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك-	86	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms53	false	3768495460363920991	7	66	33	352	1587	300	هذا علي ترعة من ترع الجنة قال ابو القاسم الزجاجي للعلماء في الترعة ثلاثة اقوال قال ابو عمرو الشيباني الترعة الدرجة وقال غيره الترعة الباب وقال ابو عبيدة معمر بن المثني الترعة الروضة تكون في الموضع المرتفع خاصة فاذا كانت في الموضع المطمءن فهي روضة وانشد الاعشي------- ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك	53	8831251223811540271	283	532.0	229	326	86.809814453125	48	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms087	true	-3256384444442928976	0	149	0	743	1538	300	الشمس منها كوكب شرق مءزر بعمسم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل قال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء لم يقل في ------------------وصف جمال النساء وطيب نشرهن احسن من هذا الشعر ولا ابلغ اخبرنا------- الاخفش قال اخبرنا المبرد ------قال قال المداءني روي عن علي بن ابي طالب رض--ي الله عن-ه انه قال يجب علي العاقل ثلاث خصال ان يكون عارفا بزمانه مالكا للسانه مقبلا علي شانه وقال عمر بن الخطاب---------------- من قعد به ادبه لم لي يرفعه حسبه وقال ابو بكر الصديق التقوي ------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب اخبرنا ا-------------بن دريد قال اخبرنا ابو خاتم---------- قال اخبرني ابو عبيدة ---------------قال خرج الكميت الي ابان بن عبد الله البجلي وهو علي خراسان فجعله في سماره وكان في الكميت حسد فبينما هو----- ذات ليلة يسمر عنده اغفي ابان وتناظر القوم في -------الكرم والجود فقال احدهم مات الجود يوم مات الفياض ورفع صوته فانتبه البجلي فقال فيم انتم فقال	87	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms53	false	3768495460363920991	66	300	352	1587	1587	300	الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل قال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء لم يقل في وصف الرياض ولا في وصف جمال النساء وطيب نشرهن ابلغ من هذا الشعر ولا احسن اخبرنا علي بن سليمان قال انبانا محمد بن يزيد قال قال المداءني روي عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه انه قال يجب علي العاق----------ل ان يكون عارفا بزمانه مالكا للسانه مقبلا علي شانه وقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه من قعد به ادبه لم--- يرفعه حسبه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الحسب التقوي وقال بعض الحكماء بالعلم يعرف قدر النعمة وبالمعرفة بها يبلغ كنه شكرها والشكر عليها يستحق به المزيد منها وقال اخرون مخالطة الاشرار دليل علي شرارة من خالطهم والكفر للنعم امارة البطر وسبب الغير واللجاجة مسلبة للسلامة ومورثة للندامة والهزء فكاهة السفهاء وصناعة الجهال والنزق مغضبة للاخوان و مورث للشنان والغدر كاسب البلية وجار علي التقية والعقوق يعقب القلة ويءدي الي الذلة والغضب فاتحة العوار وخاتمة البوار اخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال انبانا ابو حاتم السجستاني قال اخبرني ابو عبيدة معمر بن المثني قال خرج الكميت الي ابان بن عبد الله البجلي وهو علي خراسان فجعله في سماره وكان في الكميت حسد فبين-ا هو كذلك ذات ليلة يسمر عنده اغفي ابان فتناظر القوم في الجود والكرم فق-------ال احدهم مات الجود يوم مات الفياض ورفع صوته فانتبه البجلي فقال فيم انت- فقال-	53	8831251223811540271	681	1205.5	539	1258	54.133544921875	120	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms087	true	-3256384444442928976	149	300	743	1538	1538	300	الكميت الخفيف زعم النضر والمغيرة والنعمان والبحتري وابن عياض -قال ويوحك زعموا ماذا يا ابا المستهل فقال ان جود الانام مات جميعا يوم راحوا منية الفياض قال فقلت لهم ماذا يا ابا المستهل قال قلت كذبوا والذي يلبي له الرك-ب سراعا بالمفضيات العراض لا يموت الندي ولا الجود ما عا ش ابان غياث ذي الانفاض فاذا ما دعا الاله ابانا اذن الجود بعده بانقراض فقال له اجدت فسل حاجتك قال تعطيني لكل بيت عشرة الاف درهم قال افعل وازيدك عشرة الاف----- من عندي فامر له بستين الف درهم اخبرني الاخفش ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرني ابي عن جدي عن اسماعيل بن نوبخت قال-قصد ابو نواس بعض النوبختية من الكتاب وكان بعض اجداد ذلك الكاتب كتب لبعض الاكاسرة فوجد كسري علي بعض حظاياه فدفعها الي ذلك الكاتب النوبختي وامره بقتلها فكره ان يقتلها فتتبعها نفس الملك وخشي ان يستبقيها فيتهمه بها فاستبقاها--- وجب نفسه ثم ان نفس الملك تتبعتها فحملها اليه وعرفه ما صنع بنفسه-	87	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms54	false	-5793033567403195751	0	231	0	1191	1546	300	الكميت------- زعم النضر والمغيرة والنعمان والبحتري وابن عياض فقال وي-حك زعموا ماذا يا ابا المستهل فقال ان جود الانام كان جميعا يوم راحوا منية الفياض قال فقلت لهم ماذا يا ابا المستهل قال---- كذبوا والذي يلبي له الرك ب سراعا بالمفيضات العراض لا يموت الندي ولا الجود ما عا ش ابان غياث ذي الانفاض فاذا ما دعا الاله ابانا اذن الجود بعده بانقراض -قال له اجدت فسل ------قال تعطيني لك- بيت عشرة الاف درهم قال افعل وازيدك عشرة الاف درهم من عندي فامر له بستين الف درهم انشدنا ابو اسحاق ابراهيم بن السري الزجاج قال انشدنا ابو العباس محمد بن يزيد المبرد فان تك ليلي قد جفتني وطاوعت علي صرم حبلي من وشي وتكذبا لقد باعدت نفسا عليها شفيقة وقلبا عصي فيها الحبيب المقربا فلست وان ليلي تولت بودها واصبح باقي الوصل منها تقضبا بمثن سوي عرف عليها ومشمت وشاة بها حولي شهودا وغيبا ولكنني لا بد اني قاءل وذو الود قوال اذا ما تعتبا فلا مرحبا بالشامتين بهجرنا ولا زمن امسي بنا قد تقلبا اخبرنا علي بن سليمان قال اخبرني ابي عن جدي عن اسماعيل بن نوبخت قال قصد ابو نواس بعض النوبختية من الكتابو كان بعض اجداد ذلك الكاتب كتب لبعض الاكاسرة فوجد كسري علي بعض حظاياه فدفعها الي ذلك الكاتب النوبختي وامره بقتلها فكره ان يقتلها فتتبعها نفس الملك وخشي ان يستبقيها فيتهمه---- فاستبقاها هو وجب نفسه ثم ان نفس الملك تتبعتها فحملها اليه وعرفه ما صنع بنفسه	54	8831251223811540271	754	1412.5	610	1215	62.057613372802734	132	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms088	true	-3464574496965467692	0	60	0	304	1580	300	فاكبر ذلك وقال ما جزاءك الا ان اجمع خاصتي واقعدك علي رقبتي فحسده وزراء الملك وقالوا له ان هذا لقبيح ولكن يامر الملك بان يصاغ له تاج ويصور فيه تمثاله فيجعله علي راسه ففعل فقال ابو نواس يذكر هذه القصة الكامل ما حاجة علق الهدي بنجاحها من حاجة علقت ابا تمام ان الرجال راوا اباك باعين كحلت لهم بمراود الاعظام	88	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms54	false	-5793033567403195751	231	290	1191	1487	1546	300	فاكبر ذلك وقال ما جزاءك الا ان اجمع خاصتي واقعدك علي رقبتي فحسده وزراء الملك وقالوا له ان هذا لقبيح ولكن يامر الملك بان يصاغ له تاج ويصور فيه تمثاله فيجعله علي راسه ففعل فقال ابو نواس يذكر هذه القصة------- ما حاجة علق الهدي بنجاحها من حاجة علقت ابا تمام ان الرجال راوا اباك باعين كحلت له- بمراود الاعظام	54	8831251223811540271	296	579.0	237	304	97.36842346191406	58	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms088	true	-3464574496965467692	62	300	314	1580	1580	300	يدا الي بناءل فلقد هززتك هزة الصمصام فبعث اليه باربعة الاف درهم ولم يكن يملك غيرها اخبرنا ا--------------بن شقير------- قال اخبرنا ثعلب عن ا----------------------------بن شبة قال-كانت رملة بنت عبيد الله بن معمر تحت هشام بن سليمان بن عبد الملك فجري بينهما ذات يوم كلام فقال لها انت بغلة لا تلدين فقالت سه يابي كرمي ان يخالط لءمك قال ابو الع---------------باس وشبيه بهذا من الجوابات المسكتة ما روي عن الخنساء حين دخلت علي عاءشة-------------- فانشدتها قولها في اخيها صخر الوافر الا يا صخر ان ابكيت عيني لقد اضحكتني زمنها طويلا بكيتك في نساء معولات وكنت احق من ابدي العويلا دفعت بك الخطوب وانت حي فمن ذا يدفع الخطب الجليلا اذا قبح البكاء علي قتيل رايت بكاءك الحسن الجميلا فقالت لها عاءشة رضي الله عنها اتبكين صخرا وهو جمرة في النار فقالت يا ام المءمنين ذاك اشد لجزعي عليه وابعث لبكاءي انشدنا ا-------بن دريد قال انشدنا عبد الرحمن عن عمه لمحمد بن بشير بن عدوان الكامل نعم الفتي فجعت به اخوانه يوم البقيع حوادث الايام سهل الفناء اذا حللت ببابه طلق اليدين مءدب الخدام واذا رايت شقيقه وصديقه لم تدر ايهما ذوو الارحام اخبرنا------------- نفطويه عن ثعلب عن ----------------ابن الاعرابي قال الفسيط بالفاء قلامة الظفر والسفيط بالفاء الموخرة الرج----------ل السخي والسقيط بالقاف الرجل الاحمق والسفيط ايضا الثلج والصقيع والربيط الراهب و الاربط الاحمق وتقول العرب فلان من شرطاته لا يعرف لطاته من لهاته وبعضهم يقول لا يعرف قطاته من لطاته والقطاة الدبر واللطاة الجبهة والبطيط العجب والاطيط الجوع والاطيط ايضا-	88	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms55	false	4750771846857619327	0	256	0	1347	1597	300	يدا الي نباءل فلقد هززتك هزة الصمصام فبعث اليه باربعة الاف درهم ولم يكن يملك غيرها اخبرنا احمد بن الحسين بن شقير النحوي قال انبانا ابو العباس احمد ابن يحيي ثعلب عن عمر بن شبة قال كانت رملة بنت عبيد الله بن معمر تحت هشام بن سليمان بن عبد الله- فجري بينهما ذات يوم كلام فقال لها انت بغلة لا تلدين فقالت له يابي كرمي ان يخالط لءمك قال ابو القاسم قال ابو العباس وشبية بهذا من الجوابات المسكتة ما روي عن الخنساء حين دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فانشدتها قولها في اخيها صخ-------ر الا يا صخر ان ابكيت عيني فقد اضحكتني زمن-ا طويلا بكيتك في نساء معولات وكنت احق من ابدي العويلا دفعت بك الخطوب وانت حي فمن ذا يدفع الخطب الجليلا اذا قبح البكاء علي قتيل رايت بكاءك الحسن الجميلا فقالت---- عاءشة-------------- اتبكين صخرا وهو جمرة في النار فقالت يا ام المءمنين ذاك اشد لجزعي عليه وابعث لبكاءي انشدنا ابو بكر بن دريد قال انشدني عبد الرحمن عن عمه لمحمد بن بشير من عدوان------- نعم الفتي فجعت به اخوانه يوم البقيع حوادث الايام سهل الفناء اذا حللت ببابه طلق اليدين مءدب الخدام واذا رايت شقيقه وصديقه لم تدر ايهما اخو الارحام اخبرنا ابو عبد الله نفطويه قال انبانا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال الفسيط بالفاء قلامة الظفر والسفيط بالفاء ايضا بتقديم السين الرجل السخي والسقيط بالقاف الرجل الاحمق والسقيط ايضا الثلج والصفيع والربيط الراهب و-الاربط الاحمق وتقول العرب فلان---------- لا يعرف قطاته من لهاته وبعضهم يقول لا يعرف قطاته من لطاته والقطاة الدبر واللطاة الجبهة والبطيط العجب والاطيط الجوع والاطيط ايضا	55	8831251223811540271	1176	2200.0	953	1392	84.48275756835938	199	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms089	true	8572206036627606175	0	40	0	230	1484	300	صوت تمدد النطع واشباهه والحضيرة الجماعة القليلة يغزون وينشد الكامل يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع وال--------------تبع الظل واسمال تقلص اخبرنا ابو جعفر احمد بن محمد بن رستم الطبري قال اخبرنا---------- المازني قال كنت عند الاخفش-------------- ومعنا	89	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms55	false	4750771846857619327	256	300	1347	1597	1597	300	صوت تمدد النطع واشباهه والحضيرة الجماعة القليلة يغزون وينشد------- يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع قال ابو القاسم التبع الظل واسمال تلقص اخبرنا ابو حفص--------- محمد بن رستم الطبري قال انبانا ابو عثمان المازني قال-كنت عند الاخفش سعيد بن مسعدة ومعنا-	55	8831251223811540271	204	340.5	169	268	76.11940002441406	32	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms089	true	8572206036627606175	40	300	230	1484	1484	300	الرياشي فقال الاخفش ان مذ اذا رفع بها فهي اسم مبتدا وما بعدها خبر-- كقولك ما رايته منذ يومان واذا خفض بها فهي حرف جر معني ليس باسم كقولك ما رايته مذ اليوم فقال--- الرياشي فلم لا تكون في الموضعين اسما فقد نري الاسماء تنصب وتخفض------ كقولنا هذا ضارب ز-------------------يد امس فلم لا تكون مذ بهذه المنزلة فلم يات الاخفش بمقنع-------------- فقلت انا لا تشبه مذ ما ذكرت من الاسماء لانا لم نر الاسماء هكذا تلزم موضعا واحدا الا اذا ضارعت حروف المعاني نحو اين وكيف وكذلك مذ هي مضارعة الحروف فل--زمت موضعا واحدا قال ابو جعفر فقال ابو يعلي بن ابي زرعة للمازني افرايت حرف المعني يعمل عملين متضادين قال نعم كقولك قام القوم حاشا زيد وحاشا زيدا وعلي زيد ثوب وعلا زيد الجبل فيكون مرة حرفا ومرة فعلا بلفظ واحد قال ابو القاسم هذا الذي فاله-------- ابو عثمان صحيح الا انه كان يلزمه ان يبين لاي حرف ضارعت مذ كما انا قد علمنا ان متي وكيف مضارعان الف الاستفهام وان يبين كيف وجه الرفع بمذ واي شء العامل فيها والقول في ذلك ان مذ اذا خفض بها في قولك ما رايته مذ اليوم مضارعة من لان من لابتداء الغايات ومذ اذا كان معها النون فهي لابتداء الغايات في الزمان خاصة فوقعت مذ بمعني منذ في هذا الموضع ومنذ بمنزلة من فقد بان تضارعهما واما القول في الرفع بها في قولك ما رايته مذ يومان فان هذا لا يصح الا من كلامين لانك ان جعلت الرءية واقعة علي مذ انقطعت مما بعدها ولم يكن له رافع ولكنه علي تقدير قولك ما رايته ثم تقول ل---لقاءل كم مدة ذلك فيقول-	89	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms56	false	-4894950713764845583	0	267	0	1291	1448	300	الرياشي فقال------- ان مذ اذا رفع بها فهي اسم مبتدا وما بعدها خبرها كقولك ما رايته م-ذ يومان واذا خفض بها فهي حرف--- معني ليس باسم كقولك ما رايته مذ اليوم فقال له الرياشي فلم لا تكون في الموضعين اسما فقد نري الاسماء ------تخفض وتنصب كقول-ك هذا ضارب زيدا غدا وهذا ضارب زيد امس فلم لا تكون مذ بهذه المنزلة فلم يات الاخفش بمقنع قال ابو عثمان فقلت انا لا تشبه مذ ما ذكرت من الاسماء لانا لم نر الاسماء هكذا تلزم موضعا واحدا الا اذا ضارعت حروف المعاني نحو اين وكيف وكذلك مذ هي مضارعة -لحروف المعاني موضعا واحدا-قال ابو جعفر فقال ابو يعلي بن ابي زرعة للمازني افرايت حرف المعني يعمل عملين متضادين قال نعم كقولك قام القوم حاشي زيد وحاشي زيدا وعلي زيد ثوب وعلي زيد الجبل فيكون مرة حرفا ومرة فعلا بلفظ واحد قال ابو القاسم هذا الذي قاله المازني ابو عثمان صحيح الا انه كان يلزمه ان يبين لاي حرف ضارعت مذ كما انا قد علمنا ان متي وكيف مضارعان الف الاستفهام وان يبين كيف وجد الرفع بمذ واي شء العامل فيها والقول في ذلك ان مذ اذا خفض بها في قولك ما رايته مذ اليوم مضارعة من لان من لابتداء الغايات ومذ اذا كان معها النون فهي لابتداء الغايات في الزمان خاصة فوقعت مذ بمعني منذ في هذا الموضع ومنذ بمعني- من فقد بان تضارعهما واما القول في الرفع بها في قوله ما رايته مذ يومان فان هذا لا يصح الا من كلامين لانك ان جعلت الرءية واقعة علي مذ انقطعت مما بعدها ولم يكن له رافع ولكنه علي تقدير قولك ما رايته ثم يقول لك القاءل كم مدة ذلك فتقول	56	8831251223811540271	1217	2306.5	962	1312	92.75914764404297	238	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms090	true	160871401186039260	0	30	0	151	1600	300	يومان اي مدة ذلك يومان فرفعه بالابتداء و الخبر اخبرنا------------- نفطويه قال قال------------------------ ثعلب سالني بعض اصحابنا عن قول الشاعر الرجز جاءت به مرمدا ماملا ماني ال خم حين الي	90	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms56	false	-4894950713764845583	267	300	1291	1448	1448	300	يومان اي مدة ذلك يومان------------------------ اخبرنا ابو عبد الله نفطويه قال قال ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب سالني بعض اصحابنا عن قول الشاعر------ جاءت به مرمدا ماملا ماني ال خم حين الا-	56	8831251223811540271	119	183.5	95	188	63.29787063598633	22	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms090	true	160871401186039260	30	287	151	1524	1600	300	فلم ادر ما يقول فصرت الي ابن الاعرابي فسالته عنه ففسره لي فقال هذا يصف قرصا خبزته امراة فلم تنضجه فقال جاءت به مرمدا اي ملوثا بالرماد ما----------مل في الملة وهو الجمر والرماد الحار ثم قال ماني ال وما زاءدة كانه قال ني--- والال وجهه يعني وجه القرص وقوله خم يعني تغير حين الي اي حين ابطا في النضج يقال الي الرجل اذا تواني وابطا في العمل وانشد الوافر فما الي بني ولا اساءوا انشدنا الاخفش----- لابي نواس الطويل ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس وقفت بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر ما-هم غير ما شهدت به بشرفي ساباط الديار البسابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثها ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس قال ابو القاسم الدار منزل القوم مبنية كانت او غير مبنية ويقال دار ودارة والبسابس القفار واحدها بسبس ومثلها السباسب واحدها سبسب واصلها الصحراء الواسعة الملساء والعسجدية كاس مصنوعة من العسجد وهو الذهب وقوله قرارتها كسري نصبه علي الظرف يريد انه--- كان في قرارة الكاس وهو ارضها صورة كسري وفي جنباتها وهي نواحيها صورة المها وهو بقر الوحش وصور فرسان بايديهم قسي ونشاب يرمون تلك المها وهو معني قوله تدريها بالقسي الفوارس والدريءة الشء الذي يرمي يعني انه صب الخمر في الكاس الي ان بلغت صورة حلوق الفرسان وهو موضع الازرار ثم صب الماء مقدار رءوس الصور وهو الذي تحتازه القلانس	90	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms57	false	-7045933902617287050	0	260	0	1360	1571	300	فلم ادر ما يقول فصرت الي ابن الاعرابي فسالته عنه ففسره لي فقال هذا يصف قرصا خبزته امراة فلم تنضجه فقال جاءت به مرمدا اي ملوثا بالرماد مامل اي لم يمل في الملة وهو الجمر والرماد الحار ثم قال ماني ال وما زاءدة كانه قال ني ال والال وجهه يعني وجه القرص وقوله خم ا--ي تغير حين الا اي حين ابطا في النضج يقال الي الرجل اذا تواني وابطا في العمل وانشد------- فما الي بني ولا اساءا وانشد علي بن سليمان لابي نواس -------ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس وقفت بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال ذلك لحابس ولم ادر ما هم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس اقمنا بها يوما ويوما وثالث-ا ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس قال ابو القاسم الدار منزل القوم مبنية كانت او غير مبنية ويقال دار ودارة والبسابس القفار واحدها بسبس ومثلها السباسب واحدها سبسب واصلها الصحراء --------الملساء والعسجدية كاس مصنوعة من العسجد وهو الذهب وقوله قرارتها كسري نصبه علي الظرف يريد انه في كان ---قرارة الكاس وهو ارضها صورة كسري وفي جنباتها وهي نواحيها صور- المهي وهو بقر الوحش وصور فرسان بايديهم قسي ونشاب يرمون تلك المهي وهو معني----- تدريها بالقسي الفوارس والدريءة الشء الذي يرمي يعني انه صب الخمر في الكاس الي ان بلغت صور- حلوق الفرسان وهو موضع الازرار ثم صب الماء مقدار رءوس الصور وهو الذي تجتازه القلانس	57	8831251223811540271	1318	2536.5	1068	1395	94.48028564453125	234	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms091	true	-2861859274733814341	0	300	0	1557	1557	300	بن عبد الله بن خالد عن ابيه عن جده عن يونس بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الطعام وافشوا السلام وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض قال ابو القاسم معني قوله ولا تناجشوا يقول لا يزيدن احدكم علي ثمن سلعة اذا لم يرد شراءها لءلا ينظر اليه من لا بصر له بالسلعة فيغتر به واصل النجش استثارة الشء ومنه النجاشي وكان محمد بن اسحاق يقول اسم النجاشي اسم الملك كقولهم قيصر وهرقل وكان اسمه اصحمة بلغتهم وتفسيره بالعربية عطية وقوله ولا تدابروا ي-قول ولا تقاطعوا ولا تهاجروا فان المتهاجرين اذا ولي كل واحد منهما عن صاحبه فقد اولاه دبره ويقال بعت الشء اذا بعته فاخرجته من يدك وبعته اذا اشتريته ويستعمل في الضدين م--عا ويقال ابعن الشء اذا عرضته للبيع وينشد الكامل ورضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع اي بمعرض للبيع اخبرنا ابو القاسم الصاءغ قال اخبرنا ا----------------بن قتيبة قال روي ان وفد همدان قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فلقوه مقبلا من تبوك فقام مالك ابن نم-ط الهمداني فق-ل يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام من مخلاف خارف ويام لا تاخذهم في الله لومة لاءم عهدهم لا ينقض عن سنة ما حل ولا سوداء عنقفير ما قام لعلع وما جري اليعفور بصلع فكتب اليه النبي صلي الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسوله الله عليه السلام لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها مالك بن نم-ط ومن اسلم من قومه علي ان لهم عزازها -وهاطها وفراعها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة يرعون علافها وياكلون عفاءها ولنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض الداجن والكبش الحوري وعليهم الصالغ و القارح ق---------------وله نصية ي---------قول نحن نصية-	91	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms59	false	3364280467806580569	23	298	134	1557	1565	300	بن عبد الله بن خالد عن ابيه عن جده عن يونس بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تناج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوا يقول لا يزيدن احدكم ف-ي ثمن سلعة اذا لم يرد شراءها لءلا ينظر اليه من لا بصر له بالسلعة فيغتر به واصل النجش استثارة الشء ومنه النجاشي وكان محمد بن اسحاق يقول النج----اشي اسم الملك كقولهم قيصر وهرقل وكان اسمه اصحمة------- وتفسيره بالعربية عطية وقوله ولا تدابروا ويقول ولا تقاطعوا ولا تهاجروا لان المتهاجرين اذا ولي كل واحد منهما عن صاحبه فقد -ولاه دبره ويقال بعت الشء اذا بعته فاخرجته عن يدك وبعته اذا اشتريته -يستعمل في الضدين جميعا ويقال ابعت الشء اذا عرضته للبيع وينشد------- ورضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع اي بمعرض للبيع اخبرنا ابو القاسم الصاءغ قال انبانا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال روي ان وفد همدان قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فلقوه مقبلا من تبوك فقام مالك -بن نميط الهمداني فقال يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام من مخلاف خارف ويام-لا تاخذهم في الله لومة لاءم عهدهم لا ينقض عن سنة ما-حل ولا سوداء عنقفير ما قام لعلع وما جري اليعفور بصلع فكتب اليه النبي صلي الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسول- الله------------ لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها مالك بن نميط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة يرعون علافها وياكلون عفاءها -لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفيصل والفارض الداجن والكبش الحوري وعليهم الصالغ و-القارح قال ابو القاسم قوله نصية من همدان يقول نحن نصية	59	8831251223811540271	1348	2513.0	1084	1605	83.98754119873047	243	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms092	true	-215946184839699242	2	249	9	1442	1712	300	فرفعه لانه خبر ابتداء محذوف والنصية الرءساء المختارون ويقال انتصيت الشء اذا اخترته واصله من الناصية كما ان الرءساء من الراس والقلص جماعة القلوص وهي الفتية من الابل قال الاصمعي القلوص من النوق بمنزلة الشابة من النساء والجمل بمنزلة الرجل والبعير بمنزلة الانسان يقع علي الذكر والانثي والنواحي السراج واحدتها ناجية والنجاء السرعة يمد ويقصر قال بعض لصوص الاعراض الرجز اذا اخذت النهب فالنجا النجا اني اخاف الطالب السفنجا وخارف ويام قبيلتان والمخلاف لاهل اليمن كالاجناد لاهل الشام والكور لاهل العراق والطساسيج لاهل الاهواز والرستاتيق لاهل الجبال وقوله عهدهم لا ينقص عن سنة ماحل فالماحل الساعي يقال محل به الي السلطان -----------والسوداء العنقفير الداهية والسنة الطريقة يريد انهم لا يزولون عن العهد لسعي الساعي ولا لشدة عظيمة تنزل بهم ولعلع جبل بعينه واليعفور ولد البقر -والصلع الارض الملساء والفراع اعالي الجبال والاشياء المرتفعة واحدها فرعة والفرعة في غير هذا القملة ومنه حسان بن الفريعة والوهاط ما انخفض من الارض والعزاز ما صلب منها وهو مثل الجلد والدفء الابل سميت بذلك لانه يتخذ من اوبارها ما يستدفا به والصرام النخل لانها تصرم ويجوز ان يكون الصرام التمر نفسه والثلب الجمل المسمن والناب الناقة المسنة والفارض الكبيرة التي ليست بصغيرة والداجن الذي يعلف في البيت ولا يرسل الي المراعي والضالع من البقر والغنم ما كمل وتناهت سنة وذلك في السنة السادسة والقارح مثله من الخيل و----الكبش الحوري -ذكر ابن ان قتيبة انه ضرب من الكباش الحمر الجلود ولا ادري من اي شء اشتقاقه اذ كان المعروف في اللغة هو ان الحور البياض ومنه قيل للقصارين الحواريون لتب-يضهم الثياب اخبرنا	92	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms60	false	-7940806400917484157	0	249	0	1432	1696	300	فرفعه لانه خبر ابتداء مضمر -والنصية الرءساء المختارون ويقال انتصيت الشء اذا اخترته واصله من الناصية كما ان الرءساء من الراس والقلص جماعة القلوص وهي الفتية من الابل قال الاصمعي القلوص من النوق بمنزلة الشابة من النساء والجمل بمنزلة الرجل والبعير بمنزلة الانسان يقع علي الذكر والانثي والنواجي السراع واحدتها ناجية والنجاء السرعة يمد ويقصر قال بعض لصوص الاعراب اذ------ا اخذت النهب فالنجا النجا اني اخاف --طالبا -سفنجا وخارف ويام قبيلتان والمخلاف لاهل اليمن كالاجناد لاهل الشام والكور لاهل العراق والطساسيج لاهل الاهواز والرس-اتيق لاهل الجبال وقوله عهدهم لا ينقض عن سنة ماحل فالماحل الساعي يقال محل به الي السلطان اذا سعي به والسوداء العنقفير الداهية والسنة الطريقة يريد انهم لا يزولون عن العهد لسعي --ساع -ولا لشدة عظيمة تنزل بهم ولعلع جبل بعينه واليعفور ولد البقرة والصلع الارض الملساء والفراع اعالي الجبال والاشياء المرتفعة واحدها فرعة والفرعة في غير هذا القملة ومنه حسان بن الفريعة والوهاط ما انخفض من الارض والعزاز ما صلب منها وهو مثل الجلد والدفء الابل سميت بذلك لانه يتخذ من اوبارها ما يستدفا به والصرام النخل لانها تصرم ويجوز ان يكون الصرام التمر نفسه والثلب الجمل المسن -والناب الناقة المسنة والفارض الكبيرة التي ليست بصغيرة والداجن الذي يعلف في البيت ولا يرسل الي المر-عي والصالغ من البقر والغنم ما كمل وانتهت سنه وذلك في السنة السادسة والقارح مثله من الخيل واما الكبش الحوري فذكر اب---ن قتيبة انه ضرب من الكباش الحمر الجلود ولا ادري من اي شء اشتقاقه اذ كان المعروف في اللغة هو ان الحور البياض ومنه قيل للقصارين الحواريون لتبييضهم الثياب انشدنا	60	8831251223811540271	1391	2694.0	1151	1451	95.86492156982422	223	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms092	true	-215946184839699242	248	300	1435	1712	1712	300	اخبرنا اليزيزي قال اخبرني عمي الفضل بن محمد بن ابي محمد اليزيزي عن ابيه عن جده قال اخبرني بعض اصحابنا قال اجتزت بناحية نجد علي جارية من الاعراب كانها فلقة قمر تنظر عن عينين نجلاوتين باهداب كفوادم النسر لم ار اكمل كمالا منها فوقفت انظر اليها ولحسنها وبجنبها عجوز فقالت العجوز ما-	92	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms62	false	-5736132987953808211	115	162	588	836	1526	300	اخبرنا ابو عبد الله م-------------------حمد بن ا--لعباس اليزيدي عن ابيه عن جده قال اخبرني بعض اصحابنا قال اجتزت بناحية نجد علي جارية من الاعراب كانها فلقة قمر تنظر عن عينين نجلاو-ين باهداب كقوادم النسر لم ار اكمل جمالا منها فوقفت انظر الي--------ها وبجنبها عجوز فقالت العجوز ما	62	8831251223811540271	228	415.5	184	278	82.01438903808594	36	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms093	true	393795142312035995	0	135	0	683	1513	300	وقوفك علي هذا الغزال النجدي ولا حظ لك فيه فقالت الجارية دعيه بالله يا امتاه يكن---- ما قال ذو الرمة الطويل خليلي عدا حاجتي من هواكما ومن ذا يواسي النفس الا خليلها الما بمي قبل ان تطرح النوي بنا مطرحا او قبل بين يزيلها وان لم يكن الا معرس ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها اخبرنا-------------- الاخفش قال اخبرنا------------- ثعلب قال حدث-ني حماد بن اسحاق بن ابراهيم الموصلي عن ابيه قال كان رجل من ال ابي جعفر يعشق مغنية فطال عليه امرها وثقلت مءونتها فقال يوما لبعض اخوانه ان هذه قد شغلتني عن كثير من اموري فامض بنا اليها لاكاشفها واتاركها فقد وجدت بعض السلو فلما صار اليها قال لها اتغنين قول الشاعر الوافر وكنت احبكم فسلوت عنكم عليكم في دياركم السلام ق-الت لا ولكني اغني قول القاءل الوافر تحمل اهلها مني- فبانوا علي اثار	93	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms62	false	-5736132987953808211	162	300	836	1526	1526	300	وقوفك علي هذا الغزال النجدي ولا حظ لك فيه فقالت الجارية دعيه بالله يا امتاه يكن مثل ما قال ذو الرمة -------خليلي عدا حاجتي من هواكما ومن ذا يواسي النفس الا خليلها الما بمي قبل ان تطرح النوي بنا مطرحا او قبل بين يزيلها فان لم يكن الا تعلل ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها اخبرنا علي بن سليمان الاخفش قال اخبرنا احمد بن يحيي ثعلب قال اخبرني حماد بن اسحاق بن ابراهيم الموصلي عن ابيه قال كان رجل من ال ابي جعفر يعشق مغنية فطال عليه امرها وثقلت مء-نتها فقال يوما لبعض اخوانه ان هذه قد شغلتني عن كثير من اموري فامض بنا اليها لاكاشفها واتاركها فقد وجدت بعض السلو فلما صار اليها قال---- اتغنين قول الشاع-------ر وكنت احبكم فسلوت عنكم عليكم في دياركم السلام فقالت لا ولكني اغني قول القاءل------- تحمل اهلها منها فبانوا علي اثار-	62	8831251223811540271	647	1205.5	517	717	90.23709869384766	121	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms093	true	393795142312035995	135	300	683	1513	1513	300	من ذهب العفاء فاستحيا الفتي واطرق وازداد بها عجبا وكلفا -قال لها اتغنين قول القاءل الطويل واخضع للعتبي اذا كنت ظالما وان ظلمت كنت الذي يتنصل قالت نعم وقول القاءل الطويل فان تقبلي بالود نقبل بمثله وان تدبري اذهب الي حال باليا فتقاطعا في بيتين وتواصلا في بيتين ولم يشعر بهما احد اخبرنا------------------------ الاخفش قال اخبرنا----------- المبرد قال دخلت في حداثتي انا وصديق لي من اهل الادب الي بعض الديارات لننظر الي مجانين قد وصفوا لنا---- فراينا منهم عجاءب حتي انتهينا الي شاب في-- حجرة منهم نظيف الوجه واللباس علي حصير نظيف بيده مراة ومشط وهو ينظر في المراة ويسرح لحيته فقلت ما يقعدك--- هنا وانت مباين لهءلاء فرفع طرفه وامال اخر وانشا يقول الكامل الله يعلم انني كمد لا استطيع ابث ما اجد نفسان لي نفس تقسمها بلد واخري حازها بلد واذا المقيمة ليس ينفعها صبر-------------------------------------------- تجد الذي اجد فقلت له اراك عاشقا قال اجل قلت لمن قال انك لسءول قلت محسن ان اخبرت قال ان ابي عقد لي علي ابنة عم لي نكاحا-	93	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms63	false	3877919688809376776	0	176	0	889	1504	300	من ذهب العفاء فاستحيا الفتي واطرق وازداد بها ------كلفا فقال لها اتغنين قول القاء-------ل واخضع للعتبي اذا كنت ظالما وان ظلمت كنت الذي اتنصل قالت نعم وقول القاء-------ل فان تقبلي بالود اقبل بمثله وان تدبري اذهب الي حال باليا فتقاطعا في بيتين وتواصلا في بيتين ولم يشعر بهما احد اخبرنا ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش قال اخبرنا ابو العباس المبرد قال دخلت في حداثتي انا وصديق لي من اهل الادب الي بعض الديارات لننظر الي مجانين--- وصفوا لنا فيه فرايت م-نهم عجاءب حتي انتهينا الي شاب جالس حجرة منهم نظيف الوجه والثياب علي حصير نظيف بيده مراة ومشط وهو ينظر في المراة ويسرح لحيته فقلت ما يقعدك ها هنا وانت مباين لهءلاء فرفع طرفا وامال اخر وانشا يقو-------ل الله يعلم انني كمد لا استطيع ابث ما اجد نفسان لي نفس تقسمها بلد واخري حازها بلد واذا المقيمة ليس ينفعها صبر وليس لاختها جلد واظن غاءبتي كشاهدتي بمكانها تجد الذي اجد فقلت له اراك عاشقا قال اجل قلت لمن قال انك لسءول قلت محسن ان اخبرت قال ان ابي عقد لي علي ابنة عم لي نكاحا	63	8831251223811540271	788	1462.0	630	920	85.65217590332031	142	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms094	true	6629674305675840706	0	123	0	612	1513	300	فتوفي قبل ان ازفها وخلف مالا عظيما فقبض عمي علي جميع المال وحبسني في هذا الدير وزعم اني مجنون وقيم الدير في خلال ذلك يقول لنا احذروه فانه الان يتغير ثم قال لي انش------دني شيءا فاني اظنك من اهل الادب فقلت لرفيقي انشد- فانشد----- قبلت فاها علي خوف مخالسة كقابس النار لم يشعر من العجل ماذا علي رصد في الدار لو غفلوا عني فقبلتها عشرا علي مهل غضي جفونك عني وانظري امما فانما افتضح العشاق بالمقل فقال لي ابو من---- جعلت فداك -قلت ابو العباس فقال يا ابا العباس انا وهذا الفتي في الطرفين هذا مجاور من يهواه مستقبل لما يناله منه وانا ناء مقصي فبالله انشدني انت شيءا فلم يحضرني في الوقت غير قول عمر بن ابي ربيعة الكامل قالت سكينة والدموع	94	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms63	false	3877919688809376776	176	300	889	1504	1504	300	فتوفي قبل ان ازفها وخلف مالا عظيما فقبض عمي علي جميع المال وحبسني في هذا الدير وزعم اني مجنون وقيم الدير في خلال ذلك يقول لنا احذروه فانه الان يتغير ثم قال لي بالله انشدني شيءا فاني اظنك من اهل الادب فقلت لرفيقي انشده فانشا يقول قبلت فاها علي خوف مخالسة كقابس النار لم يشعر من العجل ماذا علي رصد في الدار لو غفلوا عني فقبلتها عشرا علي مهل غضي جفونك عني وانظري امما فانما افتضح العشاق بالمقل فقال لي ابو من انت جعلت فداك فقلت ابو العباس -قال يا ابا العباس انا وهذا الفتي في --طرفين هذا مجاور من يهواه مستقبل لما يناله منه وانا ناء مقصي فبالله انشدني انت شيءا فلم يحضرني في الوقت غير قول ا---بن ابي ربيعة------- قالت سكينة والدموع-	63	8831251223811540271	593	1129.5	473	629	94.27662658691406	114	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms094	true	6629674305675840706	123	300	612	1513	1513	300	ذوارف تجري علي الخدين والجلباب ليت المغيري الذي لم اجهزه فيما اطال تصبري وطلابي كانت ترد لنا المني ايامه- اذ لا تلام علي هوي وتصاب خبرت ما قالت فبت كانما ترمي الحشا بصواءب النشاب اسكين ما ماء الفرات وطيبه منا علي ظما وحب شراب بالذ منك وان نايت وقلما ترعي النساء امانة الغياب ثم قلت له انشدنا انت شيءا اخر فانشا يقول مجزوء الوافر ابن لي ايها الطلل عن الاحباب ما فعلوا تري ساروا تري نزلوا بارض الشام او رحلوا فقال له رفيقي مجونا ولعبا ماتوا فقال ويلك ماتوا قال نعم ماتوا فاضطرب واحمرت عيناه وهم بالوثوب فتنحينا عنه فجعل يضرب براسه الارض ويقول ويلك ماتوا حتي هالنا امره فانصرفنا عنه ثم عدنا بعد ايام فسالنا عنه صاحب الدير فقال ما زالت تلك حاله الي ان مات اخبرنا ا---------------------بن دريد قال اخبرني ابو حاتم عن الاصمعي قال تقول العرب رجع فلان ف-ي حافرته ورجع ادراجه ورجع عوده -----علي بدءه اذ اذا رجع في الطريق التي جاء منها قال والنفير والجمع انفار ------الذين ينفرون في حواءجهم ف-ي الغزو وغير ذلك واما قولهم لا في العير ولا في النفير-	94	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms64	false	-8296415854327994158	0	173	0	889	1536	300	ذوارف تجري علي الخدين والجلباب ليت المغيري الذي لم اج-زه فيما اطال تصبري وطلابي كانت ترد لنا المني ايامنا اذ لا الام علي هوي وتصاب خبرت ما قالت فبت كانما يرمي الحشا بصواءب النشاب اسكين ما ماء الفرات وطيبه مني علي ظما وحب شراب بالذ منك وان نايت وقلما يرعي النساء امانة الغياب ثم قلت له انشدنا انت شيءا اخر فانشا يقول -------------ابن لي ايها الطلل عن الاحباب ما فعلوا تري ساروا تري نزلوا بارض الشام او رحلوا فقال له رفيقي مجونا ولعبا-ماتوافق-ال ويلك ماتوا قال نعم ماتوا فاضطرب واحمرت عينا------------------------ه فجعل يضرب براسه الارض ويقول ويلك ماتوا حتي هالنا امره وانصرفنا عنه ثم عدنا بعد ايام فسالنا عنه صاحب الدير فقال ما زالت تلك حاله الي ان مات اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي قال تقول العرب رجع فلان علي حافرته ورجع ادراجه ورجع عوده ورجع علي بدءه--- اذا رجع في الطريق الذي جاء منهاق-ال والنفير والجمع انفار القوم الذين ينفرون في حواءجهم وفي الغزو وغير ذلك و----قولهم لا في العير ولا في النفير	64	8831251223811540271	840	1581.5	675	937	89.64781188964844	151	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms095	true	3508243967326498501	0	156	0	813	1567	300	قيلت يوم بدر وجري في الاسلام كلام بين يزيد بن معاوية بن ابي سفيان وبين عمرو الاشدق فقال عمرو ليزيد اسكت فلست في العير ولا في النفير فقال يزيد لجلساءه ان هذا الاحمق سمع كلمة فاحب ان يتمثل بها ولم يحسن ان يضعها موضعها يقول لي لست لم في العير ولا في النفير وصاحب العير جدي ابو سفيان وصاحب النفير جدي عتبة بن ربيعة اخبرنا------------- نفطويه عن ثعلب --------عن ابن الاعرابي في قول الشاعر الرجز ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال جثما قعودا قال الصرفان الرصاص وبعض اهل اللغة يقول الصرفان الموت وقال بعضهم في هذا البيت التمر الصرفان نفسه واكثر اهل العلم علي القول الاول والشنف ما علق في الاذن من اعلاها والقرط ما علق في اسفلها والعر حلقة القرط قال ابو القاسم---- قوله مشيها--------------- خفضه علي البدل من الجمال لاشتمال المعني عليه والتقدير ما-لمشي الجمال وءيدا اي ثقيلا ونصب وءيدا علي الحال والقبص الجماعات كانه جمع	95	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms64	false	-8296415854327994158	174	300	894	1536	1536	300	قيلت يوم بدر وجري في الاسلام كلام بين يزيد بن معاوية بن ابي سفيان وبين عمرو الاشدق فقال عمرو ليزيد اسكت فلست في العير ولا في النفير فقال يزيد لجلساءه ان هذا الاحمق سمع كلمة فاحب ان يتمثل بها ولم يحسن ان يضعها موضعها يقول لي لست--- في العير ولا في النفير وصاحب العير جدي ابو سفيان وصاحب النفير جدي عتبة بن ربيعة اخبرنا ابو عبد الله نفطويه عن احمد عن يحيي عن ابن الاعرابي في قول الشاعر------ ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال قبصا قعودا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو القاسم اما قوله ما للجمال مشيها فانه خفضه علي البدل من الجمال لاشتمال المعني عليه والتقدير ما لمشي الجمال وءيدا اي ثقيلا ونصب وءيدا علي الحال فالقبص الجماعات كانه جمع-	64	8831251223811540271	589	1115.0	474	854	68.96955871582031	107	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms095	true	3508243967326498501	172	300	900	1567	1567	300	اخبرنا ابو محمد اسماعيل بن النجم الشرابي قال كنا في مجلس ابي العباس المبرد في يوم---- شديد البرد فمر بنا اسماعيل بن زرزور المغني وعليه غلالة قصب وكرحل ديباج وعلي راسه منديل دبي-قي وفي رلج-ه نعل صرارة فمر ولم يسلم فقال لنا المبرد من هذا فقلنا ابن زرزور المغني فقال اكتبوا غناءك يكسبك التزنيه وصفعا وطردا من الابنيه وقذفك اجمل من ان تبر وشتمك اولي من التكنيه فيوم ولادك -لتعزيات ويوم حمامك للتهنيه وانشدنا غيره لابن بسام الكامل سيان من بالصفع مكسبه او من له بغناءه جزر حالاهما في الصفع واحدة ما بين مكتسبيهما فتر حدثنا نفطويه -----------------قال حدثنا الحنيني------ عن الحسين بن محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين-------------- واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال-	95	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms66	false	1049612151672759898	133	270	674	1379	1537	300	اخبرنا ابو محمد اسماعيل بن النجم الشرابي قال كنا في مجلس ابي العباس المبرد في يوم شات شديد البرد فمر بنا اسماعيل بن زرزور المغني وعليه غلالة قصب وكرحك ديباج وعلي راسه منديلا ديبقي وفي رجليه نعل صرارة فمر ولم يسلم فقال لنا المبرد من هذا فقلنا ابن زرزور المغني فقال اكتبوا غناءك يكسبك التزنيه وصفعا وطردا من الافنيه وقذفك اجمل من ان تبر وشتمك اولي من التكنيه فيوم ولادك للتعزيات ويوم حمامك للتهنية وانشدنا غيره لابن بسام------- سيان من بالصفع مكسبه او من له بغناءه وفر حالاهما في الكسب واحدة ما بين مكتسبيهما فتر حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا اسحاق بن محمد عن الحسين بن محمد عن شيبان عن قتادة في قول الله عز وجل وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين يقول تميل عنه واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال	66	8831251223811540271	635	1190.5	511	712	89.18539428710938	113	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms096	true	1158424501423016149	0	32	0	167	1576	300	معناه تدعهم ذات الشمال وهم في فجوة منه لما قال يقول في فضاء من الغار قال ابو القاسم اصل تزاور تتزاور فابدلت التاء الثانية زايا وادغمت في التي بعدها فقيل تزاور والازور	96	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms66	false	1049612151672759898	270	300	1379	1537	1537	300	معناه تدعهم ذات الشمال وهم في فجوة منه-------- يقول في قضاء من الغار قال ابو القاسم اصل تزاور تتزاور فابدلت التاء الثانية ذالا وادغمت في التي بعدها فقيل تزاور والازور-	66	8831251223811540271	155	293.5	126	167	92.81436920166016	28	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms096	true	1158424501423016149	32	300	167	1576	1576	300	الماءل وفي تقرضهم اقوال قال بعض اهل -------اللغة معناه تدعهم ذات اليمين كما قال قتادة وقال اخرون تجا--------وزهم ذات الشمال وهو مذهب ابي عبيدة قال ويقال هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ليلا اي جاوزته ليلا وانشد غيره لذي الرمة الطويل الي ظعن يقرضن اجواز مشرف سراعا وعن ايمانهن الفوارس وقال اخرون تقرضهم ذات الشمال اي تعدل عنهم وحكي ابن شقير عن ثعلب انه قال قال الكساءي والفراء هو من المحاذاة يقال قرضنا الشء وحذاني يقرضني وج-ذوني وحاذاني يحاذيني بمعني واحد ويقال غربت الشمس غروبا وغابت غيوبا وغي-با ومعيبا ووجبت وجوبا وابت ايابا ووقبت وقوبا وقنبت قنوبا وقنبت قنوبا والقت يدا في كاعر كل ذلك بمعني واحد ويقال افل الكوكب يافل ويافل افلا وافولا وغر-----ب واغتمس وخفق فاذا دنت الشمس للغروب وبما تغب قيل زبت وازبت وتضيفت و مالت وجنحت وطفلت اخبرنا الاخفش و-----------------الزجاج قالا اخبرنا------------- المبرد قال قال حدثنا من غير وجه بالفاظ منقطعة ومعان متفقة وبعضها يزيد علي بعض انه لما مات النبي صلي الله عليه وسلم تولي غسله العباس وعلي والفضل قال علي فلم اره يعتاد فاه من التغير ما يعتاد الموتي فلما فرغ من غسله كشف علي الازار عن وجهه ثم قال بابي انت وامي طبت حيا وطبت ميتا انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت احد ممن سواك من الانبياء والنبوة خصصت حتي صرت مسليا عمن سواك وعممت حتي صارت---- الرزية فيك سواء ولولا انك امرت بالصبر ونهيت عن الجزع لانفذنا عليك الشءون ولكن ما لا-بد منه كمد وادبار محالفان وهما --داء الاجل وقلا والله لك بابي انت وامي اذكرنا عند ربك واجعلنا من هم-ك ثم لمح قذاة-------- فلفظها بلسانه ورد الازار علي وجهه قال ابو القاسم الشءون الدموع واحدها شان ويقال-	96	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms67	false	2164845287270114196	0	278	0	1463	1579	300	الماءل وفي تقرضهم اقوال قال بعض اهل العلم باللغة معناه تدعهم ذات الشمال كما قال قتادة وقال اخرون تجاوزهم فتخلفهم ذات الشمال وهو مذهب ابي عبيدة قال ويقال هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءل- قرضته ليلا اي جاوزته ليلا وانشد غيره لذي الرمة------- الي ظعن يقرضن اجواز مشرف سراعا وعن ايمانهن الفوارس وقال اخرون تقرضهم ذات الشمال اي تعدل عنهم وحكي ابن شقير عن ثعلب انه قال قال الكساءي والفراء هو من المحاذاة يقال فرضني الشء وحذاني يقرضني ويحذوني وحاذاني يحاذيني بمعني واحد ي-قال غربت الشمس غروبا وغابت غيوبا وغيابا ومغيبا ووجبت وجوبا وابت ايابا ووقبت وقوبا وقنبت قنوبا وقسبت قسوبا والقت يدا في كافر كل ذلك بمعني واحد ويقال افل الكوكب يافل ويافل افلا وافولا وغرب وغاب واغتمس وخفق فاذا دنت الشمس للغروب ولما تغب قيل زبت وازبت وتضيفت ومات-ت وجنحت وطفلت اخبرنا علي بن سليمان وابو اسحاق الزجاج قالا اخبرنا محمد بن يزيد المبرد ----قال حدثنا من غير وجه بالفاظ مختلفة ومعان متفقة وبعضها يزيد علي بعض انه لما مات النبي صلي الله عليه وسلم تولي غسله العباس وعلي والفضل قال علي فلم اره يعتاد فاه من التغير ما يعتاد الموتي فلما فرغ من غسله كشف علي الازار عن وجهه ثم قال بابي انت وامي طبت حيا وطبت ميتا انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت احد ممن سواك من الانبياء والنبوة خصصت حتي صرت مسليا عمن سواك وعممت حتي صارت فيك الرزية فيك سواء-ولولا انك امرت بالصبر ونهيت عن الجزع لانفدنا عليك الشءون ولكن ما لا بد منه كمد وادبار محالفان وهما الداء الاجل وقلا والله لك بابي انت وامي اذكرنا عند ربك واجعلنا من همتك ثم لمح قذاة في عينه فلفظها بلسانه ورد الازار علي وجهه قال ابو القاسم الشءون الدموع واحدها شان ويقال	67	8831251223811540271	1365	2603.5	1102	1478	92.35453033447266	240	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms097	true	3375214881872205285	23	300	124	1532	1532	300	بالفراق فانني لا تستهل من الفراق شءوني اخبرنا الزجاج قال حدثنا المبر------------------------د قال حدث لوط بن يحيي بن عبد الرحمن بن جندب عن ابيه قال دخلت علي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه حين ضربه ابن ملجم اسال به فلم اجلس عنده لانه دخلت عنده بنت--- مستترة فدعا الحسن والحسين صلوات الله عليهما ثم قال لهما اوصيكما بتقوي الله ولا تبغيا الدنيا وان بغتكما ولا تبكيا علي شء زوي عنكما منها قولا الحق وارحما اليتيم واعينا الصانع واصنعا للاخرة -كونا للظالم خصما وللمظلوم عونا ولا تاخذ كما في الله لومة لاءم ثم نظر الي ابن الحنفية فقال اسمعت ما وصيتهما به قال نعم قال واوصيك بمثله وبتزيين امر اخويك ولا تقطع امرا دونهما ثم قال لهما واوصيكما به فانه شقيقكما وابن ابيكما وقد علمتما ان اباه كان يحبه فاحبا----------------------------ه اخبرنا اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل -بن محمد عن ابيه عن ابي محمد اليزيدي قال لحق ابا العتاهية جفاء من عمرو -بن مسعدة فكتب اليه الطويل غنيت عن الود القديم غنيتا وضيعت و-دا كان لي ونسي--------------------------------------------------تا وقد كنت في ايام ضعف من القوي ابر واوفي منك حين قويتا عهدتك في غير الولاية حافظا فاغلقت باب الود حين ولينا تجاهلت عما كنت تحسن وصفه ومت عن الاحسان حين حييتا ومن عجب الايام ان باد من يفي ومن كنت ترعاني له وبقيتا غناك لمن يرجوك فقر وفاقة وذل- وياس منك يوم ر---------------جيتا اخبرنا------------- اليزيدي عن عمه عن ابيه----------------------- عن جده قال---- ولي النعمان بن المنذر بعض الاعراب باب الحيرة مما يلي البرية فصاد ضبا فبعث به الي النعمان وكتب اليه الطويل جبي المال عمال الخراج وجبوتي مقطعة الاذان صفر الشواكل رعين الربا والبقل حتي كانما كساهن سلطان ثياب المراجل قال ابو القاسم الربا جمع ربوة وهو ما ارتفع من-	97	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms68	false	8000561166248457965	0	297	0	1507	1522	300	بالفراق فانني لا تستهل من الفراق شءوني اخبرنا علي بن سليمان وابراهيم بن السري عن محمد بن يزيد قال حدث لوط بن يحيي عن عبد الرحمن بن جندب عن ابيه قال دخلت علي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه حين ضربه ابن ملجم اسال به فلم اجلس عنده لانه دخلت عليه بنت له مستترة فدعا الحسن والحسين رضوان الله عليهما ثم قال لهما اوصيكما بتقوي الله ولا تبغيا للدنيا وان بغتكما ولا تبكيا علي شء زوي عنكما منها-قولا الحق وارحما اليتيم واعينا الصانع واصنعا للاخرق وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا ولا تاخذ-كما في الله لومة لاءم ثم نظر الي ابن الحنفية فقال اسمعت ما وصيتهما به قال نعم قال ا-وصيك بمثله وبتزيين امر اخويك ولا تقطع امرا دونهما ثم قال لهما واوصيكما به فانه شقيقكما وابن ابيكما وقد علمتما ان اباه كان يحبه فاحباه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل ابن محمد عن ابيه عن ابي محمد اليزيدي قال لحق ابا العتاهية جفاء من عمرو ابن مسعدة فكتب اليه -------غنيت عن الود القديم غنيتا وضيعت عهدا كان لي ونسيتا تجاهلت عما كنت تحسن وصفه ومت عن الاحسان حين جييتا وقد كنت بي ايام ضعف من القوي ابر واوفي منك حين قويتا عهدتك في غير الولاية حافظا فاغلقت باب الود حين ولي--------------------------------------------------تا ومن عجب الايام ان باد من يفي ومن كنت ترعاني له وبقيتا غناك لمن يرجوك فقر وفاقة وذلك وياس منك يوم رجيتا قال ابو القاسم اخبرنا ابو عبد الله اليزيدي قال اخبرني عمي الفضل ابن محمد عن ابيه عن جده قال لما ولي النعمان بن المنذر بعض الاعراب باب الحيرة مما يلي البرية فصاد ضبا فبعث به الي النعمان وكتب اليه------- جبي المال عمال الخراج وجبوتي مقطعة الاذان صفر الشواكل رعين الربا والبقل حتي كانما كساهن سلطان ثياب المراجل قال ابو القاسم الربا جمع ربوة وهو ما ارتفع من	68	8831251223811540271	1288	2431.5	1031	1574	81.8297348022461	236	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms098	true	4549226701815971839	3	300	16	1581	1581	300	وربوة ورباوة ويروي في بعض التفاسير ان المعني بقول الله تعالي- واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين دمشق والشواكل جمع شاكلة وهي الخاصرة وثياب المراجل ثياب مخططة تعمل باليمن ويقال ان المراجل موضع هناك تعمل في----ه الثياب فنسبت اليه انشدنا نفطويه للمءمل البسيط لا تغضبن علي قوم تحبهم فليس منك عليهم ينفع الغضب ولا تخاصمهم يوما وان ظلموا ان القضاة اذا ما خوصموا غلبوا يا جاءرين علينا في حكومتهم والجور اقبح ما يءتي ويرتكب لسنا الي غيركم منكم نفر اذا جرتم ولكن اليكم منكم الهرب وهذا هو بعينه قول البحتري مخلع البسيط يا ظالما لي بغير جرم اليك من ظلمك المفر وهذا المعني مستنبط من كلام الله تعالي- ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين انشدنا نفطويه لابي العتاهية الكامل كتب الفناء علي البرية كلها والناس بين مقدم ومخلف سبحان ذي الملكوت اية ليلة مخضت بوجه صباح يوم الموقف ويروي بدل كلها ربها حدثنا عبد الله بن محمد النيسابوري قال حدثنا علي بن سعيد ابن جرير النساءي قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن عبد الملك بن عم-ر عن ربعي ان ابا موسي اغمي عليه فبكته زوج-ته فقال ابرا اليكم مما برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن حلق وسلق وخرق قال ابو القاسم حلق من ----------حلق الراس للنساء علي الميت واما السلق فرفع الصوت بالبكاء والعويل قال الله تعالي- سلقوكم بالسنة حداد وكذلك النقع رفع الصوت بالبكاء والعويل وهذا كان منهيا عنه في اول الاسلام اعني البكاء علي الميت ثم رخص فيه ما لم يكن مفرطا متجاوز- للقدر-------- بالصراخ والعويل قال عمر بن الخطاب---------------- ما علي نساء---- المغيرة ان يهرق---------------ن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة فالنقع ما ذكرنا -اللقلقة تحريك اللسان والولولة وابو سليمان خالد بن الوليد ابن المغيرة والسلق بفتح اللام والسين المستوي من الارض ج-معه سلقان والفلق مطمءن بين ربو-ين وجمعه فلقان-	98	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms69	false	-7083268348938849541	1	299	6	1563	1569	300	وربوة ورباوة ويروي في بعض التفاسير ان المعني بقول الله عز وجل واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين دمشق والشواكل جمع شاكلة وهي الخاصرة وثياب المراجل ثياب مخططة تعمل باليمن ويقال ان المراجل موضع هناك تعمل فيه هذه الثياب فنسبت اليه انشدنا نفطويه للمءمل------- لا تغضبن علي قوم تحبهم فليس منك عليهم ينفع الغضب ولا تخاصمهم يوما وان ظلموا ان الولاة اذا ما خوصموا غلبوا يا جاءرين علينا في حكومتهم والجور اقبح ما يءتي ويرتكب لسنا الي غيركم منكم نفر اذا جرتم ولكن اليكم منكم الهرب وهذا--- بعينه قول البحتري------------ يا ظالما لي بغير جرم اليك من ظلمك المفر وهذا المعني مستنبط من كتاب الله عز وجل ففروا الي الله اني لكم من- نذير مبين انشدنا نفطويه لابي العتاهية------- كتب الفناء علي البرية ربها والناس بين مقدم ومخلف سبحان ذي الملكوت اية ليلة مخضت بوجه صباح يوم ال--------------------موقف حدثنا عبد الله بن محمد النيسابوري قال حدثنا علي بن سعيد -بن جرير النساءي قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي ان ابا موسي اغمي عليه فبكته امراته فقال ابرا اليكم مما برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن حلق وسلق وخرق قال ابو القاسم اما قوله حلق فمن حلق الراس للبكاء علي الميت واما السلق فرفع الصوت بالبكاء والعويل قال الله عز وجل سلقوكم بالسنة حداد وكذلك النقع رفع الصوت بالبكاء و--------هذا كان منهيا عنه في اول الاسلام اعني البكاء علي الميت ثم رخص فيه ما لم يكن مفرطا متجاوزا للقدر المعتاد بالصراخ والعويل قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ما علي نساء بني المغيرة ان يهرقن علي ابي سليمان من دموعه---------------ن ما لم يكن نقع ولا لقلقة فالنقع ما ذكرنا واللقلقة تحريك اللسان والولولة وابو سليمان خالد بن الوليد -بن المغيرة والسلق بفتح اللام والسين المستوي من الارض وجمعه سلقان والفلق مطمءن بين ربوتين وجمعه فلقان	69	8831251223811540271	1453	2718.5	1171	1632	89.0318603515625	256	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms099	true	4641252755619703630	0	55	0	272	1513	300	حدثنا محمد بن محمود الواسطي قال حدثنا ابو اسماعيل اليزيدي قال حدثنا عفان عن همام عن ثابت عن انس ان ابا بكر------------- حدثهم قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الي قدميه لابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما اخبرنا نفطويه ---------قال اخبرنا	99	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms70	false	-5583525794680843237	171	231	861	1154	1514	300	حدثنا محمد بن محمود الواسطي قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا عفان بن همام عن ثابت عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه حدثه -قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الي قدميه لابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما انشدنا ابن شقير النحوي قال انشدنا	70	8831251223811540271	252	467.5	199	294	85.71428680419922	47	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms099	true	4641252755619703630	53	118	261	604	1513	300	قال اخبرنا اسماعيل بن محمد السامي قال اخبرني روك بن المحبر قال سمعت شعبة يقول تعلموا العربية فانها تزيد في العقل -حدثنا ----ابن الانب-------اري وا-------بن شقير------- قالا حدثنا احمد بن عبيد قال كان في عضد بزر جمهر ان كانت الحظوظ بالجدود فما الحرص وان كانت الاشياء غير داءمة فما السرور وان كانت الدار غرارة فما الطمانينة اليها حدثنا ابن الانباري قال حدثنا احمد بن عبد	99	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms71	false	-4229987599813876771	33	100	160	518	1532	300	قال اخبرنا اسماعيل بن محمد السامي قال اخبرني بدل بن المحبر قال سمعت شعبة يقول تعلموا العربية فانها تزيد في العقل اخبرنا محمد بن القاسم الانباري وابو بكر بن شقير النحوي قال اخبرنا احمد بن عبيد قال كان في عضد بزر جمهر-ان كانت الحظوظ بالجدود فما الحرص وان كانت الاشياء غير داءمة فما السرور وان كانت الدار غرارة فما الطمانينة انشدنا الاخفش قال انشدنا ثعلب عن ابن ----------	71	8831251223811540271	286	515.0	231	369	77.50677490234375	48	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms099	true	4641252755619703630	110	275	563	1382	1513	300	حدثنا ابن------------------- الانباري قال حدث-نا احمد بن عبد الله الحربي قال حدثنا -ابو عبد الله القرشي قال قال ابو الحسن المداءني بعث عبد الملك--------- اخاه محمد بن مروان الي مصعب بن الزبير يعطيه الامان فقال مصعب مثلي لا يرجع عن هذ----ا الموضع الا غالبا او مغلوبا اخبرنا-------------- الاخفش قال اخبرنا السكري عن الزيادي عن الاصمعي قال كان الاحوص بن محمد يشبب بنساء الاشراف فشكي ----الي عمر بن عبد العزيز فنفاه الي قرية من قري اليمن قال ولما قال الطويل ادور ولو لا ان اري ام جعفر بابياتكم ما درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا-بد ان سيزور لقد منعت معروفها ام جعفر واني الي معروفها لفقير جاءت ام جعفر بكتاب حق علي الاحوص بدين حال فقبضت عليه وجعلت تطالبه بالدين المذكور في هذا الكتاب وهو يحلف بالله انه ما يعرفها ولا راها قط فقالت له يا فاسق فانا ام جعفر فلم تذكرني في شعرك ولم ترني قط اخبرنا ا---------ليزيدي قال اخبرنا ابو محمد بن حمدون حزابية قال انشدني ابو	99	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms72	false	4392275190109039770	114	289	594	1462	1516	300	حدثنا ابو بكر محمد بن القاسم الانباري قال اخبرنا احمد بن عبد الله الحربي قال اخبرنا ابو عبد الله القرشي قال قال ابو الحسن المداءني بعث عبد الملك بن مروان اخاه محمد بن مروان الي مصعب بن الزبير يعطيه الامان فقال مصعب لا ت-----رجع عن مثل هذا الموضع الا غالبا او مغلوبا اخبرنا علي بن سليمان الاخفش قال انبانا السكري عن الزيادي عن الاصمعي قال كان الاحوص بن محمد يشبب بنساء الاشراف فشكي ذلك الي عمر بن عبد العزيز فنفاه الي قرية من قري اليمن قال ولما قال الاحوص ادور ولو-لا ان اري ام جعفر بابياتكم ما درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا بد ان سيزور لقد منعت معروفها ام جعفر واني الي معروفها لفقير جاءت ام جعفر بكتاب حق علي الاحوص بدين حال فقبضت عليه وجعلت تطالبه بالدين المذكور في---- الكتاب وهو يحلف بالله انه ما يعرفها ولا راها قط -قالت له يا فاسق فانا ام جعفر فلم تذكرني في شعرك ولم ترني قط انشدنا ابو الحسن الاخفش قال انشدنا ابو --العباس ثعلب النحوي قال انشدنا ابن	72	8831251223811540271	754	1379.5	596	881	85.58456420898438	140	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms099	true	4641252755619703630	263	300	1316	1513	1513	300	اخبرنا------------- اليزيدي قال اخبرنا ابو محمد بن حمدون -حزابية قال انشدني ابو نواس لنفسه الكامل شبهته بالبدر حين بدا او بالعروس صبيحة العرس واعيذه من ان يكون له ما تحت مءزرها من الرجس اخبرنا------------- اليزيدي قال اخبرنا-	99	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms73	false	-3660904730568016130	132	175	707	925	1574	300	اخبرنا ابو عبد الله اليزيدي قال اخبرني ابو محمد بن حمدون عن ابيه قال انشدني ابو نواس لنفسه------- شبهته بالبدر حين بدا او بالعروس صبيحة العرس واعيذه من ان يكون له ما تحت مءزرها من الرجس اخبرنا ابو عبد الله اليزيدي قال انبانا	73	8831251223811540271	184	322.0	149	225	81.77777862548828	31	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms100	true	2876266087033130096	0	93	0	483	1603	300	ثعلب قال كنا عند ابن الاعرابي فانشدني قول جرير الطويل ويوم كابهام القطاة تخايلت ضحاه وطابت بالعشي اصاءله رزقنا به الصيد الغزير ولم نكن كمن نبله محرومة وحباءله------------------------------------------ فقال ابن الاعرابي احسن منه وهو الذي اخذ منه جرير قول الاخر الوافر ويوم عند دار ابي نعيم قصير مثل سالفة الذباب قال ابو القاسم وانا اقول ان هذا نهاية في الافراط وخروج عن ح--د التشبيه المصيب ونظيره في الافراط في ضد هذا المعني قول ابي تمام الطويل ويوم كطول الدهر في عرض مثله وشوقي من هذا وهذاك اطول اخبرنا ا-------بن دري-------د قال اخبرنا ابن	100	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms73	false	-3660904730568016130	178	277	938	1453	1574	300	ثعلب قال كنا عند ابن الاعرابي فانشد --قول جرير وي-------وم كابهام القطاة تخايلت ضحاه وطابت بالعشي اصاءله رزقنا به الصيد الغزير ولم نكن كمن نبله محرومة وحباءله فعجبنا من تشبيهه قصر النهار بابهام القطاة فقال ابن الاعرابي احسن منه وهو الذي اخذ منه جرير قول الاخر و-------يوم عند دار ابي نعيم قصير مثل سالفة الذباب قال ابو القاسم وانا اقول ان هذا نهاية في الافراط وخروج عن حدود التشبيه المصيب ونظيره في الافراط--- ضد هذا المعني قول ابي تمام وي-------وم كطول الدهر في عرض مثله وشوقي من هذا وهذاك اطول انشدنا ابو بكر بن شقير النحوي قال انشدنا ابو	73	8831251223811540271	441	820.0	353	541	81.51570892333984	78	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms100	true	2876266087033130096	89	235	463	1273	1603	300	دريد قال اخبرنا ابن حاتم السجستاني عن ابي زيد الانصاري قال البطريق الرجل المختال المعجب المزهو وهم البطارقة والبطا----------ريق ولا فعل له ولا يستعمل في النساء والهمام الرجل السيد ذو الشجاعة والسخاء ولا فعل له ولا يستعمل في النساء والجحجاح الرجل السيد الاديب ولا فعل له ولا يستعمل في النساء انشدنا------------- اليزيدي قال انشدني عمي الرجز اما تريني مره العينين مسفع الوجنة والخدين جلد القميص جاسء النعلين فانما المرء بالاصغرين قال ابو القاسم الاصغران القلب واللسان ومنه قول ضمرة بن ضمرة وكان يغير علي مسالح النعمان وينقص اطرافه فطلبه فاعياه واشجاه فجعل له انف ناقة والامان فلما دخل عليه ازدراه لانه كان حقيرا ذميما فقال النعمان لان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو اول من قالها فذهبت مثلا فقال له ض----مرة مهلا ابيت اللعن فانما المرء باصغريه ب-----لسانه وقلبه ان ----نطق ببيان وان ق-----اتل بجنان فاعجب به وولا ه------- بابه انشدنا الزجاج قال انشدني المبرد	100	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms75	false	-6871761893267679878	3	142	13	778	1593	300	دريد قال انبانا ابو حاتم السجستاني عن ابي زيد الانصاري قال البطريق الرجل المختال المعجب المزهو وهم ال----------بطاريق والبطارقة ولا فعل له ولا يستعمل في النساء----------------------------------------------------------------------- والجحجاح الرجل السيد الاديب ولا فعل له ولا يستعمل في النساء انشدنا ابو عبد الله اليزيدي قال انشدني عمي------ اما تريني مره العيتين مسفع الوجنة والخدين جلد القميص جاسي النعلين فانما المرء بالاصغرين قال ابو القاسم الاصغران القلب واللسان ومنه قول ضمرة بن ضمرة وكان يغير علي مسالح النعمان وينقص اطرافه فطلبه فاعياه واشجاه فجعل له الف ناقة والامان فلما دخل عليه ازدراه لانه كان حقيرا دميما فقال النعمان لان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو اول من قالها فذهبت مثلا فقال له ابن ضمرة مهلا ابيت اللعن فانما المرء باصغريه قلبه ولسان------ه ان نطق نطق ببيان وان قاتل قاتل بجنان فاعجب به وولاه ما وراء بابه انشدنا الاخفش قال انشدنا المبرد	75	8831251223811540271	699	1322.0	570	858	81.4685287475586	115	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms124	true	2579611661341311275	169	300	843	1505	1505	300	اخبرنا المعنوي قل حدثنا ---ابو خليفة قال حدثني س--------لام قال حدثني محمد بن ابان بن الاحوص بن محمد الشاعر كان يهوي اخت امراته و-كتم ذلك ويشبب بها ولا يفصح باسمها فتزوجت -مطر فغلبه الامر وانشا يقول الوافر ا ان نادي هديلا ذات فلج مع الاشراق في فنن حمام ظللت كان دمعك--- سلك نظم هوي سيفا فاسلمه النظام تموت تشوقا طربا وتحيا وانت جو بداءك مستهام كانك من تذكر ام ----------------------------------------------------------------------------------------حفص سقي بلدا تحل به الغمام احل النعف من احد وادني مساكنها الشبيكة او سنام سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا كان المالكين نكاح سلمي غداة يرومها مطر نيام فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطرا حرام فلو لم ينكحوا------------------- الا كفيا لكان كفيها الملك الهمام فطلقها فلست لها-	124	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms33	false	1588728338195136768	128	280	644	1418	1519	300	اخبرنا ابو غانم قال اخبرنا ابو خليفة قال حدثني محمد بن سلام قال حدثني محمد بن ابان ان الاحوص بن محمد الشاعر كان يهوي اخت امراته ويكتم ذلك وينسب بها ولا يفصح باسمها فتزوجها مطر فبلغه الامر فانشا يقول ا--------ان نادي هديلا ذات فلج مع الاشراق في فنن حمام ظللت كان دمعك در سلك---- هوي نسقا واسلمه النظام تموت تشوقا طربا وتحيا وانت جو بداءك مستهام كانك من تذكر ام حفص وحبل وصالها خلق رمام صريع مدامة غلبت عليه تموت لها المفاصل والعظام واتي من بلادك ام حفص سقي بلدا تحل به الغمام احل النعف من احد وادني مساكنها الشبيكة او سنام سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا كان المالكين نكاح سلمي غداة يرومها مطر نيام فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطرا حرام فلو لم ينكحوا اا تمن تنمتبمينشست الا كفيا لكان كفيها الملك الهمام فطلقها فلست لها	33	8831251223811540271	621	1170.0	498	786	79.00763702392578	110	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms125	true	1713209233256210057	14	300	67	1599	1599	300	يقول سمعت المبرد يقول اصحابنا تقول-- هديل الحمام هديلا وهدر هديرا اذا صوت وهدر الجمل ولا يقال هدل وغير اصحابنا يجيزه فاذا طرب قيل غرد تغريدا والتغريد قد يكون ل---لانسان واصله من الطير وبعضهم يقول الهديل ذكر الحمام ويحتج بقول الراعي الكامل كهداهد كسر الرماة جناحه يدعو بقارعة الطريق هديل- وساق حر ذكر القماري والحمام ومنه قول الطرماح في تشبيهه الرماة بالحمام المديد بين اظار بمظلومة كسراة الساق ساق الحمام واما قوله سلام الله يا مطر ط-يها فانه منادي مفرد ونونه ضرورة واما الخليل والمازني وسيبويه--------- فيختارون ان ينونوه مرفوعا ويقولون لما اضطررنا الي تنوينه نوناه علي لفظه والي هذا كان يذهب الفراء ويختاره واما ابو عمرو بن العلاء ويونس-------- وعيسي بن عمرو----------------------- الجرمي فينشدونه يا---------- مطرا عليها بالنصب والتنوين ويقولون رده التنوين الي اصله واصله النصب وهو مثل اسم لا ينصرف فاذا اضطر الشاعر الي تنوينه نونه وصرفه ورده الي اصله قال الشاعر الكامل ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء الا تري كيف نونه وخفضه و--------------------------------القول عندي قول الخليل واصحابه وتلخيص ذلك ان الاسم المنادي المفرد العلم مبني علي الضم لمضارعته عند الخليل وابي عمرو واصحابهما للاصوات وعند غيرهما لوقوعه موقع المضمر فاذا لحقه التنوين في ضرورة الشعر فالعلة التي من اجلها بني قاءمة بعد فينون علي لفظه لانا قد راينا من المبنيات ما هو منون نحو ايه وغاق وما اشبه---- وليس بمنزلة ما لا ينصرف لان ما لا ينصرف اصله الصرف وكثير من العرب لا يمتنع من صرف شء في ضرورة شعر ولا غيره الا افعل منك وعلي هذه اللغة قرء قواريرا قوا-يرا من فضة بتنوينهما جميعها فاذا نون فانما يرد الي اصله والمفرد المنادي العلم لم ينطق به------ منصوبا قط منونا في غير ضرورة شعر وهذا بين واضح اخبرنا عبد الله بن مالك قان اخبرنا الزبير بن بكار-	125	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms34	false	-1891542199673118139	0	292	0	1566	1597	300	يقول سمعت المبرد يقول اصحابنا يقولون هد-ل الحمام هديلا وهدر هديرا اذا صوت وهدر الجمل ولا يقال هدل وغير اصحابنا يجيزه فاذا طرب---- غرد تغريدا والتغري---د يكون من الانسان واصله من الطير وبعضهم يقول الهديل ذكر الحمام ويحتج بقول الراعي------- كهداهد كسر الرماة جناحه يدعو بقارعة الطريق هديلا وساق حر ذكر القماري والحمام ومنه قول الطرماح في تشبي-ه الرماد بالحمام -------بين اظار بمظلومة كسراة الساق ساق الحمام واما قوله سلام الله يا مطر عليها فانه منادي مفرد ونونه ضرورة فاما الخليل--------- وسيبويه والمازني فيختارون ان ينونوه مرفوعا ويقولون لما اضطررنا الي تنوينه نوناه علي لفظه والي هذا كان يذهب الفراء ويختاره واما ابو عمرو بن العلاء ويونس بن حبيب وعيسي بن عمر وابو عمر صالح ابن اسحاق الجرمي فينشدونه سلام الله يا مطرا عليها بالنصب والتنوين ويقولون رده التنوين الي اصله واصله النصب وهو مثل اسم لا ينصرف فاذا اضطر الشاعر الي تنوينه نونه وصرفه ورده الي اصله قال الشاعر------- ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن ب--الصحراء الا تري كيف نونه وخفضه قال ابو القاسم الزجاجي رحمه الله القول عندي قول الخليل واصحابه وتلخيص ذلك ان الاسم المنادي المفرد العلم مبني علي الضم لمضارعته عند الخليل وابي عمرو واصحابهما للاصوات وعند غيرهما لوقوعه موقع المضمر فاذا لحقه التنوين في ضرورة الشعر فالعلة التي من اجلها بني قاءمة بعد فينون علي لفظه لانا قد راينا من المبنيات ما هو منون نحو ابه وغاق وما اشبه ذلك وليس بمنزلة ما لا ين----------------صرف اصله الصرف وكثير من العرب لا يمتنع من صرف شء في ضرورة شعر ولا غيره الا افعل منك وعلي هذه اللغة قرء قواريرا قواريرا من فضة بتنوينهما جميع-ا فاذا نون فانما يرد الي اصله والمفرد المنادي العلم لم ينطق به منونا منصوب---------ا في غير ضرورة شعر وهذا بين واضح اخبرنا عبد الله بن مالك قال اخبرنا الزبير بن بكار	34	8831251223811540271	1453	2727.5	1181	1633	88.97734069824219	250	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms126	true	-423974535449383229	160	271	849	1401	1554	300	المخلف انشدنا ا-------بن دريد لنفسه مجزوء الرمل اعن الشمس عشاء كشفت تلك السجوف ام عن البدر- تسري موهنا ذاك النصيف ام علي ليتي غزال علقت تلك الشنوف ام اراك الحين ما لم يره القوم الوقوف ان حكم المقل النج-ل علي الخلق يحيف هن قربن الي ال وجد والوجد قذيف فازلن الصبر عني وهو لي خدن حليف يالها شربة سقم شوبها سم مدوف ساقها الحين لنفسي جهرة وهي عيوف يا ابنة القيل اليمان-ي وللدهر صروف ان يكن اضحي مضيءا فله يوما كسوف او يكن هب نسيما فله يوما هيوف لا يغرنك سماحيي فمقتادي عنيف ربما انقاد جموح تارة ثم يصيف فاحذري عزفة نفسي عنك فالنفس عزوف اقصدت ضرغام غاب بين خيسيه غريف	126	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms29	false	-3876366974609848840	186	300	988	1536	1536	300	الخامل انشدنا ابو بكر بن دريد لنفسه------------ اعن الشمس عشاء كشفت تلك السجوف ام عن البدري تسري موهنا ذاك النصيف ام علي ليتي غزال علقت تلك الشنوف ام اراك الحين ما لم يره القوم الوقوف ان حكم المقل النج ل علي الخلق يحيف هن قربن الي ال وجد والوجد قذيف فازلن الصبر عني وهو لي خدن حليف يالها شربة سقم شوبها سم مدوف ساقها الحين لنفسي جهرة وهي عيوف يا ابنة القيل اليمان ي وللدهر صروف ان يكن اضحي مضيءا فله يوما كسوف او يكن هب نسيم- فله يوما هيوف لا يغرنك سماح ي فمقتادي عنيف ربما انقاد جموح تارة ثم يصيف فاحذري عزفة نفسي عنك فالنفس عزوف اقصدت ضرغام غاب بين خيسيه غريف-	29	8831251223811540271	533	1017.5	425	562	94.83985900878906	102	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms126	true	-423974535449383229	6	163	22	867	1554	300	عبد الله بن ابي ربيعة الي الشام فلقيه جميل فقال انشدني شيءا عن شعرك يا جميل فانشد الطويل خليلي فيما عشتما هل رايتما قتيلا بكي من حب قاتله قبلي ثم قال انشدني يا ابا الخطاب فانشده الطويل الم تسال الاطلال والمتربعا ببطن حليات دوارس بلقعا اما في رسول من ثلاث كواعب ورابعة تستكمل الحسن اجمعا فلما تواقفنا وسلمت اقبلت وجوه رعاها الحسن ان تتقنعا تبا-لهن بالعرفان لما عرفنني وقلن امرء باغ اضل واوضعا وقربن اسباب الهوي المتيم يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا فقلت لمطريهن في الحسن انما ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا فصاح جمي-----ل هذا والله الذي اخذ منه النسيب ولم ينشد ش-يءا الي ان افترقا يقال----------- نسب الشاعر بالمراة ينسب نسيبا اذا ذكر محاسنها في شعره --------ونسب ال------رجل ينسبه نسبا ------ونسبة انشدنا-------------- الاخفش قال انشدنا المبرد قال انشدني--------------- العطوي لنفسه يرثي احمد بن ابي دءاد الطويل وليس صرير النعش ما تسمعونه ولكنه اصلاب قوم تقصف وليس نسيم المسك ريا حنوطه ولكنه ذاك الثناء المخلف انشدنا ابن	126	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms35	false	-6810624186074465664	0	164	0	879	1555	300	عبد الله بن ابي ربيعة الي الشام فلقيه جميل فقال انشدني شيءا من شعرك يا جميل فانشده------ خليلي ف-ما عشتما هل رايتما قتيلا بكي من حب قاتله قبلي ثم قال انشدني يا ابا الخطاب فانشده------- الم تسال الاطلال والمتربعا ببطن خليات دوارس بلقعا اتان-ي رسول من ثلاث كواعب ورابعة تستكمل الحسن اجمعا فلما توافقنا وسلمت اقبلت وجوه زهاها الحسن ان تتقنعا تبا لهن بالعرفان لما عرفنني وقلن امرء باغ اضل واوضعا وقربن اسباب الهوي -لمتيم يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا فقلت لمطريهن --بالحسن انما ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا فصاح جميل وقال هذا والله الذي اخذ منه النسيب ولم ينشده شيءا الي ان افترقا -قال ابو العباس نسب الشاعر بالمراة ينسب نسيبا اذا ذكره------- في شعره محاسنها ونسب الرجل الرجل ينسبه نسبة ونسبة ونسبا انشدنا علي بن سليمان الاخفش قال انشدني المبرد قال انشدني ابو عبد الرحمن العطوي لنفسه يرثي احمد بن ابي دواد و-------ليس صرير النعش ما تسمعونه ولكنه اصلاب قوم تقصف وليس نسيم المسك ما تجدونه ولكنه ذاك الثناء المخلف اخبرنا ابو	35	8831251223811540271	783	1429.0	634	912	85.85526275634766	127	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms127	true	-4232775332260918024	0	235	0	1261	1578	300	الوهم اللطيف وهي في الجسم وساع وهي في الكاس قطوف وهي ضد لظلام اللي-ل والليل عكوف يصرف الوامق عنها طرفه وهو نزيف قد تعدينا اليها ال-نهي والله رءوف ومقام ورده مس-توبل ظنك مخوف بكت الاجال لما ضحكت فيه الحتوف خفضت فيه العوالي وعلت فيه السيوف قد تسربلت وعقبا ن الردي فيه تعيف حين للانفس في الرو ع من الهول وجيف ان بيتي في ذري قح-طان للبيت المنيف ولي الجمجمة الع-لياء والعز الكثيف ولي التالد في المجد قديما والطريف كل مجد لم يسمت-ه اليمانون نحيف----------------------------- السجوف جمع سجف وهو الستر يقال هو سجف وسجف وقوله تسري من قالك سرو-ت ثوبي اذا القيته والموهن من اول الليل الي ساعات منه والنص-ف الخمار والليتان صفحتا العنق والشنوف جمع شنف وهو ما علق في اعلي الاذن والقذيف البعيد والحليف الملازم والشوب الخلط من قوله تعالي ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم والعيوف الكاره للشء والقيل -----الملك ويقال صاف عن الشء اذا عدل عنه وعزفت نفسي عن الشء اذا كرهته والغاب جمع غابة وهي الاجمة وكذلك الخيس والامجيات موضع والرفيف حركة الشء وبريقه وصفاءه يقال اسنان فلان ترف والاسلاف جمع سلف والخلوف جمع خلف او خالف والخلف بفتح اللام يستعمل في الخير والشر فاما الخلف بتسكين اللام فلا يكون الا في الذم والوساع المسرعة -----والقطف مدراكة الخطو ومقاربته و النزيف السكران والمستوفل المكروه والعوالي جمع عالية وهي اعلي الرمح وقوله وعقبان الردي فيه تعيف الردي الهلاك وتعيف اي تدور حوله وتكره ورده حدثنا نفطويه قال حدثنا ابو -------يعقوب قال	127	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms30	false	-4751543413971693219	30	273	155	1446	1582	300	الوهم اللطيف وهي في الجسم وساع وهي في الكاس قطوف وهي ضد لظلام اللي ل والليل عكوف يصرف الرامق عنها طرفه وهو نزيف قد تعدينا اليها ال نهي والله رءوف ومقام ورده مس توبل ضنك مخوف بكت الاجال لما ضحكت فيه الحتوف خفضت فيه العوالي وعلت فيه السيوف قد تسربلت وعقبا ن الردي فيه تعيف حين للانفس في الرو ع من الهول وجيف ان بيتي في ذري قح طان للبيت المنيف ولي الجمجمة الع لياء والعز الكثيف ولي التالد ملحم --د قديما والطريف كل مجد لم يسمن ه اليمانون نحيف ابو القاسم الزجاجي رحمه الله السجوف جمع سجف وهو الستر يقال هو سجف وسجف وقوله تسري من قولك تسريت ثوبي اذا القيته -الموهن من اول الليل الي ساعات منه-والنصيف الخمار والليتان صفحتا العنق والشنوف جمع شنف وهو ما علق في اعلي الاذن والقذيف البعيد والحليف ال-لازم والشوب الخلط من قوله تعالي ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم والعيوف الكاره للشء والقيل جليس الملك ويقال صاف عن الشء اذا عدل عنه وعزفت نفسي عن الشء اذا كرهته والغاب جمع غابة وهي الاجمة وكذلك الخيس والامجيات موضع والرفيف حركة الشء وبريقه وصفاءه يقال اسنان فلان ترف والاسلاف جمع سلف والخلوف جمع خلف و--خالف والخلف بفتح اللام مستعمل في الخير والشر فاما الخلف بتسكين اللام فلا يكون الا في الذم والوساع الواسع الخطو والقطف مداركة الخطو ومقاربته و-النزيف السكران والمستوبل المكروه والعوالي جمع عالية وهي اعلي الرمح وقوله وعقبان الردي فيه تعيف الردي الهلاك وتعيف اي تدور حوله وتكره ورده اخبر----------------نا ابو غانم المعنوي قال	30	8831251223811540271	1208	2284.5	981	1315	91.86312103271484	207	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms130	true	8441242396824300687	187	300	966	1520	1520	300	اخبرنا ابو عبد الله محمد بن حمدان البصري وابو غانم المعنوي قال- اخبرنا ابو خليفة الفضل بن الحباب------- عن محمد بن سلام قال كان سراقة البارقي شاعرا ظريفا زو-را للملوك حلو الحديث فخرج في جملة من خرج لقتال المختار فوقع اسيرا فاتي به المختار فلما وقع بين يديه قال--- يا امين ال محص -انه لم ياسرني احد ممن بين يديك -قال ويحك فمن اسرك قال رايت رجالا علي خيل بلق يقاتلوننا ما اراهم الساعة هم الذين اسروني فقال المختار لاصحابه ان عدوكم يري من هذا الامر ما لا ترون ثم امر بقتله فقال يا امين ال محمد انك -تعلم انه ما هذا اوان تقتل-ي فيه -قال فمتي اقتلك قال اذا افتتحت دمشق ونقضتها-	130	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms35	false	-6810624186074465664	162	277	868	1437	1555	300	اخبرنا ابو عبد الله محمد بن حمدان البصري وابو غانم المعنوي قالا اخبرنا ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي عن محمد بن سلام قال كان سراقة البارقي شاعرا ظريفا زوارا للملوك حلو الحديث فخرج في جملة من خرج لقتال المختار فوقع اسيرا فاتي به المختار فلما وقف بين يديه قال له يا امير ال محمد انه لم ياسرني احد ممن بين يديك فقال ويحك فمن اسرك قال رايت رجالا علي خيل بلق يقاتلوننا ما اراهم الساعة هم الذين اسروني فقال المختار لاصحابه ان عدوكم بري من هذا الامر ما لا ترون ثم امر بقتله فقال يا امير ال محمد انك لتعلم انه ما هذا -وان تقتلني فيه فقال فمتي اقتلك قال اذا ف--تحت دمشق ونقضتها	35	8831251223811540271	544	1019.5	433	572	95.10489654541016	96	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms131	true	-2658105303009395037	0	22	0	118	1559	300	حجرا حجرا ثم جلست علي كرسي في احد ابوابها فهناك تدعوني فتقتلني و--تصلبني فقال المختار صدقت ثم التفت الي صاحب شرطته فقال	131	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms35	false	-6810624186074465664	277	300	1437	1555	1555	300	حجرا حجرا ثم جلست علي كرسي في احد ابوابها فهناك تدعوني فتقتلني ثم تصلبني -قال المختار صدقت ثم التفت الي صاحب شرطته فقال-	35	8831251223811540271	115	213.5	94	120	95.83333587646484	20	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms131	true	-2658105303009395037	22	127	118	666	1559	300	ويحك من يخرج سري الي الناس ثم امر بتخلية سراقه فلما افلت انشا يقول وكان المختار يكني ابا اسحاق الوافر الا ابلغ ابا اسحاق اني رايت البلق دهما مصمتات تري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات كفرت بوحيكم وجعلت نذرا علي قتالكم حتي الممات ---------------اما قوله ترا------ياه فانه رده الي اص----------له والعرب لم تستعمل -----يري وتري واري ونري الا باسقاط الهمزة تخفيفا -اما في الماضي فالهمزة مثبتة وكان المازني يقول الاختيار عندي ان ارويه--- ترياه بغير همز لان الزحاف ايسر من رد هذا الي اصله وكذلك كان ينشد قول الاخر الطويل الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع بتحقيق الهمزة	131	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms36	false	5364124128134952302	0	106	0	547	1502	300	ويحك من يخرج سري الي الناس ثم امر بتخلية سبيله فلما افلت انشا يقول وكان-------- يكني ابا اسحاق -------الا ابلغ ابا اسحاق اني رايت البلق دهما مصمتات اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات كفرت بوحيكم ورايت نذرا علي قتالكم حتي الممات قال ابو القاسم اما قوله ما لم تراياه فانه رده الي اصت كنتيسباصله والعرب لم تستعمل اري ويري وت-----ري ونري الا باسقاط الهمزة تخفيفا فاما في الماضي فالهمزة مثبتة وكان المازني يقول الاختيار عندي ان ارويه لم ترياه--------- لان الزحاف ايسر من رد هذا الي اصله وكذلك---- ينشد قول الاخر------- الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش ير- ويسمع بتحقيق الهمزة	36	8831251223811540271	497	902.0	399	588	84.52381134033203	87	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms133	true	-5613554422999413261	78	269	392	1337	1499	300	المعنوي قال اخبرنا ابو خليفة عن محمد بن سلام قال كانت م-ي الني ينسب بها ذو الرمة بنت طلبة بن قيس بن عاصم المنقري وكانت ام ذي الرمة مولاة لال قيس بن عاصم فلما رات شغف ذي الرمة بها وتزايد امره ارادت ان توقع بينهما وحشة فقالت علي لسان ذي الرمة الطويل علي وجه مي مسحة من ملاحه وتحت الثياب الخزي لو كان باديا الم تر-ان الماء يخبث طعمه ولو كان لون الماء في العين صافيا فوجدت--- من ذلك مي فما زال ذو الرمة يعتذر ويحلف انه ما قاله فقال وكيف يكون ذلك وقد افنيت عمري في التشبيب بها قال ابو القاسم وهذا الشعر اشبه شء بقول ذي الرمة وهو مقارب لطبعه وشبيه بهذا الوزن والروي قول ذي الرمة انشدنا- الاخفش الطويل---------------------- تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاد---------------------------------------------------------يا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا ولكنني اقبلت من جانبي قسا ازور فتي نجدا كرميا يمانيا من ال ابي موسي تري القوم حوله كانهم الكروان ابصرن بازيا مرمين من ليث عليه مهابة تفادي اسود الغاب منه تفاديا وما الخرق منه يرهبون ولا الحيا	133	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms36	false	5364124128134952302	109	300	560	1502	1502	300	المعنوي---- اخبرنا ابو خليفة عن محمد بن سلام قال كانت معي التي ينسب بها ذو الرمة بنت طلبة بن قيس بن عاصم المنقري وكانت ام ذي الرمة مولاة لال قيس بن عاصم فلما رات شغف ذي الرمة بها وتز-يد امره ارادت ان توقع بينهما -----------علي لسان ذي الرمة فقالت -علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب العار لو كان باديا الم تر ان الماء يخبث طعمه وان كان لون الماء ابيض---- صافيا فوجدت مي من ذلك--- فما زال ذو الرمة يعتذر ويحلف انه ما قاله فقال وكيف--------- وقد افنيت عمري في النس-يب بها قال ابو القاسم وهذا الشعر اشبه شء بقول ذي الر-----------------------------------------------------مة انشدناه الاخفش والزجاج عن ابي العباس المبرد تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من بيت اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو قرابة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا ولكنني اقبلت من جانبي قسا ازور فتي نجدا كريما يمانيا من ال ابي موسي تري القوم حوله كانهم الكروان ابصرن بازيا مرمين من ليث عليه مهابة تفادي اسود الغاب منه تفاديا وما الخرق منه يرهبون ولا الخنا-	36	8831251223811540271	825	1531.5	653	1030	80.09708404541016	156	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms134	true	-2496850977379125089	212	300	1094	1532	1532	300	اخبرنا الاخفش --------قال اخبرنا المبر------د قال نقل الرواة انه لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق---------- ولم تحضر- عاءشة زارت قبره فق--الت يا اخي اني لو حضرت وفاتك ما زرت قبرك وانشات تقول متمثلة الطويل وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معها ثم انها حفرت ابا بكر---------- وهو يجود بنفسه فقالت هذا والله كما قال حاتم الطويل اماوي ما يغني المراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها ابو بكر يا-	134	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms37	false	-2765484171684676486	27	122	134	595	1453	300	اخبرنا علي ابن سليمان قال اخبرنا محمد بن يزيد قال روت الرواة انه لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رحمه الله ولم تحضره عاءشة زارت قبره ثم قالت يا اخي اني لو حضرت وفاتك ما زرت قبرك وانشات تقول متمثلة------- وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة مع-ا ثم انها حضرت ابا بكر رحمه الله وهو يجود بنفسه فقالت هذا والله كما قال حاتم------- اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها ابو بكر يا	37	8831251223811540271	406	729.5	322	476	85.29412078857422	74	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms135	true	-7019208950293990552	0	167	0	811	1427	300	بنية لا تقولي هكذا ولكن قولي وجاءت سكر الحق بالموت------ وهكذا كان يقروها ابو بكر رحمه الله انشدنا الاخفش و-----------------الزجاج قال- انشدنا المبرد لابي العتاهية يرثي علي بن ثابت وكان مءاخيا له قال ابو العباس -كان علي اديبا ناسكا شاعرا ظريفا الوافر الا من لي بانسك اي اخيا ومن لي ان ابثك ما لديا طوتك خطوب --دهرك بعد نشر كذاك خطوبه نشرا وطيا فلو نشرت قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت ال------------------------------------------------يا وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك حيا قال ابو العباس اخذ هذا من قول بعض الاعاجم حضر ملكا لهم مات فقال كان الملك امس انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس وقال ابو العتاهية فيه ايضا الخفيف يا علي بن ثابت اين انتا انت بين القبور حيث دفنتا يا علي بن ثابت بان مني صاحب جل فقده يوم بنتا قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا قال ابو العباس وهذا ايضا ماخوذ من قول بعض الاعاجم حضر موت صديق له فلما قضي ارتفعت الاصوات بالبكاء عليه فقال -------	135	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms37	false	-2765484171684676486	122	300	595	1453	1453	300	بنية لا تقولي ه-ذا ولكن قولي وجاءت سكرة -----الموت بالحق وهكذا كان يقرءها ابو بكر رحمه الله انشدنا علي بن سليمان وابو اسحاق الزجاج قالا انشدنا المبرد لابي العتاهية يرثي علي بن ثابت وكان مءاخيا له قال ابو العباس وكان علي اديبا ناسك------ا ظريفا------- الا من لي بانسك يا اخيا ومن لي ان ابثك ما لديا طوتك خطوب الدهر- بعد نشر كذاك خطوبه نشرا وطيا فلو نشرت قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا اخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيا وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك حيا قال ابو العباس اخذ هذا من قول بعض الاعاجم حضر ملكا لهم مات فقال كان الملك امس انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس وقال ابو العتاهية فيه ايضا------- يا علي بن ثابت اين انتا انت بين القبور حيث دفنتا يا علي بن ثابت بان مني صاحب جل فقده يوم بنتا قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا قال ابو العباس وهذا ايضا ماخوذ من قول بعض الاعاجم حضر موت صديق له فلما قضي ارتفعت الاصوات-------- عليه بالبكاء فقال	37	8831251223811540271	760	1419.0	600	893	85.10638427734375	150	JK010666-ara1	JK010522-ara1
JK010666-ara1.ms135	true	-7019208950293990552	167	207	811	995	1427	300	حركنا بسكونه وقال ابو العتاهية في علي بن ثابت ايضا مجزوء الخفيف صاحب كان لي هلك والسبيل التي سلك كل حي مملك سوف يفني وما ملك يا علي بن ثابت غفر الله لي ولك اخبرنا عبد الله بن مالك قال ---------------	135	7567098014445167024	JK010522-ara1.ms38	false	7347783714830318558	0	36	0	162	1523	300	حركنا بسكونه وقال ابو العتاهية في علي بن ثابت ايضا------------- صاحب كان لي هلك والسبيل التي سلك كل حي مملك سوف يفني وما ملك يا علي بن ثابت غفر الله لي و------------------------لك قال ابو القاسم قال	38	8831251223811540271	147	274.0	114	199	73.86934661865234	32	JK010666-ara1	JK010522-ara1