id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010666-ara1.ms047	false	-3235066319239868442	70	192	330	947	1514	300	المثني قال ورد يزيد بن الحكم الثقفي من الطاءف علي الحجاج-------- بالعراق وكان شريفا شاعرا فولا ه------ فارس فلما جاء لاخذ عهده قال له يا يزيد انشدنا من شعرك فانشا يقول------------------- الوافر ومن يك ساءلا عني فاني انا ابن الصيد من سلفي ثقيف وفي وسط البطاح محل بيتي محل الليث من وسط الغريف وفي كعب ومن كالحي كعب حللت ذءابة المجد المنيف هويت فخارها غورا ونجدا وذلك منتهي شرف الشريف نماني كل اصيد لا ضعيف لحمل المعضلات ولا عنيف فوجم الحجاج واطرق ساعة ثم رفع راسه فقال الحمد لله احمده واشكره اذ لم يات------ زمان الا-وفينا اشعر العرب ثم قال انشدنا يا يزيد فانشا يقول الكامل وابي الذي فتح البلاد بسيفه فاذلها لبني الزمان الغابرة وابي الذي سلب ابن كسري راية في	47	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0074	true	1625076927795134128	170	300	835	1488	1488	300	الصغري قال ورد يزيد بن الحكم الثقفي من الطاءف علي الحجاج بن يوسف بالعراق وكان شريفا شاعرا فولاه الحجاج فارس فلما جاء لاخذ عهده قال له يا يزيد انشدنا من شعرك يريد ان ينشده مديحا له فانشده الوافر -من يك ساءلا عني فاني انا ابن الصيد من سلفي ثقيف وفي وسط البطاح محل بيتي محل الليث من وسط الغريف وفي كعب ومن كالحي كعب حللت ذءابة الجبل المنيف حويت فخارها غو-ا ونجدا وذلك منتهي شرف الشريف نماني كل اصيد لا ضعيف بحمل المعضلات ولا عنيف فوجم الحجاج واطرق ساعة ثم رفع راسه فقال الحمد لله احمده واشكره اذ لم يات علينا زمان الا وفينا اشعر العرب ثم قال انشدنا يا يزيد فانشا يقول الكامل وابي الذي فتح البلاد بسيفه فاذلها لبني الزمان الغابر- وابي الذي سلب ابن كسري راية في-	74	-5796276701683193406	593	1115.0	474	657	90.25875091552734	111	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms047	false	-3235066319239868442	192	269	947	1362	1514	300	الملك تخفق كالعقاب الطاءر واذا فخرت فخرت غير مكذب فخرا ادق يه فخار الفاخر فقام الحجاج مغضبا ودخل القصر وانصرف يزيد والعهد في يده فقال الحجاج لخادمه اتبعه وقل له اردد علينا عهدنا فاذا اخذته فقل له --اورثك ابوك مثل هذا------ ففعل الخادم وابلغه الرسالة فرد عليه العهد وقال قل للحجاج اورثني ابي مجده وفعالة واورثك ابوك اعنزا بالطاءف ترعاها ثم سمار تحت الليل فلحق بسليمان وهو ولي العه-----د فضمه اليه وجعله في خاصته فقال يمدح----------- سليمان	47	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0075	true	5565135277876567897	0	81	0	430	1511	300	الملك تخفق كالعقاب الكاسر واذا فخرت فخرت غير مكذب فخرا ادق به فخار الفاخر فقام الحجاج مغضبا ودخل القصر وانصرف يزيد والعهد في يده فقال الحجاج لخادمه اتبعه وقل له اردد علينا عهدنا فاذا اخذته فقل له هل ورثك ابوك مثل هذا العهد ففعل الخادم وابلغه الرسالة فرد عليه العهد فقال قل للحجاج اورثني ابي مجدة وفعاله واورثك ابوك اعنزا-------- ترعاها ثم س-ار تحت الليل فلحق بسليمان وهو ولي عهد الوليد فضمه اليه وجعله في خاصته ومدحه بقصاءد فقال له سليمان	75	-5796276701683193406	386	720.5	311	439	87.92710876464844	66	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms085	false	771192657998490968	199	235	1014	1199	1534	300	عبد بني الحسحاس الطويل كان الصبيريات يوم لقيننا ظباء اعارت طرفها للمكانس وهن بنات القوم ان يشعروا بنا يكن في بنات القوم احدي الدهارس------------------ فكم قد شققنا من رداء منير ومن برقع عن طفل-------ة غير عانس	85	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0373	true	9171947604286508773	24	62	143	345	1592	300	عبد بني الحسحاس واولها كان الصبيريات يوم لقيننا ظباء حنت اعناقها للمكانس وهن بنات القوم ان يشعروا بنا يكن في ثياب القوم احدي الدهارس وقبل البيت الشاهد فكم قد شققنا من رداء منير علي-------- طفلة ممكورة غير عانس	373	-5796276701683193406	156	265.5	123	210	74.28571319580078	28	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms125	false	1713209233256210057	183	290	1002	1550	1599	300	الاسم المنادي المفرد العلم مبني علي الضم لمضارعته عند الخليل وابي عمرو واصحابهما للاصوات وعند غيرهما لوقوعه موقع المضمر فاذا لحقه التنوين في ضرورة الشعر فالعلة التي من اجلها بني قاءمة بعد---- فينون علي لفظه لانا قد راينا من المبنيات ما هو منون نحو ايه وغاق وما اشبه---- وليس بمنزلة ما لا ينصرف لان ما لا ينصرف اصله الصرف وكثير من العرب ---لا يمتنع من صرف شء في ضرورة شعر ولا غيره- الا افعل منك وعلي هذه اللغة قرء قواريرا قوايرا من فضة بتنوينهما جميعها فاذا نون فانما يرد الي اصله والمفرد المنادي العلم لم ينطق به منصوبا قط منونا--- في غير ضرورة شعر وهذا بين واضح	125	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0402	true	-8003634509858152485	7	102	36	506	1521	300	العلم المنادي المفرد------ مبني علي الضم لمضارعته عند الخليل---------- واصحابه-- للاصوات وعند غيره-- لوقوعه موقع الضمير فاذا لحقه-------- في ضرورة الشعر فالعلة التي من اجلها بني قاءمة بعد فيه فينون علي لفظه لانا قد راينا من المبنيات ما هو منون نحو ايه وغاق وما اشبه ذلك وليس بمنزلة ما لا ينصرف لان ما لا ينصرف اصله الصرف وكثير من العرب من لا يمتنع من صرف شء في ضرورة---- ولا غيرها الا افعل منك ف----------------------------------------------------------اذا نون فانما يرد الي اصله والمفرد المنادي العلم لم ينطق به منصوبا ---منونا قط في غير ضرورة شعر فهذا بين واضح	402	-5796276701683193406	448	805.0	357	563	79.57371520996094	79	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms021	false	1174984793784077027	150	300	757	1534	1534	300	اخبرنا ابن شقير قال حضرت المبرد وقد ساله رجل عن معني قول الشاعر الطولي فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت فقال هذا كقول الاخر الطويل وقافية قيلت فلم استطع لها دفاعا اذا لم تضربوا بالمناصل فادفع عن حق بحق ولم يكن ليدفع عنكم قالة الحق باطل -قال ابو القاسم معني هذا ان الفصيل اذا ل-ج بالرضاع جعلوا في انفه خلالة محدودة فاذا جاء يرضع امه نخستها تلك الخلالة فتمنع-ه من الرضاع فان كف عن رضاعها والا اجروه والاجرار ان يشق لسان الفصيل ان يقطع طرفه فيمتنع حينءذ من الرضاع ضرورة فقال قاءل البيت الاول ان قومي لم يقاتلوا فانا مجر عن مدحهم لاني ممنوع كان رماحهم حين قصروا عن القتال بها اجرتني عن مدحهم كما تجر الفصيل عن الرضاع ففسره ابو العباس بالبيتين اللذين مضيا وللاجرار موضع اخر وهو ان يطعن الفارس الفارس فيمكن الرمح فيه ثم يتركه منهزما يجر الرمح فذلك قاتل لا محالة ومنه قول-	21	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0572	true	8595964403597045522	31	174	168	907	1526	300	اخبرنا ابن شقير قال حضرت المبرد وقد ساله رجل عن معني قول الشاعر------- فلو ان قومي انطقتني رماحهم البي----------------ت فقال هذا كقول الاخر------- وقافية قيلت فلم استطع لها دفاعا اذا لم تضربوا بالمناصل فادفع عن حق بحق ولم يكن ليدفع عنكم قالة الحق باطلي قال ابو القاسم معني هذا ان الفصيل اذا لهج بالرضاع جعلوا في انفه خلالة محد-دة فاذا جاء يرضع امه نخستها تلك الخلالة ف-منعته من الرضاع فان كف ----------والا اجروه والاجرار ان يشق لسان الفصيل او يقطع طرفه فيمتنع حينءذ من الرضاع ضرورة فقال قاءل البيت الاول ان قومي لم يقاتلوا فانا مجر عن مدحهم لاني ممنوع كان رماحهم حين قصروا عن القتال بها اجرتني عن مدحهم كما يجر الفصيل عن الرضاع ففسره ابو العباس بالبيتين اللذين مضيا وللاجرار موضع اخر وهو ان يطعن الفارس الفارس فيمكن الرمح فيه ثم يتركه منهزما يجر الرمح فذلك قاتل لا محالة ومنه قول	572	-5796276701683193406	728	1385.5	587	781	93.21382904052734	133	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms080	false	-8492905965861909284	271	294	1364	1475	1503	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي ولقد قضاها فما وطء الحصا مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها وانا- الذي	80	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0612	true	-8640073748462791129	34	57	190	302	1490	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطء الحصي مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها عرابة الذي	612	-5796276701683193406	102	193.0	79	112	91.07142639160156	20	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms015	false	4679412701356206896	253	283	1273	1428	1503	300	فقالا نعم نشفي من الداء كله وقاما مع العواد يبتدران فما تركا من رقية يعلمانها ولا سلوة الا وقد سقي----------------------------------------------------اني فقالا شفاك الله والله ما-لنا بما ضمنت منك الضلوع يدان	15	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0827	true	8328833629621110430	183	225	976	1184	1565	300	فقالا نعم نشفي من الداء كله وقاما مع العواد يبتدران فما تركا من رقية يعلمانها ولا سلوة الا وقد سقياني ولا شفيا الداء الذي بي كله وما ذخرا نصحا وما الواني فقالا شفاك الله والله ما لنا بما ضمنت منك الضلوع يدان	827	-5796276701683193406	155	302.0	125	208	74.51923370361328	30	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms112	false	3759804234323875504	249	300	1233	1468	1468	300	خمر فاشربها ام هل سبيل الي نصر بن حجاج فقالت لها امراة معها من نصر بن حجاج قالت اجل وددت انه---- في ليلة من ليالي الخريف و--اطول ليلة من ليالي الشتاء وليس معه غيره فدعا بها عمر فضربها بالدر ة ضربات ثم سال عنها فلم يخبر عنها الا بخير فلما كان-	112	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0931	true	-1290000809871056308	0	46	0	219	1516	300	خمر فاشربها البيت ق----------------------الت لها امراة معها من نصر بن حجاج قالت رجل وددت انه معي في ليلة من ليالي الخريف في اطول ليلة من ليالي الشتاء وليس معنا احد فدعا بها عمر فضربها بالدر-ة ضربات ثم سال عنها فلم يخبر عنها الا بخير فلما كان	931	-5796276701683193406	199	352.0	157	242	82.23140716552734	38	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms113	false	327485033118962388	0	94	0	463	1469	300	من الغد ارسل الي نصر بن حجاج فاحضره وله شعرة فقال انه ليتمثل بك ويغني بك وامر بشعرته فحلقت ثم راح ال-يه بالعشي فراه في الحلاق احسن منه في الشعر فقال له لا تساكني في بلدة واختر اي البلدان شءت فكتبت المراة الي عمر البسيط قل للامام الذي تخشي بوادره مالي وللخمر او نصر بن حجاج اني غنيت ابا حفص بغيرهما شرب الحليب وطرف قاصر ساجي لا تجعل الظن حقا او تيقنه ان- السبيل سبيل الخاءف الراجي ان الهوي زمه التقوي فخيسه حتي اقر بالجام واسراج فبعث اليها عمر لم يبلغنا عنك الا خير	113	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0931	true	-1290000809871056308	46	138	219	678	1516	300	من الغد ارسل الي نصر بن حجاج فاحضره وله شعرة فقال انه ليتمثل بك ويغني بك وامر بشعرته فحلقت ثم راح الايه بالعشي فراه في الحلاق احسن منه--- الشعر فقال ---لا تساكني في بلدة فاختر اي البلدان شءت فكتبت المراة الي عمر البسيط قل للامام الذي تخشي بوادره مالي وللخمر او نصر بن حجاج اني عنيت ابا حفص بغيرهما شرب الحليب وطرف قاصر ساجي لا تجعل الظن حقا او تيقنه انا السبيل سبيل الخاءف الراجي ان الهوي زمه التقوي فخيسه حتي اقر بالجام واسراج فبعث اليها عمر لم يبلغنا عنك الا خير	931	-5796276701683193406	455	886.0	363	465	97.8494644165039	86	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms113	false	327485033118962388	107	158	525	787	1469	300	احاديث النساء غرام ظننت بي الامر الذي ليس بعده بقاء ومالي في الندي كلام فاصحب- منفيا علي غير ريبة وقد كان لي بالمكتين مقام ويمنعني مما تظن تحرج- واباء صدق سالفون كرام ويمنعها من منيتيها تعبد وحال لها في قومها وصيام وهاتان حالانا فهل انت راجع -وقد جب منا غارب وسنام	113	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms0933	true	5850304094049379469	196	246	969	1230	1500	300	-تصديق الظنون اثام ظننت بي الظن- الذي ليس بعده بقاء ومالي في الندي كلام واصبحت منفيا علي غير ريبة وقد كان لي بالمكتين مقام ويمنعني مما تظن تكرمي واباء صدق سالفون كرام ويمنعها مما تمنت صلاحها وطول قيام ليل--ها وصيام فهاتان حالانا فهل انت راجعي وقد جب مني كاهل وسنام	933	-5796276701683193406	213	366.0	167	265	80.37735748291016	34	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms081	false	-8710236705491417048	105	140	538	707	1560	300	اماوي اما مانع فمبين واما عطاء لا ينهنهه الزجر اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصد----------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر --الي ان	81	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms1005	true	-1723885974484776824	9	68	43	314	1488	300	اماوي اما مانع فمبين واما عطاء لا ينهنهه الزجر اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر تري ان ما انفقت لم يك ضاءري وان يدي مما بخلت به صفر اماوي اني رب واحد امه اخذت فلا قتل عليه ولا اسر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر اماوي ان	1005	-5796276701683193406	168	320.5	133	271	61.992618560791016	33	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms080	false	-8492905965861909284	48	300	247	1503	1503	300	اخبرنا ابن دريد قال اخبرني عبد الرحمن عن عمه وابو حاتم عن ابي عبيدة قالا كانت امراة من العرب------------------- ذات جمال وكمال وحسب ومال فالت--- لا تزوج نفسها الا من كريم ولءن خطبها لءين لتجدعن انفه فتحاماها الناس حتي انتدب لها زيد الخيل وحاتم بن عبد الله واوس بن حارثة بن لام الطاءيون فارتحلوا اليها فلما دخلوا عليها قالت مرحبا بكم ما كنتم زوارا فما الذي جاء بكم قالوا جءنا زوارا خطابا قالت اكفاء كرام فانزلتهم وفرقت بينهم واسبغت لهم القري وزادت فيه فلما كان في اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي ساءلة تتعرض لهم فدفع --لها زيد واوس شطر ما حمل الي كل واحد منهما فلما صارت الي رحل حاتم دفع اليها جميع ما كان معه من نفقة- وحمل معها جميع ما حمل اليه فلما كان في اليوم الثالث دخلوا عليها فقالت ليصف كل واحد منكم نفسه في شعره فابتدر زيد وانشا يقول البسيط هلا سالت بني ذبيان ما حسبي عند الطعان اذا ما احمرت الحلق وجاءت الخيل محمرا بوادرها بالماء يسفح عن لباتها العلق والخيل تعلم اني كنت فار-سها يوم الاكس به من نجدة روق والجار يعلم اني لست خاذله ان ناب دهر لعظم الجار معترق هذا الثناء فان ترضي فراضية او تسخطي فالي من تعطف العنق وقال اوس بن حارثة انك لتعلمين انا اكرم احسابا واشهر افعالا من ان نصف انفسنا لك انا الذي يقول فيه الشاعر الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي ولقد قضاها فما وطء الحصا مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها وانا الذي عقت عقيقته فاعتقت عن كل شعرة-	80	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms1006	true	-7788718554978574688	20	276	107	1384	1501	300	اخب-نا ابن دريد قال اخبرني عبد الرحمن عن عمه وابو حاتم عن ابي عبيد- قالا كانت امراة من العرب من بنات ملوك اليمن ذات جمال وكمال وحسب ومال فالت ان لا تزوج نفسها الا من كريم ولءن خطبها لءيم لتجدعن انفه فتحاماها الناس حتي انتدب لها زيد الخيل وحاتم بن عبد الله واوس بن حارثة بن لام الطاءيون فارتحلوا اليها فلما دخلوا عليها قالت مرحبا بكم ما كنتم زوارا فما الذي جاء بكم قالوا جءنا زوارا خطابا قالت اكفاء كرام فانزلتهم وفرقت بينهم واسبغت لهم القري وزادت فيه فلما كان في اليوم الثاني بعثت بعض حواريها متنكرة في زي ساءلة تتعرض لهم فدفع اليها زيد واوس شطر ما حمل الي كل واحد منهما فلما صارت الي رجل حاتم دفع اليها جميع ما كان ----من نفقته وحمل معها جميع ما حمل اليه فلما كان في اليوم الثالث دخلوا عليها فقالت ليصف كل واحد منكم نفسه في شعره فابتدر زيد وانشا يقول البسيط هلا سالت بني ذبيان ما حسبي عند الطعان اذا ما احمرت الحدق وجاءت الخيل محمرا بوادرها بالماء يسفح من لباتها العلق والخيل تعلم اني كنت فالاسها يوم الاكس به من نجدة روق والجار يعلم اني لست خاذله ان ناب دهر لعظم الجار معترق هذا الثناء فان ترضي فراضية او تسخطي فالي من تعطف العنق وقال اوس بن حارثة انك لتعلمين انا اكرم احسابا واشهر افعالا من ان نصف انفسنا لك انا الذي يقول فيه الشاعر الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي ولقد قضاها فما وطء الحصي مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها وانا الذي عقت عقيقته واعتقت عن كل شعرة	1006	-5796276701683193406	1240	2418.0	990	1283	96.64848327636719	238	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms081	false	-8710236705491417048	1	23	5	114	1560	300	نسمة ثم انشا يقول الطويل فان تنكحي ماوية الخير حاتما فما مثله فينا ولا في الاعاجم شتي لا يزال الدهر اكبر همه	81	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms1006	true	-7788718554978574688	278	300	1393	1501	1501	300	نسمة ثم انشا يقول الطويل فان تنكحي ماوية الخير حاتما فما مثله فينا ولا في الاعاجم فتي لا يزال الدهر اكبر همه-	1006	-5796276701683193406	107	208.0	86	109	98.1651382446289	20	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms081	false	-8710236705491417048	23	181	114	915	1560	300	فكاك اسير او معونة غارم وان تنكحي زيدا ففارس قومه اذا الحرب يوما اقعدت كل قاءم وصاحب نبهان الذي يتقي به شذا الامر عند المعظم المتفاقم ولا تنكحيني تنكحي غير فاجر ولا جارف جرف العشيرة هادم ولا متق يوما اذا الحرب شمرت بانفسها نفسي كفعل الاشاءم وان طارق ال-اضياف لاذ برحله وجدت ابن سعدي للقري غير عاتم فاي فتي اهدي لك الله فاقبلي فانا كرام من رءوس اكارم وانشا حاتم يقول الطويل اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلابكم عذر اماوي اما مانع فمبين واما عطاء لا ينهنهه الزجر اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر الي ان انتهي الي اخر القصيدة وهي مشهورة فقالت اما انت يا زيد فقد وترت العرب وبقاءك مع الحرة قليل واما انت يا اوس فرجل ذو ضراءر والدخول عليهن شديد واما انت يا حاتم فمرضي الخلاءق محمود الشيم كريم النفس وقد زوجتك نفسي	81	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms1007	true	6971022640979143538	0	121	0	617	1596	300	فكاك اسير او معونة غارو وان تنكحي زيدا ففارس قومه اذا الحرب يوما اقعدت كل قاءم وصاحب نبهان الذي يتقي به شذا الامر عند المعظم المتفاقم وان تنكحيني تنكحي غير فاجر ولا جارف جرف العشيرة هادم ولا متق يوما اذا الحرب شمرت بانفسها نفسي كفعل الاشاءم وان طارق الااضياف لاذ برحله وجدت ابن سعدي للقري غير عاتم فاي فتي اهدي لك الله فاقبلي فانا كرام من رءوس اكارم ام-----------------------اوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلابكم عذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي ان انتهي الي اخر القصيدة وهي مشهورة فقالت اما انت يا زيد فقد وترت العرب وبقاءك مع الحرة قليل واما انت يا اوس فرجل ذو ضراءر والدخول عليهن شديد واما انت يا حاتم فمرضي الخلاءق محمود الشيم كريم النفس وقد زوجتك نفسي	1007	-5796276701683193406	611	1200.0	490	802	76.18453979492188	116	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms034	false	4033418063822316120	233	282	1215	1457	1542	300	عن اسماعيل بن يسار قال مات ابن لارطاة بن سهية المري فلزم قبره حولا ياتيه بالغداة فيقف عليه فيقول اي عمرو هل انت راءح معي ان اقمت عندك الي العشي ثم ياتيه بالمساء فيقول مثل ذلك فلما كان بعد الحول انشا يقول-- الطويل الي الحول ثم اسم السلام عليكما	34	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms1081	true	-2263144991953826063	76	125	389	633	1558	300	عن اسماعيل بن يسار قال مات ابن لارطاة بن سهية المري فلزم قبره حولا ياتيه بالغداة فيقف عليه فيقول اي عمرو هل انت راءح معي ان اقمت عندك الي العشي ثم ياتيه بالمساء فيقول مثل ذلك فلما كان بعد الحول انشا متمثلا الطويل الي الحول ثم اسم السلام عليكما	1081	-5796276701683193406	238	466.5	189	244	97.54098510742188	48	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms080	false	-8492905965861909284	270	292	1357	1465	1503	300	الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي ولقد قضاها فما وطء الحصا مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	80	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms1140	true	7029134654213778018	212	234	1013	1121	1438	300	الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1140	-5796276701683193406	101	195.0	79	108	93.51851654052734	20	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms135	false	-7019208950293990552	238	294	1132	1402	1427	300	بن سعيد بن العاص قال كان العرجي وهو عبد الله بن عمر --------بن عثمان بن عفان يشبب بامراة محمد -بن هشام -قال ابن مغني واما الهذلي يزيد بن عبد الله فحدثني انه كان يشبب بامراته الحارثية وهو القاءل السريع عوجي علينا ربة الهودج انك ان لا تفعلي تحرجي ايسر ما قال حبيب لدي بين حبيب قوله	135	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms1360	true	2846177797977025241	0	47	0	224	1494	300	بن سعيد بن العاص قال كان العرجي وهو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان يشبب بامراة محمد ابن هشام وقال غيره---------------------------------------- انه---- يشبب بامراته الحارثية----------- السريع عوجي علينا ربة الهودج انك ان لا تفعلي تحرجي ايسر ما قال مح-ب لدي بين حبيب قوله	1360	-5796276701683193406	208	354.5	163	280	74.28571319580078	39	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms136	false	-1766954641189123467	6	68	21	331	775	158	من حباكم بنتم ولم ينصرم وجد فءادي الهاءم المنضج فما استطاعت غير ان اومات بطرف عين- شادن ادعج تذود بالبرد لها عبرة جاءت بها العين ولم تنتج مخافة الواشين ان يفطنوا بشاتها والكاشح المزمج اقول لما فاتني منهم ما كنت من وصلهم ارتجي اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من مذحج ا----------------------------------------------حج ان حجت وماذا مني واهنة ان هي لم تحجج	136	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms1360	true	2846177797977025241	48	120	228	584	1494	300	من حي-كم بنتم ولم ينصرم وجد فءادي الهاءم المنضج فما استطاعت غير ان اومات بطرف عيني شادن ادعج تذود بالبرد لها عبرة جاءت بها العين ولم تنشج مخافة الواشين ان يفطنوا بشانها والكاشح المزعج اقول لما فاتني منهم ما كنت من وصلهم ارتجي اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من مذحج نمكث حولا كاملا كله لا نلتقي الا علي منهج في الحج ان حجت وماذا مني واهله ان هي لم تحجج	1360	-5796276701683193406	302	574.5	240	357	84.59383392333984	55	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms046	false	592070456361347158	230	285	1174	1469	1552	300	اخبرنا ابو عبد الله اليز---------------يدي قال اخبرنا اليزيدي ----------عن الاصمعي عن عبد الله بن رءبة بن العجاج عن ابيه عن جده قال انشدت ابا هريرة قصيدتي التي اولها الرجز الحمد لله الذي استقلت باذنه السماء واطمانت باذنه الارض فما تعنت ومدها بالراسيات الثبت وحي لها الفرار فاستقرت حتي اتيت علي اخرها فقال اشهد انك لمءمن	46	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2228	true	1733840881593484854	25	70	131	358	1676	300	اخبرنا ابو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال اخبرنا ابو الفضل الرياشي عن الاصمعي عن عبد الله بن رءبة بن العجاج عن ابيه عن جده قال انشدت ابا هريرة قصيدتي التي اولها------ الحمد لله الذي استقل---------------------------------------------------------------------------------------ت حتي اتيت علي اخرها فقال اشهد انك لمءمن	2228	-5796276701683193406	191	360.0	152	320	59.6875	36	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms099	false	4641252755619703630	188	222	959	1119	1513	300	الطويل ادور ولو لا ان اري ام جعفر بابياتكم ما درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا-بد ان سيزور لقد منعت معروفها ام جعفر واني الي معروفها لفقير	99	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2276	true	4224034917701907472	255	289	1229	1389	1448	300	الطويل ادور ولو-لا ان اري ام جعفر بابياتكم ما درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا بد ان سيزور لقد منعت معروفها ام جعفر واني الي معروفها لفقير	2276	-5796276701683193406	159	308.0	126	161	98.75776672363281	33	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms008	false	-154243328270346697	49	246	257	1290	1570	300	اما عصام فحاجب النعمان يقول لا الومك ان منعتني--- الوصول اليه ولكن عرفني خبره وكان الملك اذا مرض يجعل في سرير ويحمل علي اعناق الرجل يعلل بذلك ويقولون هو ارفه له واما قوله وناخذ بعده بذناب عيش فيجوز فيه الرفع والنصب والجزم واما الجزم فعلي العطف علي قوله يهلك ربيع الناس والرفع علي القطع والابتداء والنصب بالصرف علي اضمار ان وكذلك كل معطوف بعد جواب الجزاء من الافعال المستقبلة يجوز فيه هذه الثلاثة الاوجه ومثله قوله ان تبدوا ما في انفسكم الو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء يجوز في يعذب الاوجه الثلاثة التي ذكرناها في قوله اجب الظهر يعني مقطوع الظهر وهذا تمثيل وتشبيه ويروي اجب الظهر بخفضه-ا جميعا علي اضافة اجب الي الظهر ويروي اجب الظهر بفتح اجب ونصب الظهر علي ان يكون موضع اجب خفضا ولكنه لا ينصرف وينصب الظهر علي التشبيه بالمفعول به ويضمر في اجب الفاعل كانه قال اجب الظهر بالتنوين ثم منعه من التنوين لانه لا يص-رف وهو في تقدير قولك مررت برجل حسن الوجه وكثير المال وطيب العيش ويروي اجب الظهر بفتح اجب علي انه في موضع خفض فرفع الظهر به كانه قال اجب ظهره فاهل الكوفة يجعلون الالف واللام عقيب الاضافة واهل البصرة يضمرون ما	8	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2578	true	-4085520205545827833	143	300	793	1624	1624	300	اما عصام فحاجب النعمان يقول لا الومك ان منعتني من الوصول اليه ولكن عرفني خبره وكان الملك اذا مرض يجعل في و--------------------------------------------------------اما قوله وناخذ بعده---------- فيجوز فيه الرفع والنصب والجزم واما الجزم فعلي العطف علي قوله يهلك ربيع الناس والرفع علي القطع والابتداء والنصب بالصرف علي اضمار ان وكذلك كل معطوف بعد جواب الجزاء من الافعال المستقبلة تجوز فيه هذه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الثلاثة وقو---------------له اجب الظهر يعني مقطوع الظهر وهذا تمثيل وتشبيه ويروي اجب الظهر بخفضهما جميعا علي اضافة اجب الي الظهر ويروي اجب الظهر بفتح اجب ونصب الظهر علي ان يكون موضع اجب خفضا ولكنه لا ينصرف وبنصب الظهر علي التشبيه بالمفعول به ويضمر في اجب الفاعل كانه قال اجب الظهر بالتنوين ثم منعه من التنوين لانه لا ينصرف وهو في تقدير قولك مررت برجل حسن الوجه وكثير المال وطيب العيش ويروي اجب الظهر عل---------ي انه في موضع خفض ورفع الظهر به كانه قال اجب ظهره فاهل الكوفة يجعلون الالف واللام عقيب الاضافة واهل البصرة يضمرون ما-	2578	-5796276701683193406	815	1577.0	660	1038	78.5163803100586	145	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms080	false	-8492905965861909284	270	292	1357	1465	1503	300	الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي ولقد قضاها فما وطء الحصا مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	80	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2596	true	8319198215912551971	235	257	1127	1235	1464	300	الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	2596	-5796276701683193406	101	195.0	79	108	93.51851654052734	20	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms046	false	592070456361347158	151	230	752	1174	1552	300	بعثت اليها والنجوم ضواجع حذارا عليها ان تقوم فتسمعا فجاءت قطوف المشي هاءبة السري يدافع ركناها كواعب اربعا يزجينها مشي النزيف وقد جري صباب الكري في مخها فتقطعا تقول وشد جردتها من ثيابها كتما رعت مكحول المدامع اتلعا وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا اذن لرددناه ولو طال مكثه لدينا ولكنا بحبك ولعا فبتنا نصد الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا اذا اخذتها هزة الروع امسكت بمنكب مقدام علي الهول اروعا	46	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2750	true	-2208213447307826535	106	185	560	981	1626	300	بعثت اليها والنجوم خواضع حذارا عليها ان تقوم فتسمعا فجاءت قطوف المشي هاءبة السري يدافع ركناها كواعب اربعا يزجنيها مشي النزيف وقد جري صباب الكري في مخها فتقطعا تقول وقد جردتها من ثيابها ك-ما رعت مكحول المدامع اتلعا وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا اذن لرددناه ولو طال مكثه لدينا ولكنا بحبك ولعا فبتنا نصد الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا اذا اخذتها هزة الروع امسكت بمنكب مقدام علي الهول اروعا	2750	-5796276701683193406	416	822.0	337	422	98.57820129394531	75	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms101	false	5041826609158239069	109	195	521	920	1486	300	بعض الناس يزعم انه قد غلط فيه وتقديره عند سيبويه ان يكون يجد موصل-ا الي من بعلي كان تقديره ان لم يجد علي من يتكل عليه فتقديره ان لم يجد من يتكل عليه وليس وجدت مما يتعدي بحرف خفض فلهذا خالفوه قال المازني وتقديره صحيح جيد لان الفعل المتعدي قد يجوز ا--لا يعدي فكانه قصد لذلك ثم بدا له فعداه بعلي كما قال----- تعالي عسي ان يكون ردف لكم وانما جاز ان يحذف عليه من قوله ان لم يجد من يتكل عليه لذكرها في اول الكلام	101	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2783	true	-7915493138728854615	174	245	869	1203	1457	300	بعض الناس ان سيبويه-- غلط فيه وتقديره عند سيبويه ان يكون يجد متعديا الي من بعلي--------------------------------------------------------------------- وليس وجدت مما يتعدي بحرف خفض فلهذا خالفوه قال المازني -تقديره صحيح جيد لان الفعل المتعدي قد يجوز ان لا يعدي فكانه قصد -ذلك ثم بدا له فعداه بعلي كما قال الله تعالي عسي ان يكون ردف لكم وانما جاز ان يحذف عليه من قوله ان لم يجد من يتكل عليه لذكرها في اول الكلام	2783	-5796276701683193406	314	572.0	246	407	77.1498794555664	63	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms101	false	5041826609158239069	25	137	120	649	1486	300	الفراء فان معني لم يجد لم يدر كانه قال ان لم يدر علي من يتكل قال وقيل لامراة من العرب انزلي قدرك من النار فقالت لا اجد بم انزلها اي لا ادري باي شء انزلها والوجه الثالث مذهب المازني وهو الذي اختاره المبرد اخرا وال-معني لم يجد ولم يعلم كانه قال ان الكريم يعتمل ان لم يعلم علي من يتكل والوجه الرابع ان ي-----------------كون لم يجد-------- لم يكت-ب كانه قال اذا لم يكت-ب علي من يتكل وال-وجه الخامس مذهب سيبويه وانما اخرناه لغموضه لان بعض الناس يزعم انه قد غلط فيه وتقديره عند سيب--------------------------------------------------------------------ويه ان يكون يجد موصلا الي من بعلي كان تقديره ان لم يجد علي من يتكل عليه فتقديره ان	101	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2785	true	5582570448530835683	0	105	0	499	1481	300	للفراء قال معني لم يجد لم يدر كانه قال ان لم يدر علي من يتكل قال وقيل لامراة من العرب انزلي قدرك من النار فقالت لا اجد بم انزلها اي لا ادري باي شء انزلها الخامس ل------------لم----------------------------ازني قال معني لم يجد -لم يعلم كانه قال ان الكريم يعتمل ان لم يعلم علي من يتكل وهذا مختار المبرد اخيرا السادس ان يكون لم يجد في معني لم يكتسب كانه قال ا-ن لم يكتسب علي من يتكل نقل هذه الاقوال الاربعة الاخيرة مع قول سيب------------------------------------------------------ويه الزجاجي في كتابه المذكور السابع للاعلم في شرح ايبات سيبويه قال يجوز ان يكون---------- ال--------------تقدير يعتمل----- علي من يتكل عليه --وقوله ان	2785	-5796276701683193406	323	506.0	246	626	51.597442626953125	63	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms004	false	-6429885559199393680	5	165	32	887	1572	300	القبر- اخبرنا ابو جعفر احمد بن محمد بن رستم الطبري قال -حدثنا---------- المازني قال قرا محمد بن سليمان الهاشمي وهو امير البصرة علي المنبر ان الله وملاءكته يصلون علي النبي بالرفع فعلم انه قد لحن فبعث الي النحويين وقال لهم خرجوا لها وجها فقالوا نعطف بها علي موضع ان لانها داخلة علي المبتدا والخبر فاجازهم واحسن صلتهم ولم يرجع عنها لءلا يقال لحن --------اخبرنا---------- الزجاج قال اخبرنا -----------المبرد عن المازني قال حدثني الاخفش قال كان امير--- البصرة -قرا علي المنبر ان الله وملاءكته يصلون علي النبي بالرفع فصرت اليه ناصحا له ومنبها فتهددني واوعدني وقال تلحنون امراءكم ثم عزل وتقلد محمد بن سليمان الهاشمي فكانه تلقنها من--- المعزول فقلت هذا هاشمي ونصيحته واجبة فجبنت---- وخشيت ان يتلقاني بمثل ما تلقاني به الاول ثم حملت علي نفسي فاتيته فاذا هو في غرفة--- وعنده اخوه والغلمان علي راسه فقلت له اصلح الله الامير جءت لنصيحة قال قل فقلت هذا واومات الي اخيه فنهض اخوه وتفرق الغلمان فقلت اصلح الله الامير انت- اهل	4	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2885	true	2595408802798847093	139	300	704	1560	1560	300	الصغري اخبرنا ابو جعفر احمد بن محمد بن رستم الطبري قال اخبرنا ابو عثمان المازني قال قرا محمد بن سليمان الهاشمي وهو امير البصرة علي المنبر ان الله وملاءكته يصلون علي النبي بالرفع فعلم انه قد لحن فبعث الي النحويين وقال لهم خرجوا له- وجها فقالوا نعطف به -علي موضع ان لانها داخلة علي المبتدا والخبر ف--------احسن صلتهم ولم يرجع عنها لءلا يقال لحن الامير واخبرنا ابو اسحاق الزجاج قال اخبرنا ابو العباس المبرد عن المازني قال حدثني الاخفش قال كان امير في البصرة يقرا علي المنبر ان الله وملاءكته يصلون علي النبي بالرفع فصرت اليه ناصحا له ومنبها فتهددني واوعدني وقال تلحنون امراءكم ثم عزل وتقلد محمد بن سليمان الهاشمي فكانه تلقنها من في المعزول فقلت هذا هاشمي -نصيحته واجبة فجبنت عنه وخشيت ان يتلقاني بمثل ما تلقاني به الاول ثم حملت علي نفسي فاتيته فاذا هو في غرفة له وعنده اخوه والغلمان علي راسه فقلت -------------------------------------------هذا واومات الي اخيه فنهض اخوه وتفرق الغلمان فقلت اصلح الله الامير انتم اهل-	2885	-5796276701683193406	794	1471.5	646	911	87.15696716308594	139	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms004	false	-6429885559199393680	165	226	887	1201	1572	300	بيت النبوة ومعدن الرسالة والفصاحة وتقرا ان الله وملاءكته بالرفع وهو لحن -لا وجه له فقال جزاك الله خيرا فقد نبهت ونصحت فانصرف مشكورا-------- فلما صرت في نصف الدرجة اذا قاءل يقول لي قف مكانك فوقفت وهمتني نفسي وخفت ان يكون اخوه اغراه بي فاذا بغلة سفواء وغلام------ وتخت ثياب وبدرة وقاءل يقول هذا لك وقد امر به الامير فانصرفت مغتبطا	4	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms2886	true	-3755797771311598535	0	59	0	303	1522	300	بيت النبوة ومعدن الرسالة والفصاحة وتقرا ان الله وملاءكته بالرفع وهو لحن ولا وجه له فقال جزاك الله خيرا -قد نبهت ونصحت فانصرف مشكورا فانصرفت فلما صرت في نصف الدرجة اذا قاءل يقول لي قف------ فوقفت------------ وخفت ان يكون اخوه اغراه بي فاذا بغلة سفواء وغلام وبدرة وتخت ثياب------ وقاءل يقول هذا لك -قد امر به الامير فانصرفت مغتبطا	2886	-5796276701683193406	288	521.0	231	329	87.53799438476562	51	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms039	false	345746185353056166	19	90	92	441	1494	300	هذا البيت انه مثل يضرب ل---من يعدك بلسانه كل جميل ولا يفعل منه شيءا لان قلبه منطو علي ضده كانه قيل له كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق هي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او بموت فيسلخ جلده ويحشي تبنا او حشيشا ويقدم اليها لترامه افي تعطف عليه ويدر لبنها فينتفع بها فهي تنتش بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه ولا ترسل اللبن -شبن هذا بذاك -----	39	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms3068	true	1477067755129066647	121	183	633	939	1531	300	هذا البيت---- مثل يضرب لكل من يعد- بلسانه كل جميل ولا------------------------------------ كانه قيل--- كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق هي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او -موت فيسلخ جلده ويحشي تبنا او حشيشا ويقدم اليها لترامه ا-ي تعطف عليه ويدر لبنها فينتفع به- فهي تشمه بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه ولا ترسل اللبن فشبه -----ذاك بهذا	3068	-5796276701683193406	293	518.5	233	358	81.84357452392578	50	JK010666-ara1	JK007143-ara1
JK010666-ara1.ms038	false	3572455839883341890	209	300	1059	1556	1556	300	اخبرنا ------------------------ابن شقير النحوي والاخفش------- قالا اخبرنا---------------- ثعلب قال اجتمع الكساءي -الاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي البسيط اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقال الاصمعي انما هو رءمان---- بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز رءمان ورءمان ورءمان انفه بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بتعطي والخفض علي-	38	7567098014445167024	JK007143-ara1.ms3069	true	-375012208530449800	200	279	1010	1447	1545	300	اخبرنا احمد بن الحسين المعروف بابن شقير النحوي وعلي بن سليمان قالا اخبرنا احمد بن يحيي بن ثعلب قال اجتمع الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد -كانا ملازمين له يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي------- اني جزوا عامرا سوءا بفعلهم البيتي--------------------------------------------------------------------------------ن فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز------------------------- بالرفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بتعطي والخفض علي	3069	-5796276701683193406	372	642.0	305	550	67.63636016845703	60	JK010666-ara1	JK007143-ara1