id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010662-ara1.ms01	false	8552784183532718395	256	290	1328	1496	1544	300	-----ابن عباس انها قالت اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ما الروح وكيف يعذب الروح التي في الجسد وانما الروح من امر الله ولم يكن نزل ال----يه شء فلم يجبهم فاتاه جبريل بهذه	1	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms00134	true	1218712579308578768	253	288	1355	1527	1589	300	وقال ابن عباس----- قالت اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ما الروح وكيف تعذب الروح التي في الجسد وانما الروح من امر الله ولم يكن نزل اليه فيه شء فلم يجبهم فاتاه جبريل عليه	134	-3848128699202660695	159	294.0	126	177	89.83050537109375	29	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms02	false	279738528556204908	0	100	0	544	1592	300	عن الاخبار عن الروح وما هيته باذن الله------ ووحيه وهو صلي الله عليه وسلم معدن العلم وينبوع الحكمة كيف يسوغ لغيره الخوض فيه والاشارة اليه لا جرم لما تقاضت النفس الانسانية المتطلعة الي الفضول المسفوفة الي ال-عقول المتحركة بوصفها الي كل ما امر- بالسكون فيه والمتسورة بحرصها الي كل تحقيق و---تمويه واطلقت عنان النظر في مسارح الفكر وخاضت غمرات معرفة ماهية الروح تاهت في التيه وتنوعت اراءها فيه ولم يوجد الاختلاف بين ارباب النقل والعقل في شء كالاخ-لاف في ماهية الروح ولو لزمت النفوس حدها معترفة بعجزها كان ذلك اجدر بها واولي كلامه وقد جنح فيه الي ان الاولي عدم	2	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms00135	true	-6122526974670657835	106	207	544	1093	1601	300	عن الاخبار عن الروح وما هيته باذن الله تعالي ووحيه وهو صلي الله عليه وسلم معدن العلم وينبوع الحكمة لا- يسوغ لغيره الخوض فيه والاشارة اليه لا-جرم لما تقاضت النفس الانسانية المتطلعة الي الفضول المنشوفة الي المعقول المتحركة بوضعها الي كل ما امرت بالسكوت فيه والمستورة بحرصها الي كل تحقيق وكل تمويه واطلقت عنان النظر في مسارح الفكر وخاضت غمرات م-----ا هية الروح تاهت في التيه وتنوعت اراءها فيه ولم يوجد الاختلاف بين ارباب النقل والعقل في شء كالاختلاف في ماهية الروح ولو لزمت النفوس حدها معترفة بعجزها كان ذلك اجدر بها واولي بل في صفات الله تعالي من الخفايا اي	135	-3848128699202660695	502	923.5	408	556	90.28777313232422	81	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms11	false	-1005830752670067853	250	299	1345	1615	1618	300	حذيفة------------- قال القلوب اربعة ق-----------------------------------------------------لب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ------ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه مثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح الصديد فاي المادتين غلبت عليه	11	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms00535	true	2241890412213810362	103	148	512	748	1536	300	حذيفة رضي الله عنه قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءم----------------------------------------------------------------------ن وقلب----- فيه نفاق وايمان------ فمثل الايمان ---------كشجرة يمدها --ماء --طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها --قيح ودم فايهما غلب---------- عليه	535	-3848128699202660695	147	213.5	117	342	42.98245620727539	20	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms24	false	-3886726082233427999	169	197	850	1022	1560	300	العارفين في معني النفس هي------- لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني------------------------------------------ تعلق------ وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان وهو-------------------------------------------------------------------------- المدرك العالم العارف من الانسان وهو المخاطب والمطالب والمعاتب	24	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05681	true	3575994793854720723	200	246	1077	1378	1687	300	الادميين والمعني الثاني للقلب هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري المودع في الجانب الايسر من الصدر تعلق معنوي وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان الكمالية ويسميها الحكيم النفس الناطقة والروح باطنه والنفس الحيوانية مركبه وهي المدرك العالم العارف من الانسان وهو المخاطب والمطالب والمعاتب	5681	-3848128699202660695	156	262.0	130	301	51.82724380493164	22	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms02	false	279738528556204908	0	92	0	508	1592	300	عن الاخبار عن الروح وما هيته باذن الله------ ووحيه وهو صلي الله عليه وسلم معدن العلم وينبوع الحكمة كيف يسوغ لغيره الخوض فيه والاشارة اليه لا جرم لما تقاضت النفس الانسانية المتطلعة الي الفضول المسفوفة الي العقول المتحركة بوصفها الي كل ما امر----- بالسكون فيه والمتسورة بحرصها الي كل تحقيق و---تمويه واطلقت عنان النظر في مسارح الفكر وخاضت غمرات معرفة ماهية الروح تاهت في التيه وتنوعت اراءها فيه ولم يوجد الاختلاف بين ارباب النقل والعقل في شء كالاخ-لاف في ماهية الروح ولو لزمت النفوس حدها معترفة بعجزها كان ذلك اجدر بها واولي	2	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05684	true	-1832744504239071249	33	126	170	684	1651	300	عن الاخبار عن الروح وما-هيته باذن الله تعالي ووحيه وهو صلي الله عليه وسلم معدن العلم وينبوع الحكمة كيف يسوغ لغيره الخوض فيه والاشارة اليه لا جرم لما تقاضت النفس الانسانية الم-طلعة الي الفضول المتشوقة الي العقول المتحركة بوضعها الي كل ما امرت فيه بالسكوت فيه والمتشوقة بحرصها الي كل تحقيق وكل تمويه واطلقت عنان النظر في مسارح الفكر وخاضت غم------رات ماهية الروح تاهت في التيه وتنوعت اراءها فيه ولم يوجد الاختلاف م-ن ارباب النقل والعقل في شء كالاختلاف في ماهية الروح ولو لزمت النفوس حدها معترفة بعجزها كان ذلك اجدر بها واولي	5684	-3848128699202660695	488	924.5	398	523	93.3078384399414	80	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms06	false	5801948564045279054	6	30	26	160	1588	300	الاخبار الواردة------------------- فيه من العروج والهبوط والتردد في البرزخ ينفي كونه عرضا---------------- لان العرض لا يوصف باوصاف اذ الوصف معني والمعني لا يقوم بالمعني	6	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05687	true	4161322579240521836	184	217	1006	1175	1623	300	الاخبار الدالة علي انه جسم لما ورد فيه من العروج والهبوط والتردد في البرزخ فحيث وصف باوصاف دل علي انه جسم لان العرض لا يوصف باوصاف اذ الوصف معني والمعني لا يقوم بالمعني	5687	-3848128699202660695	118	196.5	95	169	69.8224868774414	20	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms13	false	-6775661705822492776	27	60	129	293	1549	300	ابن عباس انه سءل فقيل له اين تذهب الارواح عند مفارقة الابدان فقال اين يذهب ضوء المصباح عند فني- الادهان قيل له فاين تذهب الجسو-م اذا بليت قال اين يذهب لحمها اذا مرضت	13	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05687	true	4161322579240521836	223	254	1202	1360	1623	300	ابن عباس وقيل-------- له اين تذهب الارواح عند مفارقة الابدان فقال اين يذهب ضوء المصباح عند فناء الادهان قيل له فاين تذهب الاجسام اذا بليت قال اين يذهب لحمها اذا مرضت	5687	-3848128699202660695	148	284.5	117	166	89.15662384033203	28	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms14	false	9069135873999346335	22	86	109	464	1596	300	اليه العذر من الله تعالي وفي الخبر عنه صلي الله عليه واله تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وعل------------ي الانبياء والاباء والامهات ويوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم وتشرف به---- فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم وفي خبر اخر ان اعمالكم تعرض علي عشاءركم واقاربكم من الموتي فان كان حسنا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا	14	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05687	true	4161322579240521836	0	62	0	349	1623	300	اليه العذر من الله تعالي وقد ورد مرفوعا ت------------------عرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله عز وجل وتعرض علي الانبياء والاباء والامهات يو-م الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوهم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم وفي خير اخر ان اعمالكم تعرض علي عشاءركم واقاربكم من الموتي فان كان حسنا استبشروا--- وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا	5687	-3848128699202660695	302	561.5	247	371	81.40161895751953	48	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms06	false	5801948564045279054	140	232	749	1214	1588	300	في --تفسيره الكبير فقال ما لفظه قالوا لا يجوز ان يكون الانسان عبارة عن هذا الهيكل المحسوس لان اجزاءه ابدا في النمو والذبول والزيادة والنقصان والاستكمال والذوبان ولا شك ان الانسان من حيث هو هو امر باق من اول عمره الي اخره والهيكل المحسوس غير --باق- فالمشار اليه عند كل احد بقوله انما وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل ثم اختلفوا عند ذلك في الذي يشير اليه كل احد بقوله انا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل ثم اختلفوا عند ذلك--- في --الذي يشير اليه كل احد بقوله انا ابشر هو والاقوال	6	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05689	true	-8183379154372617833	115	186	604	972	1592	300	في التفسير- الكبير انهم-------- قالوا لا يجوز ان يكون الانسان عبارة عن هذا الهيكل المحسوس لان اجزاءه ابدا في المحو والذبول والزيادة والنقصان والاستكمال والذوبان ولا شك ان الانسان من حيث هو هو امر باق من اول عمره الي اخره وغير الباقي---- غير الباقي فالمشار اليه عند كل احد بقوله ا--------------------------------------------------------------------------------------نا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل ثم اطال------- الكلام في ذكر ما يشير اليه كل احد بقوله انا واختلاف -الاقوال	5689	-3848128699202660695	330	570.0	261	475	69.47368621826172	58	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms12	false	6986206137728051779	28	55	150	335	1723	300	والعقل جوهر الروح العلوي ولسانه والدال عليه وتدبيره للقلب المءيد والنفس المطمءنة تدبير الوالد للولد البار والزوجة الصالحة وتدبيره للقلب الم---------------نكوس تدربير الوالد للولد العاق والزوجة السيءة	12	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05695	true	3971985527655483219	227	256	1264	1462	1691	300	والعقل جوهر الروح العلوي ولسانه والدال عليه وتدبيره للقلب المءيد والنفس ال-زاكية تدبير الوالد للولد البار والزوجة الصالحة وتدبيره للقلب المنكوس والنفس الامارة تد-بير الوالد للولد العاق والزوجة السيءة	5695	-3848128699202660695	175	332.0	148	200	87.5	24	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms11	false	-1005830752670067853	243	300	1315	1618	1618	300	صلي الله عليه وسلم في ما رواه حذيفة قال القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر-------- فذلك قلب المءمن وقلب اسود م----------------------------------نكوس فذلك قلب الكافر وقلب----- مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه مث-ل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق---- كمثل القرحة يمدها القيح -الصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم-	11	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05733	true	-5404864821978042083	158	220	812	1148	1557	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر اي يلمع فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس اي مقلوب اعلاه اسفله واسفله اعلاه فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم	5733	-3848128699202660695	276	503.0	225	357	77.31092071533203	48	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms11	false	-1005830752670067853	250	299	1345	1615	1618	300	حذيفة قال القلوب اربعة ق-----------------------------------------------------لب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ------ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه مثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح الصديد فاي المادتين غلبت عليه	11	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05734	true	2477424499015499630	12	54	54	277	1620	300	حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءم----------------------------------------------------------------------ن وقلب----- فيه نفاق وايمان------ فمثل الايمان ---------كشجرة يمدها --ماء --طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قبح ودم فايهما غلب------------ عليه	5734	-3848128699202660695	142	221.5	114	329	43.161094665527344	20	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms32	false	4573209232627538311	156	232	787	1186	1546	300	فان كان في الاعيان عين منزهة عن هذه النقاءص كلها فليت شعري هل هي اولي باسم النور او لا فاعلم ان في قلب الانسان عين -هذه صفة كمالها وهي التي يعبر عنها تارة بالعقل وتارة بالروح وتارة بالنفس الانساني الي ان قال فنعني به المعني الذي يتميز به العاقل عن الطفل الرضيع وعن البهيمة والمجنون ولنسميه عقلا متابعة للجمهور في الاصطلاح فنقول العقل اولي بان يسمي نورا من العين الباصرة لرفعه قدره عن النقاءص الي اخر ----	32	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms05755	true	-2377420775462656691	237	280	1261	1488	1589	300	وان كان في الاعين -عين منزهة عن هذه النقاءص كلها ---------------------------------------اعلم ان في الا----نسان عينا هذه صفة كمالها وهي التي يعبر عنها تارة بالعقل وتارة بالروح وتارة بالنفس الانساني فهو اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بان يسمي نورا من العين الظاهرة لرفعة قدره عن النقاءص السبع وتاخر	5755	-3848128699202660695	202	367.0	163	404	50.0	31	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms02	false	279738528556204908	0	92	0	508	1592	300	عن الاخبار عن الروح -وما هيته باذن الله ووحيه وهو صلي الله عليه وسلم معدن العلم وينبوع الحكمة كيف يسوغ لغيره الخوض فيه والاشارة اليه لا جرم لما تقاضت النفس الانسانية المتطلعة الي الفضول المسفوفة الي ال-عقول المتحركة بوصفها الي كل ما امر----- بالسكون فيه والمتسورة بحرصها الي كل تحقيق و---تمويه واطلقت عنان النظر في مسارح الفكر وخاضت غمرات معرفة ماهية الروح تاهت في التيه وتنوعت اراءها فيه ولم يوجد الاختلاف بين ارباب النقل والعقل في شء كالاخ-لاف في ماهية الروح ولو لزمت النفوس حدها معترفة بعجزها كان ذلك اجدر بها واولي	2	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms06887	true	5384365221324598824	133	212	667	1110	1616	300	عن الاخبار عن الروح اوما-هيته باذن الله ووحيه وهو صلي الله عليه وسلم معدن العلم وينبوع الحكمة كيف يسوغ لغيره الخوض فيه والاشارة لا------جرم لما تقاضت النفس الانسانية الم-طلعة الي الفضول المتشرفة الي المعقول المتحركة بوضعها الي كل ما امرت فيه بالسكوت---- والمث-ورة بحرصها الي كل تحقيق وكل تمويه--------------------------------------------------------------- تاهت في التيه وتنوعت اراءها فيه ولم يوجد الاختلاف بين ارباب النقل والعقل في شء كالاختلاف في ماهية الروح ولو لزمت النفوس حدها معترفة بعجزها كان ذلك اجدر بها واولي	6887	-3848128699202660695	423	769.5	346	519	81.50289154052734	66	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms02	false	279738528556204908	0	92	0	508	1592	300	عن الاخبار عن الروح وما هيته باذن الله ووحيه وهو صلي الله عليه وسلم معدن العلم وينبوع الحكمة كيف يسوغ لغيره الخوض فيه والاشارة اليه لا جرم لما تقاضت النفس الانسانية المتطلعة الي الفضول المسفوفة الي ال-عقول المتحركة بوصفها الي كل ما امر- بالسكون فيه والمتسورة بحرصها الي كل تحقيق و---تمويه واطلقت عنان النظر في مسارح الفكر وخاضت غمرات معرفة ماهية الروح تاهت في التيه وتنوعت اراءها فيه ولم يوجد الاختلاف بين ارباب النقل والعقل في شء كالاخلاف في ماهية الروح ولو لزمت النفوس حدها معترفة بعجزها كان ذلك اجدر بها واولي	2	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms07232	true	-511909769331442831	209	286	1101	1532	1600	300	عن الاخبار عنه وعن ما---هيته باذن الله ووحيه وهو صلي الله عليه وسلم معدن العلم وينبوع الحكمة كيف يسوغ لغيره الخوض فيه والاشارة اليه لا جرم لما تقاضت النفس الانسانية المتطلعة الي الفضول المتشرفة الي المعقول المتحركة بوضعها الي كل ما امرت بالسكوت فيه والمتسورة بحرصها الي كل تحقيق وكل تمويه فاطلقت عنان النظر في مسارح الفكر وخاضت غم------رات ماهية الروح تاهت في التيه وتنوعت اراءها فيه ولو-------------------------------------------------------------------------زمت النفوس حدها معترفة بعجزها كان ذلك اجدر بها واولي	7232	-3848128699202660695	408	772.0	334	513	79.53216552734375	65	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms11	false	-1005830752670067853	66	215	324	1162	1618	300	الروح الانساني العلوي لما ورد علي هذا الروح الحيواني -باين ارواح الحيوانات واكتسب صفة اخري فصارت نفسا محلا للنطق والالهام قال الله تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها فتسويتها بورود الروح الانساني عليها واقتطاعها من جنس ارواح الحيوانات وتكونت النفس بتكوين الله------ من الروح العلوي وصار تكون النفس التي هي الروح الحيواني من الادمي من الروح العلوي في عالم الامر كتكوين جواء من ادم في عالم الخلق اذ صار بينهما من التالف والتعاشق كما بين ادم وحواء وصار كل واحد منهما يذوق الموت بمفارقة صاحبه قال الله تعالي وجعل منها زوجها ليسكن اليها فسكن ادم الي حواء وسكن الروح الحيواني الانساني العلوي الي الروح الحيواني وصيره نفسا وتكون من سكون الروح الي النفس القلب واعني بهذا القلب اللطيفة التي محلها المضغة اللح----------------مية من عالم الخلق وهذه اللطيفة من عالم الامر وكان تكون القلب من الروح والنفس في عالم الامر كتكون الذرية من ادم وحواء في عالم الخلق ولولا	11	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms07233	true	-7111998516268096859	62	157	329	872	1630	300	الروح الانساني العلوي -----------تجنس الروح الحيواني وباين ارواح الحيوانات واكتسب صفة اخري فصار ن-فسا محلا للنطق والالهام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكونت النفس بتكوين الله تعالي من الروح الع-----------------------------------------------------------------لوي في عالم الامر كتكوين حواء من ادم في عالم الخلق و--صار بينهما ل---لتالف والتعاشق كما بين ادم وحواء--------------------------------------------------------------------------------------- ------------------فسكن الروح الادم--ي الانساني العلوي الي الروح الحيواني وصيره نفسا وتكون من سكون الروح الي النفس القلب والمراد به اللط------يفة التي محلها المضغة اللحمية فالمضغة اللحمية من عالم الخلق وهذه اللطيفة من عالم الامر وكان تكون القلب من الروح والنفس في عالم الامر كتكون الذرية من ادم وحواء في عالم الخلق وذلك -	7233	-3848128699202660695	492	876.0	403	861	57.14285659790039	76	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms32	false	4573209232627538311	190	232	948	1186	1546	300	وتارة بالروح وتارة بالنفس الانساني الي ان قال--------------------------------------------------------------- فنعني به -المعني الذي يتميز به العاقل عن الطفل الرضيع وعن البهيمة و---المجنون ولنسميه ع-قلا متابعة للجمهور في الاصطلاح فنقول العقل اولي بان يسمي نورا من العين الباصرة لرفعه قدره عن النقاءص الي اخر --	32	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms08670	true	6453876955832372353	0	53	0	305	1702	300	وتاره بالروح وت-ره با-نفس الانساني ودع عنك هذه العبارات فانها اذا كثرت اوهمت عند الضعيف البصيره كثره المعاني فنعني بها المعني الذي يتميز به العاقل عن الطفل الرضيع وعن البهيمه وعن المجنون وت-سميه عاقلا متابعه للجمهور في الاصطلاح فنقول العقل اولي بان يسمي نورا من العين الظاهره لرفعه قدره عن النقاءض السبع اما	8670	-3848128699202660695	211	364.5	173	308	68.5064926147461	27	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010662-ara1.ms01	false	8552784183532718395	70	196	372	1012	1544	300	الله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اتيتم من العلم الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------- اختلف اهل التفسير في معناها فقيل هو سءال عن حقيقة الروح وجوابه انه مما استاثر الله بعلمه وهو الذي صدي صاحب الكشاف ونقل عن ابي بريدة لقد مضي النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلم الروح قال ابن حجر في تخريجه ذكره الواحدي في الوسيط عن عبد الله بن بريدة ولم يسق اسناده واليه ذهب تاج الدين السبكي في جمع الجوامع قال وحقيقة الروح لم يتكلم عليها محمد صلي الله عليه وسلم واله وسلم فنمسك عنها قال شارحه البدر الزركشي في تشنيف المسامع وهذه --طريقة-- المحتاطين ك---الجنيد رضي الله عنه فانه قال الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه- احدا من خلقه فلا تجوز العبارة ------عنه باكثر من---- موجود	1	220466314310135040	ShamAY0035035-ara1.ms09717	true	-7021579167348512483	30	108	155	555	1536	300	اليه فقال- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اتيتم من العلم الا قليلا وقد تقدم واخر ابن حرير بسندمرسل ان الايه لما نزلت قالت اليهود هكذا نجدوا عندنا وقد اختلف الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الروح علي فرقتين فرقه امسكت عن الكلام فيها لانها سر من اسرار الله تعالي------------------------------ لم يءت علمه البشر----------------------------------------------------------------------------------- وهذه الطريقةهي المختارة قالا الجنيد ال----------------------روح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليها احد- من خلقه فلا يجوز -لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود	9717	-3848128699202660695	205	248.0	157	741	27.66531753540039	32	JK010662-ara1	ShamAY0035035-ara1