id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010662-ara1.ms08	false	-630513034631792877	260	300	1542	1786	1786	300	انت ان القسمة ثلاث- الجسم والعرض والجوهر الفرد فالروح الحيواني جسم لطيف كانه سراج مشتعل موضوع في زجاجة القلبن اعني الشكل الصنوبري المعلق بالصدر والحياة هو ضوء السراج والدم دهنه والحس والحركة نوره والشهوة حرارته والغضب دخانه والقوة الطالبة للغذاء-	8	220466314310135040	ShamAY0034797-ara1.ms150	true	-3516286915506320136	237	266	1322	1503	1698	300	----ان القسمة ثلاثة الجسم والعرض والجوهر الفرد فالروح الحيواني جسم لطيف كانه سراج مش-عل --------------------------------------------------------والحياة هو---- السراج والدم دهنه والحس والحركة نوره والشهوة حرارته والغضب دخانه والقوة الطالبة للغذاء	150	-756056847137317176	179	314.0	151	246	72.76422882080078	24	JK010662-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010662-ara1.ms09	false	1069900575278902493	0	29	0	167	1606	300	الساكنة في الكبد خادمه وحارسه ووكيله وهذا الروح يوجد عند جميع الحيوانات لانه مشترك بين البهاءم وساءر الحيوا-----------------------------نات وهذا الروح لا يهتدي الي العلم ولا يعرف طريق المصنوع ولا	9	220466314310135040	ShamAY0034797-ara1.ms150	true	-3516286915506320136	266	300	1503	1698	1698	300	الساكنة في الكبد خادمه وحارسه ووكيله وهذا الروح يوجد عند جميع الحيوانات لانه مشترك بين البهاءم وساءر الحيوانات والانسان هو جسم واثاره اعراض وهذا الروح لا يهتدي الي العلم ولا يعرف طريق المصنوع ولا-	150	-756056847137317176	164	321.0	136	196	83.67346954345703	27	JK010662-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010662-ara1.ms09	false	1069900575278902493	29	122	167	675	1606	300	حق الصانع وانما هو خادم اسير يموت بموت البدن ولو يزيد د-م الدهن ينطفي ذلك السراج بزيادة الحرارة ا-و ينقص ينطفي بزيادة البرودة وانطفاءه سبب موت البدن وليس خطاب الباري سبحانه ولا تكليف الشارع علي هذا الر-----------------وح لان البهاءم وساءر الحيوانات غير مكلفين ولا مخاطبين باحكام الشرع والانسان انما يكلف ويخاطب لاجل معني اخر وجد عنده زاءدا خاصا وذلك المعني هو النفس الناطقة والروح المطمءنة وهذا الروح ليس بجسم ولا عرض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل الفساد ولا يضمحل ولا يفني ولا يموت بل يفارق البدن وينتظر العود اليه في يوم القيامة كما ورد به الشرع	9	220466314310135040	ShamAY0034797-ara1.ms151	true	-8310935823916076058	0	120	0	643	1617	300	حق الصانع وانما هو خادم اسي-----ر يموت البدن -لو يزيد دهن الدم وينطفء لزياد-----------ة الحرارة ولو ينقص ينطفء بزيادة البرودة وانطفاءه سبب موت البدن وليس خطاب البارء جلت عظمته وتكليف الشارع عليه الصلاة والسلام لهذا الروح لان البهاءم وساءر الحيوانات غير مكلفين ولا مخاطبين باحكام الشرع والانسان انما يكلف ويخاطب لاجل معني اخر وجد عنده زاءدا خاصا وذلك المعني هو النفس الناطقة والروح اللطيف-ة وهذا الروح ليس بجسم ولا عرض لانه من امر الله تعالي كما اخبر بقوله ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء وامر الله تعالي ليس بجسم ولا عرض بل هو جوهر ثابت داءم لا يقبل الفساد ولا يضمحل ولا يفني ولا يموت بل يفارق البدن وينتظر العود اليه--- يوم القيامة كما ورد به الشرع	151	-756056847137317176	449	826.5	365	664	67.6204833984375	71	JK010662-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010662-ara1.ms07	false	-3859916718904725043	203	300	1043	1619	1619	300	اعلم ان--------------- الانسان من شيءين مختلفين احدهما الجسم المظلم الكثيف الداخل تحت الكون والفساد وهو المركب------- الترابي الذي لا يتم امره الا بغيره والاخر هو النفس وهو الجوهر- ال-فرد المنير------- الفاعل المحرك المتمم للالات والاجسام والله تعالي ركب الجسد من اجزاء الغذاء ورباه باجزاء الدماء ومهد قاعدته وسوي اركانه وعين اطرافه وميز قواه واظهر جوهر النفس من امره الواحد الكامل المكمل المقيد ولا اعني بالنفس القوة الطالبة للغذاء ولا القوة المحركة للشهوة والغضب ولا القوة الساكنة في القلب المولدة للحياة -المنفذة للحس والحركة من القلب الي جميع الاعضاء فان هذه القوة تسمي روحا حيوانيا والحس والحركة والشهوة	7	220466314310135040	ShamAY0034797-ara1.ms289	true	4724571192860038193	202	300	1075	1665	1665	300	اعلم ان الله تعالي خلق الانسان من شيءين مختلفين احدهما الجسم المظلم الكثيف الداخل تحت الكون والفساد---- المركب المءلف الترابي الذي لا يتم امره الا بغيره والاخر هو النفس---- الجوهري المفرد المنير المدرك الفاعل المحرك المتمم للالات والاجسام والله تعالي ركب الجسد من اجزاء الغذاء ورباه باجزاء الرماد ومهد قاعدته وسوي اركانه وعين اطراف----------ه واظهر جوهر النفس من امره الواحد الكامل المكمل المفيد ولا اعني بالنفس القوة الطالبة للغذاء ولا القوة المحركة للشهوة والغضب ولا القوة الساكنة في القلب المولدة للحياة والمبرزة للحس والحركة من القلب الي جميع الاعضاء فان هذه القوة تسمي روحا حيوانيا والحس والحركة والشهوة	289	-756056847137317176	552	1044.0	460	608	90.78947448730469	85	JK010662-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010662-ara1.ms08	false	-630513034631792877	0	300	0	1786	1786	300	والغضب من جنده وتلك القوة الطالبة للغذاء الساكنة في الكبد بالتصرف بالغذاء يقال لها روحا طبيعيا والهضم والد-فع من صفاتها والقوة المصورة والمولدة والنامية وباقي القوة المتصورة كلها خدام للنفس والجسد والجسد خادم الروح الحيواني لانه يقبل القوي عنه ويعمل بحسب تحريكه وانما اعني بالنفس ذلك الجوهر الكامل الفرد- الذي ليس من شانه الا التذكر والتحفظ والتفكر والتمييز والروية ويقبل جميع العلوم ولا يمل عن قبول الصور المجردة المعراة عن المواد وهذا الجوهر رءيس الارواح وامير القوي والكل يخدمونه ويمتثلون امرهن والنفس ا--------عني هذا الجوهر عند كل قول اسم خاص فالحكماء يسمون هذا الجوهر عند كل قول اسم خاص فالحكماء يسمون هذا الجوهر النفس الناطقة والقران يسميه النفس المطمءنة والروح الامري والمتصوفة تسميه الروح وتارة تسمية القلب والخلاف في الاسامي والمعني واحد لا خلاف فيه والر-------وح عندنا والمطمءنة كلها اسامي للنفس الناطقة والنفس الناطقة هي الجوهر الحي الفعال المدرك وحيث ما نقول الروح المطلق او القلب فانما نعني به هذا الجوهر والمتصوفة يسمون هذا الروح الحيواني نفسا والشرع ورد بذلك فقال اعدي عدو لك نفسك واطلق الشارع اسم النفس بل اكدها بالاضافة فقال نفسك التي بين جنبيك وانما اشار بهذه اللطيفة الي القوة الشهوانية والغضبية فانهما ينبعثان عن القلب الواقف الواقع بين الجندين فاذا عرفت فرق الاسامي فاعلم ان القاءلين يعبرون عن هذا الجوهر النفيس بعبارات مختلفة ويرون فيها اراء متفاوتة والمتكلمون المعروفون بعلم الجدل يعدون النفس جسما ويقولون -هو جسم لطيف بازاء هذا الجسم الكثيف ولا يرون الفرق بين الروح والجسد غلا باللطافة والكثافة وبعضهم يعد الروح عرضا وبعض الاطباء يميل الي هذا القول وبعضهم يري الدم روحان وكلهم قنعوا بقصور نظرهم علي تخيلهم وما طلبوا القسم الثالث فاعلم انت ان القسمة ثلاث- الجسم والعرض والجوهر الفرد فالروح الحيواني جسم لطيف كانه سراج مشتعل موضوع في زجاجة القلبن اعني---- الشكل الصنوبري المعلق ب--الصدر والحياة هو ضوء السراج والدم دهنه والحس والحركة نوره والشهوة حرارته والغضب دخانه والقوة الطالبة للغذاء-	8	220466314310135040	ShamAY0034797-ara1.ms290	true	-1731230788588252164	0	284	0	1706	1800	300	والغضب من جنده وتلك القوة الطالبة للغذاء الساكنة في الكبد بالتصرف-------- يقال لها روحا طبيعيا والهضم والدافع من صفاتها والقوة المصورة والمولدة والنامية وباقي القوي المنطبعة كلها خدام لل-------جسد والجسد خادم الروح الحيواني لانه يقبل القوي عنه ويعمل بحسب تحريكه وانما اعني بالنفس ذلك الجوهر الكامل الفردي الذي ليس من شانه الا التذكر والتحفظ والتفكر والتمييز والروية ويقبل جميع العلوم ولا يمل من قبول الصور المجردة المعراة عن المواد وهذا الجوهر رءيس الارواح وامير القوي -الكل يخدمونه ويمتثلون امره- وللنفس الناطقة اع---------------------------------------------ني هذا الجوهر عند كل قوم اسم خاص فالحكماء يسمون هذا الجوهر النفس الناطقة والقران تسمية النفس المطمءنة والروح الامري والمتصوفة ------------------تسميه القلب والخلاف في الاسامي والمعني واحد لا خلاف فيه فالقلب والروح عندنا والمطمءنة كلها اسامي النفس الناطقة والنفس الناطقة هي الجوهر الحي الفعال المدرك وحيث-ما نقول الروح المطلق او القلب فانما نعني به هذا الجوهر والمتصوفة يسمون---- الروح الحيواني نفسا والشرع ورد بذلك فقال اعدي عدو--ك نفسك واطلق الشارع اسم النفس بل اكدها بالاضافة فقال نفسك التي بين جنبيك وانما اشار بهذه اللفظ-ة الي القوة الشهوانية والغضبية فانهما ينبعثان عن القلب ال-------واقف بين الجنبين فاذا عرفت فرق الاسامي فاعلم ان الباحثين يعبرون عن هذا الجوهر النفيس بعبارات مختلفة ويرون فيه- اراء متفاوتة والمتكلمين المعرفي-ن بعلم الجدل يعدون النفس جسما ويقولون انه جسم لطيف بازاء هذا الجسم الكثيف ولا يرون الفرق بين الروح والجسد الا باللطافة والكثافة وبعضهم يعد الروح عرضا وبعض الاطباء يميل الي هذا القول وبعضهم يري الدم روحا- وكلهم قنعوا بقصور نظرهم علي تخيلهم وما طلبوا القسم الثالث واعلم ان الاقسام--- ثلاثة الجسم والعرض والجوهر الفرد فالروح الحيواني جسم لطيف كانه سراج مش-عل موضوع في زجاجة القلب- اعني ذلك الشكل الصنوبري المعلق في الصدر والحياة--- ضوء السراج والدم رهنه والحس والحركة نوره والشهوة حرارته والغضب دخانه والقوة الطالبة للغذاء	290	-756056847137317176	1640	3120.5	1362	1812	90.50772857666016	244	JK010662-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010662-ara1.ms09	false	1069900575278902493	18	178	111	1000	1606	300	وهذا الروح لا يهتدي الي العلم ولا يعرف طريق المصنوع ولا حق الصانع وانما هو خادم اسير يموت بموت البدن ولو يزيد دم الدهن ينطفي ذلك السراج بزيادة الحرارة ا-و ينقص ينطفي بزيادة البرودة وانطفاءه سبب موت البدن وليس خطاب الباري سبحانه ولا تكليف الشارع علي هذا الروح لان البهاءم وساءر الحيوانات غير مكلفين ولا مخاطبين باحكام الشرع والانسان انما يكلف ويخاطب لاجل معني اخر وجد عنده زاءدا خاصا--- وذلك المعني هو النفس الناطقة والروح المطمءنة وهذا الروح ليس بجسم ولا عرض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل الفساد ولا يضمحل ولا يفني ولا يموت بل يفارق البدن وينتظر العود اليه في يوم القيامة كما ورد به الشرع وقد صح في العلوم الحكمية بالبراهين القاطعة والدلاءل الواضحة الساطعة ان الروح الناطق ليس بجسم ولا عرض بل هو جوهر ثابت داءم غير فاسد ونحن نستغني عن تكرير البرهان وتعديد الدلاءل لانها مفروغة مذكورة ومن اراد تصحيحها فليرجع الي الكتب اللاءقة بذلك الفن فاما في طريقتنا فلا نبالي بالبرهان فالمعول علي العيان ونعتمد علي رءية الايمان	9	220466314310135040	ShamAY0034797-ara1.ms291	true	3705612477894617158	1	220	6	1199	1614	300	وهذا الروح لا يهتدي الي العلم ولا يعرف طريق المصنوع ولا حق الصانع وانما هو خادم اسير يموت بموت البدن -لو يزيد--- الد-م ينطفء ذلك السراج بزيادة الحرارة ولو ينقص ينطفء بزيادة البرودة وانطفاءه سبب موت البدن وليس خطاب الباري سبحانه ولا تكليف الشارع ---لهذا الروح لان البهاءم وساءر الحيوانات غير مكلفين ولا مخاطبين باحكام الشرع والانسان انما يكلف ويخاطب لاجل معني اخر وجد عنده زاءدا خاصا به وذلك المعني هو النفس الناطقة والروح المطمءنة وهذا الروح ليس بجسم ولا عرض لانه من امر الله تعالي كما قال قل الروح من امر ربي الاسراء وقال يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية الفجر 27 و28 وامر الباري تعالي ليس بجسم ولا عرض بل قوة الهية مثل العقل الاول واللوح والقلم وهي الجواهر المفردة المفارقة للمواد بل هي اضواء مجردة معقولة غير محسوسة والروح والقلب بلساننا من قبل تلك الجواهر ولا يقبل الفساد ولا يضمحل ولا يفني ولا يموت بل يفارق البدن وينتظر العود اليه في يوم القيامة كما ورد في الشرع وقد صح في العلوم الحكمية بالبراهين القاطعة والدلاءل الواضح--------ة ان الروح الناطق ليس بجسم ولا عرض بل هو جوهر ثابت داءم غير فاسد ونحن نستغني عن تكرير البرهان وتعديد الدلاءل لانها مقرر-ة مذكورة فمن اراد تصحيحها فليرجع الي الكتب اللاءقة بذلك الفن فاما في طريق-نا فلا يتاتي بالبرهان بل نعول علي العيان ونعتمد علي رءية الايمان	291	-756056847137317176	853	1596.0	696	1211	70.43765258789062	142	JK010662-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010662-ara1.ms09	false	1069900575278902493	192	290	1072	1563	1606	300	واذا كان الروح من امر الباري سبحانه فيكون في البدن كالغريب ويكون وجهه الي اصله وانما يقبل علي البدن رعاية لصلاحه لا لضرورة ذاته واذا كان وجهه الي اصله ينال الفواءد من جانب الاصل اكثر -ما ينال من جهة الشخص اذ هو قوي ولم يتدنس بادناس الطبيعة واذا علمت ان الروح جوهر فرد وعلمت ان الجسم لا بد له من المكان والعرض لا يبقي الا بالجوهر فاعلم ان---- الجوهر لا يحل ب--محل ولا يسكن بمك--ان وليس البدن مكان الروح--------------------------------------------- ومركب النفس والروح بذاته غير متصل باجزاء البدن ولا منفصل---- بل هو مقبل علي البدن ومقيد له ومفيض عليه	9	220466314310135040	ShamAY0034797-ara1.ms292	true	-8616283853429477552	177	274	984	1462	1600	300	واذا كان الروح من امر الباري تعالي- فيكون في البدن كالغريب ويكون وجهه الي اصله ومرجعه في----------------------------------------------------------------نال الفواءد من جانب الاصل اكثر مما ينال من جهة الشخص اذا-- قوي ولم ي-دنس بادناس الطبيعة واذا علمت ان الروح جوهر فرد وعلمت ان الجسد لا بد له من المكان والعرض لا يبقي الا بالجوهر فاعلم ان هذا الجوهر لا يحل في محل ولا يسكن في مكان وليس البدن مكان الروح ولا محل القلب بل البدن الة الروح واداة القلب ومركب النفس والروح ذ-اته غير متصل باجزاء البدن ولا منفصل عنه بل هو مقبل علي البدن مف-يد له -مفيض عليه	292	-756056847137317176	398	705.0	315	549	72.49544525146484	73	JK010662-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010662-ara1.ms32	false	4573209232627538311	156	211	787	1068	1546	300	فان كان في الاعيان عين منزهة عن هذه النقاءص كلها فليت شعري هل هي اولي باسم النور او لا فاعلم ان في قلب الانسان عين -هذه صفة كمالها وهي التي يعبر عنها تارة بالعقل وتارة بالروح وتارة بالنفس الانساني الي ان قال-------------------------------------------------------------- فنعني به المعني الذي يتميز به العاقل عن الطفل الرضيع وعن البهيمة و---المجنون	32	220466314310135040	ShamAY0034797-ara1.ms349	true	6152267292673646244	235	299	1233	1572	1578	300	فان كان في الاعين -عين منزهة عن هذه النقاءص كلها فليت شعري هل هو اولي باسم النور------ فاعلم ان في قلب الانسان عينا هذه صفة كمالها وهي التي يعبر عنها تارة بالعقل وتارة بالروح وتارة -النفس الانساني دع عنك هذه العبارات فانها اذا كثرت اوهمت عند الضعيف البصيرة كثرة المعاني فنعني به المعني الذي يتميز به العاقل عن الطفل الرضيع وعن البهيمة وعن المجنون	349	-756056847137317176	260	481.5	210	347	74.9279556274414	44	JK010662-ara1	ShamAY0034797-ara1