id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010662-ara1.ms22	false	-503836707465238178	234	268	1262	1427	1587	300	كقوله ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنفست علي قلب محزون تجلي همومها	22	220466314310135040	JK000906-ara1.ms04870	true	-498077992133497119	23	56	121	284	1573	300	يقول- ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ماتنسم-ت علي نفس مهموم تجلت همومها	4870	-578158170901559387	151	286.0	118	165	91.51515197753906	28	JK010662-ara1	JK000906-ara1
JK010662-ara1.ms06	false	5801948564045279054	94	298	493	1579	1588	300	سار فيه سريان ماء الورد في الورد والنار في الفحم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قابل للزوال عامل لصفات الكمال من العقل والفهم وهو اختيار الامام يحيي وحكاه الامام المهدي في مقدمات البحر عن النظام وابن الاخشيد من------------------------------------------------------------ المعتزلة وعليه اعتمد عامة المتكلمين من اهل السنة وذهب اليه ابن الخطيب ونقحه في ------------------------------------------تفسيره الكبي-----------------------------ر فقال ما لفظه قالوا لا يجوز ان يكون الانسان عبارة عن هذا الهيكل المحسوس لان اجزاءه ابدا في النمو والذبول------- والزيادة والنقصان والاستكمال والذوبان ولا شك ان الانسان من حيث هو هو امر باق من اول عمره الي اخره والهيكل المحسوس غير --باق- فالمشار اليه عند كل احد بقوله انما وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل ثم اختلفوا عند ذلك في الذي يشير اليه كل احد بقوله انا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل ثم اختلفوا عند ذلك في الذي يشير اليه كل احد بقوله انا ابشر- هو والاقوال---- كثيرة الا ان اسدها تخل--------يصا انها اجزاء جسمانية سارية في هذا الهيكل سريان النار في الفحم والدهن في السمسم وماء الورد في الورد ثم المحققون منهم قالوا ان الاجسام التي هي باقية من اول العمر الي اخره اجسام مخالفة بالماهية والحقيقة التي منها اتلفت هذا الهيكل و---تلك الاجسام فيه مدركة لذا---------------تها فاذا خالطت هذا الهيكل وتلك الاجسام فيه مدركة لذاها فاذا خالطت هذا البدن وصارت سارية	6	220466314310135040	JK000906-ara1.ms05236	true	-4976101626161120602	104	294	548	1567	1605	300	سار فيه سريان ماء الورد في الورد والنار في الفحم لا يتطرق اليه تبدل ولا انحلال بقاءه في الاعضاء حياة وانفصاله عنها الي عالم الارواح موت وزعم بعضهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان هو هذا الهيكل المحسوس وروحه عرض قاءم به وعراه بعض المتاخرين من المعاصرين الي جمهور ------المتكلمين وجعله وامتناع اتحاد القبل دليلا علي ابطال كون العبد خالقا لافعاله وقد رد الامام في التفسير ذلك الزعم وارتضي ما نقلنا عن الجمهور فقال انهم قا---لوا لا يجوز ان يكون الانسان عبارة عن هذا الهيكل المحسوس لان اجزاءه ابدا في -------الذبول والنمو والزيادة والنقصان والاستكمال والذوبان ولا-شك ان الانسان من حيث هو هو امر باق من اول عمره الي اخره وغير الباقي---- غير الباقي فالمشار اليه عند كل احد بقوله --------------------------------------------------------------------------------------انا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل ثم اختلفوا عند ذلك في ان المشار اليه ب------------انا اي شء هو والاقوال فيه كثيرة الي ان اسدها تحصيلا وتلخيصا انها اجزاء جسمانية سارية في هذا الهيكل سريان الماء في الورد والدهن في السمسم ثم ان -----------------المحققين منهم قالوا ان الاجسام التي هي باقية من اول العمر الي اخره------ مخالفة بالماهية -----لما تركب منه----------- الهيكل وهي حية لذاتها----- مدركة لذاتها نورانية لذاتها فاذا خالطت ذلك--------------------------------------------------------- وصارت سارية	5236	-578158170901559387	625	877.0	501	1357	46.05747985839844	97	JK010662-ara1	JK000906-ara1
JK010662-ara1.ms02	false	279738528556204908	160	195	853	1048	1592	300	الروح من امر ربي اي موجود محدث بامر الله------ وتكوينه وتاثيره افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه فان اكثر حقاءق الاشياء ماهي-تها مجهولة ولم يلزم من كونها مجهولة نفيها وتبعه	2	220466314310135040	JK000906-ara1.ms05897	true	-4079009651126739997	199	233	996	1193	1536	300	الاول انها جوهر بسيط مجرد محدث بامر الله تعالي وتكوينه وتاثيره افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة----- فان اكثر حقاءق الاشياء ماهياتها مجهولة ولم يلزم من كونها مجهولة نفيها ويشير	5897	-578158170901559387	170	300.5	140	202	84.15841674804688	25	JK010662-ara1	JK000906-ara1
JK010662-ara1.ms22	false	-503836707465238178	235	269	1268	1433	1587	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنفست علي قلب محزون تجلي همومها وكقول	22	220466314310135040	JK000906-ara1.ms10233	true	-7065795171613723178	7	40	41	205	1561	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا-ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها ومنها	10233	-578158170901559387	151	284.0	118	165	91.51515197753906	27	JK010662-ara1	JK000906-ara1
JK010662-ara1.ms12	false	6986206137728051779	224	265	1288	1517	1723	300	الامارة -----وهي التي تميل الي الطبيعة البدنية -تامر باللذات والشهوات الحسية وتجذب القلب الي الجهة السفلية ف------هي ماوي الشرور ومنبع الاخلاق الذميمة و------اللوامة -----وهي التي تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت به من سنة الغفلة كل ما صدرت منها سن-ة بحكم	12	220466314310135040	JK000906-ara1.ms11059	true	9118652838762384217	257	300	1329	1577	1577	300	الامارة بانها هي التي تميل الي الطبيعة البدنية وتامر باللذات والشهوات الحسية وتجذب القلب الي الجهة السفلية وقالوا هي ماوي الشرور ومنبع الاخلاق الذميمة وعرفوا اللوامة بانها هي التي تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت ع---ن سنة الغفلة فكلما صدر ع-نها سيءة بحكم-	11059	-578158170901559387	214	366.0	177	253	84.5849838256836	33	JK010662-ara1	JK000906-ara1