id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010662-ara1.ms05	true	1465551132096328474	156	270	891	1569	1728	300	الاعظم الذي هو الروح الانساني مظهر الذات الالهية من حيث ربوبيتها -لذلك لا يمكن ان يحوم حولها حاءم ولا يروم وصلها رايم ولا يعلم كنهها الا الله و------لا ينال هذه البغية سواه وهو العقل الاول والحقيقة المحمدية والنفس الواحدة والحقيقة الاسماءية وهو اول موجود خلقه الله علي صورته وهو الخليفة الاكبر وهو الجوهر النوراني جوهريته مظهر الذات نو-رانيته مظهر علمها ويسمي باعتبار الجوهرية نفسا واحدة وباعتبار النورانية عقلا اولا فكما ان له في العالم الكبير مظاهر واسماء من العقل الاول والقلم الاعلي والنور والنفس الكلية واللوح المحفوظ وغير ذلك له في العالم الصغير--------- مظاهر واسماء بحسب ظهوراته ومراتبه في اصطلاح اهل الله وغيرهم وهي السر والخف-ي والروح والقلب والكلمة والروح والفءاد والصدر والعقل والنفس	5	220466314310135040	JK000768-ara1.ms071	false	1721835430682257867	127	243	666	1360	1667	300	الاعظم الذي هو الروح الانساني مظهر الذات الالهية من حيث ربوبيتها ولذلك لا يمكن ان يحوم حولها حاءم ولا يروم وصلها راءم -لا يعلم كنهها الا الله تعالي ولا ينال هذه البغية سواه وهو العقل الاول والحقيقة المحمدية والنفس الواحدة والحقيقة الاسماءية وهو اول موجود خلقه الله علي صورته وهو الخليفة الاكبر وهو الجوهر النوراني جوهريته مظهر الذات ونورانيته مظهر علمها ويسمي باعتبار الجوهرية نفسا واحدة وباعتبار النورانية عقلا اولا وكما ان له في العالم الكبير مظاهر واسماء من العقل الاول والقلم الاعلي والنور والنفس الكلية واللوح المحفوظ وغير ذلك له في العل-م الصغير الانساني مظاهر واسماء بحسب ظهوراته ومراتبه في اصطلاح اهل الله وغيرهم وهي السر والخفاء والروح والقلب والكلمة والروع والفءاد والصدر والعقل والنفس	71	4514292086561603654	668	1298.5	554	696	95.97701263427734	104	JK010662-ara1	JK000768-ara1
JK010662-ara1.ms12	true	6986206137728051779	224	288	1288	1661	1723	300	الامارة وهي التي تميل الي الطبيعة البدنية -تامر باللذات والشهوات الحسية وتجذب القلب الي الجهة السفلية فهي ماوي الشرور ومنبع الاخلاق الذميمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللوامة وهي التي تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت به من سنة الغفلة كل ما صدرت منها سن-ة بحكم جبلتها ال-طمانينة اخذت تلوم نفسها وتنوب عنها و-----المطمءنة وهي التي يمر تنورها بنور القلب حتي انخلعت عن صفاتها الذميمة وتخلقت بالاخلاق الحميدة الفصل	12	220466314310135040	JK000768-ara1.ms156	false	-2554834832778624401	129	215	705	1190	1690	300	الامارة -هي التي تميل الي الطبيعة البدنية وتامر باللذات والشهوات الحسية وتجذب القلب الي الجهة السفلية فهي ماوي الشرور ومنبع الاخلاق الذميمة النفس القدسية هي التي لها ملكة استحضار جميع ما يمكن للنوع او قريبا من ذلك علي وجه يقيني وهذا نهاية الحدس النفس اللوامة -هي التي تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت به عن سنة الغفلة كل-ما صدرت عنها سيءة بحكم جبلتها الظلماني-ة اخذت تلوم نفسها وتتوب عنها النفس المطمءنة -هي التي تم -تنورها بنور القلب حتي انخلعت عن صفاتها الذميمة وتخلقت بالاخلاق الحميدة النفس	156	4514292086561603654	355	625.0	293	491	72.30142211914062	51	JK010662-ara1	JK000768-ara1
JK010662-ara1.ms21	true	-7627004311239007523	0	46	0	280	1665	300	كلمات تشبيها بالكلمات اللفظية الواقعة علي النفس الانساني بحسب ال-خارج وايضا كما تدل الكلمات علي المعاني العقلية كذلك تدل اعيان الموجودات علي موجدها واسماءه وصفاته وجميع كمالاته الثابتة له بحسب ذاته ومراتبه واي-ا كل منها موجود بكلمة كن فاطلاق الكلمة عليها اطلاق اسم السبب علي المسبب	21	220466314310135040	JK000768-ara1.ms157	false	1434427975856192918	60	106	360	641	1719	300	كلمات تشبيها بالكلمات اللفظية الواقعة علي النفس الانساني بحسب المخارج وايضا كما تدل الكلمات علي المعاني العقلية كذلك تدل اعيان الموجودات علي موجدها واسماءه وصفاته وجميع كمالاته الثابتة له بحسب ذاته ومراتبه وايضا كل منها موجود بكلمة كن فاطل-ق الكلمة عليها اطلاق اسم السبب علي المسبب	157	4514292086561603654	279	543.0	233	282	98.93617248535156	43	JK010662-ara1	JK000768-ara1
JK010662-ara1.ms30	true	-6451781746091978027	255	289	1395	1608	1680	300	الفناء------- سقوط الاوصاف المذمومة كما ان البقاء وجود الاوصاف المحمودة والفناء فناءان احدهما ما ذكرنا وهو بكثرة الرياضات والثاني عدم الاحساس بعالم الملك والملكوت وهو -الاستغراق في عظمة الباري ومشاهدة الحق قال الشيخ شهاب	30	220466314310135040	JK000768-ara1.ms105	false	8784523369575634906	27	61	150	364	1754	300	الفناء بالفتح سقوط الاوصاف المذمومة كما ان البقاء وجود الاوصاف المحمودة والفناء فناءان احدهما ما ذكر و--هو بكثرة الرياضة- والثاني عدم الاحساس بعالم الملك والملكوت وهو بالاستغراق في عظمة الباري ومشاهدة الحق واليه اشار ----	105	4514292086561603654	194	364.0	164	221	87.78280639648438	26	JK010662-ara1	JK000768-ara1