id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010662-ara1.ms06	true	5801948564045279054	41	85	217	454	1588	300	الي انه جوهر فرد متحيز فزعموا انه خلاف الحياة القاءمة بالجسم الحيواني وانه حامل للصفات المعنوية وهو فاسد ايضا لان الجوهر الفرد هو الجزء الذي لا يتجزا لصغره لا كسرا ولا قطعا ولا -هما ولا فرضا وصدور المعاني الخارقة لل-عقول عن مثل ذلك مستحيل	6	220466314310135040	JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	256	298	1307	1533	1540	300	الي انه جوهر فرد متحين وزعموا انه خلاف الحياة القاءمة بالجسم الجوال-- وانه حاصل للصفات المعنوية وهو كذلك----- لان الجوهر الفرد هو الجزء الذي لا يتجزا------ لا كسرا ولا قطعا ولا وهما ولا فرضا وصدور المعاني الخارقة للمعقول عن مثل ذلك مستحيل	1668	5392953038306458296	213	386.5	171	239	89.121337890625	35	JK010662-ara1	JK000298-ara1
JK010662-ara1.ms07	true	-3859916718904725043	145	179	757	925	1619	300	شاء الله اشبه بالصواب الي انه جوهر محدث قاءم بنفسه غير متحيز وانه ليس داخل الجسم ولا خارج ع-نه وليس متصلا به ولا منفصلا عنه وذلك لعدم التحيز الذي هو شرط الكون في الجهات	7	220466314310135040	JK000298-ara1.ms1669	false	3393257552557970812	21	51	105	258	1503	300	ماء الورد فيه وقال الغزالي--- جوهر محدث قاءم بنفسه غير متحيز وانه ليس داخل الجسم ولا خارجا عنه ولا- متصلا و---لا منفصلا--------- لعدم التحيز الذي هو شرط الكون في الجهات	1669	5392953038306458296	130	228.0	103	169	76.92308044433594	22	JK010662-ara1	JK000298-ara1
JK010662-ara1.ms10	true	24505406736418693	4	174	21	847	1475	300	غير داخل في الجسم ولا خارج -عنه ولا متصل- ولا منفصل----------------------------------------------------- يلزم منه خلو الشء عن الشء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضده واجيب ان ا----------لشء يجوز ان يخلو عن الضدين اذا كان كل واحد منهما مشروطا بشرط فانه اذا انعدم الشرط عد--م المشروط لا محالة كما يقال في الجماد انه لا عالم ولا جاهل لان الشرط المصحح لقيام الع-لم او ضده في لجسم هو الحياة وقد انتفت في الجماد فكذلك شرط الدخول والخروج و--الاتصال والانفصال هو التحيز واذا لم يكن الجوهر متحيزا لا يتصف بشء من ذلك ثانيهما لزوم التناقض بانه جعله من عالم الامر لا من عالم الخلق محتجا بقوله تعالي قل الروح من امر ربي واذا لم يكن مخلوقا لم يكن محدثا وقد قال انه جوهر محدث واجيب ان مرا------------------------------------------------------------------------------------ده ليس نفي كونه مخلوقا بل اصطلح علي تسمي-ة كل ما صدر عن الله تعالي بلا واسطة غير الامر العزيز بعالم الامر وعلي تسمية كل ما صدر عنه تعالي عن سبب متقدم من غير خطابه بالامر الذي هو الكلمة بعالم الخلق قال الله تعالي الا له الخ-لق والامر فاذا لا مشاححة في ذلك	10	220466314310135040	JK000298-ara1.ms1669	false	3393257552557970812	33	236	168	1187	1503	300	ليس داخل--- الجسم ولا خارجا عنه ولا متصلا ولا منفصلا لعدم التحيز الذي هو شرط الكون في الجهات واعترض بانه يلزم---- خلو الشء عن الشء وضده وتركب الباري لانه اذا كان غير متحيز كان مجردا فشارك الباري في التجرد وامتاز عنه بغيره والتركب علي الله محال وبانه متناقض لانه جعله الله من عالم الامر لا من عالم الخلق محتجا بقوله قل الروح من امر ربي الاسراء 85 واذا لم يكن مخلوقا لم يكن محدثا وقد قال انه محدث واجيب عن الاول بان الشء يجوز ان يخلو من الضدين اذا كان كل----- منهما مشروطا بشرط فانه اذا انعدم الشرط انعدم المشروط--------- كما يقال في الجماد---- لا عالم ولا جاهل لان الشرط الصحيح لقيام العالم او ضده بال-جسم هو الحياة وقد انتفت في الجماد فكذا شر-ط الدخول والخروج في الاتصال والانفصال هو التحيز -اذا لم يكن الجوهر متحيزا لا يتصف بشء من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الثاني بان الاشتراك في العوارض لا يوجب التركب سيما في السلب وعن الثالث بان مقصوده ليس نفي كونه مخلوقا بل ا-طلع علي تسميته كل ما صدر عن الله تعالي بلا واسطة---- الامر العزيز بعالم الامر وعلي تسمية كل ما صدر عنه تعالي عن سبب متقدم من غير خطاب- بالامر الذي هو الكلمة بعالم الخلق الال----------------ه الخالق والامر ف----لا مشا-حة في ذلك	1669	5392953038306458296	578	880.0	458	1241	46.57534408569336	100	JK010662-ara1	JK000298-ara1